【启19: 1-21】【此后，我听见好像群众在天上大声说：‘哈利路亚（就是要赞美耶和华的意思）！救恩、荣耀、权能都属乎我们的神！……。】在启示录第十九章中，使徒约翰首先说：【此后，我听见好像群众在天上大声说：‘哈利路亚（就是要赞美耶和华的意思）！救恩、荣耀、权能都属乎我们的神！祂的判断是真实公义的；因祂判断了那用淫行败坏世界的大淫妇，并且向淫妇讨流仆人血的罪，给他们伸冤。‘又说：‘哈利路亚！烧淫妇的烟往上冒，直到永永远远。‘】这里的“此后”，是指巴比伦大城被倾倒之后(18:2)，也就是大灾难期将近结束的时候。“我听见好像群众在天上大声说”，这里的“群众”，就是新旧约所有蒙恩的圣徒(18:20)，此时他们都在“天上”。他们“大声说：’哈利路亚（就是要赞美耶和华的意思）！救恩、荣耀、权能都属乎我们的神！‘”。这些“群众”都是蒙恩的人，他们认识神的恩典和祂大能的作为，如今在天上他们就要赞美神，并且经历越深刻，赞美就越大声。因为圣徒的得救和得胜都在乎神荣耀的显现和祂大能的作为，因此“救恩、荣耀、权能都属乎我们的神！”“救恩”是属乎神，救恩的门是神开的，也是神关的。“荣耀”是属乎神，任何人都不应窃取神的荣耀。“权能”是属乎神，神使许多死在过犯罪恶之中的人活过来（弗2:1-2），正是神的权能，这首哈利路亚颂，是颂赞神的“救恩、荣耀、权能”，和永远的得胜！然后他们颂赞神公义的审判：“祂的判断是真实、公义的，因祂判断了那用淫行败坏世界的大淫妇，并且向淫妇讨流仆人血的罪，给他们伸冤”。“祂的判断”，是指神的审判，“真实”，指神的审判是按照实际的情形，“公义”，指神的审判是跟据公正合理的方式，因此神判给大淫妇的刑罚是合情又合理的。所以哈利路亚颂再次强调了“大淫妇”的两条大罪：“用淫行败坏世界”，以及“流仆人血的罪”。巴比伦大城就是大淫妇，因为她用淫行败坏了世界，这大淫妇也流“仆人血的罪”，即杀害圣徒的罪。巴比伦大城已经倾倒了，神已经向她追讨了这罪，给众圣徒们伸了冤。因此众圣徒在天上“又说：‘哈利路亚！烧淫妇的烟往上冒，直到永永远远‘”。“烧淫妇的烟”，就是淫妇在火与硫磺之中受痛苦的烟。“直到永永远远”，是指她所受的刑罚是永永远远的。这首哈利路亚颂，是颂赞神向那大淫妇施行了公义的审判！

【那二十四位长老与四活物就俯伏敬拜坐宝座的神，说：‘阿们！哈利路亚！’有声音从宝座出来说：‘神的众仆人哪，凡敬畏祂的，无论大小，都要赞美我们的神！’】“那二十四位长老与四活物”，他们是天使和一切受造活物的代表，与天上蒙恩的群众有别。“就俯伏敬拜坐宝座的神，说：‘阿们！哈利路亚！’”这“阿们”，意思是诚心所愿，表示二十四长老和四活物完全赞同天上众圣徒的哈利路亚颂。“有声音从宝座出来说”，这是天上的宣告，是主耶稣所发出的“声音”，祂呼召所有敬畏神的人，都要来赞美神：“神的众仆人哪，凡敬畏祂的，无论大小，都要赞美我们的神！”赞美神乃是每一个属神的人该尽的本分，无论他属灵的年日长或短，都该赞美神！【我听见好像群众的声音，众水的声音，大雷的声音，说：’哈利路亚！因为主我们的神、全能者作王了。‘】约翰在异象中“听见好像群众的声音，众水的声音，大雷的声音”，这是对主呼召所有敬畏神的人，都要来赞美神的回应。“群众的声音”，是指天上众圣徒的赞美声，巨大且众口一致。