【利10: 1-20】】亚伦的儿子拿答、亚比户各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的……。】在利未记第十章中记载了，就在神的荣光向众民显现，百姓又看见火从耶和华面前出来烧尽坛上的燔祭，正俯伏在地的时候，发生了一件悲痛的事：【亚伦的儿子拿答、亚比户各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的，就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。】“亚伦的儿子拿答、亚比户”，他们是亚伦的长子和次子(出6:23；民3:2)，也是祭司，将来有可能继承亚伦担任大祭司。“自己的香炉”，指一种手提的移动香炉，可以盛火烧香(民16:46)。神只允许大祭司“在耶和华面前烧这香”（出30:7-8），拿答、亚比户却冒失地“盛上火，加上香”，擅自进入圣所，“在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的”，所以立刻“就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。”神乃是烈火，是轻漫不得的，因此神的仆人都必须要照神的吩咐来事奉祂。【于是摩西对亚伦说：‘这就是耶和华所说：’我在亲近我的人中要显为圣；在众民面前，我要得荣耀。‘亚伦就默默不言。】这里“亲近我的人”，是指祭司。“要显为圣”的意思是，神使亚伦和他的儿子成圣，特要叫他们按神所吩咐的供祭司的职任，他们既然没有如此行，神就降火惩罚他们，在他们中显为圣。“在众民面前，我要得荣耀”表明，背逆神的人受惩罚，也是显出神的荣耀来。亚伦突然失了两个儿子，心里必是极其难过，但他看出神的刑罚是公义的，故此就默默不言。摩西也借此事向亚伦和众百姓说明圣洁和分别为圣的真正意义，就是要把神当作神来对待，让祂能在自己的百姓中“得荣耀”。【摩西召了亚伦叔父乌薛的儿子米沙利、以利撒反来，对他们说：‘上前来，把你们的亲属从圣所前抬到营外。’于是二人上前来，把他们穿着袍子抬到营外，是照摩西所吩咐的。】摩西叫米沙利和以利撒反把亚伦的两个儿子抬出去。亚伦不可以做此事，因为接触死人就会沾染不洁。因他们是死在神的震怒之下，神就命令把这两个人的尸体移到营外，禁止不洁的传染。米沙利和以利撒反因搬运尸体，要持续七天成为不洁净，因此不能参加那年正月十四日的逾越节（民9:6）。神特别允许他们在二月十四日补过逾越节（民9:11）。【摩西对亚伦和他儿子以利亚撒、以他玛说：‘不可蓬头散发，也不可撕裂衣裳，免得你们死亡，又免得耶和华向会众发怒；只要你们的弟兄以色列全家为耶和华所发的火哀哭。你们也不可出会幕的门，恐怕你们死亡，因为耶和华的膏油在你们的身上。’他们就照摩西的话行了。】摩西吩咐亚伦和他的两个儿子“不可蓬头散发，也不可撕裂衣裳”，因为拿答及亚比户的死不是自然的，而是神直接惩罚的结果。如果亚伦、以利亚撒、以他玛蓬头散发又撕裂衣裳， 就表示他们埋怨神，会导致神发怒，把他们也杀死。“你们也不可出会幕的门，恐怕你们死亡”，这是“因为耶和华的膏油在你们的身上”，表明他们此时已经被分别为圣，正在执行祭司的职责。“他们就照摩西的话行了”。同样当我们事奉、敬拜神的时候，只能根据神所吩咐的去行，不可掺杂人的感情、意思。

