【创12: 1-20】【耶和华对亚伯兰说：‘你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去……。】在创世纪第十二章中讲到，神再次呼召亚伯兰：【耶和华对亚伯兰说：‘你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去…。】从本章开始是对神选民的历史记载，以色列这个民族的起源就是从神呼召亚伯兰开始。神第一次在吾珥呼召亚伯兰，要他【离开本地和亲族。】（徒7:2-4）。现在神第二次在哈兰呼召亚伯兰，不但要他“离开本地、本族”，还要离开“父家”。“本地”指本国或故乡；“本族”指亲族；“父家”指父母、兄弟。而神两次呼召都只说“往我所要指示你的地去”，并没有具体说明什么地方，需要亚伯兰对神有信心，要凭信心一步一步地跟上神的呼召，不根据眼见，单单根据神的话，跟随神的带领。如今的我们也正走在这个旅程中，往天父所要指示我们的地方去，也需要我们对神有信心，才能够用顺服来回应神的呼召。【我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大；你也要叫别人得福。】“我必叫你”是神主动地，必定成就的应许，也是神的大应许。“叫你成为大国”。 亚伯兰将要蒙福成为大国，就是由他生出许多子民，成为大国。“我必赐福给你”，赐福的源头是神，所赐的福是属天和属地的的福。“叫你的名为大”。亚伯兰所得到的大名，指声名远播，如【多国的父】（17:5），【信之人的父】（罗4:11）等。“叫别人得福”。就是人们要从亚伯兰领受祝福。可见神呼召亚伯兰为要使他蒙福。【为你祝福的，我必赐福于他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。‘】神要赐福给那些祝福亚伯兰的人，并且要咒诅那些咒诅他的人。“地上的万族都要因你得福”。神呼召亚伯兰，并为他改名为亚伯拉罕（17:5），就是要借着他把神的应许与福分延伸到万民万族中。【亚伯兰就照着耶和华的吩咐去了；罗得也和他同去。亚伯兰出哈兰的时候年七十五岁。】“亚伯兰就照着耶和华的吩咐去了”，表示亚伯兰因着信而立刻顺服，这是他一生的特征。“照着耶和华的吩咐去了”，他没有问神去哪里、环境条件怎么样，神怎样“吩咐”，他“就照着”去行。信心就是照着耶和华的吩咐立刻去行。“罗得也和他同去”，后来罗得自己不但成了亚伯兰的累赘，罗得所生的摩押人和亚们人(19:37-38)，也成了以色列人的难处，这是由于亚伯兰没有完全听从神的命令，离开“本族、父家”的缘故。那么听从神的吩咐就一定要撇下亲情吗？不是的。当年的亚伯兰已经七十五岁了，他大哥的儿子罗得也早已是一个成年人，并且已经成家立业了，他完全可以自立子。所以当神吩咐亚伯兰离开的时候，他所要做的就是听从神的命令，带着妻子、家仆与财物离开。此时亚伯兰“年七十五岁”，年龄并不能阻拦人顺服神的呼召。

