【摩2: 1-16】【耶和华如此说：‘摩押三番四次地犯罪，我必不免去她的刑罚；因为她将以东王的骸骨焚烧成灰……。】在阿摩司书第二章中，先知阿摩司预言神将对摩押，以及犹大和以色列的审判。【耶和华如此说：‘摩押三番四次地犯罪，我必不免去她的刑罚；因为她将以东王的骸骨焚烧成灰。我却要降火在摩押，烧灭加略的宫殿。摩押必在哄嚷呐喊吹角之中死亡。我必剪除摩押中的审判者，将其中的一切首领和他一同杀戮。‘这是耶和华说的。】“耶和华如此说：‘摩押三番四次地犯罪”，“摩押”是亚伯拉罕的侄子罗得的后裔（创19:37），他们和以色列人有血缘关系，但从士师时代开始就常常与以色列人争战（士3:12等）。“三番四次地犯罪”，就是不断地重复犯罪。“我必不免去他的刑罚”，是指神必不收回祂的审判。“因为他将以东王的骸骨焚烧成灰”，这代表极大的侮辱和仇恨（王下9:34）。神追讨摩押的原因，并不像之前五个外邦国家，是因为他们对付神的百姓，而是因为摩押和以东两个外邦国家之间的仇恨。这表明神不只是以色列的神，也是全地的神。“我却要降火在摩押，烧灭加略的宫殿”，“加略”，是摩押的重要城市（耶48:41），有偶像基抹的神庙。摩押必要被战火所毁灭(赛15:1)。“摩押必在哄嚷呐喊吹角之中死亡”，“哄嚷呐喊吹角”，是形容敌军攻陷城防时的嘈杂景象，相当可怕，摩押王和多数军民将会在城池陷落时被杀死。“我必剪除摩押中的审判者”，“审判者”指统治者，摩押的最高统治者必被除灭。“将其中的一切首领和他一同杀戮”，“首领”指政治与军事高层官员，“他”指统治者，摩押的领导阶层都要被杀戮。“这是耶和华说的”，是指这是神的判定，祂的话必定成就。主前733-732年，亚述王提革拉毗列色三世发动第二次西征，征服了摩押，应验了阿摩司的预言。

【耶和华如此说：‘犹大人三番四次地犯罪，我必不免去他们的刑罚；因为他们厌弃耶和华的训诲，不遵守祂的律例。他们列祖所随从虚假的偶像使他们走迷了。我却要降火在犹大，烧灭耶路撒冷的宫殿。‘】“耶和华如此说：‘犹大人三番四次地犯罪”，“犹大人”，是指南国犹大的人民。所罗门死后，以色列分裂为南北两国，北方十个支派被称为以色列国，南国两个支派被称为犹大国。“三番四次地犯罪”，就是不断地重复犯罪。“我必不免去他们的刑罚”，是指神必不收回祂的审判。“因为他们厌弃耶和华的训诲，不遵守他的律例”，“训诲”是诫命和教训的总称，即指整体的律法。“律例”指个别的规条。犹大人一再地背弃神，不尊重神的律法，不遵守律法上的条例。“他们列祖所随从虚假的偶像使他们走迷了”，犹大人的祖先因拜偶像假神，以致在人生的道路迷失了方向。“我却要降火在犹大，烧灭耶路撒冷的宫殿”，“耶路撒冷”是南国犹大的首都，南国犹大必要被战火所毁灭。这个预言先应验在主前586年巴比伦王尼布甲尼撒率军毁灭耶路撒冷(王25:8-9)。主后70年，罗马太子提多率军攻占耶路撒冷并烧毁了该城，再一次应验了此预言。

