【赛54: 1-17】【你这不怀孕、不生养的要歌唱；你这未曾经过产难的要发声歌唱，扬声欢呼……。】在以赛亚书第五十四章中，因上一章神的仆人受苦的事工已完成，紧接着就带来胜利的歌唱，先知以赛亚就宣告神的应许：【你这不怀孕、不生养的要歌唱；你这未曾经过产难的要发声歌唱，扬声欢呼；因为没有丈夫的比有丈夫的儿女更多。这是耶和华说的。要扩张你帐幕之地，张大你居所的幔子，不要限止；要放长你的绳子，坚固你的橛子。因为你要向左向右开展；你的后裔必得多国为业，又使荒凉的城邑有人居住。】“不怀孕、不生养的、未曾经过产难的、没有丈夫的”，都是指锡安，也就是耶路撒冷。先知预言耶路撒冷，有一天将要蒙神救赎而得胜与复兴，赎民就要“发声歌唱，扬声欢呼”。“因为没有丈夫的比有丈夫的儿女更多”，这是耶和华亲自宣告的奇事，神奇异的爱，带来前所未有的复兴，圣城复兴人数加增，后裔无数。所以“不怀孕、不生养的”的妇女，要欢然歌唱，因神赐她比有丈夫的儿女更多。“要扩张你帐幕之地，张大你居所的幔子，不要限止”，这是神的命令。因锡安的儿女将要大大增加，他们就要扩张帐幕，张大居所的幔子，不要限止。“要放长你的绳子，坚固你的橛子”，神再次重复扩张你帐幕的命令，他们就要支搭更大的帐幕、容纳更多的人。古代中东游牧者的帐棚用山羊毛制成的幔子搭成，用“绳子”把幔子固定在钉在地上的木头“橛子”上。若需要容纳更多人，可“向左向右开展”、在两边缝上额外的幔子，换上更长的绳子，并且用更结实的橛子支撑重量。锡安听到神扩大帐幕的命令，就要凭信心行事。神必预备成就祂的应许：“你的后裔必得多国为业，又使荒凉的城邑有人居住”，但以色列不可因被掳就放弃作为母亲的责任。

【不要惧怕，因你必不至蒙羞；也不要抱愧，因你必不至受辱。你必忘记幼年的羞愧，不再记念你寡居的羞辱。因为造你的是你的丈夫；万军之耶和华是祂的名。救赎你的是以色列的圣者；祂必称为全地之神。耶和华召你，如召被离弃心中忧伤的妻，就是幼年所娶被弃的妻。这是你神所说的。我离弃你不过片时，却要施大恩将你收回。我的怒气涨溢，顷刻之间向你掩面，却要以永远的慈爱怜恤你。这是耶和华你的救赎主说的。】“不要惧怕，因你必不至蒙羞”，这是神安慰的话。古代中东，无儿女被看为耻辱(撒上2:3-5)。“也不要抱愧，因你必不至受辱”，以色列自己认为受辱，因被掳失去丈夫儿女，寡居没生育环境与能力，神就不住地向他们说安慰话。因此败亡的以色列，被掳的百姓，不要怕，不至蒙羞，不要抱愧，也不至受辱。“你必忘记幼年的羞愧，不再纪念你寡居的羞辱”，意思是所有羞辱必将成为过去。“幼年”，指以色列家初下埃及仅七十人，在埃及为奴之地400年。“寡居”，指在巴比伦异国他乡孤单寡居。“因为造你的是你的丈夫；万军之耶和华是祂的名”。因为造以色列的神，是聘她为妻的丈夫。“万军之耶和华是他的名”，她丈夫拥有万军，即天上千万使者。“救赎你的是以色列的圣者”，救赎主至高至圣，又全能。“祂必称为全地之神”，表明神不但愿意拯救，而且有能力拯救，全地都在祂的管理和拯救计划之中。因以色列的丈夫是万军之耶和华，赎回他们的是以色列圣者，是全地之神，所以他们不要惧怕。“耶和华召你，如召被离弃、心中忧伤的妻”，神召被离弃、心中忧伤的妻以色列归回。“就是幼年所聘、被弃的妻。这是你神所说的”，因神对以色列的永爱不改变，出于慈爱怜悯的本性，在妻子不忠，离弃丈夫，不孕不育寡居之后，仍有盼望被救。“我离弃你不过片时”，因百姓犯罪，神不得不离弃他们片时。“却要施大恩将你收回”，却以永爱施大恩将她赎回。“我的怒气涨溢，顷刻之间向你掩面”，神向百姓掩面，就是使百姓被掳离开家园，迁到敌方异地居住。“却要以永远的慈爱怜恤你，这是耶和华你的救赎主说的”，神怒气涨溢顷刻掩面，却以永爱怜恤，作百姓的救赎主。

