【出20: 1-26】【神吩咐这一切的话说……。】在出埃及记第二十章中记载了，神在西乃山上亲自晓谕百姓对他们说话，所说的话就是十诫，这是旧约中是最重要的经文之一，也是基督徒最熟悉的经文之一。【神吩咐这一切的话说：】就是本章所记载一切有关十诫的话，亦即神借摩西降下十诫给神的子民，要他们遵守，新约信徒也必须遵守十诫。【我是耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。】“我是耶和华你的神”，表明十诫的颁赐者是“耶和华”，是自有永有的神(3:14)。神是“你的是”，就是与他们立约的神，因此他们应当【爱耶和华你的神，常守祂的吩咐、律例、典章、诫命。】（申11:1）神“曾将你从埃及地为奴之家领出来”，因此这位十诫的颁赐者乃是以色列人的救赎主。神不是在埃及赐下十诫，把遵守十诫作为施行拯救的前提，而是在以色列人蒙神拯救后赐下十诫，要他们遵行，这点很重要。新约信徒也是一样，神先救赎我们，然后再要求我们遵守祂的诫命。十诫本身就是神的恩典与慈爱的流露，只有认识到神对人一切的要求都是根据祂的恩典和慈爱，我们才能甘心乐意地遵行十诫，而不是把十诫变成难负的重担。【除了我以外，你不可有别的神。】这是十诫中的第一诫，就是要求神的百姓只可拣选独一真神。而在独一真神面前有任何“别的神”，就是对独一真神的敌对，因此我们必须认识只有一位真神，并且认识祂所自我启示的属性。神的百姓忘记神、不顺服神、不敬畏神、不肯单单信靠神，并且用任何人、事、物来代替神的地位，就是把神当得的荣耀归给其他任何受造物，就是违反了第一条诫命。再有不肯将自己完全奉献给神，不肯把神当作神来敬拜和事奉，也都是违反了第一条诫命。【不可为自己雕刻偶像，也不可做什么形象彷佛上天、下地，和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为我耶和华——你的神是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。】这是十诫中的第二诫，就是要求神的百姓“不可为自己雕刻偶像”，“为自己”就是为满足自己的意愿而做，“雕刻”包括木刻、石雕、泥塑、各种金属的铸造等，“偶像”就是作为敬拜对象的各种形像，包括人物、生物、无生物等。“也不可做什么形象彷佛上天、下地，和地底下、水中的百物”。这是指天上的日、月、众星，地上和水中所有的造物，都在禁止之列。“不可跪拜那些像，也不可事奉它”。“跪拜”指心目中视那些形像为神，“事奉”指侍候那些形像。“因为我耶和华你的神是忌邪的神”，因“神是忌邪的神”，祂为了自己的荣耀而“忌邪”，因此祂要祂的子民独尊祂为神，向衪全然尽忠。“恨我的，我必追讨他的罪”，“恨我的”指不以真神为神，轻忽祂，甚至故意悖逆祂，神“必追讨他的罪”就是向他问罪并给予惩罚。“自父及子，直到三四代”。是指所有活着的子孙都会受到拜偶像家长的恶果。但神不允许拜偶像的恶果永远传递下去，只允许“三四代”。“爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代”。这是强烈的表明神实在乐意施恩给人，祂“发慈爱”的心意远远超过“追讨”的心意。