“众水的声音”和“大雷的声音”，是形容天上赞美的歌声雄壮宏亮，好像大水的声音和大雷的声音一样，非常震撼。“说：‘哈利路亚！因为主，我们的神、全能者作王了‘”。“哈利路亚”，是蒙恩者、天使和一切受造活物同声一致的颂赞：“因为主我们的神、全能者作王了”。这也是回应第七号吹响后的宣告：【世上的国成了我主和主基督的国；祂要作王，直到永永远远】（11:15），【昔在、今在的主神—全能者啊，我们感谢祢！因祢执掌大权作王了】（11:17）。

【我们要欢喜快乐，将荣耀归给祂。因为，羔羊婚娶的时候到了；新妇也自己预备好了，就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣。（这细麻衣就是圣徒所行的义。）】“我们要欢喜快乐，将荣耀归给祂”，这是“因为，羔羊婚娶的时候到了”，就是主耶稣基督迎娶新妇、摆设筵席的时候到了。教会已经被「许配」给了基督（林后11:2），基督再来时将正式摆设婚筵，而“羔羊之婚筵”，长达一千年（20:3），一直到新天新地出现，新耶路撒冷从天而降。“新妇也自己预备好了”，“新妇”是指信徒中的得胜者，他们是“自己预备好了”。这里的“自己”具有很深的意义，我们“得救”完全是本乎神的恩典，并不是出于“自己”(弗2:9)。但我们的“得胜”，必须自己竭力追求才能得着。所以我们各人得救以后，都要各自负起自己行为的责任。“就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣。（这细麻衣就是圣徒所行的义。）”“蒙恩得穿”，是指信徒的得胜虽然出于自己竭力的追求，但也是因着神的恩典，才得以达到这个地步。“光明”，指好像明光照耀，将生命的道表明出来(腓2:15-16)。“洁白”，指洁净自己，像祂洁净一样(约壹3:3)。“这细麻衣就是圣徒所行的义”，这“义”是指圣徒行为上的义。而圣徒身上有两种义的衣服：第一，是得救时所穿上基督作我们的义(林前1:30)。第二，是得救之后在行为上彰显基督是我们的义(腓1:11)。圣徒所行的义就是指后者，只有自己预备好了，穿上“义行”，的衣服，才能参加羔羊的婚筵。而一般信徒常把主耶稣基督所成就的义，和我们借着基督所行出来的义，两者混杂不清。每一个蒙恩得救的人，在客观的地位上是已经被神称义了(罗3:28)，但在主观的经历上还必须活出「义」的行为来(雅2:24)。

【天使吩咐我说：‘你要写上：凡被请赴羔羊之婚筵的有福了！’又对我说：‘这是神真实的话。’我就俯伏在他脚前要拜他。他说：‘千万不可！我和你，并你那些为耶稣作见证的弟兄同是作仆人的，你要敬拜神。’因为预言中的灵意乃是为耶稣作见证。】天使吩咐约翰：“你要写上：凡被请赴羔羊之婚筵的有福了”，“你要写上”，为要让我们后世的人能念而又遵守(1:3)。“凡被请赴羔羊之婚筵的有福了”，这是启示录中的第四福。天使又强调：“这是神真实的话”，表明这句话非常重要。这时约翰因得着神借天使启示将来的荣美，他就要拜天使，“我就俯伏在他脚前要拜他”。这是使徒约翰所犯的两次同样的错误（22:8-9）。他特地将两次细节记录下来，就是要提醒信徒不可敬拜天使和人，唯独要“敬拜神”。所以当约翰俯伏在天使的脚前，正要拜他时，就遭天使阻止，“他说，千万不可，我和你，并你那些为耶稣作见证的弟兄同是作仆人的，你要敬拜神”。