【创22: 1-24】【这些事以后，神要试验亚伯拉罕，就呼叫他说：‘亚伯拉罕！’他说：‘我在这里’……。】在创世纪第二十二章中讲到，神要试验亚伯拉罕， 并讲到拿鹤的家谱。摩西首先说：【这些事以后，神要试验亚伯拉罕，就呼叫他说：‘亚伯拉罕！’他说：‘我在这里。’】“这些事以后”，是指亚伯拉罕得到了等待已久的应许之子以撒，也赶出以实玛利，并与亚比米勒立约等事以后。亚伯拉罕正是在这样祝福的日子里，神要“试验”他。全知的神不需要借试验才能得知亚伯拉罕的存心，而是要借着试验，使他成为更有信心的人（来11:17）。神“就呼叫他说：‘亚伯拉罕’”，可见这试验是神主动的。亚伯拉罕说：“我在这里”。神要是把我们放在一些环境中试验，我们也要说“我在这里”，正如亚伯拉罕一般。凡是临到我们身上的事都是神所许可的，神所安排的试验都是我们所能承担的。【神说：‘你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。’】神的“试验”，是要亚伯拉罕“带你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去”，在神所要指示他的山上，“把他献为燔祭”。“燔祭”，是用火把祭物全部烧掉，表示完全献给神。而之前神应许【从以撒生的，才要称为你的后裔】（21:12），现在却要亚伯拉罕把以撒献为燔祭，这是难以想像的事。但神的目的并不是真要把以撒献祭，乃是要证实亚伯拉罕对神的信心。亚伯拉罕就凭着信心顺服神，【亚伯拉罕清早起来，备上驴，带着两个仆人和他儿子以撒，也劈好了燔祭的柴，就起身往神所指示他的地方去了。】对于神的特别要求，亚伯拉罕没有问为什么，也没有苦苦哀求，而是“清早起来”照神的指示立刻遵行，这是他单纯信靠神的明证，也是他的可贵之处。我们对于神的命令，也要立刻遵行，不可迟延，如果稍微犹豫，或是看环境，恐怕心就刚硬了。亚伯拉罕“备上驴，带着两个仆人和他儿子以撒，也劈好了燔祭的柴”，表明他的准备真是周到齐全。“就起身往神所指示他的地方去了”。他清楚地知道往神所指示他的地方去做什么，但完全信靠那位【永生神】（21:33），相信祂的应许绝不落空。【到了第三日，亚伯拉罕举目远远地看见那地方。】“到了第三日”，表示他们路程花了两天以上的时间，这对亚伯拉罕乃是一种心灵上的考验。但亚伯拉罕的信心经历了“三日”而持久不衰，所以“亚伯拉罕举目远远地看见那地方”。【亚伯拉罕对他的仆人说：’你们和驴在此等候，我与童子往那里去拜一拜，就回到你们这里来。‘】“亚伯拉罕对他的仆人说：’你们和驴在此等候”，因为他怕他的仆人会来拦阻他献以撒为祭，所以亚伯拉罕说“我与童子往那里去拜一拜，就回到你们这里来”。“童子”指未成年的男子，以撒此时至少已是十几岁的少年，或甚至已经二、三十岁了，故他能身负燔祭的柴。