【不可妄称耶和华你神的名；因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。】这是十诫中的第三诫，就是要求神的百姓“不可妄称耶和华你神的名”，“妄称”神的名，包括冒用、滥用、轻视或亵渎神的名，就如冒用神的名起假誓，滥用神的名为不合神心意的人、事、物祝福。祷告时有口无心地提到神的名，轻率地把神的名当作口头禅，表达惊讶、感叹。“因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪”。就是神必要向他问罪，他也必受到罪的惩罚。【当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌做你一切的工，但第七日是向耶和华你神当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可做；因为六日之内，耶和华造天、地、海，和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。】这是十诫中的第四诫，就是要求神的百姓“当记念安息日，守为圣日”。“安息日”指一周的第七日，亦即星期六，“守为圣日”就是将这日子分别出来归神为圣。“六日要劳碌做你一切的工”，是指一周中的六日，为着生活每天都要作所该作的工。“但第七日是向耶和华你神当守的安息日”，这说出守安息日是“向神守”，因为神在六日完成了创造大工，在第七日安息(创2:1-3)。“这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅”，这说出当守安息日的人，包括“你和你的儿女”即全家人，还有“仆婢、牲畜”即活的财产，“寄居的客旅”即凡与神的儿女有来往的人。“无论何工都不可做”，就是什么工都不可做，“因为六日之内，耶和华造天、地、海，和其中的万物，第七日便安息”，所以神设立安息日是为了纪念祂的创造之功。“第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日”。“赐福”指享受安息的福气，“定为圣日”指分别出来使成为圣。【当孝敬父母，使你的日子在耶和华你神所赐你的地上得以长久。】这是十诫中的第五诫，就是要求神的百姓“当孝敬父母”，“孝敬”就是孝顺、敬爱、尊重、听从、关心、供养、看顾等。“父母”是我们肉身生命的来源，象征神是我们生命的源头，所以这是一条带应许的诫命，“使你的日子在耶和华你神所赐你的地上得以长久”。【不可杀人。】这是十诫中的第六诫，就是要求神的百姓“不可杀人”，就是不可杀死任何人，因为我们没有权力终止人的生命。但“不可杀人”并非禁止一切死刑，为了制止罪恶和谋杀，神也允许死刑（民35:30）。“不可杀人”也禁止故意伤害自己的生命，如自杀、吸毒、酗酒、危险驾驶等，也禁止故意伤害别人的生命，如贩卖毒品、大麻、安乐死等。【不可奸淫。】这是十诫中的第七诫，就是要求神的百姓“不可奸淫”。“奸淫”是指有妇之夫或有夫之妇，任何一方发生婚外性关系。因为神所安排的婚姻是夫妻【二人成为一体】（创2:24）。对神的不忠就是属灵的“奸淫”，是导致人犯奸淫的主要根源。

【不可偷盗。】这是十诫中的第八诫，就是要求神的百姓“不可偷盗”。“偷盗”，就是用不正当的方法把别人的东西据为己有，其中包括运用权位谋利、私下索取贿赂、佣金；不正当的买卖、斤两不足或多报、偷工减料、欠漏税；拐卖人口、装残乞讨、谎称陷入绝境、不正当的募捐等等。凡是在别人不知情的景况下，使国家、社会、团体、私人的利益受到损失，而自己蒙受利益者，均可列入偷盗。【不可作假见证陷害人。】这是十诫中的第九诫，就是要求神的百姓“不可作假见证陷害人”，这是指在法庭上作不实的证供，影响审判官的判决，令无辜的一方蒙受其害；推而广之，任何谎言、造谣、捏造事实、虚构证据、假新闻、帮助散播不实之事，致使对方受到打击，令其名誉、品格、信用、钱财、事业、家庭受害者，都可视为作假见证。神不但禁止“作假见证陷害人”，也禁止彼此说谎，因为【说谎言的嘴，为耶和华所憎恶。】（箴12:22）【不可贪恋人的房屋；也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的。‘】这是十诫中的第十诫，就是要求神的百姓“不可贪恋人的房屋；也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的”。就是不可贪图别人所拥有的人或物，无论仅止于内心的想望和恋慕，或者将此贪恋付诸实行，都在禁止之列。圣经明说贪财为万恶之根(提前6:10)，又将贪婪与拜偶像同列(西3:5)，可见其严重性。【众百姓见雷轰、闪电、角声、山上冒烟，就都发颤，远远地站立，对摩西说：‘求你和我们说话，我们必听；不要神和我们说话，恐怕我们死亡。‘摩西对百姓说：‘不要惧怕；因为神降临是要试验你们，叫你们时常敬畏祂，不至犯罪。’】“众百姓见雷轰、闪电、角声、山上冒烟，就都发颤”，因为神的临在震慑人心，所以他们恐惧战兢。“远远的站立”，就是因害怕而倒步退后，保持一段距离，不敢向山边接近。“对摩西说：‘求你和我们说话，我们必听”，众百姓看见可怕的情景之后，趁着摩西下山传达神的话之际，向他提出这个请求。“不要神和我们说话，恐怕我们死亡”。这是因为众百姓误以为公义的神在盛怒之下，毫无怜悯，立即处死他们。“摩西对百姓说：‘不要惧怕”，就是叫他们不要害怕自己受神的惩罚。“因为神降临是要试验你们”，“神降临”指神降临西乃山上，“试验”，为要叫祂的百姓“时常敬畏祂，不至犯罪”。“敬畏”就是怕得罪神，因此不敢任意妄为。

