【诗41: 1-13】【（大卫的诗，交与伶长。）眷顾贫穷的有福了！他遭难的日子，耶和华必搭救他……。】诗篇第四十一篇是大卫的诗，也是诗篇五大卷中，第一卷的最后一篇，其中大部分是大卫写的诗。而大卫的诗带我们走过了他痛苦、悲哀和欢乐的旅程。同时它教导我们许多有关神永恒的爱，神对我们的眷顾，和我们如何在每一天的生活中信靠神。本诗篇是大卫在病痛中写的，他首先说：【眷顾贫穷的有福了，他遭难的日子，耶和华必搭救他。耶和华必保全他，使他存活；他必在地上享福。求祢不要把他交给仇敌，遂其所愿。他病重在榻，耶和华必扶持他；他在病中，祢必给他铺床。】本篇正是第五福的展开：【怜恤人的人有福了！因为他们必蒙怜恤。】（太57）因大卫是“眷顾贫穷”的人，所以他身怀重病，知道神必会“搭救他”、“保全他”、“给他铺床”。“给他铺床”意思是，使他完全恢复健康。因大卫对神有如此深刻的认识和坚定的信心，所以他便开始向神陈述：【我曾说：耶和华啊，求祢怜恤我，医治我！因为我得罪了祢。】因身体的疾病，使他承认这与犯罪有关。从“我曾说”可知，大卫不住地祈求神的“怜恤”，祈求祂的“医治”，更祈求祂的赦免。因他相信，无论疾病多么严重，无论罪孽多么深重，只要神愿意“怜恤”，愿意“医治”，他的身体就能恢复健康，他的心灵就能获得平安。接着他就描述仇敌的恶言：【我的仇敌用恶言议论我说：他几时死，他的名才灭亡呢？他来看我就说假话；他心存奸恶，走到外边才说出来。】大卫生病的消息传到仇敌的耳中，他们说出恶毒之言：“他几时死，他的名才灭亡呢？”这个问句其实就是对大卫的的咒诅。仇敌盼望大卫尽快死去，却又假惺惺地到他的病床前探望。见到他时，他们满脸堆笑，说出了很多表示关心的劝慰之言。可是一出门，他们便刻意渲染并四处散播大卫的病情。得知这个情况之后，大卫便知道了他们在病床前的那些话语都是“假话”，更知道了他们前来探望的目的竟是“搜集坏消息”。这怎能不让他心痛！因此他要在神面前控诉他们。【一切恨我的，都交头接耳地议论我；他们设计要害我。他们说：有怪病贴在他身上；他已躺卧，必不能再起来。】因着那些别有用心之人的大肆渲染，大卫的病情越来越严重，并且被越来越多的人知道。听到这一消息的人，大多不假思索地开始传播，甚至都交头接耳地窃窃议论他：“有怪病贴在他身上。他已躺卧，必不能再起来。”这是非常恶毒的谣言。

大卫又讲到朋友的背叛【连我知己的朋友，我所倚靠、吃过我饭的也用脚踢我。】那些“知己的朋友”，“吃我饭的人”，应该知恩图报才是，可是他们却恩将仇报，“用脚踢”自己的恩人。此处所说的“知己的朋友”，应该是大卫的谋士亚希多弗，此人跟随大卫多年，没少从大卫那里得着好处，但在押沙龙反叛的时候背叛了大卫，投靠了押沙龙。（撒下15:30-31）这种人实在令人不齿！主耶稣曾引用这里的话在自己身上（约13:18），大卫怎样遭遇谋士亚希多弗的背叛，主耶稣也照样被门徒犹大出卖。本篇因此被称为弥赛亚诗篇。大卫就求神怜恤他：【耶和华啊，求祢怜恤我，使我起来，好报复他们！因我的仇敌不得向我夸胜，我从此便知道祢喜爱我。祢因我纯正就扶持我，使我永远站在祢的面前。】大卫相信只有神的“怜恤”，他才能走出困境，并且能迅速“起来”，他便能“报复”敌人。这里的“报复”是说，当大卫想到这些敌人背后的议论，想到他们的虚伪恶毒，想到他们咒诅，想到他们怎样忘恩负义，他就希望神帮助他病好起来，有机会向他们讨回公道，也证明他们的咒言不会生效。另外大卫祈求神“怜恤”的目的，是要明确神依然“喜爱”他。因为押沙龙反叛期间，很多人认为，大卫落到那般地步，是因为神不再“喜爱”他。