信徒尚且不可敬拜天使，更何况对那些同作耶稣的见证、同是仆人的弟兄，更千万不可敬拜。“因为预言中的灵意乃是为耶稣作见证”，“因为”说明为何不可敬拜天使。“预言的灵意”，是指圣经中所有的预言，特别是《启示录》中所有的预言，它们的用意和目的，都是在“为耶稣作见证”。天使在此是奉差遣向使徒约翰说明“赴羔羊婚筵”的预言，而天使也和约翰一样，都是同作耶稣见证的仆人。因此我们都要知道，我们只有一位主，我们只能敬拜祂，并要为祂作见证！【我观看，见天开了。有一匹白马，骑在马上的称为诚信真实，祂审判，争战，都按着公义。祂的眼睛如火焰，祂头上戴着许多冠冕；又有写着的名字，除了祂自己没有人知道。】约翰看见“天开了”，这是指主再来时公开的降临，那时祂不再隐藏在空中云里（帖前4:17），而是众目都可以看见祂（1:7）。“有一匹白马，骑在马上的称为诚信真实”，“骑在马上的”就是基督，祂第一次来的时候是【谦谦和和地骑着驴】（亚9:9），第二次再来的时候将骑着争战得胜的“白马”。“称为诚信真实”，指基督的再来信实地成就了祂的应许（约14:3）。“祂审判，争战，都按着公义”。这是说到两方面，一方面是“祂审判”按着公义”，另一方面是祂“争战”按着公义，主是公义的，所以祂的审判必按着公义来进行！ “祂的眼睛如火焰”，象征基督的审判乃是根据祂的鉴察，没有任何事情能够向祂隐瞒（1:14）。“祂头上戴着许多冠冕”，表示祂配称为“万王之王，万主之主”，因祂已经得着了各种尊贵荣耀的冠冕(来2:7，9)。“又有写着的名字，除了祂自己没有人知道”，“名字”，代表基督的所是。“除了祂自己没有人知道”，表明祂的所是，没有人能够完全识透，因为受造者永远都不能完全了解造物主。

【祂穿着溅了血的衣服；祂的名称为神之道。在天上的众军骑着白马，穿着细麻衣，又白又洁，跟随祂。】“祂穿着溅了血的衣服”，这“血”不是指祂在十字架上所流的血，而是指祂在争战中所溅敌人的血(赛63:1-6)，这表示祂战无不胜，所向无敌。“祂的名称为神之道”，指基督就是神的生命之道（约壹1:1）。“在天上的众军骑着白马”，是指得胜被提到天上的信徒，也包括那些至死忠心的殉道者（17:14）。“穿着细麻衣，又白又洁”，就是圣徒的义行。“跟随祂”，就是一直与基督同在，基督如何，跟随祂的人也如何，基督骑白马，跟随祂的众军也骑白马。但这些在“天上的众军”，他们不用作战，主耶稣不用任何人助祂击败仇敌。因他们是羔羊的新妇，而羔羊之婚筵的序幕，就是与主同享得胜的喜乐。【有利剑从祂口中出来，可以击杀列国。祂必用铁杖辖管（辖管：原文是牧）他们，并要踹全能神烈怒的酒榨。在祂衣服和大腿上有名写着说：‘万王之王，万主之主。‘】“有利剑从祂口中出来”，这“利剑”，就是从主口中所出的话，表明祂的话大有能力，“可以击杀列国”。“祂必用铁杖辖管他们”，象征基督掌握全权，无人能反抗。也表示得胜是基督自己做成的，“天上的众军”只是跟随。“踹踏全能神烈怒的酒榨”，象征神的仇敌最终彻底覆灭，就是第七碗时的哈米吉多顿大战（16:13-16）。“在祂衣服和大腿上有名写着说”，“祂衣服”，是祂争战时所穿溅血的衣服，“大腿”，是祂踹全能神烈怒的酒醡的能力所在。“万王之王，万主之主”，是指祂的王权和主权出自祂的大能，在万有之中无人能与祂抗衡，祂的大能超乎万王和万主之上。

