【创32: 1-32】【雅各仍旧行路，神的使者遇见他……。】在创世纪第三十二章中记载了，【雅各仍旧行路，神的使者遇见他。雅各看见他们就说：‘这是神的军兵’，于是给那地方起名叫玛哈念（就是二军兵的意思）…。】雅各在神的保护下安全的从拉班手中逃脱后，在路上“雅各仍旧行路”，就是勇敢地继续前行。当雅各进入应许之地时，“神的使者遇见他”，因为怒气未消的以扫将要出现。雅各现在回到迦南地，他现在所要面对的是以扫的威胁，所以神特地让他看见了“神的军兵”。神既然指示雅各回应许之地，祂必然会负责差派天使领他归回，因此“神的军兵”其实一路都在护卫着雅各，当他同踏入这应许之地神圣的土地上，他们就明明地显现了。为了加增雅各的信心，神就在这最危险的时候，让两大军兵向雅各显现。“于是给那地方起名叫玛哈念”，“玛哈念”意思是“两个军兵”，雅各发现除了他自己的一队之外，还有另一队“神的军兵”始终与他同在。【雅各打发人先往西珥地去，就是以东地，见他哥哥以扫，吩咐他们说：‘你们对我主以扫说：’你的仆人雅各这样说：我在拉班那里寄居，直到如今。我有牛、驴、羊群、仆婢，现在打发人来报告我主，为要在你眼前蒙恩。‘】“雅各打发人先往西珥地”，去“见他哥哥以扫”，以扫可能经常在“西珥地”游牧狩猎，直到父亲以撒去世后才正式搬迁到西珥山（36:8）。雅各离开巴旦亚兰的时候，是【背着亚兰人拉班偷走了】（31:20），但他经历了神在基列山的保守（31:42），并在“玛哈念”看见了“神的军兵”的同在之后，就不愿瞒着威胁更大的以扫“偷进”应许之地，而是特地派人去西珥地，主动报告哥哥以扫。雅各吩咐他的仆人说：“你们对我主以扫说”，雅各原来骗取以撒祝福他【作你弟兄的主】（29:29），现在却称以扫为“我主”，表明他要把骗来的祝福还给以扫。雅各说“我有牛、驴、羊群、仆婢”，表明自己已经有家业了，现在回来不是为了分家产，而是盼望与哥哥和好，“为要在你眼前蒙恩”。【所打发的人回到雅各那里，说：‘我们到了你哥哥以扫那里，他带着四百人，正迎着你来。’雅各就甚惧怕，而且愁烦，便把那与他同在的人口和羊群、牛群、骆驼分做两队，说：‘以扫若来击杀这一队，剩下的那一队还可以逃避。’】雅各所打发的人回来告诉他说：“我们到了你哥哥以扫那里，他带着四百人，正迎着你来”。这“四百人”代表一大队勇士，显然来者不善，所以雅各“惧怕、愁烦”。雅各本来是看见“神的军兵”和自己“两队”同行，因此勇敢地主动联系以扫。但现在大难临头，他却再一次忘了神【我必与你同在】的应许（31:3），也忘了“玛哈念”的“两队”，而是按自己的方法将他的全部人口和家畜分成“两队”，假若以扫击杀了一队，至少另一队可以逃掉。我们也都和雅各一样，看见“神的使者”的时候固然会信心百倍，一旦蒙恩的属灵经验过去了，环境里出现新的难处，我们的小信就会情不自禁地又冒出来，不能完全把自己放在神的手中。