所以当神使敌人不再向他“夸胜”时，他便能确信神依然“喜爱”他，这也是对那些攻击他的敌人是一种最好的反击。而大卫在祈求“神扶持”他时，先向神确认自己是“纯正”的。这里“纯正”，是指向着神的心正直、完全，并不是说从来没有犯过罪。诗歌的最后，是大卫对神的颂赞：【耶和华以色列的神是应当称颂的，从亘古直到永远。阿们！阿们！】大卫以这一诗句结束了本诗，也结束了《诗篇》卷一。五卷诗篇都以荣耀颂结尾，并且以双重阿们（本节；72:19；89:52）、阿们加哈利路亚（106:48）、双重哈利路亚（150:6）作为总结。虽然人生有波折起伏、诗人的情绪也有高山低谷，但圣灵却总是带领他们不断地回到诗篇的主题，也就是要赞美神！这也是提醒我们：生命中最为重要的事，就是要永远赞美神！为此，愿我们今天都要像大卫那样称颂神：“耶和华以色列的神是应当称颂的，从亘古直到永远。阿们！阿们！”

＜眷顾贫穷的有福了＞

读经【诗41: 1-13】【（大卫的诗，交与伶长。）眷顾贫穷的有福了！他遭难的日子，耶和华必搭救他……。】诗篇第四十一篇是大卫的诗，本诗篇的背境是押沙龙背叛他父亲大卫王，记载在撒母耳记下第十一至十六章。而本诗篇一开始就表达了大卫对神搭救的信念：【眷顾贫穷的有福了，他遭难的日子，耶和华必搭救他。耶和华必保全他，使他存活；他必在地上享福。求祢不要把他交给仇敌，遂其所愿。他病重在榻，耶和华必扶持他；他在病中，祢必给他铺床。】“眷顾贫穷的”，指悉心帮助软弱无助者。因为【怜悯贫穷的，就是借给耶和华；他的善行，耶和华必偿还。】（箴19:17）。所以在“他遭难的日子，耶和华必搭救他”。而大卫就是“眷顾贫穷”的人，就如他特别的恩待约拿单瘸腿的儿子米非波设，即扫罗的孙子。所以他在面临“遭难的日子”，没有丧失信心，而是相信：“耶和华必保全他，使他存活；他必在地上享福”。这里大卫五次提到与神之拯救有关的“必”：“必搭救他”，“必保全他”，“他必在地上享福”，“必扶持他”，“必给他铺床”，表达了他对神之拯救不变的信念。特别是大卫非常生动的说：“他在病中，你必给他铺床。”唯有慈爱的神才能以这样的恩惠待祂的儿女，以大能的膀臂扶他起来，甚至还“给他铺床！”就是使他完全恢复健康。这也表达了大卫在病中，对神坚定的信心和倚靠！在诗篇第一卷的第一篇里，开头以“唯喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福！”而第一卷的最后一篇以“眷顾贫穷的有福了！”为呼应。由此让我们看到，神实在希望我们成为有福的人，因此用各样的教导让我们明白什么是真正的福。只要我们把神的律法放在心里昼夜思想，眷顾贫穷的人，我们就能得着真正的福：在遭难的日子，神必搭救我们…。因此我们今天都要遵神的话去行，这样我们就能享有神所赐的福！另外我们也要知道，神没有应许祂的子民不生病，不遇患难，但却应许必扶持“病重在榻”的百姓，与他同在、陪他一起经过。而且神允许苦难临到他的子民，但他一定会为苦难设定界限，他总是以这样的方式来“保护”他们。约伯的经历，就是一个明显的例证，神允许撒但试探约伯，但为撒但的试探设定了界限，【耶和华对撒但说：‘凡他所有的都在你手中；只是不可伸手加害于他。‘】（伯记1:12）【耶和华对撒但说：‘他在你手中，只要存留他的性命。’】（伯2:6）而神的“保全”，会帮助遭难的百姓度过难关，最终“在地上享福”，就像当年的约伯。（伯42:10-17）接着大卫求神医治他的疾病：【我曾说：‘耶和华啊，求你怜恤我，医治我，因为我得罪了你。】