【利10: 1-20】【亚伦的儿子拿答、亚比户各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的……。】在利未记第十章中记载了，祭司亚伦的儿子拿答、亚比户献凡火的悲局，以及有关祭司的条例。就在神的荣光向众民显现，百姓又看见火从耶和华面前出来烧尽坛上的燔祭，正俯伏在地的时候，却发生了一件悲痛的事：【亚伦的儿子拿答、亚比户各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的，就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。】“亚伦的儿子拿答、亚比户”，是亚伦的长子和次子(出6:23)，也是祭司，将来有可能继承亚伦担任大祭司；他们“各拿自己的香炉”，“香炉”是一种手提的移动香炉，可以盛火烧香(民16:46)。但神只允许大祭司【在耶和华面前烧这香】（出30:7-8），拿答、亚比户却冒失地“盛上火，加上香”擅自进入圣所。他们又“在耶和华面前献上凡火“，“凡火”就是在祭坛以外任何地方取来的火，而祭坛上的圣火来自神自己(9:24)。他们却“在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的”。这说明他们凭己意行事，没有按神所吩咐的去做，这是犯了严重的大罪！所以“就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前”。神这超自然的审判之火，使拿答和亚比户立刻死在神面前，这说明不顺服神的罪何等之大、何等可怕。因此神所吩咐的不可被轻视或忽视，不可违背，否则就会面临严重的后果。事奉神是一件荣耀的事，也是一件严肃的事！人若是按照神的吩咐而行，就【有火从耶和华面前出来，在坛上烧尽燔祭和脂油。】（9:24）。人若献上“凡火”，“就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭”，这对我们是一个何等严重的警诫！【因为我们的神乃是烈火。】(来12:29) 【神是轻慢不得的】（加6:7），因此神的仆人都必须要照神的吩咐来事奉祂。

【于是摩西对亚伦说：‘这就是耶和华所说：’我在亲近我的人中要显为圣；在众民面前，我要得荣耀。‘亚伦就默默不言。】“于是摩西对亚伦说：‘这就是耶和华所说”，摩西向亚伦解释发生此事的原因。“我在亲近我的人中要显为圣”，“亲近我的人”，指祭司(出19:22)，“要显为圣”，是指神使亚伦和他的儿子成圣，特要叫他们按神所吩咐的供祭司的职任，他们既然没有如此行，神就降火惩罚他们，在他们中显为圣。“在众民面前，我要得荣耀”，就是使全会众看见而敬畏神，也表明背逆神的人受惩罚，也是显出神的荣耀来。因此越是“亲近”神的人，越是要注意神的圣洁和荣耀。“亚伦就默默不言”。亚伦突然失了两个儿子，心里必是极其难过，但他看出神的刑罚是公义的，也知道神是轻慢不得的，祂的圣洁与荣耀是不能干犯的！所以他就默默不言。【摩西召了亚伦叔父乌薛的儿子米沙利、以利撒反来，对他们说：‘上前来，把你们的亲属从圣所前抬到营外。’于是二人上前来，把他们穿着袍子抬到营外，是照摩西所吩咐的。】“摩西召了亚伦叔父乌薛的儿子米沙利、以利撒反来”，他们是死者的堂叔，由至近的亲属代为处里祭司死后的尸身，免得亚伦和他剩下的两个儿子，因为接触死人会沾染不洁，以致得罪神，因为他们都是祭司。“对他们说：‘上前来，把你们的亲属从圣所前抬到营外‘”，“抬到营外”，是为了免得沾染圣所。“于是二人上前来，把他们穿着袍子抬到营外”，拿答、亚比户的袍子并未烧坏，烧死他们的火可能是闪电式的一击。摩西这样处里祭司死后的尸身，“是照摩西所吩咐的”。而米沙利和以利撒反因搬运尸体，要持续七天成为不洁净，因此不能参加那年正月十四日的逾越节（民9:6）。神特别允许他们在二月十四日补过逾越节（民9:11）。