【我又看见一位天使站在日头中，向天空所飞的鸟大声喊着说：‘你们聚集来赴神的大筵席，可以吃君王与将军的肉，壮士与马和骑马者的肉，并一切自主的为奴的，以及大小人民的肉。‘】约翰“又看见一位天使站在日头中”，这时还没有开战，天使就“向天空所飞的鸟大声喊着说：‘你们聚集来赴神的大筵席，可以吃君王与将军的肉，壮士与马和骑马者的肉，并一切自主的为奴的，以及大小人民的肉’”。这表明基督必然得胜。神在大自然中安排了一些专吃尸首的飞鸟，这时空中的飞鸟就以“君王与将军的肉，壮士与马和骑马者的肉，并一切自主的为奴的，以及大小人民的肉”为食物，就是要吃所有在哈米吉多顿之战中被主所杀者的尸体。【我看见那兽和地上的君王，并他们的众军都聚集，要与骑白马的并祂的军兵争战。那兽被擒拿；那在兽面前曾行奇事、迷惑受兽印记和拜兽像之人的假先知，也与兽同被擒拿。他们两个就活活地被扔在烧着硫磺的火湖里；】“我看见那兽和地上的君王，并他们的众军”。敌基督的军队，是由“兽”亲自领头，“地上的君王，并他们的众军”跟随。当基督再来的时候，全地的政治势力和大众不但不会弃绝敌基督、悔改归正，反而“都聚集，要与骑白马的并祂的军兵争战”。“那兽被擒拿；那在兽面前曾行奇事、迷惑受兽印记和拜兽像之人的假先知，也与兽同被擒拿”。虽然敌基督的军队声势浩大，但是，这场战争很快就结束了，“兽”和“假先知”瞬间就被擒拿。“他们两个就活活地被扔在烧着硫磺的火湖里”，是指他们未经【白色大宝座】前的审判(20:11-12)，就直接“被扔在烧着硫磺的火湖里”，也就是说，敌基督和假先知是最先进入火湖里的两个人，当时火湖里还没有人，在那里他们要永远受痛苦。“这火湖”，就是地狱（可9:44），“在那里，虫是不死的，火是不灭的”（可9:48）。【其余的被骑白马者口中出来的剑杀了；飞鸟都吃饱了他们的肉。】“其余的”，就是跟从敌基督并他们众军”的，都被基督“口中出来的剑杀了”。他们的尸首被飞鸟吃尽，但并没有立刻被扔在“火湖”里。之后他们将复活经过白色大宝座的审判，再“被扔在火湖里”。在哈米吉多顿大战之后，撒但暂时还要留在无底坑里（21:1-3）。至此我们来到大灾难时期的终结，主耶稣赢了哈米吉多顿之战！惟愿我们今天都要穿着洁白的细麻衣，紧紧地跟随主耶稣，这样我们将来就能与主同享得胜的喜乐！阿们！

＜天上的哈利路亚颂＞

读经【启19: 1-10】【此后，我听见好像群众在天上大声说：“哈利路亚（就是“要赞美耶和华”的意思）！救恩、荣耀、权能都属乎我们的神……。】在启示录第十九章的这段经文，使徒约翰听到天上的哈利路亚颂，也是天上的敬拜来到最高峰；并且讲到“凡被请赴羔羊之婚筵的有福了！”约翰首先说：【此后，我听见好像群众在天上大声说：‘哈利路亚（就是要赞美耶和华的意思）！救恩、荣耀、权能都属乎我们的神！祂的判断是真实公义的；因祂判断了那用淫行败坏世界的大淫妇，并且向淫妇讨流仆人血的罪，给他们伸冤。’又说：‘哈利路亚！烧淫妇的烟往上冒，直到永永远远。那二十四位长老与四活物就俯伏敬拜坐宝座的神，说：’阿们！哈利路亚！‘有声音从宝座出来说：神的众仆人哪，凡敬畏祂的，无论大小，都要赞美我们的神！我听见好像群众的声音，众水的声音，大雷的声音，说：’哈利路亚！