【耶和华晓谕亚伦说：‘你和你儿子进会幕的时候，清酒、浓酒都不可喝，免得你们死亡；这要作你们世世代代永远的定例。使你们可以将圣的、俗的，洁净的、不洁净的，分别出来；又使你们可以将耶和华借摩西晓谕以色列人的一切律例教训他们。’】神第一次单独向大祭司亚伦说话，就是发表事奉时“清酒、浓酒都不可喝”的“永远的定例”。神不允许祭司糊里糊涂地事奉，而要清清楚楚地分别为圣、清清楚楚地教导神的旨意。而亚伦的两个儿子可能因为喝醉了酒，所以知法犯法。【摩西对亚伦和他剩下的儿子以利亚撒、以他玛说：‘你们献给耶和华火祭中所剩的素祭，要在坛旁不带酵而吃，因为是至圣的。你们要在圣处吃；因为在献给耶和华的火祭中，这是你的分和你儿子的分；所吩咐我的本是这样。所摇的胸，所举的腿，你们要在洁净地方吃。你和你的儿女都要同吃；因为这些是从以色列人平安祭中给你，当你的分和你儿子的分。所举的腿，所摇的胸，他们要与火祭的脂油一同带来当摇祭，在耶和华面前摇一摇；这要归你和你儿子，当作永得的分，都是照耶和华所吩咐的。’】摩西再次重申祭司吃祭物的规定，提醒“亚伦和他剩下的儿子以利亚撒、以他玛”，要“照耶和华所吩咐的”，完成第一次献祭的剩余程序，避免重蹈覆辙。【当下摩西急切地寻找作赎罪祭的公山羊，谁知已经焚烧了，便向亚伦剩下的儿子以利亚撒、以他玛发怒，说：‘这赎罪祭既是至圣的，主又给了你们，为要你们担当会众的罪孽，在耶和华面前为他们赎罪，你们为何没有在圣所吃呢？看哪，这祭牲的血并没有拿到圣所里去，你们本当照我所吩咐的，在圣所里吃这祭肉。’】“摩西急切地寻找作赎罪祭的公山羊”，就是寻找那为会众献赎罪祭所剩的祭肉，“谁知巳经焚烧了”。为百姓献赎罪祭的祭司，照例该吃部分祭牲的肉，其余的烧在祭坛上。亚伦剩下的两个儿子以利亚撒与以他玛，将赎罪祭牲整个烧了，没吃那祭牲的肉，摩西就向他们发怒，因为他们没有按神的吩咐执行。【亚伦对摩西说：‘今天他们在耶和华面前献上赎罪祭和燔祭，我又遇见这样的灾，若今天吃了赎罪祭，耶和华岂能看为美呢？’摩西听见这话，便以为美。】亚伦的回答，是为摩西责备他的两个儿子作出诚实的辨明，以利亚撒和以他玛不吃祭肉，是因为拿答、亚比户今天在献祭上犯罪激怒神，被神烧灭。亚伦认为他们家中既有这样的罪，他剩下的两个儿子就不配吃这赎罪祭牲的肉。“耶和华岂能看为美呢？”意思说，若是他们吃了这肉，神必不喜悦。摩西听了亚伦所讲的理由，就以他所说的为是，也以他儿子所行的为美。神是鉴察人心的，祂接纳亚伦的心意。愿我们今天都要从神追讨拿答、亚比户献上凡火的罪，却悦纳亚伦的儿子以利亚撒、以他玛没吃祭肉中看到，神是公义的，【万不以有罪的为无罪。】（出34:7）但神又是有怜悯、有恩典的，【祂没有按我们的罪过待我们，也没有照我们的罪孽报应我们。】（诗103:10）阿们！

