【诗72: 1-20】【（所罗门的诗。）神啊，求祢将判断的权柄赐给王，将公义赐给王的儿子……。】诗篇第七十二篇根据标题提示是：“所罗门的诗”，而在诗篇的结尾说：“耶西的儿子大卫的祈祷完毕”，但从内容看，是大卫为他的儿子所罗门写的一篇伟大的祈祷诗。而大卫在诗中所写的，其中远超过所罗门王时代的成就，因此这是指向那位神所膏立的弥赛亚，所以这也是一篇弥赛亚诗篇。那时所罗门将要登基坐王，而大卫自己是君王，他知道作为一个君王应有的责任，所以大卫就向神祈祷说：【神啊，求你将判断的权柄赐给王，将公义赐给王的儿子。他要按公义审判你的民，按公平审判你的困苦人。大山小山都要因公义使民得享平安。他必为民中的困苦人伸冤，拯救穷乏之辈，压碎那欺压人的。】大卫求神赐给王公义判断的能力，在王公义的统治里“使民得享平安”，并为困苦和穷乏人，惩罚那些剥削他们的人。这里也预言弥赛亚君王将以“公义”和“公平”统治神的百姓，带来真正的“平安”。【太阳还存，月亮还在，人要敬畏你，直到万代。他必降临，像雨降在已割的草地上，如甘霖滋润田地。在他的日子，义人要发旺，大有平安，好像月亮长存。】这是预言公义的君王统治的结果，他为百姓带来兴旺。像雨降在泥土般，能使义人发旺，大有平安，给全地带来生命和平安，使全地都敬畏神。【他要执掌权柄，从这海直到那海，从大河直到地极。住在旷野的，必在他面前下拜；他的仇敌必要舔土。他施和海岛的王要进贡，示巴和西巴的王要献礼物。诸王都要叩拜他，万国都要侍奉他。】大卫期待他的国从这海伸展到那海，并从幼发拉底河直到地级。住在旷野的人必在他面前下拜，他的仇敌必蒙羞“舔土”，服在他之下。远方海岛的诸王都要前来献礼物和叩拜他。这些王全是来自遥远的地方，其中包括他施、示巴和西巴。这里的预言在所罗门作王时得着了实现，但“万国都要事奉祂”的预言，只有在弥赛亚国度里才能实现。【因为穷乏人呼求的时候，他要搭救；没有人帮助的困苦人，他也要搭救。他要怜恤贫寒和穷乏的人，拯救穷苦人的性命。他要救赎他们脱离欺压和强暴。他们的血在他眼中看为宝贵。】在此大卫说到公义的君王，他要搭救向他呼求的穷乏人和没有人帮助的困苦人。他要怜恤贫寒和穷乏的人，并拯救他们的性命。 “他们的血在他眼中看为宝贵”，是说王会保护他们。但只有基督再来的时候，地上才能实现真正的“公义”、“公平”与“怜恤”、“拯救”。【他们要存活。示巴的金子要奉给他。人要常常为他祷告，终日称颂他。在地的山顶上，五谷必然茂盛（“五谷必然茂盛”或作“有一把五谷”），所结的谷实要响动，如黎巴嫩的树林；城里的人要发旺如地上的草。他的名要存到永远，要留传如日之久。人要因他蒙福，万国要称他有福。】因王公义的统治，人就拿礼物献给他，就如示巴女王将大量金子送给所罗门。（王上10:10）人要常为他祷告并称颂他。那时农作物也生长茂盛，五谷丰登，果实累累。黎巴嫩的树林描绘了一幅土地生长茂盛的景象。这样的一位王万国则要称赞他。这是预言当基督再来时，万民因公义君王的统治而“蒙福”。【独行奇事的耶和华以色列的神，是应当称颂的。他荣耀的名也当称颂，直到永远。愿他的荣耀充满全地。阿们，阿们！耶西的儿子大卫的祈祷完毕。】这既是本篇的结尾，也是诗篇第二卷（42-72篇）的结束。每卷诗篇的最后都有一段荣耀颂。在诗篇里，“阿们！阿们”的重复只出现在荣耀颂里。大卫就以神的作为，将荣耀归给祂作为结束。因为唯有弥赛亚的统治是公义的，是永恒的，唯有弥赛亚的国度是“诸王都要叩拜他，万国都要事奉他。”为此，愿每一个属主的人，都要说：“主耶稣啊，我愿你来！阿们”！阿们！