【耶和华如此说：‘以色列人三番四次地犯罪，我必不免去他们的刑罚；因他们为银子卖了义人，为一双鞋卖了穷人。他们见穷人头上所蒙的灰也都垂涎，阻碍谦卑人的道路。父子同一个女子行淫，亵渎我的圣名。他们在各坛旁铺人所当的衣服，卧在其上，又在他们神的庙中喝受罚之人的酒。’】“耶和华如此说：‘以色列人三番四次地犯罪”，“以色列人”，是指北国以色列人。“三番四次地犯罪”就是不断地重复犯罪。北国以色列比南国犹大更严重，从首位君王耶罗波安脱离犹大国开始(王上12:25-33)，历代没有一个王是好王，都敬拜偶像假神。“我必不免去他们的刑罚”，是指神必不收回祂的审判。“因他们为银子卖了义人”，是指用钱财贿赂审判官，以致颠倒是非，冤屈义人。“为一双鞋卖了穷人”，债主把负债者卖作奴隶，以索还债务，即使连小如一双鞋价之债款也不放过。“他们见穷人头上所蒙的灰也都垂涎”，是指那些富足人的贪心，甚至穷人头上的灰尘也想得着，极尽剥削榨取的能事。“阻碍谦卑人的道路”，“谦卑人”指被压迫的人，“道路”指求生存的方式，那些有权有势的人完全不顾别人死活，一意孤行。“父子同一个女子行淫，亵渎我的圣名”，可能指父子都与巴力庙中的庙妓行淫。自称神子民的人犯下这些罪行，就叫神的圣名被世人亵渎。“他们在各坛旁铺人所当的衣服，卧在其上，又在他们神的庙中喝受罚之人的酒”。“所当的衣服”指外衣，律法规定债主在日落前要归还负债者所抵押的外衣（出22:26）。但司法者却执法犯法，拿着别人的御寒衣物，在偶像的庙里“卧在其上”行淫，并用不公平的罚款购买“受罚之人的酒”喝。北国从耶罗波安一世开始就已经离弃真道，连教导律法的利未人都被他们赶走了（代下十一14），所以神不必像审判南国一样，责备他们“厌弃耶和华的训诲，不遵守祂的律例”，而是像审判外邦人一样，直接追讨他们的罪恶。

【我从以色列人面前除灭亚摩利人。他虽高大如香柏树，坚固如橡树，我却上灭他的果子，下绝他的根本。我也将你们从埃及地领上来，在旷野引导你们四十年，使你们得亚摩利人之地为业。我从你们子弟中兴起先知，又从你们少年人中兴起拿细耳人。以色列人哪，不是这样吗？这是耶和华说的。】“我从以色列人面前除灭亚摩利人”，亚摩利人”，是约书亚进迦南时的迦南七族之一（书3:11），代表迦南人（创15:16）。神在领以色列人进迦南之前，首先带领他们在约旦河东打败了“亚摩利人”（民21-35）。“他虽高大如香柏树，坚固如橡树，我却上灭他的果子，下绝他的根本”，是指虽然亚摩利人身材高大健壮，但神却将亚摩利人彻底地完全毁灭。“我也将你们从埃及地领上来”，是指神拯救以色列人，使他们出埃及地(申20:1)。“在旷野引导你们四十年”，是指以色列人在旷野四十年间，神供应他们粮食和水，保守并管教他们(申29:5-6)。“使你们得亚摩利人之地为业”，指神使以色列人得迦南地为业。“我从你们子弟中兴起先知”，指神从以色列人中间兴起先知为祂说话，使他们明白神的旨意。“又从你们少年人中兴起拿细耳人”，“拿细耳人”，是归耶和华为圣的人，他们不可喝酒或其他葡萄产品，不可剪发，不可与死尸接触（民6:1-8）。“以色列人哪，不是这样吗？这是耶和华说的”。以色列人从出埃及开始，神就一路用恩典带领百姓，不但打败强敌、使百姓得着安息，还兴起“拿细耳人”和“先知”，这些事实摆明，无可否认，因为出于神的口，句句都是真实可靠的。

