【民35: 1-34】【耶和华在摩押平原约旦河边、耶利哥对面晓谕摩西说……。】在民数记第三十五章中记载了，神籍摩西吩咐以色列人分出四十八座城给利未人居住；神要在利未人的城中设立六座逃城，使误杀人的可以逃到那里，但故意杀人的必被治死。首先【耶和华在摩押平原约旦河边、耶利哥对面晓谕摩西说：‘你吩咐以色列人，要从所得为业的地中把些城给利未人居住，也要把这城四围的郊野给利未人。这城邑要归他们居住，城邑的郊野可以牧养他们的牛羊和各样的牲畜，又可以安置他们的财物。你们给利未人的郊野，要从城根起，四围往外量一千肘。另外东量二千肘，南量二千肘，西量二千肘，北量二千肘，为边界，城在当中；这要归他们作城邑的郊野。】“耶和华在摩押平原约但河边、耶利哥对面晓谕摩西说”，“摩押平原约但河边”，是指约但河东岸的平原，“晓谕摩西”就是确定利未人居住的城邑和逃城。“你吩咐以色列人，要从所得为业的地中把些城给利未人居住，也要把这城四围的郊野给利未人”，“所得为业的地”，是指已夺得的河东之地，并将要夺得的河西之地；“把些城给利未人居住”，因利未人并未分配产业之地给他们，除了能得到以色列人出产的十分之一供给他们生活所需之外，他们还需居住之地。“四围的郊野”，当时的城邑并不大，仅足供数千人居住，故需另给城邑周围的空地供他们放牧牲畜之用。“这城邑要归他们居住，城邑的郊野可以牧养他们的牛羊和各样的牲畜，又可以安置他们的财物”，“安置他们的财物”，指储放大件物品的仓房。“你们给利未人的郊野，要从城根起，四围往外量一千肘”，“城根”指城墙的边缘，“一千肘”大约折合450公尺，供建仓房和牲畜栏圈。“另外东量二千肘，南量二千肘，西量二千肘，北量二千肘，为边界，城在当中；这要归他们作城邑的郊野”。“二千肘”大约折合900公尺，供设坟地、葡萄园、田园等其他用途。【你们给利未人的城邑，其中当有六座逃城，使误杀人的可以逃到那里。此外还要给他们四十二座城。你们要给利未人的城，共有四十八座，连城带郊野都要给他们。以色列人所得的地业从中要把些城邑给利未人；人多的就多给，人少的就少给；各支派要按所承受为业之地把城邑给利未人。‘】“你们给利未人的城邑，其中当有六座逃城，使误杀人的可以逃到那里。此外还要给他们四十二座城”，“六座逃城”，是“使误杀人的可以逃到那里”，这些城邑归利未人管辖。“误杀”就是无心杀人的，所以要设立逃城，让无心杀人的人可以逃往那里。“你们要给利未人的城，共有四十八座，连城带郊野都要给他们”，“利未人的城”就是归利未人管辖的城邑。“以色列人所得的地业从中要把些城邑给利未人；人多的就多给，人少的就少给；各支派要按所承受为业之地把城邑给利未人”。后来以色列人就照着这个原则分配给利未人三家族(书21:4-7)。

【耶和华晓谕摩西说：‘你吩咐以色列人说：你们过约旦河，进了迦南地，就要分出几座城，为你们作逃城，使误杀人的可以逃到那里。这些城可以作逃避报仇人的城，使误杀人的不至于死，等他站在会众面前听审判。】“耶和华晓谕摩西说：‘你吩咐以色列人说：你们过约但河，进了迦南地”，“进了迦南地”是指攻取了迦南地之后。“就要分出几座城，为你们作逃城，使误杀人的可以逃到那里。这些城可以作逃避报仇人的城，使误杀人的不至于死，等他站在会众面前听审判”。“报仇人”指死者的至亲，想为死者复仇；“不至于死”是指受到保护；“站在会众面前听审判”，表明案件需经过公开审讯，由审判官下达公正的判决。【你们所分出来的城，要作六座逃城。在约旦河东要分出三座城，在迦南地也要分出三座城，都作逃城。这六座城要给以色列人和他们中间的外人，并寄居的，作为逃城，使误杀人的都可以逃到那里。】“你们所分出来的城，要作六座逃城”，“六座逃城”，是“分出来的城”，“在约但河东要分出三座城，在迦南地也要分出三座城，都作逃城”，为了方便误杀者逃命，故分设三座逃城。“这六座城要给以色列人和他们中间的外人，并寄居的，作为逃城，使误杀人的都可以逃到那里”，“他们中间的外人”，是指住在以色列人中的外邦人；“寄居的”也是外邦人，逃城不仅保护以色列人，并且也保护外邦人，“使误杀人的都可以逃到那里”。