【于是百姓远远地站立；摩西就挨近神所在的幽暗之中。】“于是百姓远远的站立”，就是远离山脚下的界限之外(19:12)，可见百姓似乎并未将摩西安慰鼓励他们的话听进去。“摩西就挨近神所在的幽暗之中”。因摩西认识神是凭慈爱领了祂所赎的百姓出埃及，所以敢“挨近神”。【耶和华对摩西说：‘你要向以色列人这样说：‘你们自己看见我从天上和你们说话了。你们不可做什么神像与我相配，不可为自己做金银的神像。】“耶和华对摩西说：‘你要向以色列人这样说”，神吩咐摩西向以色列人转达祂的话。“你们自己看见我从天上和你们说话了”，神“从天上”和百姓说话，百姓【只听见声音，却没有看见形象。】（申4:12）当时世人的偶像崇拜十分猖獗，埃及和迦南都是遍地偶像，刚刚脱离埃及的百姓还摆脱不了用偶像来与神“相配”的心思，因此神告诫他们“不可为自己做金银的神像”。【你要为我筑土坛，在上面以牛羊献为燔祭和平安祭。凡记下我名的地方，我必到那里赐福给你。】神不允许祂的百姓制造偶像来敬拜祂，而给他们指出了另外一条来到祂面前的道路，就是筑坛和献祭。“你要为我筑土坛”，“土坛”指临时性的祭坛，用以献祭。“在上面以牛羊献为燔祭和平安祭”，“燔祭”是把祭牲完全焚烧，献给神之馨香的火祭(利1-9)；“平安祭”是为向神感恩或还愿而甘心献上的火祭，含有维持神人之间的平安友好之意。“凡记下我名的地方，我必到那里赐福给你”。就是凡是高举神的圣名，敬拜独一的真神的地方，神必会亲自以临在和赐福来回应。【你若为我筑一座石坛，不可用凿成的石头，因你在上头一动家具，就把坛污秽了。】“你若为我筑一座石坛，不可用凿成的石头”，如果是以石头筑祭坛的话，不可用斧凿或砍劈成的石块。“因你在上头一动家具，就把坛污秽了”，“家具”指切割之类的工具，筑坛的石块若经过工具的凿或砍劈，整座祭坛便被玷污而不洁净了。【你上我的坛，不可用台阶，免得露出你的下体来。‘】“你上我的坛，不可用台阶”，可能是为了与异教的祭坛分别，后来耶路撒冷圣殿的祭坛虽然非常高大，但使用斜坡，并没有台阶。祭司裸体献祭也是拜偶像的堕落仪式之一。今天耶稣基督已经作了完美的祭牲和大祭司，完成了神的全备救赎，我们不再需要筑坛献祭，因为哪里有真实的敬拜，那里就是敬拜神的祭坛，哪里有真诚的悔改，那里就是救恩的彰显。为此，愿我们都要感谢赞美主！阿们！

＜神颁布十诫＞

读经【出20: 1-17】【“神吩咐这一切的话，说：'我是耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来……。】在出埃及记第二十章的这段经文中记载了，神在西奈山颁布的十诫，神又亲手将十诫写在两块石版上的(申4:13)。神这样作，便宣布了十诫的有效期是永远的，是普遍适用于全人类的道德律。因此，十诫不仅仅是给旧约时代的以色列人，也适用于今天的任何人。智慧的所罗门说：【这些事都已听见了，总意就是：敬畏神，谨守祂的诫命，这是人所当尽的本分（或译：这是众人的本分）。因为人所做的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，神都必审问。】（传12:13-14）而十诫的序言说到：【神吩咐这一切的话，说：'我是耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。】“神吩咐这一切的话”，就是十诫，十诫是由神直接向百姓颁布的。而赐十条诫命的“是耶和华你的神”，神也是救赎者：“曾将你从埃及地为奴之家领出来”，以色列人是因着逾越节羔羊的救赎才得以成为神的百姓的。当时听见神的话的，是整体以色列人，但神在这里说话的时候，是用单数的“你”来代表以色列人。当时的以色列人约有二百多万，但在神和以色列人的关系上，神看以色列是一个整体，是一个人。所以神对经历了救赎恩典的“你”说的，也就是对每一个蒙恩得救的个人说的。十诫是以神对以色列人的救赎为其前提，神先拯救他们，后赐十条诫命。