因为主我们的神、全能者作王了。‘】约翰在此得到了一个新的异象，他说：“此后，我听见好像群众在天上大声说：哈利路亚（就是要赞美耶和华的意思）！救恩、荣耀、权能都属乎我们的神！”这里用“此后”开始，表示是在巴比伦大城倾倒以后。“哈利路亚”这美丽的颂词，在新约中只出现在启示录十九章的这段经文中，共有四次。“哈利路亚！”的意思“就是要赞美耶和华”！这是世界通用的语言。天上的“群众”，就是新旧约的圣徒，他们这时是在天上，看见神已将罪恶昭著的巴比伦大城毁灭了，所以他们都大声高唱说：“哈利路亚！ ”这哈利路亚之声轰震宇宙！韩德尔的“哈利路亚颂”，是举世无双的杰作，当我们听韩德尔的哈利路亚颂时，许多人的心中都会波涛起伏，深受感动。因为韩德尔写“哈利路亚颂”的灵感是来自启示录里的大敬拜。然而韩德尔的“哈利路亚颂”，虽是举世无双的杰作，但与天上的哈利路亚颂相比，就显得微不足道了。那无以伦比的哈利路亚颂，是天上永恒的赞美，它是启示录赞美之最。这里的哈利路亚颂赞所谱成的华丽优美的天上颂歌，将全曲分为四部份。

首先由那群蒙救赎的众圣徒所发出的，他们扬声颂赞神：“哈利路亚！救恩、荣耀、权能都属乎我们的神”。这些圣徒在地上经历了苦难，认识了神的救恩和祂大能的作为，如今在天上他们不能不赞美神。并且经历越深刻，赞美就越大声，所以他们大声赞美、称颂神的救赎和得胜。他们又因为“祂的判断是真实公义的；因祂判断了那用淫行败坏世界的大淫妇，并且向淫妇讨流仆人血的罪，给他们伸冤‘”而赞美神。因为神审判了那用淫行败坏世界的大淫妇，就是巴比伦大城，并且向那淫妇讨流神仆人血的罪，给他们伸冤，这都显明了神的审判的真实和公义。因此他们“又说：‘哈利路亚！烧淫妇的烟往上冒，直到永永远远’”。这里“烧淫妇的烟往上冒”，表示神的审判之严重性，她要在火与硫磺之中受痛苦，而且是“直到永永远远”，也就是说，神对“大淫妇”的审判是“永永远远”的！因此巴比伦的灭亡使天上群众满心赞美耶和华，那哈利路亚之声轰震宇宙。所以天上的哈利路亚颂不但是敬拜、赞美的颂歌，也是欢呼公义得胜的凯歌。这是群众在天上的赞美，是不朽的永远的赞美，因为神行了判断，伸冤，淫妇被烧。所以那群蒙救赎的圣徒重复两次“哈利路亚”，像似对着天地间所有的受造物，发出邀请，要他们加入这赞美的行列，于是“那二十四位长老与四活物就俯伏敬拜坐宝座的神，说：‘阿们，哈利路亚！’”这第三次“哈利路亚”，是二十四长老和四活物在神宝座前，用“阿们！”和“哈利路亚”，对蒙恩者“哈利路亚”的回应，表明他们是为了同样的原因，联合赞美神！

约翰又听见“有声音从宝座出来说：‘神的众仆人哪，凡敬畏他的，无论大小，都要赞美我们的神”。“有声音从宝座出来说”，这是天上的宣告，是主耶稣所发出的“声音”，祂呼召所有敬畏神的人，“都要赞美我们的神”。紧接着使徒约翰就说：“我听见好像群众的声音，众水的声音，大雷的声音，说：’哈利路亚！因为主我们的神、全能者作王了‘”。这次群众高唱“哈利路亚”的理由，不是巴比伦的毁灭，而是“因为主我们的神、全能者作王了”。因此天上赞美的歌声雄壮宏亮，如众水和大雷，这是天上全体发出来的大响声，宣告全能神在天上，也在地上作王掌权了。