大卫在病中曾不住地祈求神的“怜恤”，祈求祂的“医治”，更祈求祂的赦免。因为他相信，无论疾病多么严重，无论罪孽多么深重，只要神愿意“怜恤”，愿意“医治”，他的身体就能恢复健康，他的心灵就能获得平安。因大卫犯了大罪，记载在撒母耳记下第十一章，所以受到神的严历惩罚。疾病并不一定都是因为犯罪，但我们在病中要求神怜悯，首先就要认罪悔改，承认自己“得罪了祢”。如果我们里面的罪没有被对付干净，就会成为与神之间关系的障碍。所以【你们要彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治。】（雅5:16）。

因此时神的拯救尚未来到，于是大卫向神讲到他的仇敌：【我的仇敌用恶言议论我说：他几时死，他的名才灭亡呢？他来看我就说假话；他心存奸恶，走到外边才说出来。一切恨我的，都交头接耳地议论我；他们设计要害我。他们说：有怪病贴在他身上；他已躺卧，必不能再起来。】当大卫生病的消息传到仇敌的耳中，他们就说出恶毒之言：“他几时死，他的名才灭亡呢？”这其实就是咒诅大卫，盼望他尽快死去。而那些仇敌却假装关心来看望大卫，他们一出去就散布恶言：“他几时死，他的名才灭亡呢？”还有那些恨大卫的人交头接耳，散播谣言说：“有怪病贴在他身上…。”大卫得知这个情况之后，非常痛苦！更使大卫痛苦的是：【连我知己的朋友，我所倚靠、吃过我饭的也用脚踢我。】大卫的知己朋友，是他所倚靠一同与他吃饭的，现在竟然“用脚踢”他。这人就是谋士亚希多弗，他跟随大卫多年，没少从大卫那里得着好处，但在押沙龙反叛时背叛了大卫，投靠了押抄龙，实在令大卫伤痛！在最后的晚餐时，主耶稣向门徒讲到犹大对祂的背叛时说：【现在要应验经上的话，说：'同我吃饭的人，用脚踢我。'】（约13:18）所以本诗也称弥赛亚诗。也可见大卫怎样遭遇亚希多弗的背叛，耶稣也照样被犹大出卖。在对人的绝望中，大卫将目光转向神，于是他向神呼求：【耶和华啊，求祢怜恤我，使我起来，好报复他们！】这里的“报复他们”，是指在他重获健康后，让仇敌的希望破灭。神的儿女重新站立起来，重新在世人面前见证神，是对仇敌的最好的“报复”。又因大卫的仇敌，就是神的仇敌，必要受到报应。大卫又向神说：【因我的仇敌不得向我夸胜，我从此便知道祢喜爱我。祢因我纯正就扶持我，使我永远站在祢的面前。】在这里大卫祈求神使他的“仇敌不得向我夸胜”，为要知道神依然“喜爱”他。因为在押沙龙反叛期间，很多人认为，他落到那般地步，是因为神不再“喜爱”他。因此大卫认为，当神使敌人不再向他“夸胜”时，他便能确信神依然“喜爱”他。这就是对那些攻击他的敌人最好的反击。“永远站在祢的面前”，意思是蒙神接纳和眷顾，与仇敌所说的“必不能再起来”正好相反。因此大卫虽然还“病重在榻”，他就祈求神的“扶持”，这是拥有真信心的最好的明证！在此大卫向神祈求“扶持”他时，先向神确认自己的“纯正”。“纯正”是指向着神的心正直、完全，并不是说从来没有犯过罪。“纯正”的人能永远蒙神眷顾，并不是因为自己的行为完全，而是因为专心跟随神，所以神必“扶持”他们。最后大卫因他的仇敌不得向他夸胜，又因他的“纯正”神就扶持他，心中大得安慰。因此他颂赞神说：【耶和华以色列的神是应当称颂的，从亘古直到永远。阿们，阿们！】大卫以这荣耀颂结束了本诗篇，也是结束了诗篇的第一卷。为此，愿我们今天不但要像大卫那样要永远赞美神！并且无论遇到任何困难或伤痛，都要像大卫那样到神面前来祈求祂，仰望祂，也要像大卫那样对神有坚定的信心和倚靠！阿们！