【雅各说：‘耶和华我祖亚伯拉罕的神，我父亲以撒的神啊，祢曾对我说：’回你本地本族去，我要厚待你。‘祢向仆人所施的一切慈爱和诚实，我一点也不配得；我先前只拿着我的杖过这约旦河，如今我却成了两队了。求祢救我脱离我哥哥以扫的手；因为我怕他来杀我，连妻子带儿女一同杀了。祢曾说：’我必定厚待你，使你的后裔如同海边的沙，多得不可胜数。‘】虽然雅各又开始了自己的谋算，但他已经与20年前不同了。当他把自己的全部人口和家畜分成“两队”的时候，立刻就清醒过来：“我先前只拿着我的杖过这约旦河，如今我却成了两队了”，因此他祷告转向神。雅各的祷告牢牢抓住神的话语和应许，数算神的“慈爱和诚实”，承认自己的“不配”和“怕”。他甚至从自己“分做两队”的软弱行为中，也看到了神的恩典，雅各恳求神保护他和他的家人。一旦雅各承认了自己的“不配”和“怕”，他的心思马上被神的应许所占据：“我必定厚待你，使你的后裔如同海边的沙，多得不可胜数”。雅各的祷告是从神所应许的话开始，到神的话而结束，表示他绝对相信神的话，抓住神的应许祷告。我们祷告有功效，也是要抓住神的应许，凭神的话来向祂祈求。【当夜，雅各在那里住宿，就从他所有的物中拿礼物要送给他哥哥以扫：母山羊二百只，公山羊二十只，母绵羊二百只，公绵羊二十只，奶崽子的骆驼三十只各带着崽子，母牛四十只，公牛十只，母驴二十匹，驴驹十匹；每样各分一群，交在仆人手下，就对仆人说：‘你们要在我前头过去，使群群相离，有空闲的地方。’】雅各从他所有的物中拿出220只山羊、220只绵羊，还有140只其它的牲口送给他哥哥以扫。雅各在祷告之后，送了如此贵重礼物给他哥哥以扫，并且“使群群相离，有空闲的地方”，这表面上还是雅各在谋算，但实际上他已经把结果交给神了。因为此时如果雅各对神不放心，完全可以走回头路，藏匿在基列山中，基列地本来就是一个好牧场（民32:1）。而在雅各给他哥哥送这样一份昂贵的礼物的阵势中，也显出雅各很大诚意，若不是他真心认为这些牲畜是自己“不配得”的恩典，绝不肯松手送出这么大方的礼物。

【又吩咐尽先走的说：‘我哥哥以扫遇见你的时候，问你说：’你是哪家的人？要往哪里去？你前头这些是谁的？‘你就说：‘是你仆人雅各的，是送给我主以扫的礼物；他自己也在我们后边。’又吩咐第二、第三，和一切赶群畜的人说：‘你们遇见以扫的时候也要这样对他说；并且你们要说：’你仆人雅各在我们后边。‘因雅各心里说：‘我借着在我前头去的礼物解他的恨，然后再见他的面，或者他容纳我。’】雅各的谋略是增加他和以扫之间的距离，一队过去，又一队，好让他在知道以扫的意图之后，还有充分的时间来准备作出适当的反应。仆人们将礼物送到以扫面前，要说是雅各送给他的，若以扫问仆人说，“你是那家的人，要往那里，你前头这些是谁的”，仆人就要讲雅各所吩咐的话，他们还要称呼以扫为“我主以扫”，并说雅各为以扫的“仆人”，雅各自己也在他们后边。并且每一队的负责人都要讲同样的话来展开以扫解恨的工作。雅各心里的打算是：希望借礼物来“解恨”，使以扫能忘却过去对他的仇恨。这样，当他见到以扫时，或者以扫会从心里饶恕他而完全接纳他。【于是礼物先过去了；那夜，雅各在队中住宿。他夜间起来，带着两个妻子，两个使女，并十一个儿子，都过了雅博渡口，先打发他们过河，又打发所有的都过去，】雅各尽了他的全力，他已经送去了那么多的礼物。而雅各“夜间起来”，表明他无法安睡。他一面相信神的应许，一面对现实中的难处实在是没有把握，辗转难眠，这是每个信徒都可能经历的真正内心争战。“雅博”河在死海和加利利湖的中间汇入约旦河。