这是天上的哈利路亚颂的盛况，现今的我们实在无法想象，他们的赞美声，有如众水的声音，大雷的响声，借着天上的量带，传达在宇宙之间，万物及一切敬畏神蒙召之人，都欢喜快乐地受邀加入“哈利路亚”的大合唱，将荣耀归给那坐在宝座上的神。我们真盼望都能在这荣耀的一刻，我们都能置身其中，都能加入那永恒的赞美，在那哈利路亚颂，这永不止息的歌声中，将荣耀归与神和羔羊！随后他们继续说：【我们要欢喜快乐，将荣耀归给他。因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了，就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣。这细麻衣就是圣徒所行的义。】“我们要欢喜快乐，将荣耀归给神！”他们给出的原因是：“因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了”。“羔羊”就是圣子耶稣基督，羔羊的“新妇”是教会，羔羊婚娶之日到了，这是最喜乐最荣耀的时刻。“新妇也自己预备好了”，就是要“蒙恩得穿光明洁白的细麻衣。这细麻衣就是圣徒所行的义”。信徒首先是因“蒙恩得穿光明洁白的细麻衣”，就是因神的恩典而【白白地称义】（罗3:24），然后才活出相应的义行，若单从人的行为来看，我们永远达不到神的标准，因此细麻衣是被羔羊的血洗净的结果。基督作我们义的义，是叫我们得救，我们靠着圣灵所行出的义，是叫我们得胜。可是今天有许多信徒却忽略了要得胜，也不重视羔羊的婚筵，更没想过圣经启示羔羊婚筵的时刻。但基督徒靠主得胜，活出得胜的生活，靠主行义，活出荣耀神的义行，这在神的眼中最美的装饰，那么你已经预备好了吗？

在此异象的最后，天使吩咐约翰说：【天使吩咐我说：‘你要写上，凡被请赴羔羊之婚筵的有福了！’又对我说：‘这是神真实的话。’我就俯伏在他脚前要拜他，他说：“千万不可！我和你，并你那些为耶稣作见证的弟兄同是作仆人的。你要敬拜神。因为预言中的灵意乃是为耶稣作见证。】“你要写上”，表明这句话非常重要。“凡被请赴羔羊之婚筵的”，就是与国度有分的人，所以是“有福了”，这是启示录中的第四福。可见这些被请赴羔羊之婚筵的人，他们在神里得着最大的福气，就是将要进入千年国度的享受里，他们有与主一同坐席的福分，有与主一同作王的福分。天使又加上一句很重要的话，说：“这是神真实的话”。换句话说，这是真的，必会发生的。你若真相信天使说的，你现在就要好好的预备自己，使自己有资格进入羔羊的婚筵。而约翰在听了天使的话后，他却向天使俯伏下拜，天使立刻阻止他说：“千万不可！我和你，并你那些为耶稣作见证的弟兄同是作仆人的。你要敬拜神”。这是约翰第二次要向天使跪拜，同样又被天使阻止。（22:8-9）启示录特地将两次细节记录下来，就是要提醒信徒不可敬拜天使和人，唯独要敬拜神！天使又说︰“因为预言中的灵意，乃是为耶稣作见证”。意思是说预言的属灵意义，乃是为耶稣作见证。这里的预言可以指启示录里面那些预言，约翰在异象中看见将来要发生的那些事情，就是预言，今天我们所读的还是预言，而这一切都是将来要发生的事件。但是，更重要的是，这些事情的发生有一个属灵的意义，就是要为耶稣基督作见证。而在地上能为主作见证，就有资格进入羔羊的婚筵。羔羊婚娶的时候最终必会来到，而新妇是否已经自己预备好，这是整个羔羊婚娶的关键。倘若我们自己没有预备好，纵然基督今日从天降临，与我们又有什么关系呢？！为此，愿我们都要为了迎接基督的再来，为了有资格进入羔羊的婚筵中，我们就要积极的预备自己，我们要成为一个得胜的信徒，要为耶稣基督作见证。这样无论基督何时再来，我们都将有资格进入羔羊的婚筵，这真是何等的有福！阿们！

