【林后4: 1-18】【我们既然蒙怜悯，受了这职分，就不丧胆……。】在哥林多后书第四章中，使徒保罗继续讲到新约的职事，他说：【我们既然蒙怜悯，受了这职分，就不丧胆，乃将那些暗昧可耻的事弃绝了；不行诡诈，不谬讲神的道理，只将真理表明出来，好在神面前把自己荐与各人的良心。】“我们既然蒙怜悯，受了这职分”，“我们”，指众多的执事。“怜悯”特指人在不配蒙受神的恩典的情形下，因祂的怜悯使我们得着原不该得的。“这职份”指【新约的职事】（3:6）。 “就不丧胆”，意指勇敢地负起职责，大胆讲说。因新约的职事是真正受主托付的人，所以必定“不丧胆”，而是刚强作见证。但不是他们自己刚强，乃是蒙了神的怜悯。“乃将那些暗昧可耻的事弃绝了”，就是将那些卑鄙、见不得人的事弃绝了。“不行诡诈，不谬讲神的道理”，在此特别指在传讲真理的时候，不投机取巧，不一味迎合人的欢喜，“只将真理表明出来”，这就是忠实地传讲真理。“好在神面前把自己荐与各人的良心”，就是让各人在良心上承认保罗他们是神的忠心仆人。【如果我们的福音蒙蔽，就是蒙蔽在灭亡的人身上。此等不信之人被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们。基督本是神的像。】“如果我们的福音蒙蔽”，意指事奉神的人忠实地传讲神福音的真理，如果听者仍然不肯接受的话，责任不在我们，乃在他们的心眼被蒙蔽，叫他们不能看见、不能明白福音真理。“就是蒙蔽在灭亡的人身上”，这等人的心眼被蒙蔽，结果导致他们趋向灭亡，最后成了灭亡的人。“此等不信之人被这世界的神弄瞎了心眼”，“这世界的神”，即指撒但。这世界上所有的人都被撒但“弄瞎了心眼”，活在黑暗之中，拒绝接受“基督荣耀福音的光”。“基督本是神的像”，指基督乃是神本体的真像(来1:3)。【我们原不是传自己，乃是传基督耶稣为主，并且自己因耶稣作你们的仆人。】“不是传自己”，就是不宣扬自己，使自己在别人的心目中占有一份的地位，从而崇敬自己。“乃是传基督耶稣为主”，这是保罗所传福音的核心内容之一。“自己因耶稣作你们的仆人”，“因耶稣”，指因耶稣的缘故，“作你们的仆人”，即指作信徒的仆人。可能哥林多教会有人认为保罗总是强调自己的使徒权柄，但保罗却说自己是他们的仆人。但他们并不是保罗的主人，保罗只有一位主基督耶稣，基督是祂事奉的对象、事奉的中心，他是因顺服基督而乐意服事人。

【那吩咐光从黑暗里照出来的神，已经照在我们心里，叫我们得知神荣耀的光显在耶稣基督的面上。】神所有的工作乃是从光照开始(创1:3)。“已经照在我们心里”，这表示不仅保罗自己已经看见了真光，对于重生得救的人，也同样已经看见了真光。但只有越多亲近主，才能越多让祂面上的荣光继续“照在我们心里”，让我们在基督里越来越得着【神本性一切的丰盛。】（西2:9）而“神荣耀的光”不在别处，只“显在耶稣基督的面上”，基督面上的荣光是显明神儿子的荣耀，因【神本性一切的丰盛，都有形有体地居住在基督里面。】（西2:9）因此我们要更多亲近主，活在主的面前，瞻仰祂的荣美，好让祂面上的荣光更多照在我们的里面。【我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力是出于神，不是出于我们。】“瓦器”在地中海沿岸相当普遍，几乎每一个家庭都有，便宜，一旦破了只有丢弃。而富有的人，因社会治安不良，常常把他们的宝贝放在瓦器里埋藏在地底下。保罗此时想到的瓦器，说明基督住在信徒的心灵里面，如同瓦器里的宝贝。“我们有这宝贝放在瓦器里”，“我们”指所有的信徒。“这宝贝”指内住的基督。“瓦器”指我们人，人是神用地上的尘土造成的(创2:7)，就着我们人原来的本质来讲，不过如同瓦器那样的卑贱。而神将“宝贝”放在卑贱的“瓦器”里面，目的是要显明这宝贝“莫大的能力”，内住的基督，具有这奇妙能力，是信徒应付难处的力量。“是出于神，不是出于我们”，指不是出自我们肉身的生命，乃是出自神的作为。传福音的人只有真正认识自己是软弱、不能的“瓦器”，又认识神有“莫大的能力”，才能既不为成功而骄傲自夸，也不因挫折而怨天尤人。【我们四面受敌，却不被困住；心里作难，却不至失望；遭逼迫，却不被丢弃；打倒了，却不至死亡。】这里保罗简略的形容他许多次为福音所受的逼迫，但却在各样危险的环境中得到神的拯救。虽然“四面受敌，却不被困住“，神从天上给他开出路。“心里作难，却不至失望”，就是没有到失望的地步。“遭逼迫，却不被丢弃”，虽被仇敌追赶，却不被神撇弃。“打倒了，却不至死亡”，虽然被人打倒了，但没有死亡，这些都是保罗本身宝贵的经验。