＜献凡火的可悲结局＞

读经【利10: 1-7】【亚伦的儿子拿答、亚比户，各拿自己的香炉，盛上火……。】在利未记第十章的这段经文中讲到，献凡火的可悲结局。这里的经文说：【亚伦的儿子拿答、亚比户，各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的，就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前…。】这“凡火，就是一般人生火用的火，是人自己点燃的火，不是从神而来的火。神已订下献祭的火要用祭坛上的火，因这火是神亲自点燃的，因此而成为圣火。可是亚伦的两个儿子以为用什么火都可以，所以他们“在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的”。另外神只允许大祭司“在耶和华面前烧这香”（出30:7-8），而拿答、亚比户擅自“盛上火，加上香”进入圣所。“神是轻慢不得的”，所以立刻“就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭”。亚伦的两个儿子拿答和亚比户，已被膏立为祭司，他们对神的吩咐不可能不知道，也不可能不清楚，可是他们还是用自己喜欢的方法去献凡火，本质上就是他们轻忽了神的吩咐，轻蔑神的权威，在神面前没有敬畏的心，结果就在众人面前被神当场用火烧灭。他们死的时候还是穿着祭司的衣服，神是在圣所除灭这两个人，这是何等大的羞辱，对亚伦来说也是何等大的打击。【于是摩西对亚伦说：'这就是耶和华所说：‘我在亲近我的人中要显为圣；在众民面前，我要得荣耀。’】在此摩西向亚伦宣告神的圣洁与荣耀，也是对亚伦在事奉上的提醒和警告。因为亚伦和他的儿子是亲近神的人，所以神在他们中要显为圣，故此当亚伦的儿子献凡火，神马上显明祂的圣洁，用火烧灭他们。因神要在以色列人面前得荣耀，所以亚伦的事奉就要荣耀神，这是神对祭司的高度要求，也是摩西对亚伦的解释，所以“亚伦就默默不言”。接着【摩西召了亚伦叔父乌薛的儿子米沙利、以利撒反来，对他们说：'上前来，把你们的亲属从圣所前抬到营外。'于是二人上前来，把他们穿着袍子抬到营外，是照摩西所吩咐的。】因为以色列的营不可被污秽，祭司也不可挨近死尸，以免污秽自己。所以摩西很快的吩咐亚伦叔父乌薛的儿子米沙利、以利撒反，把拿达和亚比户抬出去到营外埋葬了。摩西并非不知道亚伦的悲伤，不体贴亚伦，而是更看重神的吩咐，所以摩西又【对亚伦和他儿子以利亚撒、以他玛说：'不可蓬头散发，也不可撕裂衣裳，免得你们死亡，又免得耶和华向会众发怒。只要你们的弟兄以色列全家为耶和华所发的火哀哭。你们也不可出会幕的门，恐怕你们死亡，因为耶和华的膏油在你们的身上。'他们就照摩西的话行了。】摩西吩咐亚伦和他的两个儿子不可参加丧礼，更不可离开圣所。而以色列百姓可以为神所发的火哀哭。如果亚伦、以利亚撒、以他玛参加丧礼，蓬头散发又撕裂衣裳， 就表示他们埋怨神，可能导致神发怒，把他们也杀死。

而亚伦的儿子拿达和亚比户献凡火的可悲结局，这个警诫，不但是对那个时代的人，或是旧约的人，也是对所有不同时间不同地方的所有属神的人，包括今日的基督徒。虽然今天神没有在世界各地用这样比较激烈的方式对待那些献“凡火”的人，但不代表神不在意这事，允许人可以自由随便的败坏，我们要知道神最高刑罚的火是地狱的火。那么今天在事奉神的事上献凡火的人有没有呢？当然有，而且还很多。 今天的人自我意识高涨，人喜欢怎样就怎样，连在事奉神的事上也是如此，喜欢创新，喜欢迎合世界口味，用属血气的方法，按己意而行等，这些都是凡火。我们看到许多所谓神的工人，在教会里事奉，却根本没有寻求神的旨意，不靠圣灵的引导，而是完全出于人自己的热心，照人的意见，用属世的方法，这都是在献凡火，这种献凡火的行为是非常危险的，结局是非常可悲的。因为神是极其圣洁荣耀的，人只能顺服神，遵行神的旨意而行。在彼得前书2:9说: 【惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司。】因此作为“君尊的祭司”，我们就要谨守自己祭司的职任，不可向神献凡火，必须要按神的心意去侍奉神，才能得蒙神的喜悦。为此，愿我们今天都要谨记拿达和亚比户献凡火的可悲结局，不要再从蹈覆辙。哥林多前书10:11说:【他们遭遇这些事都要作为鉴戒，并且写在经上，正是警戒我们这末世的人。】我们就要引以为戒！阿们！