＜称为诚信真实的基督＞

读经【启19: 11-21】【我观看，见天开了。有一匹白马，骑在马上的称为诚信真实，他审判、争战都按着公义……。】在启示录第十九章的这段经文中讲到称为诚信真实的基督，以及天使邀请飞鸟聚集来赴神的大筵席，而那兽和假先知要被擒拿扔在火湖里。约翰首先在异象中【观看，见天开了。有一匹白马，骑在马上的称为诚信真实，祂审判，争战，都按着公义。祂的眼睛如火焰，祂头上戴着许多冠冕；又有写着的名字，除了祂自己没有人知道。】约翰看见“天开了”，这是天最后一次打开。“有一匹白马，骑在马上的称为诚信真实”，这位“称为诚信真实”的就是基督，祂在胜利荣耀中归来。这“诚信”就是绝对可以信靠，说明主向圣徒所说的应许，以及审判世界的预言，必定成就，绝不更改。“真实”说明，耶稣基督第二次来到世间审判世人是一件绝对真实的事情。“祂审判，争战，都按着公义”，这里说到两方面，一方面是“祂审判”，是“按着公义”，另一方面是祂“争战”，是按着公义”。 神是公义的，所以神的审判必按着公义！ “祂的眼睛如火焰”，说明祂能洞察丝毫，表示祂的审判是锐利深入的，祂能够洞识人一切的背叛和不信。因此祂的审判是最公正的，祂的审判也是最后的裁决。“祂头上戴着许多冠冕”，表示祂已经得着了各种尊贵荣耀的冠冕(来2:7-9)。“又有写着的名字，除了祂自己没有人知道”。表明祂的所是，没有人能够完全识透。也就是说，作为创造天地万物的真神，受造者永远都不能完全了解造物主。

【祂穿着溅了血的衣服；祂的名称为神之道。在天上的众军骑着白马，穿着细麻衣，又白又洁，跟随祂。有利剑从祂口中出来，可以击杀列国。祂必用铁杖辖管（辖管：原文是牧）他们，并要踹全能神烈怒的酒榨。在祂衣服和大腿上有名写着说：‘万王之王，万主之主。’】主耶稣身上“穿着溅了血的衣服”，但这“血”不是祂在十字架上所流的血，而是祂在地上争战时被溅的血。耶稣基督的审判、争战是要流血的，因此这位骑白马的“穿着溅了血的衣服”。“祂的名称为神之道”，“神之道”，即神的话，也是指基督就是神的生命之道（约壹1:1）。这里又说：“在天上的众军骑着白马，穿着细麻衣，又白又洁，跟随他”。这次随同主一起到来的，有“天上的众军”，他们都穿着细麻衣，并骑着白马，这表明他们都是得胜被提到天上的圣徒。但他们并不用作战，主耶稣不用任何人助祂击败仇敌。因为“有利剑从祂口中出来，可以击杀列国”。这表示从主口中所出的话，像两刃的“利剑”，可以歼灭列国。主耶稣在这里杀了很多人，难道祂变了吗？没有，祂没有变。主耶稣第一次来是要拯救世人，祂已为人人流出宝血，但若有人对祂的宝血无动于衷，甚至拒绝祂，这些人就要受到主的审判，并付出血的代价，就是自己的性命。在末日，主耶稣不但要用口中的剑审判世人，祂也“必用铁杖辖管他们”，就是用铁杖执行刑罚。“并要踹全能神烈怒的酒榨”，这“烈怒”表示是极端的忿怒。“酒醡”是表示最后彻底毁灭性的刑罚，葡萄放在池里，经过踹压，果子就完全被毁坏，如同“踹全能神烈怒的酒榨”。