【耶19: 1-15】【耶和华如此说：‘你去买窑匠的瓦瓶，又带百姓中的长老和祭司中的长老……。】在耶利米书第十九章中，首先【耶和华如此说：‘你去买窑匠的瓦瓶，又带百姓中的长老和祭司中的长老，出去到欣嫩子谷、哈珥西（就是瓦片的意思）的门口那里，宣告我所吩咐你的话，说：’犹大君王和耶路撒冷的居民哪，当听耶和华的话。万军之耶和华以色列的神如此说：我必使灾祸临到这地方，凡听见的人都必耳鸣；因为他们和他们列祖，并犹大君王离弃我，将这地方看为平常，在这里向素不认识的别神烧香，又使这地方满了无辜人的血，又建筑巴力的邱坛，好在火中焚烧自己的儿子，作为燔祭献给巴力。这不是我所吩咐的，不是我所提说的，也不是我心所起的意。】这里耶和华神吩咐耶利米去“买窑匠的瓦瓶”，并带“百姓中的长老和祭司中的长老”，就是那些【设计谋害耶利米】（18:18）的人，“出去到欣嫩子谷”，“欣嫩子谷”是环绕耶路撒冷西面和南面的山谷，是倾倒垃圾的地方，也是背道的百姓焚烧儿女献给偶像摩洛的地方（王下21:6）。 “哈珥西的门口”，即“瓦片门”之意，是将无用而打碎了的瓦瓶丢弃在这里。在那里先知要宣告神所吩咐他的话：“犹大君王和耶路撒冷的居民哪，当听耶和华的话。万军之耶和华以色列的神如此说：我必使灾祸临到这地方，凡听见的人都必耳鸣”。“犹大君王”，是指在约西亚之后相继执政的犹大诸王。“我必使灾祸临到这地方”，就是神必使灾祸临到耶路撒冷，整个耶路撒都要因神的审判而遭到毁灭，因这是大而可畏之声音，所以“凡听见的人都必耳鸣”，“耳鸣”即颤惊。“因为他们和他们列祖，并犹大君王离弃我，将这地方看为平常，在这里向素不认识的别神烧香，又使这地方满了无辜人的血，又建筑巴力的邱坛，好在火中焚烧自己的儿子，作为燔祭献给巴力”。“将这地方看为平常”，指百姓敬拜偶像，亵渎了耶路撒冷城和圣殿。“使这地方满了无辜人的血”，包括杀害先知（王下21:16）、焚烧儿子献给巴力。有些人甚至让百姓相信是神吩咐这样做的，因此神宣告说：“这不是我所吩咐的，不是我所提说的，也不是我心所起的意”。所以敬拜偶像的地方必要被神审判！

【耶和华说：‘因此，日子将到，这地方不再称为陀斐特和欣嫩子谷，反倒称为杀戮谷。我必在这地方使犹大和耶路撒冷的计谋落空，也必使他们在仇敌面前倒于刀下，并寻索其命的人手下。他们的尸首，我必给空中的飞鸟和地上的野兽作食物。我必使这城令人惊骇嗤笑；凡经过的人，必因这城所遭的灾惊骇嗤笑。我必使他们在围困窘迫之中，就是仇敌和寻索其命的人窘迫他们的时候，各人吃自己儿女的肉和朋友的肉。’】这里神宣告耶路撒冷被审判的可怕情形。“日子将到，这地方不再称为陀斐特和欣嫩子谷，反倒称为杀戮谷”。“陀斐特”的意思是“焚烧之处”，位于欣嫩子谷中，这里有百姓焚烧儿女献祭的邱坛。既然百姓把这里当作向偶像求福的地方，神就叫这里反而成为杀害和埋葬他们的“杀戮谷”。百姓在哪里离弃神，神的审判就要在哪里显明出来。“我必在这地方使犹大和耶路撒冷的计谋落空，也必使他们在仇敌面前倒于刀下，并寻索其命的人手下。他们的尸首，我必给空中的飞鸟和地上的野兽作食物”。当神吩咐先知在欣嫩子谷宣告审判时，特别指出是要“在这地方使犹大和耶路撒冷的计谋落空。”很显然，神是要用对欣嫩子谷的审判来作为对耶路撒冷的警告，就是警告他们将会有许多犹大人死去，足以使欣嫩子谷被称为杀戮谷。而且尸首给动物作食物，丧失人的尊严。“我必使这城令人惊骇嗤笑；凡经过的人，必因这城所遭的灾惊骇嗤笑”。因神的审判是如此的彻底，以致其它国家的人要嗤笑犹大。“我必使他们在围困窘迫之中，就是仇敌和寻索其命的人窘迫他们的时候，各人吃自己儿女的肉和朋友的肉”。“各人吃自己儿女的肉和朋友的肉”，指被围困的耶路撒冷居民饥饿难当，竟然【亲手煮自己的儿女作为食物。】（哀4:10）