【摩西对亚伦和他儿子以利亚撒、以他玛说：‘不可蓬头散发，也不可撕裂衣裳，免得你们死亡，又免得耶和华向会众发怒；只要你们的弟兄以色列全家为耶和华所发的火哀哭。你们也不可出会幕的门，恐怕你们死亡，因为耶和华的膏油在你们的身上。’他们就照摩西的话行了。】“摩西对亚伦和他儿子以利亚撒、以他玛说”，他们都是祭司。“不可蓬头散发，也不可撕裂衣裳”，因为拿答及亚比户的死不是自然的死，而是神直接惩罚的结果。如果亚伦、以利亚撒、以他玛蓬头散发又撕裂衣裳，就表示他们埋怨神，会导致神发怒，把他们也杀死，所以摩西说：“免得你们死亡，又免得耶和华向会众发怒”。祭司是会众的代表，所以不仅他们自己得罪神，也连累到会众。“只要你们的弟兄以色列全家为耶和华所发的火哀哭”，是指祭司家族以外的人都可以为他们表示哀悼。“你们也不可出会幕的门，恐怕你们死亡”，就是要他们留在会幕内，不可为死人出殡，以免招致神怒。“因为耶和华的膏油在你们的身上”，表明他们此时已经被分别为圣，正在执行祭司的职责。“他们就照摩西的话行了”，他们就胜过骨肉之情，以圣职为重。【耶和华晓谕亚伦说：‘你和你儿子进会幕的时候，清酒、浓酒都不可喝，免得你们死亡；这要作你们世世代代永远的定例。使你们可以将圣的、俗的，洁净的、不洁净的，分别出来；又使你们可以将耶和华借摩西晓谕以色列人的一切律例教训他们。‘】“耶和华晓谕亚伦说”，在这之前神从未直接晓谕过亚伦，都是晓谕摩西，现在神晓谕亚伦有关祭司的条例。“你和你儿子进会幕的时候”，就是他们在尽职的时候，“清酒、浓酒都不可喝，免得你们死亡”。“清酒”是用水对酒冲淡，“浓酒”酒精较多。祭司在服侍神的时候，神志必须清醒，因此祭司进入圣所必须禁酒，以便使自己能按照神所吩咐的去执行祭祀的职务。神又加上很重的警告：“免得你们死亡”，更将此话作为他们永远的定例：“这要作你们世世代代永远的定例”。就是要他们世世代代遵行。“使你们可以将圣的、俗的”，指祭司的心思要清明，要知道分别神圣的和凡俗的，特别指圣职和俗事，圣物和俗物。“洁净的、不洁净的，分别出来”，而且要分别什么是洁净的，什么是不洁净的。“又使你们可以将耶和华借摩西晓谕以色列人的一切律例教训他们”，祭司的职责，不仅自己行事按照神的吩咐，并且也要把一切律例教训众人。

【摩西对亚伦和他剩下的儿子以利亚撒、以他玛说：‘你们献给耶和华火祭中所剩的素祭，要在坛旁不带酵而吃，因为是至圣的。你们要在圣处吃；因为在献给耶和华的火祭中，这是你的分和你儿子的分；所吩咐我的本是这样。所摇的胸，所举的腿，你们要在洁净地方吃。你和你的儿女都要同吃；因为这些是从以色列人平安祭中给你，当你的分和你儿子的分。所举的腿，所摇的胸，他们要与火祭的脂油一同带来当摇祭，在耶和华面前摇一摇；这要归你和你儿子，当作永得的分，都是照耶和华所吩咐的。‘】“摩西对亚伦和他剩下的儿子以利亚撒、以他玛说”，摩西在此重申祭司吃祭物的条例，为要提醒“亚伦和他剩下的儿子以利亚撒、以他玛”学习受约束，要他们“照耶和华所吩咐的”，完成第一次献祭的剩余程序，避免重蹈覆辙。“你们献给耶和华火祭中所剩的素祭”，“所剩的素祭”，就是在坛上烧掉的一把细面(2:2)之外的圣物。“要在坛旁不带酵而吃，因为是至圣的”，“不带酵”就是不可有酵(6:16)，“至圣的”凡献过的祭物都是至圣的(6:17)。“你们要在圣处吃”，“圣处”指会幕的内院，就是祭坛旁边。“因为在献给耶和华的火祭中，这是你的分和你儿子的分”，“火祭”指经火焚烧所献的祭，凡不须烧掉的部分，就归给祭司享用(9:35)。“所吩咐我的本是这样”，是指此项条例乃是神吩咐摩西的。“所摇的胸，所举的腿，你们要在洁净地方吃”，这是平安祭中有摇祭和举祭，胸是为摇祭，右腿是为举祭(出29:27)，两者都不须烧掉，作为祭司的分，但要在“洁净地方”吃，通常指祭司的家中。“你和你的儿女都要同吃”，就是祭司的家人都可以同吃。“因为这些是从以色列人平安祭中给你，当你的分和你儿子的分”，指平安祭中保留给祭司享用的部分。“所举的腿，所摇的胸，他们要与火祭的脂油一同带来当摇祭，在耶和华面前摇一摇”，“火祭的脂油”指脂油须烧掉。“这要归你和你儿子，当作永得的分，都是照耶和华所吩咐的”，未烧掉的胸和腿则归祭司作他们永得的分，是神所吩咐的。