【身上常带着耶稣的死，使耶稣的生也显明在我们身上。因为我们这活着的人是常为耶稣被交于死地，使耶稣的生在我们这必死的身上显明出来。】这里“身上常带着耶稣的死”，对应“常为耶稣被交于死地”，指保罗是站在像主耶稣被人钉死的那一种光景，也就是常常带着耶稣十字架的记号。“使耶稣的生也显明在我们身上”，对应“使耶稣的生在我们这必死的身上显明出来”，指当保罗愿意与主耶稣一样被交于死地时，主耶稣死里复活的大能也会在他软弱的身体上显明。因此我们若传扬死而复活的基督，就会发现死而复活的经历也会真实地“显明在我们身上”。在我们传福音的过程中，十字架的经历不是只有一次，而是“常带着耶稣的死”，“常为耶稣被交于死地”，这两个“常”都不是我们自己找的，乃是“被交于”的，是因为我们肯被神差遣，神就安排环境来训练我们。【这样看来，死是在我们身上发动，生却在你们身上发动。】“死是在我们身上发动”，指传福音的人天天面对死亡的威胁。“生却在你们身上发动”，指主耶稣死而复活的生命透过在传福音的人身上工作，使别人得生命。传福音的人每一次“死”的经历，都是见证神“莫大的能力”的机会，都是让别人体会到基督复活生命、以致能供应别人生命的机会。【但我们既有信心，正如经上记着说：‘我因信，所以如此说话。’我们也信，所以也说话。】我们的“信心”，不是出于自己，乃是神所赐的(弗2:8)。“正如经上记着说”，引自诗116:10，“我因信，所以如此说话”，指诗人虽曾落在危难中，却因信靠神必施拯救，他就凭信心说话。保罗借用这话，表示他也像诗人那样，凭着信心说话。他在各样的患难中，相信主的拯救，主也实在拯救了他。【自己知道那叫主耶稣复活的，也必叫我们与耶稣一同复活，并且叫我们与你们一同站在祂面前。】保罗相信神怎样叫基督复活，也必定叫他和耶稣一同复活，而且也会叫那些接受他所传之福音的人复活，一同站在主的面前。

【凡事都是为你们，好叫恩惠因人多越发加增，感谢格外显多，以致荣耀归与神。】这里说明使徒保罗为什么甘愿为基督“被交于死地”，为福音冒死工作。因为他凡事为信徒的益处，叫更多的人领受神的恩惠，当神的救恩更加扩展，得救的人越发增多的时候，就会有更多人献上感谢，以至叫神得着荣耀。因此我们传福音，不是为了改善道德、改良社会、慈善救济，而是要借着让更多的人经历神福音的“恩惠”，使“感谢格外显多，以致荣耀归与神”。【所以，我们不丧胆。外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。】“不丧胆”，因为我们有美好的盼望。虽然外体会“毁坏”，但“内心却一天新似一天”，就是日渐更新变化成主的形像，且荣上加荣(3:18)。尽管环境中有碾磨和重压，这些只能毁坏我们外面的人，反而会使里面的人刚强、更新、变化，所以我们无论遭遇什么打击，总不丧胆。【我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比、永远的荣耀。】保罗所经历的患难都极其沉重，一直伴随着他为主工作的一生。但与神所预备的那“极重无比、永远荣耀”相比，他就看这些患难为“至暂至轻的苦楚”，简直不成比例。因为信徒苦难的经历，都是为了“成就”将要显明的荣耀，【如果我们和祂一同受苦，也必和祂一同得荣耀。】（罗8:17）【原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。】“顾念”指一个人最为关注、在乎、重视、挂念，或是特别放在心上的事。“所见的”，指人所能感受的一切属地的事物，包括身体的毁坏和所忍受的苦楚。“所不见的”，指人所感受不到，但在信心的灵里却能知道的一切属天的事物，包括内心的更新和将来“极重无比、永远的荣耀”。因为一切属地和属物质的事物，肉身的享受或苦楚，都不过是暂时的，一切属天和属灵的事物，却要永远存留。为此，愿我们今天都不要顾念所见的，物质界的一切，而是要顾念那不能见的，就是属天的一切！阿们！