【倘若人用铁器打人，以致打死，他就是故杀人的；故杀人的必被治死。若用可以打死人的石头打死了人，他就是故杀人的；故杀人的必被治死。若用可以打死人的木器打死了人，他就是故杀人的；故杀人的必被治死。报血仇的必亲自杀那故杀人的，一遇见就杀他。人若因怨恨把人推倒，或是埋伏往人身上扔物，以致于死，或是因仇恨用手打人，以致于死，那打人的必被治死。他是故杀人的；报血仇的一遇见就杀他。】“倘若人用铁器打人，以致打死，他就是故意杀人的；故意杀人的必被治死”，“铁器”是代表能杀 人的凶器。“故意杀人”是指事先预谋要杀人，不是一时冲动或纯粹属于意外。“若用可以打死人的石头打死了人，他就是故意杀人的；故意杀人的必被治死”，“石头”是指随手可得，能伤人致死之物。“若用可以打死人的木器打死了人，他就是故意杀人的；故意杀人的必被治死”。“可以打死人的木器”，是指粗大坚硬的木器，能伤人致死。“报血仇的必亲自杀那故意杀人的，一遇见就杀他”，“报血仇的”是指本着以命偿命的原则，为死者报仇的至近亲属。“可以把他打死”，是指不须经过审判的程序，就可复仇。“人若因怨恨把人推倒，或是埋伏往人身上扔物，以致于死”，“因怨恨”指杀人的动机出于怨恨；“埋伏…扔物”是指伺机趁对方不注意时击中要害。“或是因仇恨用手打人，以致于死，那打人的必被治死。他是故意杀人的；报血仇的一遇见就杀他”。“因仇恨用手打人”，是指怀恨伤人致死。

【倘若人没有仇恨，忽然将人推倒，或是没有埋伏把物扔在人身上，或是没有看见的时候用可以打死人的石头扔在人身上，以致于死，本来与他无仇，也无意害他。会众就要照典章，在打死人的和报血仇的中间审判。会众要救这误杀人的脱离报血仇人的手，也要使他归入逃城。他要住在其中，直等到受圣膏的大祭司死了。】“倘若人没有仇恨，忽然将人推倒，或是没有埋伏把物扔在人身上”，是指不是故意推人或扔物，意外引起人命事故。“或是没有看见的时候用可以打死人的石头扔在人身上，以致于死，本来与他无仇，也无意害他”，是指双方原本无冤无仇，只因一时没有注意，而意外发生的伤人致死事故。“会众就要照典章，在打死人的和报血仇的中间审判”，“会众”指陪审的公众；“典章”指据以判定相关行为是否合法的判例和章程，要站在公平的立场。“会众要救这误杀人的脱离报血仇人的手，也要使他归入逃城”，会众就要帮助误杀人的逃离追杀，使他安全到达逃城。“他要住在其中，直等到受圣膏的大祭司死了”，“住在其中”指接受逃城的保护。“受圣膏的大祭司”，指大祭司在上任供职时，须先受膏(出40:15)；“直等到受圣膏的大祭司死了”，误杀者住在逃城中，必须等到当任大祭司死时，才得蒙特赦算为无罪，因大祭司之死乃预表基督救赎之死。【但误杀人的，无论什么时候，若出了逃城的境外，报血仇的在逃城境外遇见他，将他杀了，报血仇的就没有流血之罪。因为误杀人的该住在逃城里，等到大祭司死了。大祭司死了以后，误杀人的才可以回到他所得为业之地。这在你们一切的住处，要作你们世世代代的律例典章。】“但误杀人的，无论什么时候，若出了逃城的境外”，是指“误杀人的”，无论住在逃城中多久，都不得出城。若他“出了逃城的境外”，那“报血仇的在逃城境外遇见他，将他杀了，报血仇的就没有流血之罪”。凡不遵守逃城的条规者，便无法受逃城的保护，自负其责。“因为误杀人的该住在逃城里，等到大祭司死了。大祭司死了以后，误杀人的才可以回到他所得为业之地”。“误杀人的”，只有在“大祭司死了以后”，才可获得自由。“这在你们一切的住处，要作你们世世代代的律例典章”。“一切的住处”是指以色列人的国境，包括约但河东，和河西的迦南地，“世世代代”就是永不更改。“律例”指律法，是神向人的要求，“典章”是神对人是否遵行律法的判定。