雅各利用夜间打发他的家属和“所有的”先过河。雅各先打发家人过河，并不是为了保全自己，他可能是需要一段独处的时间。【只剩下雅各一人。有一个人来和他摔交，直到黎明。】现在“只剩下雅各一人”在雅博河的北岸，这时“有一个人来和他摔交”，这“人”就是神自己（何12:3）。“摔交”意思是一个人要把对手压在下面。这次“摔交”不是雅各找神，而是神主动来找雅各，要带领他认识自己，看见自己的可怜、软弱，彻底向神降服。“直到黎明”，说明雅各和那人摔交的激烈程度。

【那人见自己胜不过他，就将他的大腿窝摸了一把，雅各的大腿窝正在摔交的时候就扭了。】“那人见自己胜不过他”，神并不是真的胜不过雅各，祂胜不了雅各，不是祂没有力气，那是因为祂太爱雅各，怕伤了他。如果祂真的是无力胜过他，怎么会“将他的大腿窝摸了一把”，他的大腿就瘸了呢？雅各经历了神那么多的恩典和保守，他的肉体在神面前还是不肯完全倒下，心中的诡诈一有机会还是会冒出来。所以那人和雅各摔交的目的，就是让雅各认识自己的软弱，自己的有限，认识神的能力，神的伟大，这样雅各明天面对以扫，就会紧紧抓住神。当神把我们的“大腿窝摸了一把”之后，我们才能真正认识自己的软弱，从此才会不靠自己，而是靠着恩典支取神的得胜。“雅各的大腿窝正在摔交的时候就扭了”，因他的腿扭到了，他可能瘸腿到终身。雅各的跛行在后期生活中能够提醒他，那夜在雅博河岸上曾与神角力，如此他才能记得神当夜的教训。【那人说：‘天黎明了，容我去吧！’雅各说：‘你不给我祝福，我就不容你去。’】这时雅各被神带到一个地步，真正认识自己实在是无能为力，他就单单抓住神，求祂祝福。【那人说：‘你名叫什么？’他说：‘我名叫雅各。’那人说：‘你的名不要再叫雅各，要叫以色列；因为你与神与人较力，都得了胜。’】“雅各”的字义就是“抓”和“较力”，【在腹中抓住哥哥的脚跟，壮年的时候与神较力。】（何12:3）那人问他说，“你的名叫什么”，表示神在提醒雅各过去一切的行为，要使他认清自己就是“雅各”，那个抓这、抓那的。“那人说：‘你的名不要再叫雅各，要叫以色列”。神给“雅各”改名为“以色列”，“以色列”意为神的胜者，“因为你与神与人较力，都得了胜”。这是指他坚持不懈的精神。在旧约中雅各和以色列，可以交替使用。雅各的新名和瘸腿象征他生命的改变。

【雅各问他说：‘请将祢的名告诉我。’那人说：‘何必问我的名？’于是在那里给雅各祝福。】“那人”问过雅各的名字，现在“雅各问他说：‘请将祢的名告诉我‘”。因为雅各想要更多的知道那人。但“那人”拒绝说祂的名字：“何必问我的名？”但神在雅各将来到了伯特利才明说自己就是【全能的神】（35:9-12）。“于是在那里给雅各祝福”，给雅各祝福表示“那人”就是神。神给雅各祝福的内容包含在他的新名字里面，使他继续得胜。因此雅各不要再怕以扫和他的400勇士，因为按照神的祝福，他一定会胜过他们。神亲自来和雅各摔交，带领雅各认识祂，使他不再依靠自己，转而依靠神。就解决了当时雅各面临的困境。【雅各便给那地方起名叫毗努伊勒（就是神之面的意思），意思说：‘我面对面见了神，我的性命仍得保全。’】虽然雅各面对面见了神，但他的性命仍得保全，因此他称那方为“毗努伊勒”，来纪念与神见面的恩典。