接着神又吩咐耶利米：【你要在同去的人眼前打碎那瓶，对他们说：‘万军之耶和华如此说：’我要照样打碎这民和这城，正如人打碎窑匠的瓦器，以致不能再囫囵。并且人要在陀斐特葬埋尸首，甚至无处可葬。耶和华说：我必向这地方和其中的居民如此行，使这城与陀斐特一样。耶路撒冷的房屋和犹大君王的宫殿是已经被玷污的，就是他们在其上向天上的万象烧香、向别神浇奠祭的宫殿房屋，都必与陀斐特一样。‘】神吩咐耶利米在长老和祭司面前“打碎那瓶”，是要借此引出神的审判：“我要照样打碎这民和这城，正如人打碎窑匠的瓦器，以致不能再囫囵。并且人要在陀斐特葬埋尸首，甚至无处可葬”。“不能再囫囵”，意思是像瓶子打碎后不能再修补，借以宣告神要审判犹大如碎瓦，毫无补救的余地。“耶和华说：‘我必向这地方和其中的居民如此行，使这城与陀斐特一样‘”。“使这城与陀斐特一样”，指全城将像陀斐特一样成为“葬埋尸首”的地方，因为敬拜偶像的耶路撒冷城和陀斐特一样、“已经被玷污”了。“耶路撒冷的房屋和犹大君王的宫殿是已经被玷污的，就是他们在其上向天上的万象烧香、向别神浇奠祭的宫殿房屋，都必与陀斐特一样”。“他们在其上向天上的万象烧香”，指百姓“在房顶上敬拜天上万象”（番1:5）。古代以色列的屋顶是平的，可以有许多用途，而背道的百姓则在屋顶“向巴力烧香，向别神浇奠”（32:29）。之后【耶利米从陀斐特就是耶和华差他去说预言的地方回来，站在耶和华殿的院中，对众人说：‘万军之耶和华以色列的神如此说：我必使我所说的一切灾祸临到这城和属城的一切城邑，因为他们硬着颈项不听我的话。’】耶利米在陀斐特宣告了神的审判后，回到圣殿的院中再次重申，是提醒百姓要为自己所将面临的“一切灾祸”负责，因为这是他们自己选择“硬着颈项不听”神的话。此时先知的信息不再有呼吁、只有审判，因为神给了犹大百姓太多的悔改机会，在每一样灾祸前，神都已经差派【祂的仆人众先知】（25:4）向百姓反复警告，但他们却【没有听从，也没有侧耳而听】（25:4），成了“不受教训的国民”（7:28）。而“欣嫩子谷”，就如我们今日身处之地，充满罪恶与诱惑，许多人也在其中正努力地追求着自己的“偶像”。为此，愿我们今天都要除去我们心中的偶像，并要让神对犹大人审判的信息，成为我们的警惕！阿们！