【无论谁故杀人，要凭几个见证人的口把那故杀人的杀了，只是不可凭一个见证的口叫人死。故杀人、犯死罪的，你们不可收赎价代替他的命；他必被治死。那逃到逃城的人，你们不可为他收赎价，使他在大祭司未死以先再来住在本地。】“无论谁故意杀人，要凭几个见证人的口把那故意杀人的杀了，只是不可凭一个见证的口叫人死”。“几个见证人”是指两个以上的见证人(申17:6)；“见证人”就是在场目睹的证人。“不可凭一个见证的口叫人死”，既表明律法的公正和慎重，也表明对神所赐的生命的敬畏。“故杀人、犯死罪的，你们不可收赎价代替他的命”。就是不可用支付钱财来代替杀人偿命，“他必被治死”。“那逃到逃城的人，你们不可为他收赎价，使他在大祭司未死以先再来住在本地”。“那逃到逃城的人”虽然是误杀，但也不能用支付“赎价”来换取自由，只能借着大祭司之死的代赎。这预表能代赎人生命的“赎价”只有一样，就是【将来美事的大祭司】（来9:11），基督在十字架上所流的宝血。人若不肯接受【基督的宝血】（彼前1:18-19）作赎价，只能自己接受神的追讨。

【这样，你们就不污秽所住之地，因为血是污秽地的；若有在地上流人血的，非流那杀人者的血，那地就不得洁净（原文是赎）。你们不可玷污所住之地，就是我住在其中之地，因为我耶和华住在以色列人中间。‘】“这样，你们就不污秽所住之地，因为血是污秽地的”，就是不可容许任意流无辜之人的血，以免地受污秽。“若有在地上流人血的，非流那杀人者的血，那地就不得洁净”。就是流人血者须流其血，杀人者偿命，否则“那地就不得洁净”。“你们不可玷污所住之地，就是我住在其中之地，因为我耶和华住在以色列人中间”。若以色列人所住之地被玷污，便不能让神居住其中。若没有神的同住，便不适宜供人居住，因此结论是：“你们不可玷污所住之地”。因神“住在以色列人中间”，所以百姓“不可玷污所住之地”，否则神必然要追讨（利18:25），因为地是属神的（利25:23），而神是圣洁的（利11:44-45）。神在以色列人进入迦南之前，作了“逃城”这样一个重要的安排，正是为了让百姓能“不污秽所住之地”，长久地活在神的应许之中。神今天以我们的身体为【圣灵的殿】（林前6:19），为此，愿我们每日的生活不可随从世俗，不可用情欲、罪恶、偶像和一切神所不喜悦的事物来玷污自己。我们更要知道：【因为你们是重价买来的，所以要在你们的身子上荣耀神。】阿们！

＜利未人居住的城与逃城＞

读经【民35: 1-34】【耶和华在摩押平原、约旦河边、耶利哥对面晓谕摩西说：'你吩咐以色列人，要从所得为业的地中把些城给利未人居住……。】在民数记第三十五章中记载了，利未人居住的城与逃城。首先【耶和华在摩押平原约旦河边、耶利哥对面晓谕摩西说：‘你吩咐以色列人，要从所得为业的地中把些城给利未人居住，也要把这城四围的郊野给利未人。这城邑要归他们居住，城邑的郊野可以牧养他们的牛羊和各样的牲畜，又可以安置他们的财物。你们给利未人的郊野，要从城根起，四围往外量一千肘。另外东量二千肘，南量二千肘，西量二千肘，北量二千肘，为边界，城在当中；这要归他们作城邑的郊野。】“耶和华在摩押平原约旦河边、耶利哥对面晓谕摩西说”，神在摩押平原约旦河边、耶利哥对面向摩西说话，表示他们还没进入迦南地。神就籍摩西“吩咐以色列人，要从所得为业的地中把些城给利未人居住，也要把这城四围的郊野给利未人”。因利未人被神拣选在会幕事奉，他们的心思就不能被属地的追求所占据，所以【他们在以色列人中不可有产业】（18:23），为的是让他们专以神的事为念，而是神自己作他们的产业（18:20）。但为了确保他们有居住地，以及管理从百姓中所得的十分之一财物。在此神就吩咐以色列人在他们将要得到的迦南地中“把些城给利未人居住。这城邑要归他们居住，城邑的郊野可以牧养他们的牛羊和各样的牲畜，又可以安置他们的财物”。并且神对分给利未人城的郊野，也做了确切的边界划分，“你们给利未人的郊野，要从城根起，四围往外量一千肘。另外东量二千肘，南量二千肘，西量二千肘，北量二千肘，为边界，城在当中；这要归他们作城邑的郊野”。这是为了更好地保护利未人。因此虽然利未人不必耕种，但也需要“城邑的郊野”来接受属天的祝福，牧养牲畜、安置财物。今天每个新约的信徒都是【有君尊的祭司】（彼前2:9），也是被献为活祭的利未人。我们的心思也不应该被属地的物质享受、事业追求所占据，而应当求神【使虚假和谎言远离我；使我也不贫穷也不富足；赐给我需用的饮食，恐怕我饱足不认祢，说：耶和华是谁呢？又恐怕我贫穷就偷窃，以致亵渎我神的名’。】（箴30:8-9）

