【赛62: 1-12】【我因锡安必不静默，为耶路撒冷必不息声，直到她的公义如光辉发出，她的救恩如明灯发亮……。】在以赛亚书第六十二章中，先知以赛亚首先宣告神要为百姓采取的行动：【我因锡安必不静默，为耶路撒冷必不息声，直到她的公义如光辉发出，她的救恩如明灯发亮。列国必见你的公义；列王必见你的荣耀。你必得新名的称呼，是耶和华亲口所起的。你在耶和华的手中要作为华冠，在你神的掌上必作为冕旒。你必不再称为撇弃的；你的地也不再称为荒凉的。你却要称为我所喜悦的；你的地也必称为有夫之妇。因为耶和华喜悦你，你的地也必归祂。少年人怎样娶处女，你的众民（民：原文是子）也要照样娶你；新郎怎样喜悦新妇，你的神也要照样喜悦你。】“我因锡安必不静默，为耶路撒冷必不息声”，神断言，必要因锡安必不静默，也不息声，这是先知以赛亚传达神的话，对百姓以为神沉默的响应。“直到他的公义如光辉发出，他的救恩如明灯发亮”，直到祂应许对锡安所说预言实现，就是应许锡安的公义，祂的救恩彰显。“列国必见你的公义，列王必见你的荣耀”，神为锡安行奇事的结果之一，是重得公义救恩，重现荣耀，列邦列王都必看见。“你必得新名的称呼，是耶和华亲口所起的”，神为锡安行奇事的结果之二，就是使锡安得新名字，是神在儿女身上，有新旨意，新计划。就如亚伯兰得新名亚伯拉罕，雅各得新名以色列等。“你在耶和华的手中要作为华冠”，锡安在神的眷顾和掌握之中，珍视如手中华冠。“在你神的掌上必作为冕旒”，显明神在历史上的作为，向世人展示锡安在神的掌握眷顾中，珍视如掌上冕旒。“你必不再称为撇弃的，你的地也不再称为荒凉的”，因为境况已经改变，名字更新了，锡安必不再被称为弃妇、荒地。“你却要称为我所喜悦的，你的地也必称为有夫之妇”，因神喜悦锡安，锡安的这块地是永远属神的，是“有夫之妇”了。“因为耶和华喜悦你，你的地也必归他”，因神喜悦锡安，她的地必归祂。先知用婚姻来表明神与子民归属关系。“少年人怎样娶处女，你的众民(“民”原文作“子”)也要照样娶你”，这象征神与祂子民的同在。神不但拯救祂的子民脱离苦难，祂也要复兴锡安，恢复与祂子民的关系。

【耶路撒冷啊，我在你城上设立守望的，他们昼夜必不静默。呼吁耶和华的，你们不要歇息，也不要使祂歇息，直等祂建立耶路撒冷，使耶路撒冷在地上成为可赞美的。】“耶路撒冷啊”，这是神在呼叫圣城，对耶路撒冷发话。“我在你城上设立守望的，他们昼夜必不静默”，神要在耶路撒冷城墙上设立守望的，作为神差派的看守者，他们必须不停地发声呼喊，不要歇息。“也不要使祂歇息，直等祂建立耶路撒冷”，神自己不休息，也不要守望者休息，直到应许建立耶路撒冷的目的达成。“使耶路撒冷在地上成为可赞美的”，因神坚立耶路撒冷，就使她为全地所讃美。【耶和华指着自己的右手和大能的膀臂起誓说：我必不再将你的五谷给你仇敌作食物；外邦人也不再喝你劳碌得来的新酒。惟有那收割的要吃，并赞美耶和华；那聚敛的要在我圣所的院内喝。你们当从门经过经过，预备百姓的路；修筑修筑大道，捡去石头，为万民竖立大旗。】“耶和华指着自己的右手和大能的膀臂起誓”，就是要保护圣城，不再受敌人欺凌。因敌人在收获时来破坏庄稼，五谷新酒和葡萄等物，因此神说：“我必不再将你的五谷给你仇敌作食物；外邦人也不再喝你劳碌得来的新酒”，这样锡安就不必担心仇敌攻击，而得享劳苦所得的五谷新酒。“惟有那收割的要吃，并赞美耶和华，那聚敛的要在我圣所的院内喝”，唯有收敛在圣所内，得享果实吃喝的，并讃美神。“你们当从门经过经过，预备百姓的路；修筑修筑大道，捡去石头，为万民竖立大旗”，因神的应许确实，百姓必有主动响应的信心行动，就是要凭信心而经过城门，预备道路，垫高修筑大道，拣去石头除去障碍，竖立大旗，引导万民来敬拜神。