＜保罗蒙怜悯受职分＞

读经【林后4: 1-12】【我们既然蒙怜悯，受了这职分，就不丧胆……。】在哥林多后书第四章的这段经文中，使徒保罗首先讲到他是蒙怜悯受了这职分，他说：【我们既然蒙怜悯，受了这职分，就不丧胆，乃将那些暗昧可耻的事弃绝了，不行诡诈，不谬讲　神的道理，只将真理表明出来，好在　神面前把自己荐与各人的良心。】这里的“我们”，保罗是偏重讲自己。 “我们既然蒙怜悯，受了这职分”，保罗在此明确地指出，他“受了这职分”，是蒙了神的怜悯，借此指出他做神的仆人成为新约的执事，是崇高尊荣的，是他本不配得但因着神的怜悯才赐给他的。“这职份”，就是指【新约的职事】（3:6）。“不丧胆”，是指在传讲真理受到逼迫反对的时候不丧胆。在传道工作中，的确有许多教内教外的邪恶势力，会叫我们丧胆。保罗并不否认那许多令人丧胆的事可能来临，但他却要我们想到神的怜悯：“既然蒙怜悯”。神既然怜悯我们，在以后的遭遇中我们必定会蒙受神的恩典，这样就不会退缩胆怯。保罗接下来讲到在生活中要怎样彰显这新约职事的生命。【乃将那些暗昧可耻的事弃绝了，不行诡诈，不谬讲　神的道理，只将真理表明出来，好在神面前把自己荐与各人的良心。】如果事奉主的人是真正出于神，他必定会“将那些暗昧可耻的事弃绝了”，因为我们所事奉的是圣洁的神，因此也不会“行诡诈”，或者用投机取巧，一味迎合人的欢喜来“谬讲神的道理”。并且“只将真理表明出来”，这是指我们的生命，我们的生活要与我们所传讲的信息一致。如果你弃绝了那些暗昧可耻的事，你不行诡诈，以正直的心来事奉主，再加上你实实在在地爱神的话，传神的话，不谬讲神的话，又让你的生活印证你的生命，那么你也就是把真理表明出来了。“在神面前把自己荐与各人的良心”。当我们把真理表明出来时，就是在神面前，把我们自己推荐给他人的良心，使人在他的内心深处，不得不承认我们是神的仆人。一个人是不是神的仆人，不是照他所知的，不是照他所信的，不是照他所传的，乃是照他所是的。人的良心像一面镜子，可以照见我们的真实与所是。因此我们要严谨的自省，好叫我们不仅有蒙神怜悯而得的职分，也有与这职分相称的圣洁的生活。

【如果我们的福音蒙蔽，就是蒙蔽在灭亡的人身上。此等不信之人，被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们。基督本是神的像。】“福音”本是好消息，耶稣基督的福音对每一个世代每一个世人都是好消息，那为什么有许多人听了福音后仍然不接受不相信呢？保罗在此告诉我们，他们是忠实地传讲神福音的真理，如果听者仍然不肯接受，责任不在他们，乃在这些人的心眼被“蒙蔽”，叫他们不能看见、不能明白福音真理。“就是蒙蔽在灭亡的人身上”，因这些人的心眼被蒙蔽，结果导致他们趋向灭亡，最后成了灭亡的人。所以这些不信的人不明白福音，或不接受福音，绝不是保罗和他的同工没有把真理讲得透彻清楚的缘故，而是那些灭亡的人自己硬心不信的结果。因为他们“被这世界的神弄瞎了心眼”，以致看不见福音的真光，不能明白福音真理。“这世界的神”指撒但。这世界上所有的人都被撒但“弄瞎了心眼”，活在黑暗之中。“不叫基督荣耀福音的光照着他们”，不是基督福音的光不照着他们，而是他们不开启自己的心门，以致福音的光没有法子照到他们。有许多不信的人会说，他们不能够认识神，因为他们看不见神，但使徒指出“基督本是神的像”，祂就是让人可以看见、可以认识的神。可是这些却故意不接受基督，也不接受祂在世上所说所行的一切。【我们原不是传自己，乃是传基督耶稣为主，并且自己因耶稣作你们的仆人。】“不是传自己”，指保罗强调自己使徒的权柄，不是为了高抬自己，而是为了高举基督。因保罗立了志向，在他们中间，只传耶稣基督和祂钉十字架。而哥林多教会中有些信徒因保罗专心传基督，不传自己的学问，就以为他没有学问，甚至怀疑他使徒的资格。但保罗告诉他们，他所以不被他们认识，正是因为他不传自己，只传基督。并且他为基督的缘故，“作你们的仆人”，他存这样态度事奉主，是因顺服基督而乐意服事人。【那吩咐光从黑暗里照出来的神，已经照在我们心里，叫我们得知神荣耀的光，显在耶稣基督的面上。】这里保罗说到，他和他的同工所以不传自己，就是因为他们已经得着神的光照，而且“已经照在我们心里”。并且他们知道“神荣耀的光，显在耶稣基督的面上”，惟有忠心传扬耶稣基督，才能够把神荣耀的光“显在耶稣基督的面上”，如果他们传扬自己，就不能叫人看见且认识耶稣基督，祂乃是彰显神的荣耀。