第一条诫命是：【'除了我以外，你不可有别的神。】神颁布的第一条诫命，有绝对的权威性，所以它成为其它九条诫命的基础。“你不可有别的神”，“不可”，表示神严格的禁止。因为“别的”都不是神，只有“我耶和华”才是神。因此除了耶和华神以外，再“不可有别的神”，因耶和华神是自有永有的神，是独一的真神！这位真神是造天地的主，又是创造人的。耶和华不单是创造我们的神，更是救赎我们的主，祂是借着祂的独生子基督拯救罪人的全能者。因此我们都要认定神是独一的真神，其他的神都不存在。这里“别的神”，也是指在人心中所有放在第一位置的人或事物，就如你若将某个人，或金钱财物、地位、名声…，并把这些人或事物看得比神更重要，你就“有别的神”，你就触犯神的诫命。而触犯神诫命的后果是非常严重的：【若以别神代替耶和华，他的愁苦必加增！】（诗篇16:4）因此我们要把神放在生命中的第一位，不可让别的假神，别的人或偶像来取代神在他们心中的地位！我们就要认定：除了神以外，不可有别的神！第二条诫命是：【‘不可为自己雕刻偶像，也不可做什么形象彷佛上天、下地，和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为我耶和华你的神是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。】这里神禁止人“为自己雕刻偶像”，就是人用石头或木头雕刻的偶像，或铸造的像，目的是要敬奉它。因此神还分别详细阐述了这些偶像和各种像，“彷佛上天、下地，和地底下、水中的百物”。这里将所有存在的东西都包括在内了，但神的百姓都不可制造它们的形像来代表神。也“不可跪拜那些像，也不可事奉它”。就是不可向那些受造之物的形象和偶像弯腰下拜，更不可向它们上香或献祭，或任何其它的敬拜行为。“因为我耶和华你的神是忌邪的神”。“神是忌邪的神”，意思是神为了自己的荣耀而忌邪，祂要人们独尊祂为神。所以神严正的警告说：“恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代”。神对违反此诫命者，要惩罚他们的子孙，直至三四代。因为父母的罪几乎总是影响后代。但神接着说：“爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代”，神向那些爱祂，守衪诫命的人，神必向他们发慈爱，直到千代。

第三条诫命是：【'不可妄称耶和华你神的名；因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。】“不可妄称耶和华你神的名”，“耶和华你神的名”，指的就是神本身，所以妄称神的名，就是亵渎神自己。因此这诫命中附加一个警告：“耶和华必不以他为无罪”。可见妄称神的名是何等严重的罪。申命记28:58-59说：【这书上所写律法的一切话是叫你敬畏耶和华你神可荣可畏的名。你若不谨守遵行，耶和华就必将奇灾，就是至大至长的灾，至重至久的病，加在你和你后裔的身上。】这就是不尊神的名为圣，不敬畏神的人的刑罚。那么今天信徒会妄称神的名吗？会的，就如一些人不加思索地使用神的名，常把“神啊、主啊”等挂在嘴上，可是与他们所行与所说的根本不相称，这就是在妄称神的名。还有许多人用神的名作自己的网名和群名，要知道这就是妄称神的名，是得罪神的事，因为一切受造物都不可以使用神的名！虽然今天有许多人犯妄称神的名的罪，没有受到神立刻就惩罚，但是到那日，神的审判必要临到你！第四条诫命是：【‘当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌做你一切的工，但第七日是向耶和华你神当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可做；因为六日之内，耶和华造天、地、海，和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。】“当记念安息日，守为圣日”，这“记念”的意思是，神要祂的选民把安息日“守为圣日”，歇下一切的工作，来记念神的创造，敬拜神。因此“六日要劳碌做你一切的工，但第七日是向耶和华你神当守的安息日”。所以“这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可做；因为六日之内，耶和华造天、地、海，和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日”。而新约把安息日改为主日，这个重大的改变，是因为主耶稣基督的复活。基督既已复活，基督徒就不必再守旧约中星期六的安息日，而是要记念主耶稣复活的日子【七日的第一日，】（太281-10）定为敬拜主的日子。歌罗西书2:16-17说：【所以不拘在饮食上，或节期、月朔、安息日，都不可让人论断你们。这些原是后事的影儿；那形体却是基督。】因此我们都要从这条诫命中看到新约和旧约的差别，并要在主日，就是星期日去做礼拜，去聚会，去敬拜赞美我们的主！