＜大卫为所罗门祈祷＞

读经【诗72: 1-20】【（所罗门的诗。）神啊，求你将判断的权柄赐给王，将公义赐给王的儿子……。】诗篇第七十二篇是大卫为儿所罗门的祈祷，但是从所罗门身上，更加遥望那弥赛亚公义的国度。大卫首先祈求神说：【神啊，求你将判断的权柄赐给王，将公义赐给王的儿子。他要按公义审判你的民，按公平审判你的困苦人。大山小山都要因公义使民得享平安。他必为民中的困苦人伸冤，拯救穷乏之辈，压碎那欺压人的。太阳还存，月亮还在，人要敬畏你，直到万代。】大卫求神将判断的权柄、公义赐给他的儿子，这是超越的祈求！王若公义，民就有福了。全国都得享平安，所有困苦、穷乏人都不会被欺压，他也必被敬重如日月那么长久。而真正满有公义公平的王，指的是耶稣基督，祂将以“公义”和“公平”统治神的百姓，带来真正的“平安”。所以地上的“公义”和“公平”，只有在基督再来时才能真正实现。【祂必降临，像雨降在已割的草地上，如甘霖滋润田地。在祂的日子，义人要发旺，大有平安，好像月亮长存。】这是预言公义的君王统治的结果，祂降临像雨降在已割的草地上，又好像甘霖滋润田地。义人就要发旺，就要得平安，就要像月亮长存。这就是说，祂会使地上跟随祂的人、信靠祂的人像雨降在地上，降在草地上，草地发长那样。而且【他要执掌权柄，从这海直到那海，从大河直到地极。住在旷野的，必在他面前下拜；他的仇敌必要舔土。他施和海岛的王要进贡，示巴和西巴的王要献礼物。诸王都要叩拜他，万国都要侍奉他。】这里的预言有一些在所罗门作王时得着了实现。在所罗门作王时，从大河到非利士地，直到埃及的边界，这些国都进贡服奉他，连示巴的金子也奉给他。然而唯有在弥赛亚的国度里，地无分疆界，在民中一律受到平等和公义的看待。因此唯有弥赛亚的统治是公义的，是永恒的，唯有弥赛亚的国度是“诸王都要叩拜他，万国都要事奉他”。

【因为穷乏人呼求的时候，他要搭救；没有人帮助的困苦人，他也要搭救。他要怜恤贫寒和穷乏的人，拯救穷苦人的性命。他要救赎他们脱离欺压和强暴。】这里讲到公义的君王施行“怜恤”和“救赎”。而只有“公义”和“公平”得着实行的时候，“怜恤”和“救赎”才能真正得着实现。只有基督再来的时候，地上才能实现真正的“公义”、“公平”与“怜恤”、“拯救”。祂要压碎那欺压人的，要把那困苦、穷乏、贫寒、有需要的、呼求祂的人，从自己的难处里救出来，祂要救赎他们脱离欺压和强暴。【他们要存活。示巴的金子要奉给他。人要常常为他祷告，终日称颂他。在地的山顶上，五谷必然茂盛（“五谷必然茂盛”或作“有一把五谷”），所结的谷实要响动，如黎巴嫩的树林；城里的人要发旺如地上的草。他的名要存到永远，要留传如日之久。人要因他蒙福，万国要称他有福。】这里讲到万民因公义君王的统治而“蒙福”。王必被人尊敬，被人称颂，示巴的金子也必奉献给他。他的国土也必出产丰富，茂盛。更重要的是，“人要因他蒙福，万国要称他有福！”因此大卫最后说：【独行奇事的耶和华以色列的神，是应当称颂的。他荣耀的名也当称颂，直到永远。愿他的荣耀充满全地。阿们，阿们！耶西的儿子大卫的祈祷完毕。】诗篇第二卷在此结束。大卫以神的作为，将荣耀归给祂作为结束。愿我们今天都要从大卫为儿所罗门的祈祷中看见，当耶稣基督的国度降临时，神的荣耀就要充满全地，我们也要一起说：“阿们，阿们！”