【亚伯拉罕把燔祭的柴放在他儿子以撒身上，自己手里拿着火与刀；于是二人同行。】“亚伯拉罕把燔祭的柴放在他儿子以撒身上”，他的儿子好像还不懂他父亲所信的神的旨意。亚伯拉罕与以撒“二人同行”，“自己手里拿着火与刀”，要亲自献上以撒。【以撒对他父亲亚伯拉罕说：’父亲哪！‘亚伯拉罕说：’我儿，我在这里。‘以撒说：‘请看，火与柴都有了，但燔祭的羊羔在哪里呢？‘】以撒此时可能已经明白将要发生的事了，“父亲”、“我儿”都是很亲昵的称呼，这样的对话必然叫亚伯拉罕锥心痛苦。“但燔祭的羊羔在哪里呢？”这是以撒的疑惑，而对亚伯拉罕来说，以撒所问的问题并不是意外的。【亚伯拉罕说：’我儿，神必自己预备作燔祭的羊羔。‘于是二人同行。】“神必自己预备作燔祭的羊羔”，是亚伯拉罕在信心里说预言。他并不知道神“预备”的方法是什么，但他对神有全然的信心。这里两次重复“于是二人同行”，表明这父子二人的信心与顺服，在神眼中是何等的美！【他们到了神所指示的地方，亚伯拉罕在那里筑坛，把柴摆好，捆绑他的儿子以撒，放在坛的柴上。】“他们到了神所指示的地方”，接着“亚伯拉罕在那里筑坛，把柴摆好”，然后“捆绑他的儿子以撒，放在坛的柴上”。此时以撒已经是个有力气背柴上山的年轻人，而亚伯拉罕已经是一百二十多岁的老人。以撒虽然也有疑问，但却没有挣扎反抗，而是甘愿被老父“捆绑”，“放在坛的柴上”，以撒但顺服是完美的。此时亚伯拉罕和儿子以撒虽然不知道结果会如何，但他们在神所指示的山上，按照祂的命令，顺从神到底了。【亚伯拉罕就伸手拿刀，要杀他的儿子。】这是最关键的一刻，亚伯拉罕的每个动作都被神所记念。他“伸手拿刀，要杀他的儿子”，表明亚伯拉罕献以撒为祭绝不是装装样子，乃是有实际的行动，并且是作到最后的一步了。此时亚伯拉罕信心的被神“试验”，已经达到登峰造极的地步。【耶和华的使者从天上呼叫他说：‘亚伯拉罕！亚伯拉罕！’他说：‘我在这里。’】神等到最后一刻才出声阻止，是要让亚伯拉罕学习完全交出他所爱的以撒。“耶和华的使者从天上呼叫他说：‘亚伯拉罕！亚伯拉罕！‘”“耶和华的使者”就是神自己，神两次呼唤是提醒他，亚伯拉罕的试验已经合格了。

【天使说：‘你不可在这童子身上下手。一点不可害他！现在我知道你是敬畏神的了；因为你没有将你的儿子，就是你独生的儿子，留下不给我。’】“你不可在这童子身上下手，一点不可害他！”两次的“不可”表示神爱惜以撒比亚伯拉罕更深。“现在我知道你是敬畏神的了，因为你没有将你的儿子，就是你独生的儿子，留下不给我”。神不是这时才知道亚伯拉罕“是敬畏神的了”，这是神要向亚伯拉罕、也向世人印证，他的顺服和敬畏蒙神悦纳了！神也借此启示祂所要的并不是以撒，而是人敬畏神的心。真正敬畏神的人，在神的应许和神之间，必然和亚伯拉罕一样拣选神，因为有了神，就有了应许，没有神，一切应许都是徒然。【亚伯拉罕举目观看，不料，有一只公羊，两角扣在稠密的小树中，亚伯拉罕就取了那只公羊来，献为燔祭，代替他的儿子。】“亚伯拉罕举目观看，不料，有一只公羊，两角扣在稠密的小树中”，这是神借着祂奇妙的方法所预备的，要代替以撒作燔祭牲。【亚伯拉罕给那地方起名叫‘耶和华以勒’（就是耶和华必预备的意思），直到今日人还说：‘在耶和华的山上必有预备。’】亚伯拉罕给那地取名叫“耶和华以勒”，意思就是“耶和华必预备”，也表示他向神感谢不尽。“直到今日人还说：在耶和华的山上必有预备”。表明“在耶和华的山上必有预备”，在人的心目中与记忆里留下了深刻的印象。【耶和华的使者第二次从天上呼叫亚伯拉罕说：‘耶和华说：’你既行了这事，不留下你的儿子，就是你独生的儿子，我便指着自己起誓说：‘论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙。你子孙必得着仇敌的城门，并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。‘】因亚伯拉罕的信心经过试验，完全合神心意，因此耶和华的使者第二次呼叫亚伯后罕，目的是重新确认神应许给他的祝福。耶和华“指着自己起誓说”，“起誓”原来是向比自己高位的人说的，神因为没有比自己更大的，所以就指着自己起誓(来6:13-17)。神在这个时候，不但仅仅重复祂给亚伯拉罕的应许，同时祂也用所发的誓言来坚定。“论福，我必赐大福给你”，就是神要大大的赐福给他。“论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙”，“天上的星，海边的沙”，指以色列人，是亚伯拉罕的子孙无法数算。亚伯拉罕所献上的是以撒一人，却因此得回了无数的子孙。“你子孙必得着仇敌的城门”占据敌人的城门，就等于占领了整个城。神原来应许亚伯拉罕：【地上的万族都要因你得福】，现在更清楚地应许“地上万国都必因你的后裔得福”，而这“后裔”是单数，预表万国都要因着基督得福（加3:16）。“因为你听从了我的话”，是神宣告亚伯拉罕因着信，毫无保留地顺服神，以致被神完全得着。