第五条诫命是：【'当孝敬父母，使你的日子在耶和华你神所赐你的地上得以长久。】这是一条带有应许的诫命，显明神十分看重“孝敬父母”。同样保罗在以弗所书6：2-3也再次说到这一条诫命：【你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。要孝敬父母，使你得福，在世长寿。这是第一条带应许的诫命。】你希望在世长寿、得福吗？若希望，你就当孝敬你的父母，这样你就能得到这个应许。相反你若不孝敬父母，不但不得福，而且是在缩短自己在世上的寿命。还有若你对父母说恶毒的话就要被处死，主耶稣在马可福音7:10说：【摩西说：‘当孝敬父母’；又说：‘咒骂父母的，必治死他。】因此我们都要遵守神的诫命：“当孝敬父母”。如果父母在生活上、身体上、财务上需要我们照顾，我们就要去照顾他们，还要多花时间陪伴他们。如果我们能帮助父母信主，并且爱主，这是个最孝敬他们的一件事。因为这个孝敬，不但能使他们在今世得享在主里的平安，而且将来你还能与他们在天家相会。因此我们都要遵守神的诫命：“当孝敬父母”。

第六条诫命是：【'不可杀人。】这里的“杀人”是指：恶意和蓄意杀人。因为人的生命是神所赐的，神对人的生命拥有绝对的主权，因此杀人就是触犯神的诫命。而“不可杀人”并非禁止一切死刑，为了制止罪恶和谋杀，神也允许死刑（利20:10），但为了避免滥用死刑，神对死刑极为谨慎，设立了逃城（民35:10-15）。然而“不可杀人”，也是禁止一切导致谋杀的心思，如嫉妒、仇恨、恼怒、报复之心：【凡恨他弟兄的，就是杀人的。】（约壹3:15）“不可杀人”也是禁止故意伤害自己的生命，就如自杀、吸毒、嗜烟、酗酒、危险驾驶等，也禁止故意伤害别人的生命，如贩卖毒品、大麻、香烟，让人上瘾的玩具和游戏，安乐死等。加拉太书1:15-16说：【那把我从母腹里分别出来的、又施恩召我的神…乐意将祂儿子启示在我心里…。】这里告诉我们，母腹中的胎儿有生命，因为神呼召的是有生命的人，而不是一个肉块，所以堕胎就是杀人。还有申命记24:16说：【不可因子杀父，也不可因父杀子；凡被杀的都为本身的罪。】这里告诉我们，不可因父的罪杀子，因此不管是因乱伦或是被强暴而来的胎儿，因是人，所以把这样的胎儿堕掉就是杀人，就是犯罪，就是触犯了神的诫命：“不可杀人”。而主耶稣说：【你们听见有吩咐古人的话说，不可杀人；又说，凡杀人的难免受审判。只是我告诉你们，凡向弟兄动怒的，难免受审断；凡骂弟兄是拉加的，难免公会的审断；凡骂弟兄是魔利的，难免地狱的火。】（太5:21-22）可见主耶稣的标准是，不仅杀人的行为是罪，向弟兄发怒也是罪。今天我们没有多少人真的杀过人，但若心里恨人、想人死、咒骂人死，就等同杀人。因为神的审判根据人的行为，也根据人的思想，因此我们不要让丝毫的“动怒”或咒骂，即杀人的动机与苦毒残留在心内，并要勒住自己的舌头，不去责骂人，只说造就人的好话！