【这事在我好像挪亚的洪水。我怎样起誓不再使挪亚的洪水漫过遍地，我也照样起誓不再向你发怒，也不斥责你。大山可以挪开，小山可以迁移；但我的慈爱必不离开你；我平安的约也不迁移。这是怜恤你的耶和华说的。】这里神用在挪亚大洪水之后的彩虹之约（创9:11），讲到神坚定与锡安的婚约。“怎样起誓不再使挪亚的洪水漫过遍地”，这是神庄重起誓。“我也照样起誓不再向你发怒，也不斥责你”，照样神也起誓不再向锡安发怒斥责。“我的慈爱必不离开你”，指不管神的百姓怎样失败，神都不会废弃圣约的应许，祂“平安的约也不迁移”。因“平安的约”，扎根于造物主的怜恤之中，所以比“大山、小山”等所有的被造之物更加稳固。【你这受困苦、被风飘荡不得安慰的人哪，我必以彩色安置你的石头，以蓝宝石立定你的根基；又以红宝石造你的女墙，以红玉造你的城门，以宝石造你四围的边界（或译：外郭）。你的儿女都要受耶和华的教训；你的儿女必大享平安。你必因公义得坚立，必远离欺压，不至害怕；你必远离惊吓，惊吓必不临近你。】“你这受困苦、被风飘荡不得安慰”，这是神深知百姓的三重苦况，因此神亲自安慰百姓归回，应许重建城邑。“我必以彩色安置你的石头，以蓝宝石立定你的根基”，神应许重建城邑，先安置宝石立定根基。“以红宝石造你的女墙，以红玉造你的城门，以宝石造你四围的边界(或作“外郭”)”，神建造新城，华美荣耀，坚固城郭，也坚固百姓的信心和盼望。“你的儿女都要受耶和华的教训”，儿女是最大产业和财富，这不在于物质，也不在于政治、军事、经济，乃在于他们与神的关系。他们若听从神的教训，领受并放在心上，学习神圣洁公义的法则，其结果必定是：“你的儿女必大享平安”。“你必因公义得坚立”，指神的百姓顺服神、做祂眼中看为对的事情，锡安“必称为公义之城、忠信之邑”（1:26）。因此百姓将不必再经历管教，必“远离欺压”、“远离惊吓”，因为“公义的果效必是平安；公义的效验必是平稳，直到永远”（32:17）。

【即或有人聚集，却不由于我；凡聚集攻击你的，必因你仆倒（或译：投降你）。吹嘘炭火、打造合用器械的铁匠是我所造；残害人、行毁灭的也是我所造。凡为攻击你造成的器械必不利用；凡在审判时兴起用舌攻击你的，你必定他为有罪。这是耶和华仆人的产业，是他们从我所得的义。这是耶和华说的。】“即或有人聚集，却不由于我”，意思是将来若还有仇敌攻击锡安，并不是由于神的管教，所以“凡聚集攻击你的，必因你仆倒”。人类的历史充斥着各种“残害人”的武器和“行毁灭”的军队，现今科技越先进、自我毁灭的能力也越大，但神却宣告：“吹嘘炭火、打造合用器械的铁匠是我所造；残害人、行毁灭的也是我所造”，这说明，做兵器与使用兵器的人都在神的掌管下，被祂使用、受祂控制。“耶和华仆人”，代表仆人弥赛亚的属灵后裔（53:10）。人从神那里“所得的义”，就是在审判的时候，被神宣告免于刑罚，以致“凡在审判时兴起用舌攻击你的，你必定他为有罪”。“仆人之歌”宣告将有许多人因认识神的义仆“得称为义”（53:11），现在神再次确认，这“是他们从我所得的义”，是神白白赐给他们的稳妥“产业”。最后还加一句：“这是耶和华说的”，这就是说，神将这应许封存，永远生效！为此，愿我们都要坚立在神的应许之下，使我们能够完全的信靠祂！阿们！