【当下摩西急切地寻找作赎罪祭的公山羊，谁知已经焚烧了，便向亚伦剩下的儿子以利亚撒、以他玛发怒，说：‘这赎罪祭既是至圣的，主又给了你们，为要你们担当会众的罪孽，在耶和华面前为他们赎罪，你们为何没有在圣所吃呢？看哪，这祭牲的血并没有拿到圣所里去，你们本当照我所吩咐的，在圣所里吃这祭肉。‘】“当下摩西急切地寻找作赎罪祭的公山羊”，就是寻找那为会众献赎罪祭所剩的祭肉。“谁知已经焚烧了，便向亚伦剩下的儿子以利亚撒、以他玛发怒”，摩西就向他们发怒，因为他们没有按神的吩咐去做，他们将该吃部分祭牲的肉给烧掉了。因此摩西说：“这赎罪祭既是至圣的，主又给了你们”，神将祭肉赏给祭司们吃，“为要你们担当会众的罪孽”，“担当会众的罪孽”，意思是祭司因吃赎罪祭祭牲的肉，参与了祭物的死，担当了会众的罪孽。神借此就除去会众的罪孽。“在耶和华面前为他们赎罪”，意思是在耶和华面前代替他们。“你们为何没有在圣所吃呢？”这是责问他们为什么没吃祭肉呢？“看哪，这祭牲的血并没有拿到圣所里去”，“赎罪祭”分血带进圣所与没带进圣所两种（6:25-30），血没带进圣所的，祭司就应当吃掉祭物。所以摩西说：“你们本当照我所吩咐的，在圣所里吃这祭肉”。那他们为什么不吃呢？【亚伦对摩西说：‘今天他们在耶和华面前献上赎罪祭和燔祭，我又遇见这样的灾，若今天吃了赎罪祭，耶和华岂能看为美呢？’摩西听见这话，便以为美。】面对摩西的责备，亚伦作出诚实的解释。“亚伦对摩西说：‘今天他们在耶和华面前献上赎罪祭和燔祭”，指他们今天所献的是一般为着个人的赎罪祭，以及燔祭。“我又遇见这样的灾”，就是遭遇丧子之灾。“若今天吃了赎罪祭，耶和华岂能看为美呢？”意思是，他们今天如果若无其事地吃赎罪祭中允许祭司吃的祭肉，神必不喜悦。“摩西听见这话，便以为美”，摩西不但接受他们不吃的理由，也以亚伦儿子所行的为美。亚伦第一次主持献祭，就出现了两次没有完全遵照神吩咐的事，但结果却不相同。神追讨拿答、亚比户献上凡火，却悦纳亚伦没吃祭肉。神是鉴察人心的。为此，愿我们今天都要从神追讨拿答、亚比户献上凡火的罪，却悦纳亚伦的儿子以利亚撒、以他玛没吃祭肉中看到，神是公义的，【万不以有罪的为无罪。】（出34:7）但神又是有怜悯、有恩典的，【祂没有按我们的罪过待我们，也没有照我们的罪孽报应我们。】（诗103:10）阿们！