第七诫命是：【'不可奸淫。】这里的“奸淫”是指，在合法婚姻关系以外的性行为，包括婚前性行为，以及婚后的婚外性行为，这些都是犯了奸淫的罪。在申命记22章中记载，凡是犯了奸淫的罪，都要用石头打死，可见神是多么恨恶奸淫罪。主耶稣对奸淫的罪还有更深的解释：【你们听见有话说：‘不可奸淫。’只是我告诉你们，凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。】(太5:27-28)这就告诉我们，人一旦有了淫念，却不约束，这样就一定会变成行为，导致犯奸淫的罪。那么到底怎样算是动淫念呢？若看见美貌的女子，或是英俊的男子多看几眼，是不是动淫念呢？如果只是看一下，当然不是。主耶稣说的动淫念，是指看了后就想像着要和对方发生性关系，甚至想要霸占对方，这就是动淫念。另外同性恋也是触犯第七条诫命，在利未记18:22及罗1:26-27记载，同性恋是神憎恶的！还有手淫也是犯了第七条诫命，因为它是出于思想上的淫念，继而产生手淫。因此帖前4：3-5教导我们：【神的旨意就是要你们成为圣洁，远避淫行；要你们各人晓得，怎样用圣洁、尊贵守着自己的身体，不放纵私欲的邪情，像那不认识神的外邦人。】这就是神对基督徒的旨意。因此今天在这淫乱的时代，我们不要效法世人的样式，要靠主远避淫行，活出圣洁，要遵守神的诫命：不可奸淫！

第八条诫命是：【'不可偷盗。】这“偷盗”的意思是指，用不正当的手法，取用不属于自己的钱财、物品等。所以偷盗不单单是指潜入人家里偷钱的偷窃行为，或把手伸进别人的口袋拿钱。如果我们将当纳的税不纳，对公家的物品随意拿取，上班时间处理私事、上网打游戏、聊天、虚报出差费等等，这些都是偷盗。还有将当纳的十一奉献留着不给，夺取神家之物，这些全都是属于偷盗行为。主耶稣在马太福音15:19说：【因为从心里发出来的，有恶念、凶杀、奸淫、苟合、偷盗、妄证、谤讟；】这就提醒我们，偷盗不单是行为上的恶，它也是意念上的恶。因此林前6:9-10告诉我们：【你们岂不知不义的人不能承受神的国吗？不要自欺。无论是淫乱的，…偷窃的，贪婪的，醉酒的，辱骂的，勒索的，都不能承受神的国。】所以我们今天都要清除偷盗的罪恶，否则就不能承受神的国，结局非常危险！故此【从前偷窃的，不要再偷。总要劳力，亲手作正经事，就可有余分给那缺少的人。】（弗4:28）因此我们今天都要审查自己是否仍有偷盗的行为，若有就要认罪悔改，并要遵守神的诫命：“不可偷盗”！

第九条诫命是：【'不可作假见证陷害人。】这“假见证”就是说谎，用谎言去中伤别人，毁坏别人的声誉。因此我们若要为人作见证，就要诚实，知道的就说，不知道就不要说，绝不能把自己的猜测，自己的判断加进去，这就是扭曲事实的多说，就是出于那恶者！出埃及记23:1说：【不可随伙布散谣言，不可与恶人连手妄作见证。】可是今天有许多人，在有意或无意中随伙布散谣言，把听来的话当作事实，然后就跟着人去传。还有我们很容易随伙说谎的就是，当我们对某人不满时，又有机会听到别人在批评那人，我们就自然会随伙一起，说些对那人不利的甚至用谎话来攻击和陷害他，这就是触犯了诫命！启示录21:8说：【一切说谎话的，他们的分就在烧着硫磺的火湖里。这是第二次的死。】也就是说，说谎而不悔改却自称是基督徒的人，就会被丢进烧着硫磺的火湖里。因此我们今天都要为自己所说的谎话，到主面前来认罪悔改，并要遵守神的诫命：“不可作假见证陷害人”！

