【诗99: 1-9】【耶和华作王；万民当战抖！祂坐在二基路伯上，地当动摇……。】诗篇第九十九篇赞美耶和华作王的诗，本篇七次提到“耶和华”的名，三次宣告神“本为圣”，是提醒敬拜神的人态度不可随意、轻浮。在这篇诗中，诗人首先宣告说：【耶和华作王，万民当战抖。他坐在二基路伯上，地当动摇。耶和华在锡安为大，祂超乎万民之上。他们当称赞祂大而可畏的名；祂本为圣！王有能力，喜爱公平，坚立公正，在雅各中施行公平和公义。你们当尊崇耶和华我们的神，在祂脚凳前下拜。祂本为圣！】诗人说到当“耶和华作王”时，也就是当耶和华显示祂的王权时，万民都在祂前面“战抖”，因为没有任何受造之物可以在神面前站立得住。“二基路伯”，是指约柜施恩座上的两个天使（出25:18），他们是天使中等级最高的天使。神“坐在二基路伯上”作王，表明耶和华是全地的君王，祂掌管万有，所以“地当动摇”。“锡安”就是耶路撒冷。因神“在锡安为大”，祂在与祂立约的子民当中，祂的国度也从他们中间扩及全世界。“祂本为圣”，意思是祂是神圣的。这位“王有能力，喜爱公平，坚立公正”，权力和正义只有在神作王的时候才能真正结合在一起。“雅各”指神的百姓、以色列人。全能的神已经“在雅各中施行公平和公义”，因此若没有神的怜恤，没有人能经得住“公平和公义”的审判！ “脚凳”是指神宝座前的脚凳（代下9:18）。神是坐在天上的宝座上，地上的宝座锡安山或圣殿是祂的“脚凳”。“在祂脚凳前下拜”，指谦卑的敬拜态度，因为祂是圣洁的，也因为祂垂听祷告。

【在祂的祭司中有摩西和亚伦；在求告祂名的人中有撒母耳。他们求告耶和华，祂就应允他们。祂在云柱中对他们说话；他们遵守祂的法度和祂所赐给他们的律例。】诗人在此列举了以色列中的三个伟人：摩西，亚伦，和撒母耳，说明圣洁的神与祂的子民的关系：“他们求告耶和华，祂就应允他们。祂在云柱中对他们说话”。而他们也遵守神的“法度和祂所赐给他们的律例”。“摩西”、“亚伦”和“撒母耳”也代表神赐给百姓的领袖。摩西是律法的代表，亚伦是祭司的代表，撒母耳是先知的代表。“云柱”，指以色列人在旷野飘流时，神用云柱来代表祂的带领和同在（出13:21）。【耶和华我们的神啊，祢应允他们；祢是赦免他们的神，却按他们所行的报应他们。你们要尊崇耶和华我们的神，在祂的圣山下拜，因为耶和华我们的神本为圣！】最后诗人说到神是守约、圣洁、公义的神，祂“应允他们”，“赦免他们”，但也追讨罪恶。神按着自己“有怜悯有恩典”（出34:6）的性情，赦免立约的百姓。神也按着自己“万不以有罪的为无罪”（出34:7）的性情，管教立约的百姓，绝不放过各人的恶行（民14:28-35）。因此即使是被神拣选的摩西、亚伦和撒母耳，也应当在神的公义中仰望祂的怜悯，并且在神的慈爱中尊崇祂的圣洁。“我们的神本为圣”，这既带着威严，也带着恩典。虽然污秽的人不配称这位圣洁之神为“我们的神”，但祂却不以作“我们的神”为耻。因此神的百姓就当存着敬畏祂、爱祂的心，“在祂的圣山下拜”。但愿我们这些信主的人，今天也都要因神是本为圣的，就要尊崇祂，并要存敬畏的心来敬拜祂！ 阿们！

