【创43: 1-34】【那地的饥荒甚大……。】在创世纪第四十三章中记载了，雅各遣众子再往埃及籴粮；犹大说服雅各让便雅悯与他们同去；约瑟吩咐家宰摆席和兄弟们宴乐。这里首先说：【那地的饥荒甚大。他们从埃及带来的粮食吃尽了，他们的父亲就对他们说：’你们再去给我籴些粮来。‘】“那地”，指迦南地，“饥荒甚大”，表示饥荒非常严重。雅各的家族约有70人（46:27），又有仆婢和牲畜（46:6），他们每日所需要的食物不少，所以“他们从埃及带来的粮食吃尽了”，雅各就叫他的儿子们再去埃及籴粮。【犹大对他说：‘那人谆谆地告诫我们说：’你们的兄弟若不与你们同来，你们就不得见我的面。‘你若打发我们的兄弟与我们同去，我们就下去给你籴粮；你若不打发他去，我们就不下去，因为那人对我们说：’你们的兄弟若不与你们同来，你们就不得见我的面。‘】“犹大对他说”，犹大是第四子(29:32-35)，但此时他在雅各心目中的地位，超过长子流便，以及二子西缅和三子利未。犹大对雅各说：“那人谆谆的告诫我们”，“那人”指约瑟。“谆谆的告诫”，就是严厉的警告我们。“你们的兄弟”，指便雅悯。这次他们若不带便雅悯去，就不得见约瑟。犹大说明只有雅各交出心爱的小儿子，他们才能下埃及下给父亲籴粮。犹大用两次的“若”来说明去不去的问题，若打发兄弟与他们同去，就去,且有粮。若不打发，就不去，且无粮。【以色列说：‘你们为什么这样害我，告诉那人你们还有兄弟呢？’他们回答说：‘那人详细问到我们和我们的亲属，说：’你们的父亲还在吗？你们还有兄弟吗？‘我们就按着他所问的告诉他，焉能知道他要说‘必须把你们的兄弟带下来”呢？’】雅各质问他们：“为什么这样害我”，告诉那个“埃及人”你们还有一个兄弟。他们说，他们所以会提到便雅悯，乃是被对方用话套出来的，这表示约瑟想念他的父亲和他的弟弟便雅悯。【犹大又对他父亲以色列说：‘你打发童子与我同去，我们就起身下去，好叫我们和你，并我们的妇人孩子，都得存活，不至于死。】犹大又以顾及全家的存活和死亡加强他的恳求，也就是说，雅各若不打发便雅悯同去，不但救不了便雅悯，连全家人都不能存活，因此雅各不能不让便雅悯去了。神借着这样的困境，要把雅各逼到一个地步，让他不得不松开自己的手，真实、完全地在神面前放下自己和自己在地上的所爱。【我为他作保；你可以从我手中追讨，我若不带他回来交在你面前，我情愿永远担罪。】犹大又愿为便雅悯平安回来承担整个责任。“我情愿永远担罪”，他不但原意永远担罪，也愿意接受父亲任何的处罚。以后雅各祝福犹大时，称他为狮子支派（49:9）。后来，果然担世人罪的弥赛亚耶稣基督从犹大支派出来了（启5:5）。