【亚伯兰将他妻子撒莱和侄儿罗得，连他们在哈兰所积蓄的财物、所得的人口，都带往迦南地去。他们就到了迦南地。】从这里可以看到，亚伯兰在哈兰时已经很富有，他并非为了寻求更丰富、更安逸的生活，才前往遥远、落后的迦南地，而是因为凭信心顺服神的呼召。神并没有让亚伯兰撇下财物，信徒拥有钱财并不是罪，对待钱财的错误存心才是罪。而亚伯兰带着那么多的人口，和牲畜，平安到达了迦南地，证明耶和华神与他们同在。从“哈兰”到“迦南地”，大约要走800公里。【亚伯兰经过那地，到了示剑地方、摩利橡树那里。那时迦南人住在那地。耶和华向亚伯兰显现，说：‘我要把这地赐给你的后裔。’亚伯兰就在那里为向他显现的耶和华筑了一座坛。】“示剑”位于迦南地中部。“摩利橡树”可能是迦南人敬拜偶像的地方，橡树的树荫很大，迦南人经常在橡树下敬拜偶像（赛1:29）。这时亚伯兰所见所闻的带给他多么大的考验！神呼召他离开了拜偶像之地吾珥和哈兰，进入的竟然又是拜偶像的迦南，并且这里的邪恶比起吾珥和哈兰来，有过之无不及。而且在神应许给亚伯兰的地方，竟有“迦南人住在那地”。换作我们会有怎样的反应呢？还要相信神的应许吗？还要继续靠着神前行吗？但是，当亚伯兰到达示剑这里时，“耶和华向亚伯兰显现”，确认祂的应许说：“我要把这地赐给你的后裔”。表明神要年迈无子的亚伯兰必得着“后裔”，也表明亚伯兰的“后裔”才能实际得着这地为业。因亚伯兰在信心里看见神的“显现”和应许，因此“亚伯兰就在那里为向他显现的耶和华筑了一座坛”。“筑坛”为要敬拜神和向神感恩，也是为了求告神、寻求神，让神成为他人生中最重要的倚靠。【从那里他又迁到伯特利东边的山，支搭帐棚；西边是伯特利，东边是艾。他在那里又为耶和华筑了一座坛，求告耶和华的名。】“从那里他又迁到伯特利东边的山”，伯特利”位于示剑的南方。亚伯兰“支搭帐棚”，代表他在地上【是客旅，是寄居的。】（彼前2:11）对我们基督徒来说，这世界非我们的家，我们的家在天上。世界再美好，都不是我们久留之地。我们的身分是客旅，我们所走的路是天路，因此必须学会离开与放下的功课。亚伯兰“在那里又为耶和华筑了一座坛，求告耶和华的名”。“求告耶和华的名”，就是单单定睛在神身上，活在神的旨意里。亚伯兰这样凭着信心顺服地生活在神面前，神不能不赐福他。我们若肯效法亚伯兰的脚踪，那实在是蒙福的。

【后来亚伯兰又渐渐迁往南地去。】亚伯兰渐渐迁往环境越来越差的“南地”，可能是被当地迦南人排挤出了肥沃的地带，【连立足之地也没有给他。】（徒7:5）亚伯兰没有在南地筑坛，表明他在难处中陷入了信心的低谷，忽略了“求告耶和华的名”。【那地遭遇饥荒。因饥荒甚大，亚伯兰就下埃及去，要在那里暂居。】亚伯兰在迦南地“遭遇饥荒”，而且是“饥荒甚大”，这时亚伯兰的信心遇到巨大的考验，惧怕也接踵而来，所以“亚伯兰就下埃及去，要在那里暂居”躲避饥荒，他并没有事先求问神，但这也是神造就他的计划的一部分。因为“那地遭遇饥荒”，正是神所允许、所兴起的环境，为要暴露亚伯兰肉体生命中的软弱、炼净他的信心。【将近埃及，就对他妻子撒莱说：‘我知道你是容貌俊美的妇人，埃及人看见你必说：’这是他的妻子”，他们就要杀我，却叫你存活。】当时人的寿命大约是现代人的两倍，撒莱当时已经六十五岁，但还是“容貌俊美”，相当于现代人的三十多岁。埃及人尊重婚姻，如果他们看上亚伯兰的妻子，就会先把亚伯兰杀死。【求你说，你是我的妹子，使我因你得平安，我的命也因你存活。‘】撒莱原是亚伯兰同父异母的妹妹（20:12），所以“你是我的妹子”是半真半假，企图以兄妹关系掩盖夫妻关系，以一半事实，来遮掩另一半事实，这乃是谎言。亚伯兰因怕死只顾自己，不顾撒莱。这一位信心之父一旦离开神命定的地方，竟软弱到需要靠妻子保护的地步。【及至亚伯兰到了埃及，埃及人看见那妇人极其美貌。】这里不提撒莱的名字，只说“那妇人”，一面表明她是有夫之妇，一面也表示尊重撒莱的名节。【法老的臣宰看见了她，就在法老面前夸奖她。那妇人就被带进法老的宫去。】亚伯兰所害怕的事真的发生了。埃及人看到容貌俊美的撒莱，立刻去告诉法老王。法老王就叫人把撒莱带进宫里。“法老”本来是指埃及王的王宫，后来成为古埃及王的尊号。【法老因这妇人就厚待亚伯兰，亚伯兰得了许多牛、羊、骆驼、公驴、母驴、仆婢。】因亚伯兰与撒莱以兄妹相称，所以法老就赏赐一大堆牲畜和仆婢给亚伯兰，作为把撒莱取去的报酬。而亚伯兰虽然不知道神眷顾他们，神却信实地看守着他们。