【日头刚出来的时候，雅各经过毗努伊勒，他的大腿就瘸了。故此，以色列人不吃大腿窝的筋，直到今日，因为那人摸了雅各大腿窝的筋。】“雅各经过毗努伊勒，他的大腿就瘸了”，因此“毗努伊勒”成为雅各生命中的转折点，雅各的瘸腿成为此次摔交永远的证据。当太阳出来时，以扫若要来杀他，雅各也无法逃跑，因为他的脚瘸了，他所有的安排都没有用了，他只能一拐一拐的去迎见以扫。“以色列人不吃大腿窝的筋”，不是摩西律法的规定，是以色列人认为大腿窝的筋是圣洁的，因为神摸了它，也是为纪念神祝福雅各。“瘸”是人的天然生命被神对付的记号，雅各在经过神的对付后，虽然还可能会靠肉体做事，但一切都是瘸着腿做的。人天然生命中最强的“大腿窝的筋”若被神对付过，一逞强就会感觉到疼，只有疼痛才会使我们不敢再靠肉体，而是单单倚靠神。为此愿我们今天都要单单倚靠神，要顺服祂，这样我们的生命一定会有新的成长！阿们！

＜雅各看见神的军兵＞

读经【创32: 1-20】【雅各仍旧行路，神的使者遇见他……。】在创世纪第三十二章的这段经文中记载了，当雅各带着妻儿老小继续向迦南地前行时，雅各看见神的军兵；之后雅各因担忧以扫的攻击，他向神祷告。这里首先说：【雅各仍旧行路，神的使者遇见他。雅各看见他们就说：“这是神的军兵。”于是给那地方起名叫玛哈念（就是“二军兵”的意思）。】雅各在神的保护下安全从他的岳父拉班手中逃脱了，他就继续向迦南地前进。20年前，雅各为了逃避哥哥以扫，离家出逃，如今20年过去了，他进入应许之地，却不得不再次面对哥哥以扫。雅各知道以扫过去曾要杀他，这时“神的使者遇见他”，是神亲自预备使者，来与雅各相遇，就是要让他体会到神的同在、看顾和保护，雅各就不必害怕担忧。当神对雅各说：【我必保佑你】，祂就借着天使来保佑雅各，所以天使一直在保护雅各。现在为了加增雅各的信心，神就在这危险的时候，让雅各看见神的军兵。“雅各看见他们就说：‘这是神的军兵’”。随即他“给那地方起名叫玛哈念（就是“二军兵”的意思）”。“玛哈念”意思是“两个军兵”，雅各发现除了他自己的一队之外，还有另一队“神的军兵”始终与他同在。神既然指示雅各回迦南地去，祂必然会负责差派天使领他归回应许之地，因此“神的军兵”一路都在护卫着雅各。因着神的同在，让雅各有勇气去面对他的哥哥以扫，于是他就采取预备营见以扫的行动。【雅各打发人先往西珥地去，就是以东地，见他哥哥以扫，吩咐他们说：‘你们对我主以扫说：‘你的仆人雅各这样说：我在拉班那里寄居，直到如今。我有牛、驴、羊群、仆婢，现在打发人来报告我主，为要在你眼前蒙恩。’】雅各事先派仆人往西珥地，见他哥哥以扫，为要观察他的反应，看看自己下一步当做出什么行动。以扫住在西珥地，表示他当时已经迁出父家，可能是已经接受了自己不再能继承长子产业这事实。这里雅各称以扫为“主”，称自己为“你的仆人”，表明他要把骗来的祝福还给以扫。“我在拉班那里寄居，直到如今”，雅各提到过去20年在舅舅拉班家寄居的经历，表示自己离家后已经受到不少苦楚。他虽然在寄居地受苦楚，但也累积了一些财富，“有牛、驴、羊群、仆婢”，雅各提到他的牛、驴、羊群和仆人，表明自己已经有家业了，现在回来不是为了分家产，而是盼望与哥哥和好，“为要在你眼前蒙恩”，就是希望以扫因他受的苦楚，不再追究往事。

