【赛24: 1-23】【看哪，耶和华使地空虚，变为荒凉；又翻转大地，将居民分散……。】以赛亚书二十四至二十七章通常被称作“以亚赛书的启示录”，因为这四章中说到神对整个罪恶世界的审判，就是神在末日对世界的审判，那时神将永远除去邪恶。所以在这四章里提到的那日、那时、那日子，都是指将来大灾难的日子，是受审判的日子，也是主再来的日子。在以赛亚书第二十四章中，先知首先宣告：【看哪，耶和华使地空虚，变为荒凉；又翻转大地，将居民分散。那时百姓怎样，祭司也怎样；仆人怎样，主人也怎样；婢女怎样，主母也怎样；买物的怎样，卖物的也怎样；放债的怎样，借债的也怎样；取利的怎样，出利的也怎样。地必全然空虚，尽都荒凉；因为这话是耶和华说的。】这里先知宣告神将“使地空虚，变为荒凉”，这是指神审判全地万民，地上所有的人无论怎样的身份地位，都一样要遭遇灾难、落在愁苦里。不仅人因罪恶而受苦，就连土地也受到了牵连，地和人将同受审判。“因为这话是耶和华说的”，这就是先知宣告的依据。【地上悲哀衰残，世界败落衰残；地上居高位的人也败落了。地被其上的居民污秽；因为他们犯了律法，废了律例，背了永约。】因为全地都已经被罪恶污秽，导致“地上悲哀衰残，世界败落衰残”。因此“地被其上的居民污秽”，并非因为环境的污染，而是因为人的败坏，包括：“犯了律法”，人越过了神所设立的界限，为所欲为。“废了律例”，人拒绝神的绝对真理，发明自己的道德标准，使自己的行为合理化。“背了永约”，人破坏了神主动与他们建立的关系，拒绝神的救恩。神与人所立的“永约”，包括：挪亚之约（创9:9-11）、亚伯拉罕之约（创12:3）、大卫之约（撒下23:5）等。【所以，地被咒诅吞灭；住在其上的显为有罪。地上的居民被火焚烧，剩下的人稀少。】“所以”表明，“地上悲哀衰残，世界败落衰残”，是因人的罪孽，“地被咒诅吞灭”，使人“显为有罪。地上的居民被火焚烧，剩下的人稀少。”

【新酒悲哀，葡萄树衰残；心中欢乐的具都叹息。击鼓之乐止息；宴乐人的声音完毕，弹琴之乐也止息了。人必不得饮酒唱歌；喝浓酒的，必以为苦。荒凉的城拆毁了；各家关门闭户，使人都不得进去。在街上因酒有悲叹的声音；一切喜乐变为昏暗；地上的欢乐归于无有。城中只有荒凉；城门拆毁净尽。】这里以赛亚描述世界的荒凉。“新酒”与“葡萄树”都悲哀，衰残，失去欢乐，只剩悲叹。宴乐具都止息，城邑拆毁，欢乐归于无有，城门拆毁。当人类拒绝神，神的审判临到的时候，人类的一切追求都变为“衰残”，追求喜乐的得着“悲哀”，追求繁荣的得着“荒凉”。在这个“荒凉的城”里，人们选择没有神的生活，所以人追求毫无节制的自满自足。“在街上因酒有悲叹的声音”，指那些饮酒上瘾的人因为缺酒而倍受折磨。“城门拆毁净尽”，意思是城门被敌人撞毁、失去保障。【在地上的万民中，必像打过的橄榄树，又像已摘的葡萄所剩无几。这些人要高声欢呼；他们为耶和华的威严，从海那里扬起声来。因此，你们要在东方荣耀耶和华，在众海岛荣耀耶和华以色列神的名。我们听见从地极有人歌唱，说：荣耀归于义人。我却说：我消灭了！我消灭了，我有祸了！诡诈的行诡诈；诡诈的大行诡诈。】虽然在神的审判之下，世界之城里的“欢乐归于无有”，但从东到西、从“众海岛”到“地极”，那些“所剩无几”的人，发起了一场赞美神的大合唱。因为这些“剩下的人”，他们丢弃了自己过去所敬拜的各种偶像，单单“荣耀耶和华以色列神的名”。“为耶和华的威严，从海那里扬起声来”，“荣耀归于义人”，是称颂神的公义，又是称颂神拯救的恩典。虽然灾难之中的余民将赞美神，但先知还是惊叹：“我消灭了！我消灭了，我有祸了”，因为在神可怕的审判中，他看见自己的罪。但世人即使落在神的审判中，还是“诡诈的行诡诈；诡诈的大行诡诈”，不但毫无悔改之意，反而更加悖逆亵渎（启16:9）。