【我们若没有耽搁，如今第二次都回来了。‘他们的父亲以色列说：’若必须如此，你们就当这样行：可以将这地土产中最好的乳香、蜂蜜、香料、没药、榧子、杏仁都取一点收在器具里，带下去送给那人作礼物，】犹大补充说，倘若他们没有耽搁，就是因为雅各的不同意答允他们带便雅悯同去，如今第二次都回来了。以色列终于答应犹大的要求。“若必须如此，你们就当这样行”，这显出雅各现在不再坚持己见了。以色列就叫他的儿子们，从当地的土产中，要把最好的六样东西带到埃及去送给当地宰相，为的是叫他息怒。“榧子”可能是开心果。“杏仁”是扁桃核。【又要手里加倍的带银子，并将归还在你们口袋内的银子仍带在手里；那或者是错了。也带着你们的兄弟，起身去见那人。但愿全能的神使你们在那人面前蒙怜悯，释放你们的那弟兄和便雅悯回来。我若丧了儿子，就丧了吧！‘】带着再籴粮的银子，乃是“加倍地带银子”。“并将归还在你们口袋内的银子，仍带在手里”，这表明第一次归还的银子是被完整保存在最初的包裹中，这是没有人敢用的钱。他们为要证明诚实人，又要表示清廉，就把口袋里的银子带过去，另外还要带第二次卖粮加倍的银子。“那或者是错了”，雅各认为第一次籴粮的银子或者是埃及官员出错了。“但愿全能的神使你们在那人面前蒙怜悯”，雅各相信一位无所不能，无所不在的神，祂掌管一切所要发生的事，所以埃及大官的行动并非在雅各所信的神统治以外。“释放你们的那弟兄和便雅悯回来”。“那弟兄”指西缅(42:24)。“我若丧了儿子，就丧了吧！”意思是把儿子的性命及一切的结果都交给“全能的神”。因为他不知道约瑟的计划，所以他用这样的话来鼓励他的儿子们，使他们靠着神而出门。老父雅各就这样作了决定并差他的儿子们第二次往埃及去籴粮。

【于是，他们拿着那礼物，又手里加倍地带银子，并且带着便雅悯，起身下到埃及，站在约瑟面前。约瑟见便雅悯和他们同来，就对家宰说：‘将这些人领到屋里。要宰杀牲畜，预备筵席，因为晌午这些人同我吃饭。‘】“于是他们拿着那礼物”，“那礼物”，就是他们带着“这地土产中最好的”众多土产。“又手里加倍地带银子，并且带着便雅悯，起身下到埃及”，九个哥哥和便雅悯来到埃及就“站在约瑟面前”。当约瑟离别父亲的时候，便雅悯是吃奶的小孩，现在“约瑟见便雅悯和他们同来”，心里有说不出的喜乐。这就证明不仅他们对便雅悯没有作什么恶事，他们在其他事上的陈述也是真实的。这是约瑟在埃及等候多年后欣喜的一个大日子，所以约瑟“就对家宰说：‘将这些人领到屋里。要宰杀牲畜，预备筵席，因为晌午这些人同我吃饭”。约瑟命令家宰去预备丰盛的午餐，他要与11位兄弟一同吃中饭，在弟兄相认的路上走得更近了。“家宰”即管家。【家宰就遵着约瑟的命去行，领他们进约瑟的屋里。他们因为被领到约瑟的屋里，就害怕，说：‘领我们到这里来，必是因为头次归还在我们口袋里的银子，找我们的错缝，下手害我们，强取我们为奴仆，抢夺我们的驴。’】从迦南地来埃及买粮的人，被领进一国宰相之屋里是一件非常意外的事。所以“他们因为被领到约瑟的屋里，就害怕”，因上次约瑟“向他们说些严厉话”，又说：“你们是奸细，来窥探这地的虚实”，这次竟然请吃中饭。他们就想“因为头次归还在我们口袋里的银子，找我们的错缝，下手害我们，强取我们为奴仆，抢夺我们的驴”。“找我们的错缝”，意思是找借口对付我们。“强取我们为奴仆，抢夺我们的驴”，这是当时中东人的习俗，小偷如果不能归还原物，并按该物的价值加倍赔偿，就会被卖为奴（出22:3-4）。这是他们曲解了约瑟的好意。