而执行此审判的，就是主耶稣基督，就像以赛亚书预言，一位以大能施行拯救的弥赛亚来临时说：【我独自踹酒榨；众民中无一人与我同在。我发怒将他们踹下，发烈怒将他们践踏。他们的血溅在我衣服上，并且污染了我一切的衣裳。】（赛63:1-3）主耶稣再来时，祂是以万王之王、万主之主的身份降临，所以“在祂衣服和大腿上有名写着说：“万王之王，万主之主”。这“万王之王，万主之主”表明，主耶稣统管万有，祂的权柄和能力超乎地上的万王和万主。因此今天我们不但要知道主耶稣再来是要审判世界，我们还要追求更多认识主耶稣，祂是骑着驴驹的主，祂又是“骑在马上的称为诚信真实”的主。祂是卑微的拿撒勒人，祂又是万王之王，万主之主，我们就要完全的信靠祂、顺服祂，一心一意遵行祂的旨意，这样在神国度里我们也能与基督一同作王，直到永永远远！

接着使徒约翰在异象中【又看见一位天使站在日头中，向天空所飞的鸟大声喊着说：‘你们聚集来赴神的大筵席，可以吃君王与将军的肉，壮士与马和骑马者的肉，并一切自主的为奴的，以及大小人民的肉。‘】这里约翰在异象中看见的是历史上最后的一场战役，也就是哈米吉多顿大战。但还没有开战，天使就邀请空中的飞鸟来赴“神的大筵席”，这表明基督必然得胜！因为所有哈米吉多顿之战中的敌人都会死去，因此天使邀请天空的飞鸟，前来啄食大量死人的尸体。神要将那些“君王与将军的肉，壮士与马和骑马者的肉，并一切自主的、为奴的，以及大小人民的肉”，当作丰富的菜肴，给空中的飞鸟吃，这就是“神的大筵席”。而这些“飞鸟”，就是神在大自然中安排的那些专吃尸首的飞鸟。【我看见那兽和地上的君王，并他们的众军都聚集，要与骑白马的并祂的军兵争战。那兽被擒拿；那在兽面前曾行奇事、迷惑受兽印记和拜兽像之人的假先知，也与兽同被擒拿。他们两个就活活地被扔在烧着硫磺的火湖里；其余的被骑白马者口中出来的剑杀了；飞鸟都吃饱了他们的肉。】因为基督再来时，带了“天上的众军”一起回来，难怪敌基督和假先知会觉得统治地位受到威胁，所以约翰在异象中“看见那兽和地上的君王，并他们的众军都聚集，要与骑白马的并祂的军兵争战”。虽然敌基督的军队声势浩大，但是，这场战争很快就结束了，因为“那兽被擒拿；那在兽面前曾行奇事、迷惑受兽印记和拜兽像之人的假先知，也与兽同被擒拿”。这里的两个“兽”，就是启示录第十三章从海中上来的“兽”，它代表敌基督的政权。还有那个假先知，就是从地中上来的“兽”。主耶稣用口中的话歼灭敌军，只有敌基督和假先知没有死，“他们两个就活活地被扔在烧着硫磺的火湖里”。他们是最先进入恐怖的“硫磺的火湖”的人，当时火湖里还没有人。这“火湖”，也就是“地狱”，【在那里虫是不死的，火是不灭的】，因此他们要在那里【昼夜受痛苦，直到永永远远。】“其余的被骑白马者口中出来的剑杀了”。“其余的”，就是跟从敌基督，与骑白马的耶稣基督率领的军队争战的君王和他们的军队。他们的结局是，都被骑白马的基督口中出来的剑所杀，他们的尸首正好供天上的飞鸟大饱一餐。而这些跟从敌基督的人，在复活受审判之后，也都要被扔在火湖里，就是“在烧着硫磺的火湖里，直到永永远远。所以人不是一死百了。为此，愿每一个人都要悔改信耶稣，接受基督作生命的主，这样就能得救，就不会被丢进烧着硫磺的火湖里，而是进入天堂，与主同在，直到永永远远！阿们！