＜赞美耶和华作王＞

读经【诗99: 1-9】【耶和华作王；万民当战抖！祂坐在二基路伯上，地当动摇……。】诗篇第九十九篇是一首赞美耶和华作王的诗，诗人首先说到：【耶和华作王，万民当战抖。他坐在二基路伯上，地当动摇。耶和华在锡安为大，祂超乎万民之上。他们当称赞祂大而可畏的名；祂本为圣！王有能力，喜爱公平，坚立公正，在雅各中施行公平和公义。你们当尊崇耶和华我们的神，在祂脚凳前下拜。祂本为圣！】”那为何“耶和华作王，万民当战抖”呢？因为“万民”没有把神当作神，不信神，所以不信者因惧怕而“战抖”。“祂坐在二基路伯上，地当动摇。”这是因神坐在二基路伯上，就像坐在祂的宝座上，这属天的势力就摇动属地的势力，地就“动摇”。神是从锡安的宝座施行统治，因祂是那位伟大的神，是超乎万民之上的神，所以诗人在这里呼吁万民都要来称颂祂大而可畏的名：“他们当称赞他大而可畏的名，祂本为圣。”因神是超越的，祂又是绝对圣洁的，因此人就要尊敬祂，敬拜祂！又因“王有能力，喜爱公平，坚立公正，在雅各中施行公平和公义”，因此若没有神的怜恤，没有人能经得住“公平和公义”的审判！所以诗人说：“你们当尊崇耶和华我们的神，在祂脚凳前下拜。祂本为圣！”因此我们都要认识神是圣洁的，是公平公正的神，并要存敬畏的心来敬拜祂，更要活出圣洁的生活，这样当耶和华作王时，我们在神面前不会像不信神的人那样，因惧怕而“战抖”！接着诗人说：【在祂的祭司中有摩西和亚伦；在求告祂名的人中有撒母耳。他们求告耶和华，祂就应允他们。祂在云柱中对他们说话；他们遵守祂的法度和祂所赐给他们的律例。耶和华我们的神啊，祢应允他们；祢是赦免他们的神，却按他们所行的报应他们。】这里诗人讲到以色列民中的三个伟人：摩西，亚伦，和撒母耳，说明圣洁的神与祂的子民的关系。因他们都与神保持着亲密的关系，所以“他们求告耶和华，祂就应允他们”，他们也遵守神的“法度”和祂所赐给他们的“律例”。然而，神却不会因为这种关系就姑息、纵容他们，因此当他们犯罪后，神肯“赦免”他们的过犯，神也照样“按他们所行的报应他们”。同样基督徒若犯了盗窃罪，只要诚恳认罪，就能获得“赦免”，但他还是要接受牢狱之灾的“报应”。神的目的，是要他从“报应”中吸取教训，不再犯罪。这就是“赦免”与“报应”的关系。因此神的爱并不是人所想象的溺爱，而是守约的、圣洁的、公义的爱，祂赦免罪人，却追讨罪恶。神按着自己“有怜悯有恩典”（出34:6），赦免立约的百姓，神也按着自己“万不以有罪的为无罪”（出34:7）的性情，管教立约的百姓，绝不放过各人的恶行（民十四28-35）。因此以色列民犯错，神施刑罚，摩西有错他就不能进迦南，因为神是圣洁的神。最后诗人说：【你们要尊崇耶和华我们的神，在祂的圣山下拜，因为耶和华我们的神本为圣！】诗人再一次呼吁神的百姓：“你们要尊崇耶和华我们的神”，要“在祂的圣山下拜”，“因为耶和华我们的神本为圣！”本诗篇三次提到：神本为圣，这就是说，神是完美无瑕圣洁的神，是超越的神，惟有耶和华神是绝对圣洁的。而神的圣洁对罪人来说是非常可怕的，因他们所有的罪恶都会暴露在神的圣洁之下。罪人若不愿悔改，不仅与圣洁的神无份，而且还要受到圣洁的神对罪恶的惩罚。但对信徒来说，神的圣洁是鼓励我们要活出圣洁，因为圣洁的神，要圣洁的人来敬拜祂！为此，愿我们今天都要活出圣洁的生活，并要称赞神大而可畏的名，要尊崇祂！ 阿们！