【他们就挨进约瑟的家宰，在屋门口和他说话，说：‘我主啊，我们头次下来实在是要籴粮。后来到了住宿的地方，我们打开口袋，不料，各人的银子，分量足数，仍在各人的口袋内，现在我们手里又带回来了。另外又带下银子来籴粮。不知道先前谁把银子放在我们的口袋里。’家宰说：‘你们可以放心，不要害怕，是你们的神和你们父亲的神赐给你们财宝在你们的口袋里；你们的银子，我早已收了。‘他就把西缅带出来，交给他们。】他们已“进了约瑟的屋里”，此时他们趁家宰外出，赶到“屋门口”去和他说话。他们向家宰解明那银子的事，他们把头次的银子带回来了，又带下另外的银子，请家宰原谅相信他们，或请他辩护，这证明他们的心很紧张。家宰先安慰他们放心，不要害怕，并且说：“是你们的神和你们父亲的神赐给你们财宝在你们的口袋里”。一个埃及人家宰怎会提到神呢？可能是他说了像约瑟惯常所说的，所以这位外邦人清楚知道约瑟父家的人都是敬拜神的人。另外当时在埃及从法老王到老百姓，几乎都知道这次的丰年和饥荒是神所指示（41:25），所命定的事（41：32）。约瑟也是相信全能的神掌握一切和祂救赎的工作（45:5-9）。“你们的银子我早已收了”，家宰以他早已收下他们的银子安慰他们，这是全然真实的，他们的籴粮款无疑是约瑟付的。“他就把西缅带出来交给他们”，这表示约瑟把西缅的事提早交给家宰。便雅悯来了，西缅也出来了，如此证明事情开始缓和。

【家宰就领他们进约瑟的屋里，给他们水洗脚，又给他们草料喂驴。】刚才他们还在家门口担心着，“家宰就领他们进约瑟的屋里”，并且“给他们水洗脚，又给他们草料喂驴”。家宰用东方人的方式来亲切的接待他们，把他们当作上宾对待。这也是约瑟交代他的。【他们就预备那礼物，等候约瑟晌午来，因为他们听见要在那里吃饭。约瑟来到家里，他们就把手中的礼物拿进屋去给他，又俯伏在地，向他下拜。】“他们就预备那礼物，等候约瑟晌午来”，他们要将从迦南带来的礼物，在当天中午送给约瑟，“因为他们听见要在那里吃饭”。很快，他们要与约瑟一同吃饭，他们心里是何等的担忧。“约瑟来到家里”，约瑟在中午进到他的家，“他们就把手中的礼物拿进屋去给他”，兄弟们赶紧献上礼物，“又俯伏在地，向他下拜”，这表现出最高的忠诚与尊敬。约瑟所作的梦（37:6-7），在此第二次应验了。【约瑟问他们好，又问：‘你们的父亲就是你们所说的那老人家平安吗？他还在吗？’

他们回答说：‘你仆人我们的父亲平安；他还在。’于是他们低头下拜。约瑟举目看见他同母的兄弟便雅悯，就说：‘你们向我所说那顶小的兄弟就是这位吗？‘又说：’小儿啊，愿神赐恩给你！’约瑟爱弟之情发动，就急忙寻找可哭之地，进入自己的屋里，哭了一场。】约瑟问：“你们的父亲就是你们所说的那老人家平安吗？他还在吗？”因约瑟还在记得他父亲特别疼爱他，他在埃及每时每刻在想念父亲。现在约瑟想要知道他父亲健康的情况，因为他有远大的计划，使整个家族的人下埃及（45:9）。他们回答说，他很健康，同时向约瑟又下拜，再一次应验了约瑟的两个梦(37:5-11)。约瑟得知当中那位青年是他们顶小的兄弟便雅悯，就祝福他说∶“小儿啊，愿神赐恩给你！”约瑟不是称呼便雅悯：“小弟啊，愿神赐恩给你！”他乃是说：“小儿啊，愿神赐恩给你！”可见约瑟爱弟之心何等深切。因“约瑟爱弟之情发动”，他“就急忙寻找可哭之地，进入自己的屋里，哭了一场”。这是约瑟与兄弟们重逢后，第二次的“哭”(42:24)。