【所打发的人回到雅各那里，说：‘我们到了你哥哥以扫那里，他带着四百人，正迎着你来。’雅各就甚惧怕，而且愁烦，便把那与他同在的人口和羊群、牛群、骆驼分作两队，说：‘以扫若来击杀这一队，剩下的那一队还可以逃避。‘】这时雅各打发的人回来说：“以扫正带着四百个人来迎着你”，“四百人”代表一大队勇士。这让雅各“甚惧怕，而且愁烦”。雅各刚在玛哈念看见“神的军兵”和自己同行，因此勇敢地主动联系以扫，现在大难临头，他却再一次忘了神【我必与你同在】的应许（31:3），所以他立即进行安排，他把家人和牲口分成两队，如果以扫攻打一队，另一队就可以逃跑，至少能存留活口。雅各把所有的人、事、物都安排好后，恐惧依旧，于是他跪下来祷告：【耶和华我祖亚伯拉罕的神，我父亲以撒的神啊，你曾对我说：‘回你本地本族去，我要厚待你。’你向仆人所施的一切慈爱和诚实，我一点也不配得。我先前只拿着我的杖过这约旦河，如今我却成了两队了。求你救我脱离我哥哥以扫的手，因为我怕他来杀我，连妻子带儿女一同杀了。你曾说：‘我必定厚待你，使你的后裔如同海边的沙，多得不可胜数。’】这是雅各第一次如此真诚的祷告。雅各当年在逃离时，神在梦中让他看见天梯，那时神跟他说：【我是耶和华你祖亚伯拉罕的神，也是以撒的神；我要将你现在所躺卧之地赐给你和你的后裔。】雅各就抓住神的应许，凭神的话来向祂祈求：“你曾对我说：‘回你本地本族去，我要厚待你‘”。“你曾说”就是抓住神的应许，祂必须照他所说的去做。所以雅各就说：“你向仆人所施的一切慈爱和诚实，我一点也不配得。我先前只拿着我的杖过这约旦河，如今我却成了两队了”。雅各感谢神20年来的厚恩，使他从孤身拿着一根杖，变成可分“两队”人口牲畜的富户，这是他所不配得的。之后雅各把他最大的问题向神提出来：“求你救我脱离我哥哥以扫的手；因为我怕他来杀我，连妻子带儿女一同杀了”。他知道他哥哥带领了四百个男人来，要是真的要杀他，他是无路可逃的，所以他把自己的恐惧跟神讲，我们在危难的中也当向神倾心吐意。最后雅各的祷告是抓住神的应许：“你曾说：‘我必定厚待你，使你的后裔如同海边的沙，多得不可胜数’”。这应许神不只跟他讲，也跟亚伯拉罕和以撒讲，雅各就抓着神应许跟神祷告。雅各的祷告从称颂神的信实慈爱开始，他顺服神的命令，他承认自己的有限和不配，他知道感谢神过去的恩典，他把他内心的恐惧跟神讲，然后他抓住神的应许，让他的祷告得蒙神的应允。虽然雅各的祷告很简短，但他是抓着神的应许来祷告，这是雅各的祷告给我们的榜样。

雅各祷告后【当夜，雅各在那里住宿，就从他所有的物中拿礼物要送给他哥哥以扫：母山羊二百只，公山羊二十只，母绵羊二百只，公绵羊二十只，奶崽子的骆驼三十只，各带着崽子；母牛四十只，公牛十只，母驴二十匹，驴驹十匹。每样各分一群，交在仆人手下，就对仆人说：‘你们要在我前头过去，使群群相离，有空闲的地方。’又吩咐尽先走的说：‘我哥哥以扫遇见你的时候，问你说：‘你是哪家的人？要往哪里去？你前头这些是谁的？’你就说：‘是你仆人雅各的，是送给我主以扫的礼物，他自己也在我们后边。’又吩咐第二、第三和一切赶群畜的人说：’你们遇见以扫的时候，也要这样对他说。