【地上的居民哪，恐惧、陷坑、网罗都临近你。躲避恐惧声音的必坠入陷坑；从陷坑上来的必被网罗缠住；因为天上的窗户都开了，地的根基也震动了。地全然破坏，尽都崩裂，大大地震动了。地要东倒西歪，好像醉酒的人；又摇来摇去，好像吊床。罪过在其上沉重，必然塌陷，不能复起。】这里先知描绘神对全地最后的审判。“恐惧、陷坑、网罗都临近你”，是强调那无法逃避的灭亡。“天上的窗户都开了”，是形容暴雨倾盆而下，无处可逃。“地的根基也震动了”，是形容大地震。“地全然破坏，尽都崩裂”的原因，是由于“罪过在其上沉重”，连大地也无法承受。大地已像醉汉东倒西歪，人类罪孽深重，“必然塌陷，不能复起”。【到那日，耶和华在高处必惩罚高处的众军，在地上必惩罚地上的列王。他们必被聚集，像囚犯被聚在牢狱中，并要囚在监牢里，多日之后便被讨罪（或译：眷顾）。那时，月亮要蒙羞，日头要惭愧；因为万军之耶和华必在锡安山，在耶路撒冷作王；在敬畏祂的长老面前，必有荣耀。】这里先知预言“到那日”，就是“耶和华的日子”临到时将带来的结果：“在高处必惩罚高处的众军，在地上必惩罚地上的列王”，神将追讨一切抵挡神的势力，包括犯罪的天使和君王。“他们必被聚集，像囚犯被聚在牢狱中，并要囚在监牢里”，可能预言撒但和邪灵将被拘禁在无底坑中（启20:2），地上的列王则被拘禁在阴间（启19:20）。“多日之后便被讨罪”，可能预言千年国度之后的审判（启20:7-10）。“月亮要蒙羞，日头要惭愧”，可能预言神将在新耶路撒冷与人同住：“那城内又不用日月光照；因有神的荣耀光照，又有羔羊为城的灯”（启21:23）。那时神“必在锡安山，在耶路撒冷作王”，“祂要与人同住，他们要作祂的子民。神要亲自与他们同在，作他们的神”（启21:3）。

＜神对全世界的审判＞

读经【赛24: 1-23】【看哪，耶和华使地空虚，变为荒凉；又翻转大地，将居民分散……。】在以赛亚书二十四章中，先知以赛亚预言神对全世界的审判。之前神透过先知向列国和以色列发预言，是希望他们悔改，可是当祂反复发声，而列国还是没有反应后，神只得审判全地，因此以赛亚在一开始就宣告了神的作为：【看哪，耶和华使地空虚，变为荒凉；又翻转大地，将居民分散。那时百姓怎样，祭司也怎样；仆人怎样，主人也怎样；婢女怎样，主母也怎样；买物的怎样，卖物的也怎样；放债的怎样，借债的也怎样；取利的怎样，出利的也怎样。地必全然空虚，尽都荒凉；因为这话是耶和华说的…。】这里先知预言了神对全世界公义的审判，末后当神的手临到大地时，整个大地都被翻转，同时神还要“将居民分散”，人分散后，力量会衰弱。先知又严厉地指出，当神审判的时候到了，没有人能够安然地站立，因为这个惩罚是遍满全地的，不只是祂的选民，也遍及地上列国，这就像启示录所描述的大地，神降下七碗与七号来审判大地，那时候不论贫富，或是什么身份与地位的人，不论什么阶级的人都要面对神的审判，全地的人都要受审判。而且那些曾因着事业而产生“买物的”和“卖物的”，也曾因着经济的缘故而分为“放债的”和“借债的”，“取利的”和“出利的”，在神的审判之下，这一切都要被神所审判，无一例外。“ 地必全然空虚，尽都荒凉；因为这话是耶和华说的”。神要审判地土，地会空虚，尽都荒凉。这里先知用“翻转大地”来形容那灾难的程度，自从洪水之后，恐怕再没有如此厉害、可怕的情形，却在将来大灾难之时出现，这样的情景让我们清楚感受到神的怒气。