【他洗了脸出来，勉强隐忍，吩咐人摆饭。他们就为约瑟单摆了一席，为那些人又摆了一席，也为和约瑟同吃饭的埃及人另摆了一席，因为埃及人不可和希伯来人一同吃饭；那原是埃及人所厌恶的。】“他洗了脸出来…吩咐人摆饭”，他们就摆设了三席：“为约瑟单摆了一席”，“为那些人又摆了一席”，“为和约瑟同吃饭的埃及人另摆了一席”。其原因是“埃及人不可和希伯来人一同吃饭；那原是埃及人所厌恶的”。所以约瑟对摆饭程序细心的交代，不叫他的哥哥们被埃及厌恶。【约瑟使众弟兄在他面前排列坐席，都按着长幼的次序，众弟兄就彼此诧异。】他们是按约瑟的指示入座，从长子照他的名分，到幼子照他的年纪，他们就诧异地与邻席的人彼此对看。因为他们不知道这位埃及高官怎么知道他们兄弟“长幼的次序”的。【约瑟把他面前的食物分出来，送给他们；但便雅悯所得的比别人多五倍。他们就饮酒，和约瑟一同宴乐。】约瑟给便雅悯“多五倍”的食物，是为试验哥哥们的心里是否还有嫉妒，但他们却是“一同宴乐”，再也没有从前的嫉妒心（37:4），也表明哥哥们心中不再有戒备，他们就和约瑟一同尽情的宴乐。今天我们在世虽然要经历各样的患难，但将来我们也必与主耶稣【一同坐席】（启3:20）。到那时，愿你和我都是与主耶稣一同坐席的人！阿们！

＜犹大为便雅悯作保＞

读经【创43: 1-14】【那地的饥荒甚大。他们从埃及带来的粮食吃尽了……。”在创世纪第四十三章的这段经文中记载了，犹大在父亲面前为便雅悯作保，说服了雅各让便雅悯与他们同去埃及籴粮。因【那地的饥荒甚大。他们从埃及带来的粮食吃尽了，他们的父亲就对他们说：‘你们再去给我籴些粮来。’犹大对他说：‘那人谆谆地告诫我们说：‘你们的兄弟若不与你们同来，你们就不得见我的面。’你若打发我们的兄弟与我们同去，我们就下去给你籴粮；你若不打发他去，我们就不下去，因为那人对我们说：‘你们的兄弟若不与你们同来，你们就不得见我的面。’】因迦南地的饥荒甚大，雅各家“从埃及带来的粮食吃尽了”，也就是说，雅各一家吃光了第一次从埃及买回来的粮食，于是雅各吩咐儿子们再去埃及籴粮。但犹大告诉雅各，因“那人谆谆地告诫我们”，意即约瑟说的极清楚，“你们的兄弟若不与你们同来，你们就不得见我的面”。就是约瑟坚持说除非他们最小的弟弟和他们同去，否则他们不会再见到他。所以他们带便雅悯到埃及去是他们再见他面的条件。为着这个缘故，连西缅也被留在埃及做了人质。但雅各还是不愿意接受这样的条件，反而质问他们，【以色列说：‘你们为什么这样害我，告诉那人你们还有兄弟呢？’他们回答说：‘那人详细问到我们和我们的亲属，说：‘你们的父亲还在吗？你们还有兄弟吗？’我们就按着他所问的告诉他，焉能知道他要说‘必须把你们的兄弟带下来’呢？’】雅各责问他的儿子们说：“你们为什么这样害我，告诉那人你们还有兄弟呢？”意思是都是你们的错，如果你们没有告诉埃及人你最小的弟弟的事，这一切都不会发生。雅各的儿子们就齐声自我辩护，这是因那位埃及高官问起”你们还有兄弟吗？我们就按着他所问的告诉他”，这是说，他们是对埃及高官的发问照实回答，但哪知他会提出“必须把你们的兄弟带下来”的条件呢？