＜神给百姓的应许＞

读经【赛54: 1-10】【你这不怀孕、不生养的要歌唱；你这未曾经过产难的要发声歌唱，扬声欢呼；因为没有丈夫的比有丈夫的儿女更多……。】在以赛亚书第五十四章的这段经文中，先知以赛亚以无限热诚的语气，描述神给百姓的应许，就是应许百姓归回得复兴。以赛亚首先讲到：【你这不怀孕、不生养的要歌唱；你这未曾经过产难的要发声歌唱，扬声欢呼；因为没有丈夫的比有丈夫的儿女更多。这是耶和华说的。要扩张你帐幕之地，张大你居所的幔子，不要限止；要放长你的绳子，坚固你的橛子。因为你要向左向右开展；你的后裔必得多国为业，又使荒凉的城邑有人居住。】这里“不怀孕、不生养的、未曾经过产难的、没有丈夫的”，都是指锡安，即耶路撒冷，也是指神的百姓。先知以赛亚得神启示预言耶路撒冷，有一天将要蒙神救赎，被掳的百姓要归回并且带来更新与复兴。因此先知呼吁不生育的锡安“要发声歌唱，扬声欢呼”，因为神必使她脱离不育的耻辱，要做多子之母，归回的人将充满耶路撒冷城。“这是耶和华说的”，神的信实何其广大，祂的应许永不落空！保罗引用这里的经文论圣城耶路撒冷：【但那在上的耶路撒冷是自主的，她是我们的母。因为经上记着：不怀孕、不生养的，你要欢乐；未曾经过产难的，你要高声欢呼；因为没有丈夫的，比有丈夫的儿女更多。弟兄们，我们是凭着应许作儿女，如同以撒一样。】(加4:26-28 )而针对神的应许，先知发出第一个命令：“要扩张你帐幕之地，张大你居所的幔子，不要限止”。因锡安的儿女将要大大增加，他们就要扩张帐幕，张大居所的幔子，不要限止。而且这命令是连续的：“要放长你的绳子，坚固你的橛子”，表明耶路撒冷的儿女将要大大增加，需要支搭更大的帐幕，能容纳更多更多的人。当时的帐幕大小是可以调校的，可以“向左向右开展”两边加上幔子、换上长绳子、再换更结实的橛子来支撑重量来扩展。锡安听到神扩大帐幕的命令，就要凭信心行事。神必成就祂的应许：“你的后裔必得多国为业，又使荒凉的城邑有人居住”。虽然以色列被掳使地荒凉，但神必将他们重新领回这地，并且应许以色列的人数必加增，地界必扩展。被掳的百姓本是什么也没有，但神要给他们产业，还要扩张他们的境界，神是赐福的神！但以色列不可因被掳就放弃作为母亲的责任。