【于是亚伯拉罕回到他仆人那里，他们一同起身往别是巴去，亚伯拉罕就住在别是巴。】这里虽然没有提以撒的名字，但是“我与童子往那里去拜一拜，就回到你们这里来”，所以亚伯拉罕是与以撒一同回到仆人那里。他们一起回别是巴的三天的路程必然是喜乐的，因为亚伯拉罕【彷佛从死中得回他的儿子来】（来11:19）。别是巴是亚伯拉罕现在一直居住之地。接下来是讲到亚伯拉罕兄弟拿鹤的家谱：【这事以后，有人告诉亚伯拉罕说：’密迦给你兄弟拿鹤生了几个儿子，长子是乌斯，他的兄弟是布斯和亚兰的父亲基母利，并基薛、哈琐、必达、益拉、彼土利（彼土利生利百加）。‘这八个人都是密迦给亚伯拉罕的兄弟拿鹤生的。拿鹤的妾名叫流玛，生了提八、迦含、他辖，和玛迦。】当亚伯拉罕通过神试验之后，他就听到了他兄弟拿鹤的消息，“有人告诉亚伯拉罕说”，那就是说，有人把这消息告诉亚伯拉罕。这消息与以撒有密切的关系，因为在拿鹤的后代中，神预备了以撒的妻子利百加，可见神为亚伯拉罕预备了一切。而亚伯拉罕的信心被试炼后，发出了美丽的光芒！为此，愿我们今天都要学习亚伯拉罕的信心，我们还要学习以撒的顺服，听从神的话并且遵照神的话去行，这样我们也必蒙神赐福！阿们！

＜神要试验亚伯拉罕＞

读经【创22: 1-19】【这些事以后，神要试验亚伯拉罕，就呼叫他说：'亚伯拉罕！'他说：'我在这里'……。】在创世纪第二十二章的这段经文中记载了，神要试验亚伯拉罕，就是吩咐他献以撒为燔祭，这是试验亚伯拉罕对神信心与顺服的最高试验。【这些事以后，神要试验亚伯拉罕，就呼叫他说：‘亚伯拉罕！’他说：‘我在这里。’神说：‘你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。’】这里的“这些事以后”，就是亚伯拉罕得到了等待已久的应许之子以撒，也赶走了夏甲和以实玛利，他与亚比米勒立约之后，正是在这样的祝福之日，神要试验了亚伯拉罕。神试验亚伯拉罕的目的，一面是考验他的信心与顺服，也是要叫他能更深地认识神。神不随便试验人，我们必须达到可以承受得起试验的时候，神才来试验我们。我们的信心若经过试验，就要显得比金子更宝贵(彼前1:7)。“神要试验亚伯拉罕，就呼叫他说：‘亚伯拉罕！’他说：‘我在这里‘”。这大概是在夜间。“神说：‘你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭”。神试验亚伯拉罕要他把独生的儿子，他所爱的以撒献为燔祭，这是对亚伯拉罕的信心极其严峻的考验。同样神不向我们要那我们所不爱的，却向我们要那我们所爱的，为要证实祂在我们心目中的地位无可取代。而亚伯拉罕献独生子以撒，这是他走信心道路的高峰，这试验是为了使亚伯拉罕当之无愧地得"信心之父"的美称，只有蒙神大爱的人才配得大试验！因亚伯拉罕知道神的旨意最美好，神的命令他都要听从，他就凭着信心顺服神。神吩咐亚伯拉罕要“往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭”。“燔祭”，是用火把祭物全烧，产生馨香之气献给神，故表示完全归属于神。现今神要我们将身体献上，当作活祭(罗12:1)，从今以后，不再为自己活，乃为那替我们死而复活的主活(林后5:15)。而神试验亚伯拉罕这件事，不仅在本章中提到，新约的希伯来书和雅各书也有记载，可见它在圣经中占了很重要的地位。【亚伯拉罕因着信，被试验的时候，就把以撒献上；这便是那欢喜领受应许的，将自己独生的儿子献上。】(来11:17)【我们的祖宗亚伯拉罕把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义吗？】（雅2:21）对于神的吩咐，亚伯拉罕没有惊慌失措，没有去跟撒拉商量，也没有任何的质疑力争和苦苦哀求，而是毫不迟疑地马上顺服：【亚伯拉罕清早起来，备上驴，带着两个仆人和他儿子以撒，也劈好了燔祭的柴，就起身往神所指示他的地方去了。】因亚伯拉罕在夜间得到神吩咐他奉献以撒的事，故他“清早起来”，照神的指示而行，这就是他单纯信靠神的明证。他瞒着撒拉“带着两个仆人和他的儿子以撒，也劈好了燔祭的柴”，表明他的准备真是周到齐全。如果亚伯拉罕一起来便跟撒拉讲这事，后果会如何？很可能撒拉会极力拦阻亚伯拉罕，不许他献上唯一的独生子，让神的试验落空。亚伯拉罕也没有告诉以撒，怕把以撒吓坏，躲起来不肯跟他去摩利亚。他也没有告诉家里的仆人，担心他们不理解整件事情，出于好意拦阻他。不但如此，亚伯拉罕连燔祭需要用的柴都预备好，可能是因为不熟悉摩利亚地，他不愿意到时候才四处找柴，把事情耽误了。他“就起身往神所指示他的地方去了”，从亚伯拉罕的住处到摩利亚山要整整走三天的路，神使他有足够的时间反复思考，让他在神与以撒中间自由选择，但亚伯拉罕毫不犹豫地选择了神。