接着【犹大又对他父亲以色列说：‘你打发童子与我同去，我们就起身下去，好叫我们和你，并我们的妇人孩子，都得存活，不至于死。我为他作保，你可以从我手中追讨，我若不带他回来交在你面前，我情愿永远担罪。我们若没有耽搁，如今第二次都回来了。】犹大拒绝在没有便雅悯的情况下，再次前往埃及，这代表了他所有兄弟的想法。而犹大说服父亲雅各的重点是，他们若是不去的话，家里更多的人，就要饿死。是冒着失去便雅悯的危险呢？还是冒着失去更多的人的危险呢？这是雅各要决定的，这也是犹大以顾及全家的存活和死亡加强他的恳求。因为当时的饥荒极度恶劣，雅各若不打发便雅悯同去，不但救不了便雅悯，连所有的家人。犹大不仅说之以理，他还愿意为便雅悯作保，并且愿意承担所有的责任，这“永远担罪”，表示他愿意承担一切的责任，必要时他愿意牺牲自己的生命来保住便雅悯的生命，若他不能带便雅悯回来，他终生会在雅各面前成为罪人并承受罪罚。不仅如此，他还以自己的性命做保证，承诺会竭力护便雅悯周全。后来犹大确实兑现了自己的承诺：在便雅悯生死存亡的关头，他愿意顶替便雅悯坐监（44:33）。“我们若没有耽搁，如今第二次都回来了”。这是责怪老父拖延误事的话。犹大在这样关键的时刻站起来了，他要成为便雅悯的担保。面对父亲的担心，他耐心地向父亲陈述到埃及买粮的重要性和迫切性，因为这是事关全家人生命能否存活的大问题。神借着这样的困境，要把雅各逼到一个地步，让他不得不松开自己的手，真实、完全地在神面前放下自己和自己在地上的所爱。

所以因着犹大在父亲面前作保，终于说服了雅各，最终他同意犹大的建议，让他们带便雅悯下埃及。【他们的父亲以色列说：‘若必须如此，你们就当这样行：可以将这地土产中最好的乳香、蜂蜜、香料、没药、榧子、杏仁，都取一点收在器具里，带下去送给那人作礼物。又要手里加倍地带银子，并将归还在你们口袋内的银子仍带在手里，那或者是错了。也带着你们的兄弟，起身去见那人。但愿全能的　神使你们在那人面前蒙怜悯，释放你们的那弟兄和便雅悯回来。我若丧了儿子，就丧了吧！‘】虽然雅各是被迫松手，但他最终还是选择让他们把便雅悯带去埃及，同时他也吩咐儿子们把迦南地最好的物产带去埃及作为礼物送给那人。他们还要带上这次购粮的钱，以及上回购粮时放在他们袋中带回来的钱，这袋中的钱，若是埃及官员出错所放的，那么诚实归还，就可能买到粮并将西缅带回来。雅各只求便雅悯和被当作人质的西缅能够平安回来，他完全不知道，希望蒙“那人”怜悯的，就是他以为“早就不在”的爱子约瑟。“也带着你们的兄弟，起身去见那人”。雅各在此称便雅悯为“你们的兄弟”，而非“我的儿子”，表明他把照顾便雅悯的责任交给他的儿子们，并强调便雅悯是他们的兄弟，这是他们作哥哥的当尽的责任。之后雅各说：“但愿全能的神使你们在那人面前蒙怜悯，释放你们的那弟兄和便雅悯回来”。此处“全能的神”是神与亚伯拉罕（17:1）和雅各（35:11）立约时的特殊称号，在此雅各祈求神因祂的约，用祂的大能来帮助他这一家。雅各在信任他的儿子时，他也必须信靠神，因为他不能确定他会再次见到便雅悯，因此他把对神的信心体现在他在儿子们离开之前所提供的祝福中。而他最后以悲观的语气说：“我若丧了儿子，就丧了吧！”因雅各不明白神正在做的事，只怕再失去心爱的便雅悯。其实，我们知道雅各的忧虑都是多余的，约瑟不仅没有被野兽撕裂，反而高升为治理埃及地的宰相，而西缅也平安被释放回来，便雅悯在来往埃及的路上都平平安安。多少时候，我们也像雅各一样多虑，其实，一切忧虑都是多余的，因为凡事都有神的美意。​​​​为此，愿我们今天都要察验神的旨意，并把自己交托给神，更要信靠神、顺服祂，这样我们就能经历神是良善的，祂的旨意是美好的！阿们！