＜祭司献凡火的悲局＞

读经【利10: 1-20】【亚伦的儿子拿答、亚比户，各拿自己的香炉，盛上火……。】在利未记第十章的这段经文中讲到，祭司献凡火的悲局，以及摩西重申祭司吃祭物的条例。这里首先说到【亚伦的儿子拿答、亚比户，各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的，就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。】“亚伦的儿子拿答、亚比户，各拿自己的香炉，盛上火，加上香”，亚伦的这两个儿子，看起来是在事奉神，其实是凭己意行事。因为神只允许大祭司【在耶和华面前烧这香】（出30:7-8），而拿答、亚比户却擅自“盛上火，加上香”进入圣所，所以他们是越过了大祭司的职责。而且他们“在耶和华面前献上凡火”，这“凡火”，就是人自己点燃的火，不是神指定的火。神已订下献祭的火要用祭坛上的火，因这火是神亲自点燃的，因此而成为圣火。可是拿答和亚比户以为用什么火都可以，所以他们“在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的”。【神是轻慢不得的】！所以立刻“就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭”。拿答和亚比户已被膏立为祭司，他们对神的吩咐不可能不知道，也不可能不清楚，可是他们还是用自己喜欢的方法去献凡火，这就是轻忽神的吩咐，轻蔑神的权威，在神面前没有敬畏的心，结果就在众人面前被神当场用火烧灭。他们死的时候是穿着祭司的衣服，神是在圣所除灭这两个人，这是何等大的羞辱，这对亚伦来说也是何等大的打击。而拿达和亚比户献凡火的可悲结局，不但是警诫那个时代的人，也是对所有属神的人，包括今日的基督徒。虽然今天神没有立刻惩罚那些献“凡火”的人，但这不代表神不在意这事，我们要知道，神最高刑罚的火是地狱的火。那么今天在事奉神的事上献凡火的人有没有呢？当然有，而且还很多。 今天的人自我意识高涨，人喜欢怎样就怎样，连在事奉神的事上也是如此，喜欢迎合世界口味，用属血气的方法，按己意而行等等，这些都是献凡火。有许多所谓神的工人，在教会里事奉，却根本没有寻求神的旨意，不靠圣灵的引导，而是完全出于人自己的热心，照人的意见，用属世的方法，这些都是在献凡火。但这种献凡火的行为是非常危险的，结局是非常可悲的。因为神是极其圣洁荣耀的，侍奉神的人只能顺服神，遵行神的旨意而行。在彼得前书2:9说: 【惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司。】因此作为“君尊的祭司”，我们就要谨守自己祭司的职任，不可向神献凡火，必须要按神的心意去侍奉神，才能得蒙神的喜悦。因此我们今天都要谨记拿达和亚比户献凡火的可悲结局，不要再从蹈覆辙。哥林多前书10:11说:【他们遭遇这些事都要作为鉴戒，并且写在经上，正是警戒我们这末世的人。】我们就要引以为戒！

【于是摩西对亚伦说：‘这就是耶和华所说：‘我在亲近我的人中要显为圣；在众民面前，我要得荣耀。’亚伦就默默不言。】在此摩西向亚伦宣告神的圣洁与荣耀，也是对亚伦在事奉上的提醒和警告。因为亚伦和他的儿子是亲近神的人，所以神在他们中要显为圣，故此当亚伦的儿子献凡火时，神马上显明祂的圣洁，用火烧灭他们。因神要在以色列人面前得荣耀，亚伦亚伦的事奉就要荣耀神，这是神对祭司的要求，也是摩西对亚伦的解释，所以“亚伦就默默不言”。【摩西召了亚伦叔父乌薛的儿子米沙利、以利撒反来，对他们说：'上前来，把你们的亲属从圣所前抬到营外。'于是二人上前来，把他们穿着袍子抬到营外，是照摩西所吩咐的。】因为以色列的营不可被污秽，祭司也不可挨近死尸，以免污秽自己。所以“摩西召了亚伦叔父乌薛的儿子米沙利、以利撒反来，对他们说：'上前来，把你们的亲属从圣所前抬到营外‘”。他们就“照摩西所吩咐的”，把拿达和亚比户抬出去营外埋葬了。摩西并非不知道亚伦的悲伤，不体会亚伦，而是更看重神的吩咐，所以摩西又【对亚伦和他儿子以利亚撒、以他玛说：'不可蓬头散发，也不可撕裂衣裳，免得你们死亡，又免得耶和华向会众发怒。只要你们的弟兄以色列全家为耶和华所发的火哀哭。你们也不可出会幕的门，恐怕你们死亡，因为耶和华的膏油在你们的身上。'他们就照摩西的话行了。】摩西吩咐亚伦和他的两个儿子不可参加丧礼，更不可离开圣所。而以色列百姓可以为神所发的怒火哀哭。如果亚伦、以利亚撒、以他玛参加丧礼，蓬头散发又撕裂衣裳，就表示他们埋怨神，可能导致神发怒，把他们也杀死，“因为耶和华的膏油在你们的身上”。而亚伦和他的两个儿子“就照摩西的话行了”。

【耶和华晓谕亚伦说：’你和你儿子进会幕的时候，清酒、浓酒都不可喝，免得你们死亡。这要作你们世世代代永远的定例，使你们可以将圣的、俗的、洁净的、不洁净的，分别出来；又使你们可以将耶和华借摩西晓谕以色列人的一切律例教训他们。‘】这是神第一次直接晓谕亚伦，全部利未记中，这是唯一的一次。神晓谕亚伦的事，是关系到大祭司和祭司必须遵守的条例，就是“你和你儿子进会幕的时候，清酒、浓酒都不可喝，免得你们死亡”。祭司每日必须进会幕的圣所“点香坛的香”，“加灯台的油、点灯台的灯”等，因此神直接晓谕亚伦进会幕时必须严格禁酒，以免头脑不清、贻误会幕内之服事，而自取灭亡。耶和华的这一禁令，不只是针对“亚伦和他的儿子”，也适用于世世代代的祭司，所以神说“这要做你们世世代代的定例，使你们可以将圣的、俗的、洁净的、不洁净的，分别出来”。从这里可以看到，神对祭司严格禁酒，就是要他们分别为圣。其实无论是祭司或是神的的百姓，都要随时将“圣的、俗的、洁净的、不洁净的”分别出来，不让自己沾染污秽，并要远离一切罪恶。因此神在圣经中不住的说：【我是圣洁的，所以你们要圣洁。】可是今天有许多神的子民不知何为分别为圣，许多作为领袖的也不知，所以也不讲分别为圣，这样便把神的子民陷在罪中，对敬拜神的事随随便便。然而有人说，现在是恩典时代，反正神有很多的恩典，随便一点没有关系。但你要知道，神在恩典时代，祂同样向我们说：【非圣洁没有人能见主。】(来12:14)因此我们今天都要有一颗敬畏神的心，要分别为圣归于神！