【到了第三日，亚伯拉罕举目远远地看见那地方。亚伯拉罕对他的仆人说：‘你们和驴在此等候，我与童子往那里去拜一拜，就回到你们这里来。’】当摩利亚山遥遥在望的时候，亚伯拉罕以不可推却的"去拜一拜"的理由，留下随行的仆人，这是排除障碍。假使在献祭的时候，他的仆人在旁边，断不会眼看老主人把儿子以撒捆绑放在坛的柴上要用刀杀死而不解救的，所以就把他们留在中途。临别时他对仆人说：“就回到你们这里来”，因他坚信神，即使儿子因着献祭而会失去生命，但【神还能叫人从死里复活】（来11:19），只不过他事先并不明白那会是怎么样的一个情况，他完全凭着信心去经历。【亚伯拉罕把燔祭的柴放在他儿子以撒身上，自己手里拿着火与刀，于是二人同行。以撒对他父亲亚伯拉罕说：‘父亲哪！’亚伯拉罕说：‘我儿，我在这里。’以撒说：‘请看，火与柴都有了，但燔祭的羊羔在哪里呢？’亚伯拉罕说：“我儿，神必自己预备作燔祭的羊羔。‘于是二人同行。】亚伯拉罕“自己手里拿着火与刀”，就是要亲自献上以撒。这时以撒开口问：“父亲哪，…请看，火与柴都有了，但燔祭的羊羔在哪里呢？”面对儿子的提问，亚伯拉罕的回答是：“神必自己预备作燔祭的羊羔”，这真是对神的大能与对神的信靠而发出的，亚伯拉罕把一切的事情都放在神的手中，因为他所信的神是创造天地的全能者（17:1），他相信耶和华是永生的神（21:33），故他所要献上的，乃是神所预备的。亚伯拉罕的“神必自己预备作燔祭的羊羔”，也成了千古名言，激励着一代又一代软弱、动摇、小信的人倚靠与仰赖神。【他们到了神所指示的地方，亚伯拉罕在那里筑坛，把柴摆好，捆绑他的儿子以撒，放在坛的柴上。亚伯拉罕就伸手拿刀，要杀他的儿子。】亚伯拉罕到了摩利亚山上，立刻筑坛，架好柴火，准备献祭，然后把以撒捆绑放在柴上。此时的以撒可能是接近二十岁的青年，亚伯拉罕是个一百多岁的老人，以撒被捆绑却没有做任何的反抗，被放在柴上连一句抗议拒绝的话都没说，表明他是甘心愿意的将自己献上，甘心愿意的让他父亲摆在祭坛上。因亚伯拉罕顺服神，也造就了顺服父亲的儿子。父子两虽然不知道结果会如何，但他们在神所指示的山上，按照神的命令，顺从神到底了。接着“亚伯拉罕就伸手拿刀，要杀他的儿子”，表明亚伯拉罕献以撒为祭，不是装装样子而已，乃是有实际的行动，并且是作到最后的一步了。正是因为他对神所应许的话：【从以撒生的才要称为你的后裔，】确信，他才会有力量将儿子以撒献上，这时亚伯拉罕的信心被试验已经达到登峰造极的地步。亚伯拉罕把最心爱的独生儿子以撒，放在坛上当做燔祭献给神，表明他爱神过于儿子，他在神与以撒的选择上，选择了神。感谢神，亚伯拉罕通过了神的试验，顺服了神的命令，更经历到神奇妙的预备。