【耶和华因亚伯兰妻子撒莱的缘故，降大灾于法老和他的全家。法老就召了亚伯兰来，说：’你这向我做的是什么事呢？为什么没有告诉我她是你的妻子？为什么说她是你的妹子，以致我把她取来要做我的妻子？现在你的妻子在这里，可以带她走吧！‘于是法老吩咐人将亚伯兰和他妻子，并他所有的都送走了。】当“耶和华因亚伯兰妻子撒莱的缘故，降大灾于法老和他的全家”时，法老知道了实情以后，立刻打发人把亚伯兰召来，要质问和责骂他。从法老的话语当中，我们了解到法老是一位有良知的君王。他知道不应该抢夺别人的妻子，这是奸淫。他之所以把撒莱“取来”要作他的妻子，是因为他以为撒莱是亚伯兰的妹妹。现在法老知道了真相，就对亚伯兰说：“现在你的妻子在这里，可以带她走吧！”亚伯兰原害怕因妻子被杀，但神用事实显明，祂是信实的、可信赖的、负责到底的神，亚伯兰的忧虑和筹划都是多余的。神使用法老把亚伯兰逼回应许之地，继续神的救赎计划。当亚伯兰决定前往埃及的时候，神并没有阻挡，而是让亚伯兰在失败中学到了功课。亚伯兰经过了这个失败不再依靠自己，而是单单依靠神。亚伯兰所走过曲折的信心之路，也是所有属灵的“亚伯拉罕的后裔”所要经过的道路。为此，愿我们今天都不要靠自己的聪明，凡事都要求神的带领，都要依靠神。特别是当我们遇到危险的时候，我们不要忘记，那位全智全能的神很乐意帮助我们，我们就要来到神的面前，仰望祂的恩典！阿们！

＜神再次呼召亚伯兰＞

读经【创12: 1-8】【耶和华对亚伯兰说：【你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去……。】在创世纪第十二章的这段经文中讲到，当亚伯兰的父亲他拉死在哈兰后，神再次呼召亚伯兰离开哈兰，这是神的选民以色列人的起头，也是亚伯兰被神分别出来的起头。神要透过亚伯兰预备救恩，祂第一步要做的，就是将他从世界中分别出来。【耶和华对亚伯兰说：‘你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。】神再次在哈兰呼召亚伯兰：“你要离开本地、本族、父家”。“你要”，这是神对亚伯兰的呼召，也是命令，而领受命令的亚伯兰只有服从，没有推辞的权力。神又对亚伯兰说：“往我所要指示你的地去”，神并未告诉亚伯兰要去的地方，他就因着信顺从神的呼召，遵行神的命令，他的信心便在此显明。希伯来书11: 8说：【亚伯拉罕因着信，蒙召的时候就遵命出去，往将来要得为业的地方去；出去的时候，还不知往哪里去。】亚伯兰离开哈兰时，他还不知道神指示他，要给他的地是迦南地，但他凭信心顺服神就出发。因着亚伯兰的信心和顺服，神就赐福他：【我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。‘】这是神呼召亚伯兰时的应许，神的确按照祂的应许赐福亚伯兰，叫他成为大国、赐他名望、地位、能力、财富，使不孕的妻子撒莱，生下了从应许来的后裔，使他成了万族的祝福，也成了我们的祝福。亚伯兰是因信称义、因信蒙福的起头，【人得为后嗣是本乎信，因此就属乎恩，应许定然归给一切后裔，不但归给那属乎律法的，也归给那效法亚伯拉罕之信的。】（罗4:16）亚伯兰的顺服带来神的祝福，让神的应许得以顺利成全。也许那个时候，他的生命还没有成长到能够完全理解神的旨意的地步，但是我们看到了他顺服的行动，看到了他信心的可贵。作为神的儿女，我们对神的顺服，不但使自己蒙福，也使家庭和后代蒙福。我们的顺服有多少，我们蒙受神的祝福就会有多少。