【看哪，耶和华曾宣告到地极，对锡安的居民（原文是女子）说：你的拯救者来到。祂的赏赐在祂那里；祂的报应在祂面前。人必称他们为圣民，为耶和华的赎民；你也必称为被眷顾、不撇弃的城。】这是宣告锡安必成为被眷顾的城。“看哪，耶和华曾宣告到地极”，全地直到地极，就是万国都必听见耶和华神的宣告。“对锡安的居民(原文作女子)说：”这宣告万国就是要把锡安众子众女带回给她(49:22)。“你的拯救者来到，祂的赏赐在他那里，祂的报应在他面前”，锡安的拯救者弥赛亚救主来到。弥赛亚救主就是神所竖立的大旗，所以赏赐和报应都在乎祂。“人必称他们为圣民”，这是神宣告义仆弥赛亚拯救的结果，使百姓与神恢复，成为分别为圣归神的圣民。 “为耶和华的赎民”，凡接受弥赛亚代赎救恩的，因得蒙救赎，被称为耶和华的赎民。“你也必称为被眷顾不撇弃的城”，因锡安的百姓已被改变，他们被称为“圣民，为耶和华的赎民”，锡安必被称为“被眷顾、不撇弃的城”，也就是那永远的“圣城新耶路撒冷”（启21:2），从人到城都是神荣耀的见证。今天我们这些蒙恩得救的人，也叫“圣民”、“为耶和华的赎民”。为此，愿我们都要分别为圣归神，活出真正圣洁的生活！阿们！

＜锡安复兴归于神＞

都经【赛62: 1-5】【我因锡安必不静默，为耶路撒冷必不息声，直到她的公义如光辉发出，她的救恩如明灯发亮……。】在以赛亚书第六十二章的这段经文中，先知以赛亚宣告神要复兴锡安归于祂。以赛亚首先传达神的话，是对百姓以为神沉默的响应：【我因锡安必不静默，为耶路撒冷必不息声，直到她的公义如光辉发出，她的救恩如明灯发亮。列国必见你的公义；列王必见你的荣耀。你必得新名的称呼，是耶和华亲口所起的。你在耶和华的手中要作为华冠，在你　神的掌上必作为冕旒。】“我因锡安必不静默，为耶路撒冷必不息声”，这是神在回应那些认为祂对百姓的恳求沉默不语的质疑，因此祂坚定地说，祂为锡安“必不静默”、为耶路撒冷“必不息声”，直到祂应许对锡安所说预言实现，就是应许锡安“的公义如光辉发出，她的救恩如明灯发亮”。当复兴临到锡安时，列国、必看见锡安反映神的荣光，列王也都要看见这荣耀。而且锡安“必得新名的称呼”。“新名”在属灵方面非常重要，因为名字的改变代表价值的改变，也代表神不会放弃这城，所以神要赐给锡安百姓新名，如同神为列祖改名，使他们生命转变，进入神的应许。耶路撒冷本是被撇弃的，但神给她新的名字，重现荣耀。这荣耀的彰显，是借着锡安的新名所体现她在神面前恢复她尊贵的身份，这“是耶和华亲口所起的”，所以没有人能够更改。因此神要恢复锡安“在耶和华的手中要作为华冠，在你神的掌上必作为冕旒”。耶路撒冷被放在神的手中作华冠和冕旒，这是何等的尊荣！华冠和冕旒都是王室用的头饰，放在神的手中，表明锡安在祂的眷顾和掌握之中，锡安不再是被撇弃的，而是祂珍贵的产业，是蒙祂喜悦、尊贵和荣美的百姓。

所以神又说： 【你必不再称为撇弃的；你的地也不再称为荒凉的。你却要称为我所喜悦的；你的地也必称为有夫之妇。因为耶和华喜悦你，你的地也必归祂。少年人怎样娶处女，你的众民（民：原文是子）也要照样娶你；新郎怎样喜悦新妇，你的神也要照样喜悦你。】这里神就以“新名”来称呼锡安是“我所喜悦的”，因此锡安不再像从前那样被人嘲笑是被“撇弃的”，她的地也不再称为“荒凉的”，却要称为神“所喜悦的”，也必称为“有夫之妇”。这就是神要给他们的“新名”，不再是过去的旧名，代表的是身份转变，是神再次大大地怜悯。这“有夫之妇”的意思是，有归属、有主人，就是与神有亲密的关系，而锡安的地也必归神。

还有就是，神喜悦锡安就像新郎喜悦新妇：“少年人怎样娶处女，你的众民（民：原文是子）也要照样娶你；新郎怎样喜悦新妇，你的神也要照样喜悦你。”复兴的锡安是蒙神悦纳，恢复与神美好的关系，这座城要再次被以色列人喜爱，也要再次被神喜爱。当耶路撒冷被毁，百姓被掳，国家被亡的时候，以色列人对耶路撒冷的回忆可能只是痛苦和失望。但这里指出，当神要复兴耶路撒冷的时候，以色列人要再次喜欢这座城，因为神必以祂拯救的膀臂来为锡安的百姓带来救恩，这一切都说明是耶和华神的作为。所以锡安之所以会复兴，并不是靠人为的努力及自我的争取，而是靠耶和华的作为。这里四次提到“喜悦”，神就是要让被掳归回的百姓知道，神的爱没有离开他们、神喜悦他们。同样今天在我们信主的那一刻，神就赐下新的名字、身份给我们，就是神所爱的儿女，我们是属于祂的。神又使我们作祂手中的华冠和冕旒，我们不再是被撇弃而是尊贵的。为此，愿我们都要感谢赞美神！阿们！