因此神安慰耶路撒冷：【不要惧怕，因你必不致蒙羞；也不要抱愧，因你必不至受辱。你必忘记幼年的羞愧，不再记念你寡居的羞辱。因为造你的是你的丈夫，万军之耶和华是他的名；救赎你的是以色列的圣者，他必称为全地之神。耶和华召你，如召被离弃、心中忧伤的妻，就是幼年所娶被弃的妻。这是你　神所说的。我离弃你不过片时，却要施大恩将你收回。我的怒气涨溢，顷刻之间向你掩面，却要以永远的慈爱怜恤你。这是耶和华你的救赎主说的。】“不要惧怕，因你必不至蒙羞”，这是神安慰的话。古代中东，无儿女被看为耻辱(撒上2:3-5)。“也不要抱愧，因你必不至受辱”，以色列自己认为受辱，因被掳失去丈夫儿女，寡居没生育环境与能力，神就不住地向他们说安慰话。因此败亡的以色列，被掳的百姓，不要怕，不至蒙羞，不要抱愧，也不至受辱，他们所有羞辱必将成为过去，从早年在埃及地寄居为奴到如今在被掳地巴比伦寡居的日子要过去了。神又用丈夫与妻子的关系来比喻自己将重新收纳以色列。因为造以色列的神，是聘她为妻的丈夫，她丈夫拥有万军，即天上千万使者，而且“救赎你的是以色列的圣者”，救赎主至高至圣，又全能。“祂必称为全地之神”，表明神不但愿意拯救，而且有能力拯救，全地都在祂的管理和拯救计划之中，所以神将重新收纳以色列。对于不忠的妻子，即以色列，神会管教，但神的管教只是短暂的：“离弃不过片时”、“怒气只是顷刻之间”，但神的慈爱怜恤却是永永远远的，神要以永远的慈爱怜恤祂的百姓。百姓虽然悖逆、拜偶像惹动神的怒气，但是神仍深爱他们，仍肯怜恤他们。今天我们犯罪，也会惹动神的怒气，会引来神的“离弃”，但这种“离弃”只是短暂的管教，神的怒气只是“片时”、“顷刻之间”，祂的慈爱却是“永远”的，这是神赐给我们的应许，所以我们无论遭遇多么严重的“弃绝”，都不要忘记神的“怜恤”，短暂的管教之后，必有长久的恩典。

接着神以挪亚洪水事件为例说：【这事在我好像挪亚的洪水。我怎样起誓不再使挪亚的洪水漫过遍地，我也照样起誓不再向你发怒，也不斥责你。大山可以挪开，小山可以迁移，但我的慈爱必不离开你，我平安的约也不迁移。这是怜恤你的耶和华说的。】这里神以挪亚洪水为例，说到祂的信实，在创世记中记载了神因世人的罪而怒气涨溢时，曾用洪水淹没全地。洪水过后，神以彩虹为立约的记号：【我使云彩盖地的时候，必有虹现在云彩中，我便记念我与你们和各样有血肉的活物所立的约，水就再不泛滥毁坏一切有血肉的物了。虹必现在云彩中，我看见，就要记念我与地上各样有血肉的活物所立的永约。】（创9:14-16）神用在挪亚大洪水之后的彩虹之约，讲到神坚定与锡安的婚约。“怎样起誓不再使挪亚的洪水漫过遍地”，这是神庄重起誓。“我也照样起誓不再向你发怒，也不斥责你”，照样神也起誓不再向锡安发怒斥责。“我的慈爱必不离开你”，指不管神的百姓怎样失败，神都不会废弃圣约的应许，祂“平安的约也不迁移”。因“平安的约”，扎根于造物主的怜恤之中，所以比“大山、小山”等所有的被造之物更加稳固。将“山”挪开实在是很难做到的，但神却说，祂的慈爱也永不离开以色列。这是神给以色列百姓信实的应许，这应许带给以色列百姓极大的安慰和无比的喜乐。今天我们在这末世，无论面对何等的艰难，我们都要凭着信，紧紧抓住神的应许，深信祂的慈爱永不离开我们，祂平安的约也不迁移，因主耶稣在十架上已成就了和平，使我们得享平安。对如此慈爱的神，我们怎可悖逆祂，再犯罪得罪祂呢？我们怎能不爱祂？为此，愿我们今天都不可再犯罪得罪神，我们要尽心、尽意的来爱神、亲近祂、敬拜祂，享受祂的同在。并要深信神的慈爱和平安永不离开我们，神必照着祂的应许看顾我们到底，更要切记神的应许：“大山可以挪开，小山可以迁移，但我的慈爱必不离开你”，我们就要在神面前献上赞美和感谢！阿们！