第十条诫命是：【'不可贪恋人的房屋；也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的。】这里的“贪恋”是指，人内心的贪欲，这也是人犯罪的根源。就如当人看到别人的房子、妻子比自己好的时候，就会在心里产生贪欲，然后就想去占有，这就是贪恋的本质。贪恋是从内心发出的，正如主耶稣说：【因为从里面，就是从人心里，发出恶念、苟合、偷盗、凶杀、奸淫、贪婪…，这一切的恶都是从里面出来，且能污秽人。】（可7:21-23）可见人内心的污秽，其中一样就是贪婪。而人的贪婪，很多时候不是因为人的需要，只是因为人想要，就如现今有许多的贪官，他们有贪几千万的不计其数，甚至有贪了几个亿的！这些贪官贪污这么多钱，是他们生活所需吗？根本不是，他们一辈子都花不完！那么为什么要贪那么多呢？就是人心的贪欲在作祟！你可能会说，我才不会有这样的贪心。不一定！一是你没有这个机会，二是神的保守，否则会一样的败坏！还有人可能会问，在我很贫穷的时候有贪心可以吗？但圣经提摩太前书6:10说：【贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。】因此人在任何景况中不可有贪心，都要遵守神的诫命，不可贪恋别人一切所有的！为此，愿我们今天不但要感谢赞美神赐给我们十诫，我们还要谨记约翰一书5:3的话：【我们遵守神的诫命，这就是爱祂了，并且祂的诫命不是难守的】！阿们！

＜百姓要时常敬畏神＞

读经【出20：18-26】【众百姓见雷轰、闪电、角声、山上冒烟，就都发颤，远远地站立。对摩西说：‘求你和我们说话，我们必听；不要神和我们说话，恐怕我们死亡‘……。】在出埃及记第二十章的这段经文中记载了，当神颁布了十诫后，再次向以色列人显示出祂的威严，【众百姓见雷轰、闪电、角声、山上冒烟，就都发颤，远远地站立，对摩西说：‘求你和我们说话，我们必听，不要神和我们说话，恐怕我们死亡。’摩西对百姓说：‘不要惧怕，因为　神降临是要试验你们，叫你们时常敬畏他，不至犯罪。’于是百姓远远地站立，摩西就挨近　神所在的幽暗之中。】因耶和华颁布十诫的声音如同“雷轰、闪电、角声、山上冒烟”，向以色列众百姓显示出祂的降临和威严，他们都因惧怕而远离。“就都发颤”，也就是手抖脚震，心惊胆颤，牙齿上下打鼓般作响，双脚不期然的往后倒退。原本他们是随着大队和跟着角声，越来越走近山边的界限。现在越来越倒步退后，甚至“远远地站立”。所以众百姓强烈的请求摩西对他们说话，“不要神和我们说话，恐怕我们死亡”。之前百姓很爽快地答应说：【凡耶和华所说的，我们都要遵行。】现在神颁布了十诫后，他们在神面前连站都站不住，听都不敢听，因为他们从神颁布的十诫中看到了自己的污秽、不圣洁，担心神会杀了他们，因神是圣洁的。同样今天我们若没有到主面前来认罪悔改，没有求主的宝血洗净我们的罪，没有离弃罪恶，我们也会害怕到神面前来，也没有办法站立在神面前。因神是圣洁的，祂要求我们也一定要圣洁，【非圣洁没有人能见主。】而摩西在这里不但安慰百姓：“不要惧怕”，他也告诉他们：“因为神降临是要试验你们，叫你们时常敬畏祂，不至犯罪”。神“试验”他们的目的，就是要看他们是否真正“时常敬畏祂”。敬畏神就是怕得罪神，就不至犯罪。而百姓要求摩西替他们说话，其地位有同“中保”，所以摩西象征着将代赎万民之罪的永恒的中保耶稣基督，希伯来书12:13-24对此有很好的解释，今天耶稣基督是我们与天父间的中保。“于是百姓远远地站立”，就是远离山脚下的界限之外(19:12)，可见百姓似乎并未将摩西安慰鼓励他们的话听进去。“摩西就挨近神所在的幽暗之中”。摩西上山后在密云的幽暗那里，单独听见神向他说话，摩西就要把这些话告诉以色列民，也要把这些话记载下来。