【亚伯兰就照着耶和华的吩咐去了，罗得也和他同去。亚伯兰出哈兰的时候年七十五岁。亚伯兰将他妻子撒莱和侄儿罗得，连他们在哈兰所积蓄的财物，所得的人口，都带往迦南地去。他们就到了迦南地。亚伯兰经过那地，到了示剑地方摩利橡树那里。那时，迦南人住在那地。】“亚伯兰就照着耶和华的吩咐去了”，这“就”字表明，亚伯兰因着信而肯立时顺服，这是他一生的特征。对神的吩咐，亚伯兰就是用顺服来回应，用行动来遵行，神怎样吩咐，他就怎样照作，这就是他信心生活的表现。可是亚伯兰仍然割舍不下亲情，因他带着侄儿罗得一起去。后来罗得自己不但成了亚伯兰的累赘，罗得所生的摩押人和亚们人(创19:37-38)，也成了以色列人的难处，这就是因亚伯兰没有完全听从神的命令离开父家的缘故。所以当神吩咐亚伯兰“要离开本地、本族、父家”的时候，他所要做的就是，带着妻子、家仆与财物独自离开，因为妻子与他是一体的。这里特别提到亚伯兰已经七十五岁，从那时代人的寿数来看正是中年时期，这也许不再是奔波的年纪，所以人到中年要背井离乡，实在是不容易。然而亚伯拉罕不看环境，不凭自己的感觉，只信神的话，专一听从神的吩咐，答应神的呼召，就带着妻子、家仆与财物跟从神的引领，这就是亚伯兰可贵的地方。另外从这里可以看到亚伯兰已经很富有，所以他答应神的呼召，不是为着寻求生活的舒适，而是为着遵行神的旨意。亚伯兰带着家人和那么多的牲畜，能平安到达迦南地，证明耶和华神与他们同在。在神应许给亚伯兰的地方，竟有“迦南人住在那地”，亚伯兰相信神的应许，就大胆进入迦南人居住的地方。亚伯立罕实在是走天路旅客的榜样。今天我们也同蒙恩召，神要我们离开一切属地的缠绕，脱去一切捆绑我们的罪，要我们跟从主，去承受属天的“迦南美地” ，要我们带同全家都来走信心的道路，一同事奉神，承受他有福的应许。