【你们却给拿细耳人酒喝，嘱咐先知说：‘不要说预言。’看哪，在你们所住之地，我必压你们，如同装满禾捆的车压物一样。快跑的不能逃脱；有力的不能用力；刚勇的也不能自救。拿弓的不能站立；腿快的不能逃脱；骑马的也不能自救。到那日，勇士中最有胆量的，必赤身逃跑。这是耶和华说的。】“你们却给拿细耳人酒喝”，“拿细耳人”禁止喝酒，“给拿细耳人酒喝”，就是故意引诱拿细耳人喝酒，破坏所许的愿(民6:2)。“嘱咐先知说：‘不要说预言’”，“先知”是传达神话语的人，他们禁止“先知”说预言，这不但是不以神为神，而且是公然抵挡神。“看哪，在你们所住之地，我必压你们，如同装满禾捆的车压物一样”，在阿摩司的话中，“看哪”常指耶和华特殊的作为。现在耶和华施行刑罚，如装满禾捆的车，其重无比，给车辗过，粉身碎骨。所以神的刑罚来时无一人能逃脱。“快跑的不能逃脱”，指行动迅速的人也逃脱不了。“有力的不能用力”，是指有力的人也无法保守自己。“刚勇的也不能自救”，连勇士也不能自保。“拿弓的不能站立”，就是有弓箭拿在手里，却不能站立。“骑马的也不能自救”，虽然骑马的比人跑得快，却也逃不过危难。“到那日”，就是到耶和华审判的大日(珥1:15)。“勇士中最有胆量的”，指心中勇气十足的人。“必赤身逃跑”，是指因情势危急，只好脱卸一身武装，好让自己能够快速逃离。“这是耶和华说的”，这是神的判定，祂的话必定成就。在先知宣告这些信息的数十年后，以色列就被亚述消灭了，那时无人能够逃脱，也无人能够抵挡，应验了阿摩司的预言。我们从阿摩司书第一至二章中看到，神是统管全地的主，当外绑人犯了罪，神会刑罚他们。同样神的选民犹大和以色列犯了罪，神也必刑罚他们。神是公义的，祂绝不会以有罪的为无罪，所以当人犯了罪后，神的刑罚就会临到。因摩押、犹大和以色列，都是“三番四次地犯罪”，因此神要惩罚他们。同样今天我们若“三番四次地犯罪”，神的惩罚也要临到我们，神是轻慢不得的！为此，愿我们都当在神的刑罚还没来到之前，赶快悔改，要脱离罪恶对我们的捆绑和辖制，并要活出圣洁的生命！阿们！

＜神宣告对摩押的刑罚＞

读经【摩2: 1-16】【耶和华如此说：‘摩押三番四次地犯罪，我必不免去她的刑罚；因为她将以东王的骸骨焚烧成灰……。】在阿摩司书第二章的这段经文中，神宣告对摩押的刑罚，【耶和华如此说：‘摩押三番四次地犯罪，我必不免去她的刑罚；因为她将以东王的骸骨焚烧成灰。我却要降火在摩押，烧灭加略的宫殿。摩押必在哄嚷呐喊吹角之中死亡。我必剪除摩押中的审判者，将其中的一切首领和他一同杀戮。这是耶和华说的。】“耶和华如此说：‘摩押三番四次地犯罪，我必不免去她的刑罚”，神对每一个国家的审判都以“三番四次地犯罪”开始，这并非是一个公式，而是显示神是有慈爱怜悯的，祂以宽容忍耐等待罪人悔改，人却以为神的容忍是因为神无能或不存在，所以就“三番四次地犯罪”，就是一次又一次地，没完没了的犯罪，持续陷入罪恶的深渊当中，已经恶贯满盈了。但神是公义的，祂虽然忍耐等待人悔改，却不是姑息罪恶而不施惩罚报应，所以接下去一句话都是“我必不免去她的刑罚”，这表明神的审判是确定的，无可更改，也不能避免的。但神的刑罚并非忽然来临，乃是早已多次忍耐宽容，给人充分悔改的机会，才施行刑罚，所以他们都是在三番四次地犯罪之后才受刑罚罚。因世人顽梗不化，从未为自己的罪有丝毫悔意，他们藐视神的恩慈，因而招神忿怒的审判。同样我们若一而再，再而三，三而四的犯罪，神必不纵容。当我们犯罪时，神会责备我们，如果我们再犯，神会警告我们，如果我们执迷不悟，神惩罚就要临到。神是轻慢不得的，我们应当在刑罚还没来到之前，赶快悔改。