【摩西对亚伦和他剩下的儿子以利亚撒、以他玛说：‘你们献给耶和华火祭中所剩的素祭，要在坛旁不带酵而吃，因为是至圣的。你们要在圣处吃，因为在献给耶和华的火祭中，这是你的份和你儿子的份，所吩咐我的本是这样。所摇的胸、所举的腿，你们要在洁净地方吃，你和你的儿女都要同吃，因为这些是从以色列人平安祭中给你，当你的份和你儿子的份。所举的腿、所摇的胸，他们要与火祭的脂油一同带来当摇祭，在耶和华面前摇一摇，这要归你和你儿子，当作永得的份，都是照耶和华所吩咐的。’】在此摩西再次重申祭司吃祭物的规定，提醒“亚伦和他剩下的儿子以利亚撒、以他玛”，要他们谨慎的“照耶和华所吩咐的”，将神面前的食物分别为圣，要在圣洁的地方吃。【当下摩西急切地寻找作赎罪祭的公山羊，谁知已经焚烧了，便向亚伦剩下的儿子以利亚撒、以他玛发怒说：'这赎罪祭既是至圣的，主又给了你们，为要你们担当会众的罪孽，在耶和华面前为他们赎罪，你们为何没有在圣所吃呢？看哪，这祭牲的血并没有拿到圣所里去。你们本当照我所吩咐的，在圣所里吃这祭肉。'】这里“摩西急切地寻找作赎罪祭的公山羊”，因他要知道亚伦的另外两个儿子是否都按神的吩咐而行，摩西真是【在神的全家诚然尽忠。】（来3:5）之前摩西不断地说：“这是你的分和你儿子的分”。可是，亚伦的儿子以利亚撒和以他玛却把他们当得的分，“已经焚烧了”。所以摩西“便向亚伦剩下的儿子以利亚撒、以他玛发怒说：'这赎罪祭既是至圣的，主又给了你们，为要你们担当会众的罪孽，在耶和华面前为他们赎罪，你们为何没有在圣所吃呢？”他们理当照神的吩咐吃当得的分，这是神给他们的，而亚伦的两个儿子没有照摩西的吩咐吃肉，所以摩西就向他们发怒。“看哪，这祭牲的血并没有拿到圣所里去”，“赎罪祭”分血带进圣所与没带进圣所两种（6:25-30），血没带进圣所的，祭司就应当吃掉祭物。所以摩西说：“你们本当照我所吩咐的，在圣所里吃这祭肉”。那他们为什么不吃呢？【亚伦对摩西说：'今天他们在耶和华面前献上赎罪祭和燔祭，我又遇见这样的灾，若今天吃了赎罪祭，耶和华岂能看为美呢？'摩西听见这话，便以为美。】亚伦在此向摩西解释，因为刚刚他的头两个儿子得罪了神都死了，他们都觉得自己是有罪和不配的，所以都不敢吃这些祭物。可见亚伦的两个儿子没有照摩西的吩咐吃肉，是因为他们认为兄弟犯了这样的罪，自己也不配吃这赎罪祭牲的肉，若是他们吃了这肉，神必不喜悦。摩西听了亚伦解的释之后，他就不生气了，还以为美。可见摩西其实是怕他的哥哥和剩下的两个侄子触犯了神的条例，重蹈覆辙，也遭到神的处罚，那他会很悲哀的。由此可知，亚伦的儿子拿答、亚比户，因为在神面前献上凡火，而被烧死在神面前那一幕，深深地印在每个祭司和每一位以色列人的心版上，使他们知道，神是轻慢不得的！但愿圣经记载的那一幕也刻在我们的心版上，也提醒我们，神是轻慢不得的！我们就要在凡事上，都照神所吩咐的去行！阿们！