＜神设立的守望者＞

读经【赛62: 6-12】【耶路撒冷啊，我在你城上设立守望的……。】在以赛亚书第六十二章的这段经文中，以赛亚在异象中看见，神要在耶路撒冷的城墙上设立守望者，神说：【耶路撒冷啊，我在你城上设立守望的，他们昼夜必不静默。呼吁耶和华的，你们不要歇息，也不要使祂歇息，直等祂建立耶路撒冷，使耶路撒冷在地上成为可赞美的。】这里神设立的“守望者”就是祷告的人，就是 “呼吁耶和华的”人，不只是一个人，而是有一班人，“他们”昼夜一同在那里呼吁神，所以“他们昼夜必不静默”。而且他们的呼吁是：“你们不要歇息，也不要使祂歇息。”这让我们看到，神在天上做事，在于我们在地上付代价地祷告。因祷告不是一蹴而就的事情，所以“不要歇息”，要竭尽全力，要坚持不懈。我们持续不断地呼求神，神就会持续不断地作工。所以“呼吁耶和华的，你们不要歇息，也不要使他歇息”！直到神“建立耶路撒冷，使耶路撒冷在地上成为可赞美的”。接着【耶和华指着自己的右手和大能的膀臂起誓说：我必不再将你的五谷给你仇敌作食物；外邦人也不再喝你劳碌得来的新酒。惟有那收割的要吃，并赞美耶和华；那聚敛的要在我圣所的院内喝。你们当从门经过经过，预备百姓的路；修筑修筑大道，捡去石头，为万民竖立大旗。】当神所设立的“守望者”，持续不断地呼求神，神的回应是：“耶和华指着自己的右手和大能的膀臂起誓说…。”就是神要保护圣城，不再受敌人欺凌。因敌人在收获时来破坏庄稼，五谷新酒和葡萄等物，因此神说：“我必不再将你的五谷给你仇敌作食物；外邦人也不再喝你劳碌得来的新酒”，这样锡安就不必担心仇敌攻击，而得享劳苦所得的五谷新酒，他们就因着所得的祝福要来赞美耶和华。因当时还有许多被掳的以色列百姓仍未归回耶路撒冷，所以神吩咐耶路撒冷的百姓：“你们当从门经过经过，预备百姓的路”。就是要百姓凭信心而经过城门到城外，清除障碍，为归来的同胞预备一条大道，迎接百姓回归的浪潮。“修筑修筑大道，捡去石头，为万民竖立大旗”。就是要百姓凭信心垫高修筑大道，拣去石头除去障碍，竖立大旗指示方向，引导万民来敬拜神。

【看哪，耶和华曾宣告到地极，对锡安的居民（原文是女子）说：你的拯救者来到。祂的赏赐在祂那里；祂的报应在祂面前。人必称他们为圣民，为耶和华的赎民；你也必称为被眷顾、不撇弃的城。】神曾宣告万国要把锡安众子众女带回给她(49:22)。“你的拯救者来到，祂的赏赐在他那里，祂的报应在他面前”，锡安的拯救者弥赛亚救主来到，赏赐和报应都在乎祂。“人必称他们为圣民”，这是神宣告义仆弥赛亚拯救的结果，使百姓成为分别为圣归神的圣民。 “为耶和华的赎民”，凡接受弥赛亚代赎救恩的，因得蒙救赎，被称为耶和华的赎民。“你也必称为被眷顾不撇弃的城”，因锡安的百姓已被改变，他们被称为“圣民，为耶和华的赎民”，锡安必被称为“被眷顾、不撇弃的城”，也就是那永远的“圣城新耶路撒冷”（启21:2），从人到城都是神荣耀的见证。先知以赛亚在以色列极为黑暗的时刻，因着神的启示使他在异象中看见，整个以色列因着神“必不静默，必不息声”，神“的公义如光辉发出，祂的救恩如明灯发亮”，神设立的“守望者”，他们”昼夜必不静默，他们“呼吁耶和华”，而他们的呼吁是：“你们不要歇息，也不要使祂歇息”，神的应许要成就在他们当中，耶路撒冷必得新名的称呼，神必不再称他们为撇弃的。而神对当时耶路撒冷的复兴，也是指着将来新耶路撒冷的到来，神的应许必定实现。为此，愿我们今天都要好好预备自己，并要感谢神的救恩，也凭信等候主的再来！阿们！