＜神吩咐先知买瓦瓶＞

读经【耶19: 1-9】【耶和华如此说：‘你去买窑匠的瓦瓶……。】在耶利米书第十九章的这段经文中，神为要再次严厉的警告犹大人，神吩咐先知买瓦瓶：【耶和华如此说：‘你去买窑匠的瓦瓶，又带百姓中的长老和祭司中的长老，出去到欣嫩子谷、哈珥西（就是瓦片的意思）的门口那里，宣告我所吩咐你的话，说：’犹大君王和耶路撒冷的居民哪，当听耶和华的话。万军之耶和华以色列的神如此说：我必使灾祸临到这地方，凡听见的人都必耳鸣；因为他们和他们列祖，并犹大君王离弃我，将这地方看为平常，在这里向素不认识的别神烧香，又使这地方满了无辜人的血，又建筑巴力的邱坛，好在火中焚烧自己的儿子，作为燔祭献给巴力。这不是我所吩咐的，不是我所提说的，也不是我心所起的意。】继十八章窑匠与泥土的比喻后，这里神再次吩咐耶利米“去买窰匠的瓦瓶”，就是要以瓦瓶来警告犹大百姓。神又要耶利米“带百姓中的长老和祭司中的长老，出去到欣嫩子谷”，并在意思为瓦片的“哈珥西的门口”，宣告神所吩咐耶利米的话，“说：‘犹大君王和耶路撒冷的居民哪，当听耶和华的话。万军之耶和华以色列的神如此说：我必使灾祸临到这地方，凡听见的人都必耳鸣”。“欣嫩子谷”是位于耶路撒冷的南部郊区，也是耶路撒冷的垃圾场，是烧毁死去的罪人与动物尸体的火葬场。“我必使灾祸临到这地方”，就是神必使灾祸临到耶路撒冷，整个耶路撒都要因神的审判而遭到毁灭，因这是大而可畏之声音，所以“凡听见的人都必耳鸣”，“耳鸣”即颤惊。而神之所以在此地叫先知耶利米宣告祂的话，是为了使犹大人醒悟到他们遭到灭亡的主要原因是偶像崇拜：“因为他们和他们列祖，并犹大君王离弃我，将这地方看为平常，在这里向素不认识的别神烧香，又使这地方满了无辜人的血，又建筑巴力的邱坛，好在火中焚烧自己的儿子，作为燔祭献给巴力”。犹大王君王不但离弃神，又“将这地方看为平常”，就是在耶路撒冷敬拜偶像，“向素不认识的别神烧香”，亵渎了耶路撒冷城和圣殿。他们“又使这地方满了无辜人的血”，就是杀害先知（王下21:16），甚至在欣嫩子谷这里“建筑巴力的邱坛，好在火中焚烧自己的儿子，作为燔祭献给巴力”。犹大人在神的应许之地上行如此可憎之事，实在是玷污了神的城！因此犹大人要在他们拜偶像的地方被神审判，整个犹大人都要因听到神审判的话语，因神大而可畏的声音而耳鸣。而那些“百姓中的长老和祭司中的长老”，甚至让百姓相信是神吩咐他们这样做的，因此神宣告说：“这不是我所吩咐的，不是我所提说的，也不是我心所起的意”。所以这些人和敬拜偶像的地方都要被神审判！

接着【耶和华说：‘因此，日子将到，这地方不再称为陀斐特和欣嫩子谷，反倒称为杀戮谷。我必在这地方使犹大和耶路撒冷的计谋落空，也必使他们在仇敌面前倒于刀下，并寻索其命的人手下。他们的尸首，我必给空中的飞鸟和地上的野兽作食物。我必使这城令人惊骇嗤笑；凡经过的人，必因这城所遭的灾惊骇嗤笑。我必使他们在围困窘迫之中，就是仇敌和寻索其命的人窘迫他们的时候，各人吃自己儿女的肉和朋友的肉。’】这里是神宣告耶路撒冷被审判的可怕情形。“日子将到，这地方不再称为陀斐特和欣嫩子谷，反倒称为杀戮谷”。“陀斐特”的意思是“焚烧之处”，位于欣嫩子谷中，这里有百姓焚烧儿女献祭的邱坛。这是神第二次用陀斐特和欣嫩子谷来警告百姓。既然百姓把这里当作向偶像求福的地方，神就“必在这地方使犹大和耶路撒冷的计谋落空”，叫这里反而成为杀害和埋葬他们的“杀戮谷”，可见这毁灭是如此的彻底。百姓在哪里离弃神，神的审判就要在哪里显明出来，使他们的尸首，给空中的飞鸟和地上的野兽作食物，这是非常严厉的惩罚。“我必使这城令人惊骇嗤笑；凡经过的人，必因这城所遭的灾惊骇嗤笑”。这也是神在所罗门献殿以后对他的警告：【倘若你们和你们的子孙转去不跟从我，不守我指示你们的诫命律例，去侍奉敬拜别神，我就必将以色列人从我赐给他们的地上剪除，并且我为己名所分别为圣的殿也必舍弃不顾，使以色列人在万民中作笑谈，被讥诮。】（王上9:7-9）“我必使他们在围困窘迫之中，就是仇敌和寻索其命的人窘迫他们的时候，各人吃自己儿女的肉和朋友的肉”。当被围困的耶路撒冷居民饥饿难当时，“各人吃自己儿女的肉和朋友的肉”。这种食人行为生动地表明了离开神的人，可以野蛮到何种地步，真是禽兽不如。这也让我们看到，即便是神的选民，若深陷于拜偶像而又不悔改归向神，会遭到如此凄惨的毁灭。为此，愿我们今天都要以神对犹大人严厉的审判，成为我们的借鉴！阿们！