＜神晓谕亚伦的话＞

读经【利10: 8-20】【耶和华晓谕亚伦说：'你和你儿子进会幕的时候，清酒、浓酒都不可喝，免得你们死亡……。】在利未记第十章的这段经文中记载了，神晓谕亚伦的话，以及摩西再次重申祭司吃祭物的规定。首先【耶和华晓谕亚伦说：’你和你儿子进会幕的时候，清酒、浓酒都不可喝，免得你们死亡。这要作你们世世代代永远的定例，使你们可以将圣的、俗的、洁净的、不洁净的，分别出来；又使你们可以将耶和华借摩西晓谕以色列人的一切律例教训他们。‘】这是神第一次亲自直接晓谕亚伦，全部利未记中，这是唯一的一次。因为所晓谕的事是关系到大祭司和祭司个人所必须遵守的条例，且又是拿答、亚比户刚死之后，祭司必须及时晓谕的条例。这条例的内容就是祭司进会幕时必须“清酒、浓酒都不可喝”。那么何时祭司必须进“会幕”呢？每日他们必须进会幕的圣所“点香坛的香”，“加灯台的油、点灯台的灯”，“换桌子上的陈设饼”。而大祭司为百姓献祭时，也需进入会幕圣所向幔子弹血，以及每年的犹太历七月十五日赎罪日时，进入至圣所的时候。因此神直接晓谕亚伦进会幕时必须严格禁酒，以免放荡、头脑不清、贻误圣殿内之服事，而自取灭亡。耶和华的这一禁令，不只是针对“亚伦和他的儿子”，也适用于世世代代的祭司，所以神说“这要做你们世世代代的定例，使你们可以将圣的、俗的、洁净的、不洁净的，分别出来”。从这里也可看到，祭司进入会幕事奉不可喝酒，目的是要让祭司分别为圣。其实无论是祭司或是神的的百姓，都要随时将“圣的、俗的、洁净的、不洁净的”分别出来，不让自己沾染污秽以及远离一切罪恶，这是讨神喜悦最基本的态度与行为，因此神在圣经中不住的说：【我是圣洁的，所以你们要圣洁。】可是今天有许多神的子民不知何为分别为圣，许多作为领袖的也不知，所以也不讲分别为圣，这样便把神的子民陷在罪中，对敬拜神的事随随便便。然而有人说，现在是恩典时代，反正神有很多的恩典，随随便便没有关系。但你要知道，神在恩典时代，祂同样向我们说：【非圣洁没有人能见主。】(来12:14)因此我们今天都要有一颗敬畏神的心，要分别为圣归于神！

接着【摩西对亚伦和他剩下的儿子以利亚撒、以他玛说：‘你们献给耶和华火祭中所剩的素祭，要在坛旁不带酵而吃，因为是至圣的。你们要在圣处吃，因为在献给耶和华的火祭中，这是你的份和你儿子的份，所吩咐我的本是这样。所摇的胸、所举的腿，你们要在洁净地方吃，你和你的儿女都要同吃，因为这些是从以色列人平安祭中给你，当你的份和你儿子的份。所举的腿、所摇的胸，他们要与火祭的脂油一同带来当摇祭，在耶和华面前摇一摇，这要归你和你儿子，当作永得的份，都是照耶和华所吩咐的。’】在此摩西再次重申祭司吃祭物的规定，提醒“亚伦和他剩下的儿子以利亚撒、以他玛”，要他们谨慎的“照耶和华所吩咐的”，将在神面前的食物分别为圣，要在圣洁的地方吃。【当下摩西急切地寻找作赎罪祭的公山羊，谁知已经焚烧了，便向亚伦剩下的儿子以利亚撒、以他玛发怒说：'这赎罪祭既是至圣的，主又给了你们，为要你们担当会众的罪孽，在耶和华面前为他们赎罪，你们为何没有在圣所吃呢？看哪，这祭牲的血并没有拿到圣所里去。你们本当照我所吩咐的，在圣所里吃这祭肉。'】这里“摩西急切地寻找作赎罪祭的公山羊”，因他要知道亚伦的另外两个儿子是否都按神的吩咐而行，摩西真是【在神的全家诚然尽忠。】（来3:5）祭司献祭他们有当得的分，这是神给他们的报酬，神不会忘记事奉祂的人，他们理当照神的吩咐吃。而亚伦的另外两个儿子没有照吩咐吃肉，违反了神的吩咐，所以摩西就向他们发怒。但【亚伦对摩西说：'今天他们在耶和华面前献上赎罪祭和燔祭，我又遇见这样的灾，若今天吃了赎罪祭，耶和华岂能看为美呢？'摩西听见这话，便以为美。】可见亚伦的两个儿子没有照吩咐吃肉，是因为他们认为兄弟犯了这样的罪，自己也不配吃这赎罪祭牲的肉，若是他们吃了这肉，神必不喜悦。所以

摩西听了亚伦解释之后，他就不生气了，还以为美。可见摩西其实是怕他的哥哥和剩下的两个侄子触犯了神的规定，重蹈覆辙，也遭到神的处罚，那他会很悲哀的。由此可知，亚伦的儿子拿答、亚比户，因为在神面前献上凡火，而被烧死在神面前那一幕，深深地印在每个祭司和每一位以色列人的心版上，使他们知道，神是轻慢不得的！但愿圣经记载的那一幕也刻在我们的心版上，也提醒我们，神是轻慢不得的！我们就要在凡事上，都要照神所吩咐的而行！阿们！