＜神要重建圣城＞

读经【赛54: 11-17】【你这受困苦被风飘荡不得安慰的人哪，我必以彩色安置你的石头，以蓝宝石立定你的根基……。】在以赛亚书第五十四章的这段经文中记载了，当神应许百姓归回得复兴后，这里就讲到神要重建一座荣美和辉煌的圣城，这是耶路撒冷的将来。神首先藉先知以赛亚说：【你这受困苦、被风飘荡不得安慰的人哪，我必以彩色安置你的石头，以蓝宝石立定你的根基；又以红宝石造你的女墙，以红玉造你的城门，以宝石造你四围的边界（或译：外郭）。你的儿女都要受耶和华的教训；你的儿女必大享平安。你必因公义得坚立，必远离欺压，不至害怕；你必远离惊吓，惊吓必不临近你。】这里神讲到锡安的现况是何等不堪，她是“受困苦、被风飘荡不得安慰”，也就是说，她失去各样的支撑和失去安稳的状态，并且感到绝望，但神呼唤她抬起头观看锡安的将来，祂应许重建圣城，先安置宝石立定根基，又“以红宝石造你的女墙，以红玉造你的城门，以宝石造你四围的边界(或作“外郭”)”，表明这座圣城是何等的荣美和辉煌，绝非人间的宏伟城邑所能比拟，她从里到外、由地下到地上，都安稳且极为荣耀。亡国和家园被毁对被掳的以色列百姓来说是极其困苦，并且飘荡不安，但神要以各种宝石来建造圣城，这代表神的丰富和荣耀要再一次充满以色列，他们不再被撇弃流落在巴比伦，这就坚固百姓的信心和盼望。当被掳的百姓看到神所应许的复兴景象，就能够满怀着对未来复兴的向往在异国他乡辛勤劳作、养育子女，使他们“受耶和华的教训”，其结果必定是：“你的儿女必大享平安”， 并且预备等候拯救和归回日子的来到。“你必因公义得坚立”，指神的百姓顺服神、做祂眼中看为对的事情，锡安“必称为公义之城、忠信之邑”（1:26）。因此百姓将不必再经历管教，必“远离欺压”、“远离惊吓”，因为“公义的果效必是平安；公义的效验必是平稳，直到永远”（32:17）。

因此神说：【即或有人聚集，却不由于我；凡聚集攻击你的，必因你仆倒（或译：投降你）。吹嘘炭火、打造合用器械的铁匠是我所造；残害人、行毁灭的也是我所造。凡为攻击你造成的器械必不利用；凡在审判时兴起用舌攻击你的，你必定他为有罪。这是耶和华仆人的产业，是他们从我所得的义。这是耶和华说的。】这里神说到：“即或有人聚集，却不由于我”，也就是说，即使将来还会有仇敌来攻击以色列民，却不是神兴起的仇敌，所以“凡聚集攻击你的，必因你仆倒。”。恶人仇敌绝对不能越过神的界限，神如同保护罩一样保护他们，神不容许的攻击，连一个也不会失去。无论武器如何先进，神会保守祂的百姓到底，神应许这些武器都不会让他们受到威胁和惊吓。因为神宣告说：“吹嘘炭火、打造合用器械的铁匠是我所造；残害人、行毁灭的也是我所造。凡为攻击你造成的器械必不利用”。也就是说，做兵器与使用兵器的人都在神的掌管下，被祂使用、受祂控制。“耶和华仆人的产业”，这“产业”是指神的义。“耶和华仆人”，代表仆人弥赛亚的属灵后裔（53:10）。人从神那里“所得的义”，就是在审判的时候，被神宣告免于刑罚，所以“凡在审判时兴起用舌攻击你的，你必定他为有罪”。然而，神使用波斯王古列拯救以色列民归回以色列，恢复神对百姓应许的属灵产业，但百姓纵然回到应许之地，灵里并没有更新，仍然是不听神的话、悖逆和败坏，所以神要借着耶稣基督来恢复百姓的属灵产业。这里最后还加一句：“这是耶和华说的”，说明这应许终必实现。那么我们今天所看重的是属地的“产业”、还是属灵的“产业”呢？但愿我们今天都要看重属灵的“产业”，我们都要以神的义、以耶稣基督弥赛亚成为我们最大的产业！阿们！