当亚伯兰到了迦南地，【耶和华向亚伯兰显现，说：'我要把这地赐给你的后裔。'亚伯兰就在那里为向他显现的耶和华筑了一座坛。从那里他又迁到伯特利东边的山，支搭帐棚。西边是伯特利，东边是艾。他在那里又为耶和华筑了一座坛，求告耶和华的名。】这是神第二次向亚伯兰显现，是第三次向他说话，为的是要安慰亚伯兰，因迦南地对他来说是一个陌生的地方。神又应许：“我要把这地赐给你的后裔”，表明年迈无子的亚伯兰必得着“后裔”，也表明只有亚伯兰的“后裔”，才能实际得着这地为业。当时亚伯兰在这里既无土地也无后裔，他的妻子不能生育已经是一个久经印证的事实，神的应许与现实的对比是强烈的，这对于亚伯兰又是一个信心的考验。但亚伯兰由信心生发的行为就是，“亚伯兰就在那里为向他显现的耶和华筑了一座坛”。筑坛就是敬拜神和向神感恩，也是为了求告神。而这座敬拜耶和华的坛是建在“示剑地方摩利橡树那里”，就是建在周围都是异教徒拜假神拜偶像的地方，就在这个地方，亚伯兰筑了一座坛，敬拜独一的真神。他也借着这个发自心灵和诚实的行动，把神所应许之地分别为圣归给神，同时他也站在目前还没有一寸土地属于他的迦南地的中心，再次表达自己对神的感恩。亚伯兰拥有许多财富，可轻易地盖一座城，但他终生“支搭帐棚”住在帐篷里。因为他寻求的不是地上的城，而是天上的城。他知道自己只是客旅，因此他在这世界要过寄居、客旅的生活，这是他信心生活的表现。亚伯兰在示剑筑第一座坛，走到伯特利在帐棚旁，“又为耶和华筑了一座坛，求告耶和华的名”。“求告耶和华的名”，就是单单定睛在神身上。亚伯拉罕的一生有两个标志：一是筑坛，二是帐棚。筑坛表示无论走到哪里，都不忘记敬拜神，让神成为他人生中最重要的倚靠。帐棚表示世界不是他长久居住之处，他只不过是暂时的寄居者，他所向往的是天上更美的家乡，是【那座有根基的城，就是神所经营所建造的。】（来11:10）同样对我们基督徒来说，这世界非我们的家，我们的家在天上。世界再美好，都不是我们久留之地，我们的身份是客旅，我们所走的路是天路。而我们要进到蒙福之地，我们也需要神的话语不断地提醒我们，我们也需要信而顺服在神的面前，我们更需要的是有一个属天的盼望，看重神的应许，看重神为我们所预备的那一座有根有基的城。为此，愿我们今天都要透过亚伯兰的信心来激励自己，使我们愿意被神的话不断地提醒，使我们能够彻底的顺服在祂的里面，使我们也在神的里面有属天的盼望！阿们！

＜亚伯兰因饥荒下埃及＞

读经【创12: 9-20】【后来亚伯兰又渐渐迁往南地去。那地遭遇饥荒。因饥荒甚大，亚伯兰就下埃及去，要在那里暂居……。】在创世纪第十二章的这段经文中记载了，亚伯兰因饥荒下埃及。这里首先说：【后来亚伯兰又渐渐迁往南地去。那地遭遇饥荒。因饥荒甚大，亚伯兰就下埃及去，要在那里暂居。】亚伯兰在迦南地又继续迁往南地去，在南地就遇到严重的饥荒。但这是神试验亚伯兰的信心，因为神刚刚应许赐福给他，他就遭遇了饥荒。可是亚伯兰面对神的试验，面对严重的饥荒，“亚伯兰就下埃及去，要在那里暂居”。这表明亚伯兰下埃及去，并没有先去求问神，也没有紧紧抓住神的应许，而是立刻用人的聪明决定下埃及去，因尼罗河的河水可以让埃及减轻饥荒的危害，他就决定“暂居”埃及。这也表明亚伯兰还记得神的应许，他也不是故意要悖逆神，他只是为他的家眷、仆婢、牲畜等，暂时找一条活路。然而就因亚伯兰这一个错误，后来导致了种种的错。因亚伯兰离开了神的应许之地，他的心开始不安了。所以在临近埃及地的时候，他因心里惧怕，【就对他妻子撒莱说：‘我知道你是容貌俊美的妇人。埃及人看见你必说：‘这是他的妻子’，他们就要杀我，却叫你存活。求你说，你是我的妹子，使我因你得平安，我的命也因你存活。】将近埃及的时候，亚伯兰心中若有这样的惧怕，就应当赶快回头，静心求告耶和华，一心一意信靠神，全能的神必不使他和他的家眷牲畜受饥荒之灾。可是这时亚伯兰选择说谎，他说撒莱是他妹子，撒莱的确是他同父异母的妹妹，但如今他们是夫妻关系，就不再是兄妹关系了，所以这是亚伯兰的说谎之罪。另外为了保住自己的性命，亚伯兰希望假如有人看上他的妻子，把她带走就好，不要杀他。至于撒莱会怎样，那就没法想了。这是何等的自私。他知道撒莱心中的感受吗？虽然撒莱选择了顺从他、配合他，但她心中对丈夫必定是失望与无奈。这失望与无奈带来的后果就是，失去妻子对丈夫的尊重，使妻子变成一个自作主张的人，因为她要自我保护。后来撒莱把使女夏甲给了亚伯兰为妾，却又苦待夏甲，又赶走了夏甲和以实玛利，这一切是否都与亚伯兰最初的谎言有关呢？还有亚伯兰已经经历到，他带着家人和那么多的牲畜，能平安到达迦南地，证明耶和华神与他们同在。而现在他竟然将自己的平安和性命寄托在撒莱身上，这是亚伯兰信心最为软弱的时期之一。