并且你们要说：‘你仆人雅各在我们后边。’因雅各心里说：‘我借着在我前头去的礼物解他的恨，然后再见他的面，或者他容纳我。’于是礼物先过去了。那夜，雅各在队中住宿。】雅各不仅祷告神，他也采取具体与以扫和解的行动，这并非他不相信神，而是作自己理应当有的行动，然后将结果交给神。那晚，他预备了一份大礼，就是“山羊220只、绵羊220只、骆驼60只、牛50只和驴30只”。雅各把同类的牲畜分成一群，每一群派一个仆人管理，然后吩咐他们起行，但是每一群之间必须有一段距离。同时，雅各也交代先行的仆人遇到以扫询问时要如何应对。因为这么大量的牲畜在野地前行时，以扫见到必然会问：“你是哪家的人？要往哪里去？你前头这些是谁的？”那时仆人就可以回覆以扫说：“是你仆人雅各的，是送给我主以扫的礼物；他自己也在我们后边”。然后，第二批、第三批和一切看管理物的仆人，都要依次继续说这样的话，然后特别要强调“你仆人雅各在我们后边”。雅各尽了他的全力，他已经送去了那么多的动物，现在就要等侯神的带领。最终雅各是在全能的神带领下平安到达迦南地，以扫也与雅各和好了。而雅各的祷告是合乎神心意的祷告，所以他的祷告得蒙神的应允。为此，愿我们今天都要以雅各的祷告为我们的榜样，我们在祷告中要称颂神的信实和慈爱，要感谢神的恩典，并要把内心的恐惧跟神讲，然后我们要抓住神的应许向神祷告，使我们的祷告得蒙神的应允！阿们！

＜神来和雅各摔跤＞

读经【创32: 22-32】【他夜间起来，带着两个妻子、两个使女，并十一个儿子都过了雅博渡口……。】在创世纪第二十三章的这段经文中记载了，神来和雅各摔跤，之后神给雅各改名叫以色列。这里说：【他夜间起来，带着两个妻子、两个使女，并十一个儿子都过了雅博渡口。先打发他们过河，又打发所有的都过去，只剩下雅各一人。有一个人来和他摔跤，直到黎明。】雅各一面相信神的应许，一面对现实中的难处实在是没有把握，所以“他夜间起来”，表明他在思虑如何迎见以扫，以致无法安心入眠。于是他“带着两个妻子、两个使女，并十一个儿子都过了雅博渡口”。雅各“先打发他们过河，又打发所有的都过去”。现在“只剩下雅各一人”在雅博河的北岸。就在这时，“有一个人来和他摔跤”，这“一个人”就是神，也就是说，与雅各摔跤的这一位是神。这与神在圣经其他地方以人的形像出现有些相似。亚伯拉罕住在希伯仑的幔利橡树那里时，神以旅客的身份出现（18:1-21)；约书亚在耶利哥城外，看见神以军队元帅的身份出现（书5:13-15)。在何西阿书12:3说：【他在腹中抓住哥哥的脚跟，壮年的时候与神较力。】就是指着这里所说的。这次摔跤不是雅各找神，而是神主动来找雅各，为要除掉他生命成长中的障碍，带领他认识自己，看见自己的可怜、软弱，彻底向神降服。【那人见自己胜不过他，就将他的大腿窝摸了一把，雅各的大腿窝正在摔跤的时候就扭了。】神并不是真的胜不过雅各，否则神怎么会“将他的大腿窝摸了一把”，他的大腿就瘸了呢？这充分显明神不是没有力气，而是因为祂太爱雅各，怕伤了他。雅各经历了神那么多的恩典和保守，他的肉体在神面前还是不肯完全倒下，心中的诡诈一有机会还是会冒出来。所以神和雅各摔交的目的，就是让雅各认识自己的软弱，自己的有限，认识神的能力，神的伟大。所以雅各天然生命中最强的“大腿窝”，被神对付过，当他一逞强时就会感觉到疼，只有疼痛才会使他不敢再靠肉体，而是单单倚靠神。这样雅各明天面对以扫，就会紧紧抓住神。