接着保罗讲了新约圣经中相当重要的一句话：【我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力，是出于神，不是出于我们。】使徒保罗在这里把基督比作“宝贝”，基督住在我们心中，就是我们里面的宝贝。而神把这个宝贝放在瓦器里，不是要显出我们这瓦器的尊贵，乃是“要显明这莫大的能力，是出于神，不是出于我们”。所以我们一切所做的，都是要证明显在我们身上的能力，不是出于我们自己而是出于神。我们能够胜过各种的逼迫患难，都是因主的能力。保罗和他的同工都为福音经历过苦难，而保罗所受的苦难比别人更多。他既然能够胜过那许多的患难、许多恶劣的环境，证明那莫大的能力是出于那住在祂里面的基督。对哥林多教会来说，他们对保罗的各种猜疑、毁谤（林后12:16-17），甚至无知地接受“别人”的挑拨，怀疑保罗为什么没有教会荐信，把保罗看得比那些诱惑他们的人还不如。但保罗却没有因此灰心，他能够这样的忍耐他们，正是因为那住在他里面的“宝贝”的能力。因此保罗又说：【我们四面受敌，却不被困住；心里作难，却不至失望；遭逼迫，却不被丢弃；打倒了，却不至死亡。】这里透过四对正反的表述让我们看到宝贝在瓦器里的重要性。“四面受敌，却不被困住”，意思是虽然处在重重的苦难中，却不会被这些苦难困住。“心里作难，却不至失望”，意思是虽然在生活中经历困苦，但不会因此而感到绝望。“遭逼迫，却不被丢弃”，意思是即使面对逼迫，神不会忘记祂的仆人。“打倒了，却不至死亡”，意思是到了最坏的情况，就是被打倒了，但不会因此而死。保罗借着他们的生命经历，让我们看到作为一个瓦器，我们原本是卑贱、脆弱，但因着在我们里面的宝贝，我们已经变得不同。因此今天当“我们有这宝贝放在瓦器里”的时候，一方面，我们可以说：“我们既然蒙怜悯，受了这职分，就不丧胆”，另一方面，我们也可以从保罗的经历中得到激励。

随后保罗说：【身上常带着耶稣的死，使耶稣的生也显明在我们身上。因为我们这活着的人，是常为耶稣被交于死地，使耶稣的生在我们这必死的身上显明出来。这样看来，死是在我们身上发动，生却在你们身上发动。】保罗“身上常带着耶稣的死”，以及“常为耶稣被交于死地”，是指他在传福音的过程中与主耶稣在地上工作时一样，不断面临逼迫、患难和死亡的威胁。这里“使耶稣的生也显明在我们身上”，以及“使耶稣的生在我们这必死的身上显明出来”，是指当他因信与主耶稣联合，愿与主耶稣一样被交于死地时，主耶稣死里复活的大能和经历也会在他软弱的身体上显明。保罗甘愿为基督的缘故，被人看作卑贱，并且一心相信基督的能力和拯救，这正经验了他与基督同钉死的经历，实在地承认他本来就是应该交于死地的。但当他经历十字架的死的时候，基督那荣美的生命，就显明在他必死的身上了。在基督十字架救赎的工作中，不但把我们的罪与祂同钉死，也把我们的旧人与祂同钉死，祂不单担当我们的罪，也钉死我们的旧人。而当“死是在我们身上发动，生却在你们身上发动”，也就是说，当我们让基督在我们身上作钉死的工作时，生命就在别人身上工作，使别人因我们得着生命的供应。为此，愿我们今天不但要像保罗那样“身上常带着耶稣的死”、“使耶稣的生在我们这必死的身上显明出来”，并且也能像保罗一样说：“死是在我们身上发动，生却在你们身上发动”。阿们！