所以就在千钧一发之际，【耶和华的使者从天上呼叫他说：‘亚伯拉罕！亚伯拉罕！’他说：‘我在这里。’天使说：‘你不可在这童子身上下手，一点不可害他。现在我知道你是敬畏神的了，因为你没有将你的儿子，就是你独生的儿子，留下不给我。’亚伯拉罕举目观看，不料，有一只公羊，两角扣在稠密的小树中，亚伯拉罕就取了那只公羊来，献为燔祭，代替他的儿子。】当亚伯拉罕要杀他儿子的那一瞬间，神的使者及时从天上呼叫、阻止了他。“你不可在这童子身上下手，一点不可害他！”两次的“不可”表示神爱惜以撒，神爱惜以撒比亚伯拉罕更深。“现在我知道你是敬畏神的了，因为你没有将你的儿子，就是你独生的儿子，留下不给我”。“神要试验亚伯拉罕”，就是要看他是否敬畏神超过爱他的儿子，看他是否肯听从神的话，把独生的、所爱的儿子以撒，当做燔祭献给神！感谢神，亚伯拉罕通过了神的试验，亚伯拉罕是一个真正敬畏神的人，他完全听从遵行神所吩咐的，虽然是要牺牲自己最亲爱的独子，他也没有任何的保留和延迟。人若爱任何事物过于爱神，他便不是敬畏神。因亚伯拉罕顺服了神的命令，就经历到神奇妙的预备，一只公羊代替了他的儿子！“亚伯拉罕举目观看，不料，有一只公羊，两角扣在稠密的小树中，亚伯拉罕就取了那只公羊来，献为燔祭，代替他的儿子”。亚伯拉罕在山下说，在山上神会亲自预备献祭的羊羔，神真的预备了一只公羊给亚伯拉罕，这只羊羔就代替了他的儿子以撒。“一只公羊”，也是预表主耶稣是【神的羔羊】（约1:29），【祂为我们的罪作了挽回祭，不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。】（约壹2:2）“两角扣在稠密的小树中”，公羊的“角”，表主耶稣刚强的神性和能力，“角被扣住”，预表祂甘心乐意被拘限在祂的人性里，而不从十字架上下来(太27:40)。而摩利亚地，就是耶路撒冷的所在地，亚伯拉罕献以撒的地方正是主耶稣钉十字架的各各他山。在此我们就知道，神当初叫亚伯拉罕在那里把儿子以撒献的时，神早已经决定要将祂的独生爱子耶稣基督也在那里为人类献上。后来圣殿就是建造在这里，殿里的祭坛也造在亚伯拉罕所筑之坛的同一地方。在历代志下3:1说：【所罗门就在耶路撒冷，耶和华向他父大卫显现的摩利亚山上，就是耶布斯人阿珥楠的禾场上，大卫所指定的地方，预备好了，开工建造耶和华的殿。】