之后【耶和华对摩西说：‘你要向以色列人这样说：‘你们自己看见我从天上和你们说话了。你们不可作什么神像与我相配，不可为自己作金银的神像。’】当神颁布十诫时，祂是“从天上”和百姓说话。申命记4:11-12说：【那时你们近前来，站在山下，山上有火焰冲天，并有昏黑、密云、幽暗。耶和华从火焰中对你们说话，你们只听见声音，却没有看见形象。】百姓只是听见神向他们说话的声音，并没有看见神任何的形象，神就是为了避免百姓制造偶像来敬拜神。因此申命记4:15-19又说：【所以你们要分外谨慎，因为耶和华在何烈山，从火中对你们说话的那日，你们没有看见什么形象。惟恐你们败坏自己，雕刻偶像，彷佛什么男像、女像，或地上走兽的像，或空中飞鸟的像，或地上爬物的像，或地底下水中鱼的像。又恐怕你向天举目观看，见耶和华你的神为天下万民所摆列的日月星，就是天上的万象，自己便被勾引敬拜事奉它。】当时世人的偶像崇拜十分猖獗，埃及和迦南都是遍地偶像，刚刚脱离埃及的百姓还摆脱不了用偶像来与神“相配”的心思，因此神说：“你们不可做什么神像与我相配”，就是不可为神制作任何神像，因为荣耀的神不是任何形像所能显明的。“不可为自己做金银的神像”，“为自己”意指为满足自己的想象与方便。“金银的神像”，就是用“金银”所造的偶像。耶和华是活神，“金银的神像”不过是死的偶像。诗篇135:15-18说:【外邦的偶像，是金的银的，是人手所造的。有口却不能言，有眼却不能看，有耳却不能听，口中也没有气息。造他的要和他一样，凡靠他的，也要如此。】人为自己造金银的神像，他们看那金光闪闪的神像，以为自己发明了好的方式来敬拜神。但实际上是自称为聪明，反成了愚拙，他们将神的真实变为虚谎，用一个虚妄来欺骗自己。罗马书1:20-25说：【自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。因为他们虽然知道神，却不当作神荣耀祂，也不感谢祂。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。自称为聪明，反成了愚拙；将不能朽坏之神的荣耀变为偶像，彷佛必朽坏的人和飞禽、走兽、昆虫的样式。所以神任凭他们逞着心里的情欲行污秽的事，以致彼此玷辱自己的身体。他们将　神的真实变为虚谎，去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物的主。主乃是可称颂的，直到永远。阿们。】因神知道以色列人会在这件事上犯罪，所以神禁止他们“不可做什么神像与我相配”，就是不可以将创造者贬低和受造物同等。

神又对摩西说：【你要为我筑土坛，在上面以牛羊献为燔祭和平安祭。凡记下我名的地方，我必到那里赐福给你。你若为我筑一座石坛，不可用凿成的石头，因你在上头一动家具，就把坛污秽了。你上我的坛，不可用台阶，免得露出你的下体来。‘】这里神明确指示百姓如何筑坛和献祭，并教导他们敬拜的方式。他们不能像外邦人那样祭祀，不能用人为的方法，而是要用神启示的方法。“你要为我筑土坛”，土坛”指临时性的祭坛，用以献祭。百姓就可借着筑坛和献祭与神恢复交通，寻求神的悦纳和恩典。“凡记下我名的地方，我必到那里赐福给你”，就是凡是高举神的圣名，敬拜独一真神的地方，神必会亲自以临在和赐福来回应。“不可用凿成的石头”，就是不可把石头凿成与偶像相似的样式，而陷入拜偶像的恶习。所以说“在上头一动家具，就把坛污秽了”。神为了防止敬拜偶像的事偷偷渗入对神的敬拜中，祂不准他们用凿过的石头来筑坛，只要他们用天然的石块建造。并且神所要的祭坛与迦南人的祭坛有分别，“不可用台阶”，当时外邦人是用层层上升之台阶去拜假神、偶像。“免得露出你的下体来”。当时祭司裸体献祭也是拜偶像的堕落仪式之一。那么今天当我们领受神的诫命后，我们有没有时常敬畏神，远离罪恶？当我们领受神的道后，有没有向神献上感恩的祭？我们都知道，旧约的神也是新约的神，神的心意没有改变。为此，愿我们今天都要时常敬畏神，远离罪恶，活出圣洁讨神心意的生活，并且要向神献上感恩的祭，要照着神所吩咐的敬拜方式来敬拜祂！阿们！