这里神特别指责摩押所犯的罪是，“因为她将以东王的骸骨焚烧成灰”，摩押把以东王的骸骨焚烧成灰，这种行为在当时是一种亵渎和侮辱，与今日的火葬不能相提并论。在战争中，人应该把战死的尸体埋葬，摩押人不但没这样做，而且还把以东王，一国之君，化为乌有的烧尽。这种亵渎和羞辱，出于恶毒的心肠，是对人仇恨极致，连死人的骸骨都不放过，这是反乎人性、人道的，也是神所憎恶的。因此神的刑罚要临到他们：“我却要降火在摩押，烧灭加略的宫殿”，“加略”，是摩押的重要城市（耶48:41），有偶像基抹的神庙。因此神要“降火”在信奉假神的人与地，这对摩押更有特殊的涵义，因为他们将以东王的骸骨焚毁，所以自身必被焚毁。“摩押必在哄嚷呐喊吹角之中死亡”，这“哄嚷”不只是狂暴的人声，也指堡垒塌陷的声音，军队侵入，城池陷落，必有十分糟杂的声音，人声与刀枪杀戮声混在一起，是一幅十分可怕的战争图画，摩押王和多数军民将会在城池陷落时被杀死。“我必剪除摩押中的审判者，将其中的一切首领和他一同杀戮”。摩押的审判者，以及行政官员与军事首长，他们也必被一同剪除、杀戮，这彰显了神的公义。而从神宣告对摩押的刑罚中，让我们看到，神对摩押所做的事，看得清清楚楚。他们在什么时候、对什么人、做了什么事，犯了什么罪每一样都清楚记录下来。这对我们也是很大的提醒，提醒我们不要以为自己所行的恶，所犯的罪神不知道。因神是鉴察的主，不但鉴察人所行的事，也鉴察人心！因此我们【不要自欺，神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。】 (加6:7) 神【必会照各人的行为报应各人。】（罗2:6）就如这里所记载的，摩押如何对待以东，神也如何对待摩押，并且还加倍对待。神的审判是很可怕的，却都是因为人的罪所导致的刑罚，神不是毫无理由，随便降灾的神。为此，愿我们今天不但要知道神是一位公义的神，我们就不要不断地重复犯罪，落在神可怕的刑罚中。我们还要知道，【时候到了，审判要从神的家起首。】我们就要悔改，离开恶道，追求圣洁。我们更要听从神的话，切切地谨守遵行神的话！阿们！

＜神对南北两国的刑罚＞

读经【摩2: 4-16】【耶和华如此说：‘犹大人三番四次地犯罪，我必不免去他们的刑罚……。】在阿摩司书第二章的这段经文中，先知阿摩司在宣告了神对外绑列国的刑罚之后，就转到他的同胞身上，在此他宣告神对南北两国的刑罚，就是神对犹大及以色列的刑罚，神不会宽容自己的百姓，祂一样要追讨他们的罪。首先是神对南国犹大的审判，【耶和华如此说：‘犹大人三番四次地犯罪，我必不免去他们的刑罚；因为他们厌弃耶和华的训诲，不遵守祂的律例。他们列祖所随从虚假的偶像使他们走迷了。我却要降火在犹大，烧灭耶路撒冷的宫殿。‘】“耶和华如此说：‘犹大人三番四次地犯罪，我必不免去他们的刑罚”。“犹太人”是神的子民，而神的子民竟与列邦同样“三番四次地犯罪”，这是何等羞耻！因犹大“三番四次”不断地重复犯罪，因此神“必不免去他们的刑罚”。接着神就宣告犹大国的罪状，这与列国的罪状不同，虽然他们也像列国一样，有各种残暴、凶杀、忌恨等罪，但在此神不提这些罪中的任何一项，而是提及“他们厌弃耶和华的训诲，不遵守祂的律例。他们列祖所随从虚假的偶像使他们走迷了”。因为神的子民有神颁布给他们的律法，神也透过许多神迹奇事，向他们显明自己是独一无二的真神，然而神的百姓却厌弃神的律法，随从虚假的偶像，这就是他们一切罪的根源。所以他们最大的罪不是奸淫、凶杀，乃是背离了神，那才是他们陷入罪恶深渊中的根由。在申命记11:32中神对祂的子民说：【你们要谨守遵行我今日在你们面前所陈明的一切律例典章。】这些律例典章都是耶和华透过摩西吩咐他们遵守的，是神和他们立约的内容。如果他们毁约，不专心事奉神，神就要惩罚他们。而神的刑罚也更加严厉，“我却要降火在犹大，烧灭耶路撒冷的宫殿”。神用犹大国的京城耶路撒冷，来代表全国接受神的刑罚。“耶路撒冷的宫殿”，是犹大君王所住的地方，象征国家的存亡兴衰，宫殿被烧灭也就是王国的败亡。可见他们的结局将和列邦一样，因神的刑罚而灭亡，这显示了神的公正！神既不顾惜犹大地和耶路撒冷的宫殿，而降火烧毁。同样今天信徒若藐视神的话语，不遵守祂的律例典章，内心被虚假的偶像占据，神也必不顾惜他们。因此我们都要听从、遵守神的话，免蹈犹大的罪，落在神可怕的刑罚中。