＜约瑟的兄弟下埃及籴粮＞

读经【创43: 15-34】【于是他们拿着那礼物，又手里加倍地带银子，并且带着便雅悯起身下到埃及，站在约瑟面前……。】在创世纪第四十三章的这段经文中记载了，约瑟的兄弟下埃及籴粮；约瑟款待兄弟。因犹大说服了雅各让便雅悯与他们同去，【于是他们拿着那礼物，又手里加倍地带银子，并且带着便雅悯起身下到埃及，站在约瑟面前。约瑟见便雅悯和他们同来，就对家宰说：‘将这些人领到屋里，要宰杀牲畜，预备筵席，因为晌午这些人同我吃饭。’家宰就遵着约瑟的命去行，领他们进约瑟的屋里。】雅各的儿子们拿着那些礼物，以及加倍的银子，并且带着便雅悯来到埃及。他们一抵达埃及，就被带到约瑟面前，反映出约瑟一直在等待他们。当约瑟看见他的九个哥哥，还有他的弟弟便雅悯时，就知道哥哥们没有害他，所以约瑟就让管家“将这些人领到屋里”，又吩咐家宰预备丰筵，款待未认出他的哥哥们。管家就按约瑟的吩咐去作，领他们到约瑟的家里。而【他们因为被领到约瑟的屋里，就害怕，说：‘领我们到这里来，必是因为头次归还在我们口袋里的银子，找我们的错缝，下手害我们，强取我们为奴仆，抢夺我们的驴。’】当他们被带进约瑟的屋里时，他们的反应是惊恐，他们心中所思的都是负面的预测：他领我们进来是不怀好意，他必定是因我们上次来埃及的回程中，那些放在袋子里的银子，而设计要对付我们。他必定“找我们的错缝，下手害我们”，意思是找借口对付我们，然后“强取我们为奴仆，抢夺我们的驴”，就是用诡计逼他们作奴隶。人做了亏心事就会变得敏感。他们以前卖约瑟作奴隶，如今怕自己会被逼作奴隶。

为了弄清楚约瑟的心意，于是他们怀着忐忑不安的心，接近在房门口处的管家，对他澄清上回的事，用卑微的口气对他说：【我主啊，我们头次下来实在是要籴粮。后来到了住宿的地方，我们打开口袋，不料，各人的银子分量足数，仍在各人的口袋内，现在我们手里又带回来了。另外又带下银子来籴粮，不知道先前谁把银子放在我们的口袋里。】这是重申他们的清白，这位管家早已知道主人约瑟上回的安排，就安慰他们说：【你们可以放心，不要害怕，是你们的神和你们父亲的　神赐给你们财宝在你们的口袋里。你们的银子我早已收了。’他就把西缅带出来交给他们。家宰就领他们进约瑟的屋里，给他们水洗脚，又给他们草料喂驴。他们就预备那礼物，等候约瑟晌午来，因为他们听见要在那里吃饭。】“你们可以放心，不要害怕”，这是针对他们当下的心情，家宰告诉他们这一切都不是灾祸，而“是你们的神和你们父亲的神赐给你们财宝在你们的口袋里。你们的银子我早已收了”。管家强调这是你们家族的神的手所做的，言下之意，是神感动约瑟如此安排。如果不是神感动约瑟以善报恶，约瑟也许不会把银子放进哥哥们的袋里。但从约瑟的家宰所说的话中可以看出，约瑟是一个敬畏神的人。约瑟在埃及当宰相地位崇高，但他并没有被埃及的宗教和文化同化，他对神仍然有坚定的信仰，连他的家宰也知道希伯来人的神，可见他没有因荣华富贵而忘记神。可是我们在艰难中会寻求神和倚靠神，但当我们生活富裕，做事顺利便忘记神，因此我们都要效法约瑟。家宰说完后就把西缅带出来，交给他们。此刻，他们心中的大石头终于落下。管家就将他们带进约瑟的屋子里，并且拿水给他们洗脚，又喂他们的驴。这些都在表明约瑟此次待他们比上次更亲切了。他们又被告知要在约瑟到达时的中午用餐。