＜保罗凭着信心说话＞

读经【林后4: 13-18】【但我们既有信心，正如经上记着说：'我因信，所以如此说话。'我们也信，所以也说话……。】在哥林多后书第四章的这段经文中，使徒保罗因有宝贝在瓦器里面所发出的能力，不但能够叫他忠心地尽他的职分、胜过各样的苦难，更能够叫他在人看来是绝望的环境里面，凭着信心说话。他说：【但我们既有信心，正如经上记着说：‘我因信，所以如此说话。’我们也信，所以也说话。】这节经文是引自诗篇116:10的话，诗人在危难之中，相信神是救他命的，是救他脚免跌倒的，所以他凭信心说话。保罗借用这话，表示他也像诗人那样，凭着信心说话。同样今天认识主的人，都要凭着信心说话。那么保罗凭信心说些什么话呢？他不仅说了：在各样苦难中忠心的传讲基督，不传自己；在各样的患难中，相信主的拯救，主也实在拯救了他；且也相信虽然为基督“被交于死地”，却能够叫别人在生命上得着供应。他不但凭信心说了这些话，也凭信心继续说到，【自己知道，那叫主耶稣复活的，也必叫我们与耶稣一同复活，并且叫我们与你们一同站在祂面前。】保罗相信神怎样叫基督复活，也必定叫他和耶稣一同复活，而且也会叫那些接受他所传之福音的人复活，一同站在主的面前。保罗深信所有的信徒都必定复活得救，所以他虽然在工作中遭遇到各样患难，和叫人绝望的环境，还能够凭着信心说话。因为他有复活的盼望，所以就不怕死亡的威胁，能够讲说信心的话语。

【凡事都是为你们，好叫恩惠因人多越发加增，感谢格外显多，以致荣耀归与神。】保罗在此讲到，他为什么甘愿为基督“被交于死地”，为福音冒死工作。因为他凡事为信徒们的益处，他要让更多的人能领受神的恩惠，使神的救恩更加扩展，这样得救的人就会越发增多，就会有更多人献上感谢，叫神得着荣耀。保罗这样只求人的灵性得益处，只求神得荣耀，不但激发许多信徒的爱心，也激发了自己勇敢为基督受苦的心志，这样的生活态度，是基督徒所该效法的。【所以，我们不丧胆。外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比、永远的荣耀。】这里保罗说明，他所以不丧胆，因他有美好的盼望。虽然外体会毁坏，身体为基督的缘故会衰败，因受各样的逼迫、危险、患难，会一天比一天“毁坏”，但是由于这些在基督里患难的经历，却使他的内心“一天新似一天”，更像基督的荣美，更向神真诚坚贞。保罗又把今生外体所受的苦楚，算为“至暂至轻”的苦楚，因他有属灵的眼光，已经看到这样为基督受苦，所受的是“至暂至轻的苦楚”，所得着的却是“极重无比，永远的荣耀”。人不会为基督受苦，或不肯甘心乐意为主受苦，都是因为没有保罗这种属灵的眼光，对永世中会得到的荣耀没有保罗那种实在的感觉。

最后保罗说：【原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。】这里保罗将世上所有的事分为两类，一是“所见的”，即物质世界的一切，一是“所不见的”，即属天的一切。并且要我们不要顾念所见的，要顾念所不见的，因为所见的是“暂时的”，所不见的是“永远的”。所以所见的无论多好，多实际，多有用都是暂时的、是转眼之间即行消逝的，这样为之费心费力的去追求，是没有任何意义和价值的。有的人还没有得到就已去世了，即或得到，也很快地就变会消失。世人因为不知道有“永远的”，所以他们只能追求这些暂时的事物，如金钱、名利、地位、情爱等等。但我们信主的人知道我们有永恒的天家，因此我们就不要追求世上的一切，因为这些都是暂时的。而我们真正家乡是在天上，我们真正的盼望是在永恒里。可是今天有许多信徒只顾念所看见的，心里只想着世上的事，喜爱世人所喜爱的，甚至整天忙碌在世界里，至于祈祷、读经，都置若罔闻。因为他们认为看得见的是现实的，能得到的，有用的。认为所不见的，是很遥远，也不能解决现实的需要，所以漠然置之。但使徒保罗说：“所见的是暂时的，所不见的是永远的”，我们也都知道，人的生命是有限的，世上的一切都是暂时的，但我们信主的人却有永恒的盼望。为此，愿我们今天都不要顾念世上所见的，暂时的事物，而是要顾念那不能见的和属天的一切，这就是我们信心的生活！阿们！