接下来先知阿摩司就宣告神对以色列的刑罚，因阿摩司书主要是论以色列，所以从本章六节至九章十节，都是讲到以色列的罪恶。而阿摩司一开始向外邦各国宣告神审判的信息，就是要借此来严厉警告以色列犯罪的后果。这里【耶和华如此说：‘以色列人三番四次地犯罪，我必不免去他们的刑罚；因他们为银子卖了义人，为一双鞋卖了穷人。他们见穷人头上所蒙的灰也都垂涎，阻碍谦卑人的道路。父子同一个女子行淫，亵渎我的圣名。他们在各坛旁铺人所当的衣服，卧在其上，又在他们神的庙中喝受罚之人的酒。】“耶和华如此说：‘以色列人三番四次地犯罪，我必不免去他们的刑罚”。同样以色列不是一次的犯罪，而是“三番四次地犯罪”得罪神。这不仅表达了他们作恶的本性，也表达了神对他们的宽容和怜悯，可是他们却始终不肯离开自己的恶行。因此神“必不免去他们的刑罚”。因以色列早已背道，所以神没有指责他们厌弃“耶和华的训诲”，而是追讨他们那些公开暴行和罪恶。“因他们为银子卖了义人，为一双鞋卖了穷人”。他们为了贪得银子出卖了义人，他们为了一双鞋子，使贫穷人被出卖了。他们甚至贪婪到“见穷人头上所蒙的灰也都垂涎”。除此而外，他们还“阻碍谦卑人的道路”、“父子同一个女子行淫”，而亵渎神的名。再有他们在拜偶像的坛旁铺上人所当的衣服，卧在其上，又在偶像“庙中喝受罚之人的酒”作乐助兴，这真是败坏至极，罪大恶极。迦南人因为罪大恶极被神剪除，其地给了以色列人居住。他们却没有吸取迦南人灭亡的教训，反而步其后尘，重蹈覆辙。

【我从以色列人面前除灭亚摩利人。他虽高大如香柏树，坚固如橡树，我却上灭他的果子，下绝他的根本。我也将你们从埃及地领上来，在旷野引导你们四十年，使你们得亚摩利人之地为业。我从你们子弟中兴起先知，又从你们少年人中兴起拿细耳人。以色列人哪，不是这样吗？这是耶和华说的。你们却给拿细耳人酒喝，嘱咐先知说：不要说预言。】这里简短的叙述神对以色列人的恩典，神曾为他们战胜最强的敌人亚摩利人。民数记21:2135中记载了，以色列人在旷野行程中最大的一场战争，并且大获胜利，约书亚临终前也再提及这件事（书24:8-13）。神曾领他们从埃及为奴之家出来，又在旷野引领他们四十年之久，在全无生产的环境中，整个民族能在旷野生活四十年？这岂不是神的恩典吗？可是以色列人竟然忘记神已往向他们所施的大恩。另外神在他们子弟中间兴起拿细耳人和先知，他们不但不感谢神，反而是百般阻挠。他们勉强拿细耳人喝酒，禁止先知说预言，因为这两种人的见证都是定他们的罪。因以色列人不听先知的预言，拒绝回转，神就借着先知发表严厉的审判，让他们知道不可藐视先知的话，因为“这是耶和华说的”，祂是审判的神。

因此神就借着先知宣告对以色列的审判，【看哪，在你们所住之地，我必压你们，如同装满禾捆的车压物一样。快跑的不能逃脱；有力的不能用力；刚勇的也不能自救。拿弓的不能站立；腿快的不能逃脱；骑马的也不能自救。到那日，勇士中最有胆量的，必赤身逃跑。这是耶和华说的。】神严厉的刑罚如装满禾捆的车，其重无比，给车辗过，粉身碎骨。所以当神的刑罚来到时无一人能逃脱，即便是最有胆量的勇士也必定落荒而逃，这就是以色列国将来要面对的刑罚。神的选民虽享有神格外的恩典，但他们不但不不敬畏神、跟从神，反而悖逆神，因此他们就要承担罪的结果。神虽屡次的提醒他们，希望他们回转，可惜他们却一意孤行，因此神严厉的刑罚就要临到。“到那日”，就是耶和华的日子，是神审判的大日，神公义的审判是无法躲避的！神的审判虽然严厉，却都是因为人的罪所导致的刑罚，神不是毫无理由，随便降灾的神。今天我们都要知道，神并不记念我们从前所犯的罪，因为【世人蒙昧无知的时候，神并不监察，如今却吩咐各处的人都要悔改。】（徒17:30）假如我们不肯悔改，将神赐给我们的自由当作【放纵情欲的机会】（加5:13），而继续“三番四次”地犯罪作恶，最终同样受到神的审判。为此，愿我们都要彻底的悔改，脱离罪恶对我们的捆绑和辖制，使我们在基督里活出圣洁的新生命，荣耀神的圣名！阿们！