所以先知继续述说那时的光景：【地上悲哀衰残，世界败落衰残；地上居高位的人也败落了。地被其上的居民污秽；因为他们犯了律法，废了律例，背了永约”。这里先知揭示了神审判全世界的原因，是“因为他们犯了律法、废了律例、背了永约。】人没有遵行神的律例典章，所做的不在神的心意中，得罪了神，所以说世界被审判是罪有应得的，而不是出于神的不公义和神的无慈爱。而人犯罪的后果影响很大，不仅是人要受到犯罪的苦果，甚至连土地都要受到牵连：“地上悲哀衰残，世界败落衰残；地上居高位的人也败落了。地被其上的居民污秽”。“污秽”是指目中无神，做任何事都好像没神一样。因人背弃神的约，因此神的审判就来到，“ 所以，地被咒诅吞灭；住在其上的显为有罪。地上的居民被火焚烧，剩下的人稀少”。在末后神要用火焚烧大地，神第一次审判全地是在挪亚的年代，神用水审判，当时只剩下挪亚的一家，此后神说不再用水来审判，末日神要用火焚烧，剩下的人稀少。先知又预言审判时的境况：【新酒悲哀，葡萄树衰残；心中欢乐的具都叹息。击鼓之乐止息；宴乐人的声音完毕，弹琴之乐也止息了。人必不得饮酒唱歌；喝浓酒的，必以为苦。荒凉的城拆毁了；各家关门闭户，使人都不得进去。在街上因酒有悲叹的声音；一切喜乐变为昏暗；地上的欢乐归于无有。城中只有荒凉；城门拆毁净尽。】这里先知讲到在神审判的时候，“新酒”和“葡萄树”所带来的快乐、“击鼓之乐”、“宴乐人的声音”、“弹琴之乐”都已止息，“一切喜乐变为昏暗，地上的欢乐归于无有”。这些都因为人类的罪。此外“荒凉的城拆毁了；各家关门闭户，使人都不得进去。”情况更到了“拆毁”的境地。到了最后“城中只有荒凉；城门拆毁净尽。”可见，人犯罪后，神的审判是不断增加的。先知不断地发预言，但以色列没有回转，列国也没有回转，直到最后整块土地都荒凉了。

然而先知说：【在地上的万民中，必像打过的橄榄树，又像已摘的葡萄所剩无几。这些人要高声欢呼；他们为耶和华的威严，从海那里扬起声来。因此，你们要在东方荣耀耶和华，在众海岛荣耀耶和华以色列神的名。我们听见从地极有人歌唱，说：荣耀归于义人。我却说：我消灭了！我消灭了，我有祸了！诡诈的行诡诈；诡诈的大行诡诈。】先知在此讲到在这一切荒芜中，那些存活下来的余民，在神的审判而带来的苦难之下，他们回转向神欢呼：“为耶和华的威严，从海那里扬起声来”。这种欢呼发生在“东方”、“众海岛”和“地极”。然而先知却对此产生心里痛苦的呼喊：“我消灭了，我消灭了，我有祸了！诡诈的行诡诈；诡诈的大行诡诈”。以赛亚不以自己得到神的启示为满足，他更关心所有神的子民、神的受造物，万物都当回到神的旨意与敬畏中。这是以赛亚写书的动机，也是神慈怜心的表现，呼求主也给我们这样的一颗心！接下来先知就发出警告的信息：【地上的居民哪，恐惧、陷坑、网罗都临近你。躲避恐惧声音的必坠入陷坑；从陷坑上来的必被网罗缠住；因为天上的窗户都开了，地的根基也震动了。地全然破坏，尽都崩裂，大大地震动了。地要东倒西歪，好像醉酒的人；又摇来摇去，好像吊床。罪过在其上沉重，必然塌陷，不能复起。】先知在此讲到，那时地上的居民都被恐慌和惊惶抓住了，因为“天上的窗户都开了，地的根基也震动了”，成为万民患难的开始。地上的民众往常生活状况是，他们在平安稳妥时的“醉酒”和“吊床”上的安逸，如今却陷在自己的罪所带来的审判中。这是世界末了的情形，地东倒西歪，地上的建筑物无法直立。在末日，人在恐惧中无法逃脱，天地都被震动，因为地上罪孽太大，无论天上与地上都有神的审判。但当我们看到神的审判时就知道主要来了，因为大灾难会如期而至，主也会如期而至！

最后先知宣告耶和华作王：【到那日，耶和华在高处必惩罚高处的众军，在地上必惩罚地上的列王。他们必被聚集，像囚犯被聚在牢狱中，并要囚在监牢里，多日之后便被讨罪（或译：眷顾）。那时，月亮要蒙羞，日头要惭愧；因为万军之耶和华必在锡安山，在耶路撒冷作王；在敬畏祂的长老面前，必有荣耀。】那时“在天上”神要惩罚“高处的众军”，这“高处的众军”，就是那些堕落的天使。“在地上”神要处罚“地上的列王”。因着人类的罪恶，连全地，甚至全宇宙都陷在神的审判之中。“那时，月亮要蒙羞，日头要惭愧”，这是预言神将在新耶路撒冷与人同住：“那城内又不用日月光照；因有神的荣耀光照，又有羔羊为城的灯”（启21:23）。最终，神要借着这样的审判来彰显祂的荣耀：“万军之耶和华必在锡安山，在耶路撒冷作王；在敬畏他的长老面前，必有荣耀”。先知以赛亚所说的预言有许多在历史中已经应验了，但是也有许多还没有应验的，这一章以赛亚所说的预言还没有应验，那我们是否相信呢？我们是否相信神是在掌权？地球上的过去、现在、将来，所发生的事情到底是之谁在掌权？是神！为此，愿我们今天都要从神的话语中面对末世，面对我们的人生，末世什么时候来，我们不知道，但我们知道主耶稣必定再来，祂要来审判全地，因此我们都要预备好自己向主交账！阿们！