【那人说：‘天黎明了，容我去吧！’雅各说：‘你不给我祝福，我就不容你去。’】雅各虽然已经变成瘸腿的人，他都在所不辞，并且谦卑在神面前要得到从神口中说出的祝福。【那人说：’你名叫什么？‘他说：‘我名叫雅各。’那人说：‘你的名不要再叫雅各，要叫以色列，因为你与　神与人较力，都得了胜。’】神问雅各的名字不是因为祂不知道，而是祂要让雅各认清自己就是那个”抓”这、“抓”那的，因为“雅各”就是抓的意思。神的祝福是以赐给雅各新名开始，神将他的名字改成：以色列。接下来解释：“因为你与神与人较力，都得了胜”。所以以色列这名有与神较力和尊贵的王子的意思。这一方面是记念雅各在雅博渡口的经历，另一方面则代表神在他身上的期许。因此神给雅各新的名字：以色列，一个民族因此而有了自己的名字。这是雅各没有想到的，也不是雅各所求的，雅各所求的还达不到这么高的程度，而神给他的超过雅各心里所要的。当雅各谦卑的顺服在神面前求祝福时，神给他的是最好的祝福，就是改了他的名字，改写他的生命，也借着他成为以色列的祝福。雅各只想为了自己的祝福抓住神，神却使他成为一个国家的祝福，后来成为人类的祝福。神可以在这样一个卑微的人身上工作，使他成为国家民族的祝福，神也可以在我们这样卑微的人身上工作。只要我们紧紧地抓住神，依靠神，住在祂里面，按照祂的旨意而行，神也可以改变我们的生命，使我们成为多人的祝福。雅各因诡诈，使他一生受神的造就，神也在他一生中步步引导他，最后成为以色列。当雅各再次面对以扫时，他不再是原来的他了，他成为以色列了，因为神与他相遇，他已经被改变了。

【雅各问他说：‘请将你的名告诉我。’那人说：‘何必问我的名？’于是在那里给雅各祝福。雅各便给那地方起名叫毗努伊勒（就是“神之面”的意思），意思说：‘我面对面见了　神，我的性命仍得保全。’日头刚出来的时候，雅各经过毗努伊勒，他的大腿就瘸了。故此，以色列人不吃大腿窝的筋，直到今日，因为那人摸了雅各大腿窝的筋。】雅各只知道他自己的名字改作以色列，却不知道那人是谁。那人没用把自己的名字告诉他，要等到将来到了伯特利才明说是【全能的神】（创35:11）。雅各就给那地方起名叫毗努伊勒，毗努伊勒是雅各一生中最重要的经历，他虽然腿瘸了，但生命却丰盛了，他由那个靠自己天然力量抓的雅各就成了神的王子以色列。而雅各终于领悟到那与他摔交的人就是神自己，“我面对面见了神”。雅各看见神他“的性命仍得保全”，是因为神用人的形象显现，他并未见到神的荣耀。而神来和雅各摔跤的这一夜，是雅各生命突飞猛进的里程碑，他从一个爱抓的人，成为以色列。因雅各的大腿瘸了，对日后以色列人产生饮食上的影响，就是他们“不吃大腿窝的筋”，这是“因为那人摸了雅各大腿窝的筋”。而雅各因为遇见了神，抓住了神，与神摔跤直到黎明，神“将他的大腿窝摸了一把”，神折服了他，神真实地进到他里面，成为他的依靠，成为他的生命。神改变了雅各，使他不再靠自己，而是完全依靠神，他也得到了神的祝福。但愿我们今天也都能有神改变我们，使我们得到神祝福的经历！阿们！