之后【约瑟来到家里，他们就把手中的礼物拿进屋去给他，又俯伏在地向他下拜。】当约瑟来到家里时，他们立即“把手中的礼物拿进屋去给他”，这表示他们先在屋外等候约瑟回来，迎接他，再随他入屋内，然后将携来的礼物献上。“又俯伏在地向他下拜”，这是向达官贵人表示尊敬的礼节，也是第二次应验了约瑟从前所做的梦（37:7,9）。【约瑟问他们好，又问：'你们的父亲，就是你们所说的那老人家平安吗？他还在吗？'】这问话显明约瑟对父亲极深的思念，他担心饥荒甚严重，年老的父亲在上回哥哥们告知平安后，现今他是否依然健在？【他们回答说：'你仆人我们的父亲平安，他还在。'于是他们低头下拜。】哥哥们回答父亲仍然健在，就再次下拜，这是代表父亲向约瑟问候，这应验了约瑟先前所做的第二个梦，“太阳”向他下拜(37:9)。约瑟知道自己的父亲仍然平安健康就很高兴，此刻，约瑟【举目看见他同母的兄弟便雅悯，就说：'你们向我所说那顶小的兄弟就是这位吗？'又说：'小儿啊，愿神赐恩给你！'】约瑟当然知道首次出现的这位小兄弟必然是便雅悯，于是他不等哥哥们的回答，就立刻说：“小儿啊，愿神赐恩给你！”“小儿”是极其亲昵的称呼，不是指便雅悯的年龄可以作约瑟的儿子，这也反映出约瑟对便雅悯所包含的亲情。这时其他哥哥们对约瑟单独向便雅悯的亲切问候，他们必然会感到不寻常，只是没有说。

而约瑟因为见到同母胞弟，【约瑟爱弟之情发动，就急忙寻找可哭之地，进入自己的屋里，哭了一场。他洗了脸出来，勉强隐忍，吩咐人摆饭。他们就为约瑟单摆了一席，为那些人又摆了一席，也为和约瑟同吃饭的埃及人另摆了一席，因为埃及人不可和希伯来人一同吃饭，那原是埃及人所厌恶的。约瑟使众弟兄在他面前排列坐席，都按着长幼的次序，众弟兄就彼此诧异。约瑟把他面前的食物分出来，送给他们，但便雅悯所得的比别人多五倍。他们就饮酒，和约瑟一同宴乐。】约瑟哭过之后就洗了脸再出来，他抑制自己的感情，仍摆出一副严峻的面孔，因他暂时仍然不能让兄弟们知道他是谁。随后约瑟就为他们安排筵席：约瑟自己坐一席，他的兄弟们另坐一席，参加筵席的埃及人另有一席，“因为埃及人不可和希伯来人一同吃饭，那原是埃及人所厌恶的”。而在筵席上约瑟按着他兄弟们长幼的次序来安排他们坐席的位置，一点没有差错。他的哥哥们看见这个安排，除了“彼此诧异”都无法明白真实的状况。而且在吃饭的时候，约瑟为了试验哥哥们是否仍像过去嫉妒他那样，也嫉妒便雅悯？他先是把他面前的食物分出来，送给他们，而便雅悯所得的，比别人多五倍，同时他观察哥哥们的反应，看他们是否会嫉妒便雅悯，犹如他们当年妒忌约瑟得到的彩衣一样。22年前，这十个哥哥因为嫉妒，恨不得把约瑟置于死地而后快，后来还是卖给了以实玛利人，被带下埃及。现在约瑟在他们面前明显地偏待了便雅悯，结果他们不但不再嫉妒，更是彼此相爱共享神的恩典。约瑟哥哥们从害怕恐惧到饮酒和约瑟一同宴乐。这是神的手在安排这一切，祂引导约瑟的人生境遇，祂也透过约瑟安排兄弟大和解。为此，愿我们今天无论遇到何种情况，都要记住神的话：【耶和华说：我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望】！阿们！