当亚伯兰到了埃及后，他所假设的最糟的事真的发生了，【及至亚伯兰到了埃及，埃及人看见那妇人极其美貌。法老的臣宰看见了她，就在法老面前夸奖她。那妇人就被带进法老的宫去。法老因这妇人就厚待亚伯兰，亚伯兰得了许多牛羊、骆驼、公驴、母驴、仆婢。】从这里可以看到，撒莱同意了亚伯兰的意见，所以她对埃及人说，她是他的妹妹。埃及人果然被撒莱的美貌迷住了，甚至法老的臣仆也要连忙入宫，向法老推荐这位来自迦南的撒莱。结果撒莱“就被带进法老的宫去”。因亚伯兰的请求撒莱按他说的去行，使他可以因为她得平安。而亚伯兰不仅是性命得以保存，并且“法老因这妇人就厚待亚伯兰，亚伯兰得了许多牛羊、骆驼、公驴、母驴、仆婢”。亚伯兰从法老所得的仆婢中，撒莱的使女夏甲（16:1），很可能就在这些“仆婢”之中，她所生的以实玛利（16:15）成为阿拉伯人的祖先（25:13-16），从阿拉伯人中又兴起了伊斯兰教，至今仍然是以色列人的仇敌。那么法老因撒莱这样厚待亚伯兰，他的感受是什么呢？那时亚伯兰陷入软弱中而说了谎，因为说谎他失去了妻子，因为失去妻子，神在他身上的应许：“我必叫你成为大国”的计划，遭遇到严峻的考验，这时如果神再不出手干预，亚伯兰一切蒙召的使命将化为乌有！

因此【耶和华因亚伯兰妻子撒莱的缘故，降大灾与法老和他的全家。】亚伯兰虽然不知道神眷顾他们，神却信实地看守着他们。神不但“因亚伯兰妻子撒莱的缘故，降大灾与法老和他的全家”，神也让法老和他的全家都清楚地知道，是祂降的大灾。法老知道了实情以后，于是【法老就召了亚伯兰来，说：'你这向我作的是什么事呢？为什么没有告诉我她是你的妻子？为什么说她是你的妹子，以致我把她取来要作我的妻子？】从法老的指责中可以看到，如果他预先知道撒莱是亚伯兰的妻子，他是绝对不会强行娶来作自己的妻子。而亚伯兰这个有神呼召与使命的人，却因为自己信心的软弱，在一个不敬畏神的法老面前，受到如此的指责，实在是羞辱的事情。然而法老没有因这大灾对亚伯兰和撒莱下手报复，而是对亚伯兰说：【现在你的妻子在这里，可以带她走吧！‘于是法老吩咐人将亚伯兰和他妻子，并他所有的都送走了。】这是告诉亚伯兰，撒莱始终是他的妻子。若不是神出手干预保全了他们夫妻二人，这样的结果是不可能有的。法老因惧怕再有灾祸来到，他就叫人把亚伯兰平安地送出埃及。由此我们可以看到，神对亚伯兰的呼召和保护，无论亚伯兰在出哈兰，进迦南和下埃及，神一直保护眷顾他。无论亚伯兰是刚强还是软弱，神总是保护他。神的恩典何其丰盛，因祂是信实的，祂一切的应许必要成全！今天我们的信心也是在生命的旅程中逐渐长成的，我们借着每一个事件的经历，借着圣经的教导，我们逐渐认识神的伟大，和祂那永不改变的爱和信实，我们就能更进一步地信靠神。为此，愿我们今天都不要凭自己的聪明去面对人生，不要再用自己的聪明去解决问题，更不可用谎话来度过难关，而是要完全的信靠神，这样我们必能经历神丰盛的恩典！阿们！