而【亚伯拉罕给那地方起名叫耶和华以勒（意思就是“耶和华必预备”），直到今日人还说：’在耶和华的山上必有预备。‘】亚伯拉罕称那地方为“耶和华以勒”，表示他向神感谢不尽。接着【耶和华说：‘你既行了这事，不留下你的儿子，就是你独生的儿子，我便指着自己起誓说：‘论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙。你子孙必得着仇敌的城门，并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。’】“你既行了这事”，就是亚伯拉罕献以撒为祭的事。因为这事，耶和华“指着自己起誓说”，希伯来书6:13-14说:【当初神应许亚伯拉罕的时候，因为没有比自己更大可以指着起誓的，就指着自己起誓，说：‘论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来。’】从这里让我们看到，神试验亚伯拉罕的目的是要赐大福给他。【于是亚伯拉罕回到他仆人那里，他们一同起身往别是巴去，亚伯拉罕就住在别是巴。】亚伯拉罕与以撒一同回到仆人那里，他们一起回别是巴的三天的路程必然是喜乐的，因为亚伯拉罕【彷佛从死中得回他的儿子来。】而亚伯拉罕献以撒，顺服了神的命令，表明亚伯拉罕通过了神的试验。那么今天我们是否愿意听从神的话呢？我们是否愿意经历神的试验？可是今天有很多人遇到这样的试验时，是选择以撒，而不是神。他们以为把以撒献为燔祭，只能是伟大的亚伯拉罕那样的人才干的事情。但是希伯来书11:17说：【亚伯拉罕因着信，被试验的时候，就把以撒献上。】所以我们每一个信徒都要学习亚伯拉罕的信心。为此，愿我们今天不但要学习亚伯拉罕的信心，都要像他那样遵行神的话，我们还要将生命中的“以撒”献给神，这样神也必会赐福我们，使我们得着神那奇妙、丰富的预备，就如经上所应许我们的：【信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时候得著称赞、荣耀、尊贵】！阿们！

＜拿鹤的后代＞

读经【创22: 20-24】【这事以后，有人告诉亚伯拉罕说：“密迦给你兄弟拿鹤生了几个儿子……。】在创世纪第二十二章的这段经文中记载了，亚伯拉罕的哥哥拿鹤的后代。这里说：【这事以后，有人告诉亚伯拉罕说：’密迦给你兄弟拿鹤生了几个儿子：长子是乌斯，他的兄弟是布斯和亚兰的父亲基母利，并基薛、哈琐、必达、益拉、彼土利（彼土利生利百加）。‘这八个人都是密迦给亚伯拉罕的兄弟拿鹤生的。拿鹤的妾名叫流玛，生了提八、迦含、他辖和玛迦。】  当亚伯拉罕通过神的试验之后，他就听到了他兄弟拿鹤的消息：“有人告诉亚伯拉罕说”，表明神的旨意正在他拉家族中，为以撒准备一个合适的妻子。因此有人来告诉亚伯拉罕关于他兄弟拿鹤家族的事，这和亚伯拉罕的儿子以撒有直接的关系。亚伯拉罕的兄弟拿鹤有一个妻子和一个妾，拿鹤的妻子

密迦给“拿鹤生了几个儿子：长子是乌斯，他的兄弟是布斯和亚兰的父亲基母利，并基薛、哈琐、必达、益拉、彼土利（彼土利生利百加）。‘这八个人都是密迦给亚伯拉罕的兄弟拿鹤生的”。在密迦给亚伯拉罕的兄弟拿鹤生的八个人中，最后一个彼土利，特别标明他有一个女儿，名叫利百加，这是为第二十四章以撒娶利百加之事预作交代。亚伯拉罕多年来一直把以撒的婚姻放在心上。因他住在迦南地的四周都是拜偶像的人，因此【亚伯拉罕对管理他全业最老的仆人说：‘请你把手放在我大腿底下。我要叫你指着耶和华天地的主起誓，不要为我儿子娶这迦南地中的女子为妻。你要往我本地本族去，为我的儿子以撒娶一个妻子。】（24:2-4）但没想到有一天，竟然有人从家乡吾珥带来了他兄弟拿鹤子孙的消息，当这个人特别提到神赐给他最小的侄子彼土利有一个女儿利百加时，亚伯拉罕就知道是神透过利百加提醒他这件事。所以拿鹤的后代被放在这里，是因为与亚伯拉罕之约及约的传递、与以撒有关系密切，而且意味着亚伯拉罕的时代即将结束，圣约的历史将进入以撒的时代。本章的主题是“神必预备”，故这段拿鹤的后代为要说明，因亚伯拉罕完全信靠神，神就为他预备了一切，包括神预备了以撒的妻子利百加。为此，愿我们今天都要完全信靠神，因祂是全能的神。我们也要顺服神，完全依靠神，这样神也会为我们预备一切！阿们！