＜神吩咐先知打碎瓦瓶＞

读经【耶19: 10-15】【你要在同去的人眼前打碎那瓶……。】在耶利米书第十九章的这段经文中，神吩咐耶利米：【你要在同去的人眼前打碎那瓶，对他们说：‘万军之耶和华如此说：’我要照样打碎这民和这城，正如人打碎窑匠的瓦器，以致不能再囫囵。并且人要在陀斐特葬埋尸首，甚至无处可葬。耶和华说：我必向这地方和其中的居民如此行，使这城与陀斐特一样。耶路撒冷的房屋和犹大君王的宫殿是已经被玷污的，就是他们在其上向天上的万象烧香、向别神浇奠祭的宫殿房屋，都必与陀斐特一样。‘】这里神吩咐耶利米“在同去的人眼前，打碎那瓶”，就是要借此引出神的审判：“我要照样打碎这民和这城，正如人打碎窑匠的瓦器，以致不能再囫囵”。“不能再囫囵”，意思是像瓶子打碎后不能再修补，借以宣告因犹大人的罪恶，神要打碎他们，如同窑匠的瓦瓶，使他们毫无补救的余地。因此神再次警告祂的子民，祂要因他们的罪而降灾于他们，“并且人要在陀斐特葬埋尸首，甚至无处可葬”，这是指巴比伦入侵犯的后果。“耶和华说：‘我必向这地方和其中的居民如此行，使这城与陀斐特一样”。“使这城与陀斐特一样”，指全城将像陀斐特一样成为“葬埋尸首”的地方，因为敬拜偶像的耶路撒冷城和陀斐特一样、“已经被玷污”了。“耶路撒冷的房屋和犹大君王的宫殿是已经被玷污的，就是他们在其上向天上的万象烧香、向别神浇奠祭的宫殿房屋，都必与陀斐特一样‘”。“他们在其上向天上的万象烧香”，是指全体犹大国民均在自家房顶上膜拜天上万象，拜偶像。这说明犹大人的生活中心，就是膜拜假神，这大大地得罪了神。接着【耶利米从陀斐特就是耶和华差他去说预言的地方回来，站在耶和华殿的院中，对众人说：‘万军之耶和华以色列的神如此说：我必使我所说的一切灾祸临到这城和属城的一切城邑，因为他们硬着颈项不听我的话。’】当耶利米回到圣殿的院中重复宣告，神要使灾祸临到耶路撒冷，和属这城的一切城邑，因为他们硬着颈项，拒绝听从神的话语和悔改，因此审判将要降临。 神给了把犹大百姓太多太多的机会，但他们都不理会，以为神是降福不降祸的神。但在约书亚记24:20中早就宣告：【你们若离弃耶和华去事奉外邦神，耶和华在降福之后，必转而降祸与你们，把你们灭绝。】因此降福还是降祸，原因不在神那里，而是在人这一方面。但“因为他们硬着颈项”，“离弃耶和华去事奉外邦神”，因此神要使灾祸临到耶路撒冷。今天我们从神吩咐先知耶利米打碎窑匠的瓦器中可以看到，即便是神的选民，若深陷于拜偶像而又不悔改归向神，只能遭到毁灭。为此，愿我们今天都要以神对犹大人严厉的审判，使他们如同窑匠的瓦器被打碎，且毫无补救的余地的结局，作为警诫。我们还要除去心中一切的偶像，并且要敬拜神，单单侍奉祂！阿们！