【你们给利未人的城邑，其中当有六座逃城，使误杀人的可以逃到那里。此外还要给他们四十二座城。你们要给利未人的城，共有四十八座，连城带郊野都要给他们。以色列人所得的地业从中要把些城邑给利未人；人多的就多给，人少的就少给；各支派要按所承受为业之地把城邑给利未人。‘】“你们给利未人的城邑，其中当有六座逃城，使误杀人的可以逃到那里。此外还要给他们四十二座城”。神在利未人所得到的四十八座城邑中，设立六座城邑为逃城，这在以色列人生活中是极其重要的，这不但是让“误杀人的”可以躲避报仇人的地方，逃城也是为防止冤冤相报。以色列人甘心从自己“所得的地业”中“把些城邑给利未人”，表明他们承认自己的产业都是神所赐的，应许之地的主人是神自己。“人多的就多给，人少的就少给”，意思是各支派按本支派的人数比例拿出给利未人的城邑，这样就使利未人分散在整个应许之地，应验了雅各的预言：【我要使他们分居在雅各家里，散住在以色列地中。】（创49:7）神把利未人分散在十二支派，为要使利未人将律例典章教导百姓（利10:11），使他们长久地活在应许之中。而“六座逃城”，是让“误杀人”躲避报仇人的地方，可以“使误杀人的不至于死，等他站在会众面前听审判”。神为人设立逃城是神的怜悯和恩典，神使利未人成为百姓的祝福，最明显的就是“逃城”的安排。今天神把我们分散在地上居住，也是要我们把神的祝福带给世界，若我们里面满了属地的事，就没有办法承载和流出属天的祝福，而我们里面属天的成分越多，流出的祝福也就越丰富。

【耶和华晓谕摩西说：‘你吩咐以色列人说：你们过约旦河，进了迦南地，就要分出几座城，为你们作逃城，使误杀人的可以逃到那里。这些城可以作逃避报仇人的城，使误杀人的不至于死，等他站在会众面前听审判。】神吩咐以色列人给“误杀人的”设立逃城，使他们可以逃到那里。这正是神为我们所预备的救恩的预表。“这些城可以作逃避报仇人的城”，神定意给“误杀人的”开一条出路，使他们能得着挽回（出21:12-14）。所以逃城的设立，显明了神对人生命的重视，以及使误杀人的性命得以保全。【你们所分出来的城，要作六座逃城。在约旦河东要分出三座城，在迦南地也要分出三座城，都作逃城。这六座城要给以色列人和他们中间的外人，并寄居的，作为逃城，使误杀人的都可以逃到那里。】神吩咐以色列人在约但河东西两岸各设有三座逃城，所以每个人都离逃城不远，“误杀人的”都很容易逃到那里，得着保护。而“逃城”不但是以色列人的避难所，也让“他们中间的外人，并寄居的”能得荫庇，神不单只怜悯以色列人，也同时怜悯住在以色列地的外邦人，他们也受到逃城的保护。这正是表明【神也赐恩给外邦人，叫他们悔改得生命】（徒11:18）。从神设立逃城中可以看到神的怜悯与慈爱。【耶和华是满有怜悯的神，有丰富的慈爱。】所以神不但顾念“误杀人的”，更想到他们的需要，为他们设立了逃城。在以色列的历史上，有千千万万“误杀的人”逃进逃城受到了保护。这“逃城”是预表主耶稣（来6:18-20），人若认罪悔改悔、信靠主耶稣，他就讲入基督里面。基督是我们的避难所、是我们的逃城。罗马书8:1-2说：【如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。】神的赦罪之恩是赐给每个信耶稣的人，只要我们信耶稣，悔改归向祂，接受祂作我们生命的主，主的救恩就临到我们，使我们蒙拯救，这是何等大的恩典和怜悯！

【倘若人用铁器打人，以致打死，他就是故杀人的；故杀人的必被治死。若用可以打死人的石头打死了人，他就是故杀人的；故杀人的必被治死。若用可以打死人的木器打死了人，他就是故杀人的；故杀人的必被治死。报血仇的必亲自杀那故杀人的，一遇见就杀他。人若因怨恨把人推倒，或是埋伏往人身上扔物，以致于死，或是因仇恨用手打人，以致于死，那打人的必被治死。他是故杀人的；报血仇的一遇见就杀他。】这里神明确地告诉以色列民，什么样的人是故意杀人，要被治死的。如果人是故意杀人的话，必被处死，无论人用的是铁器、石头、木器故意杀人的，都需要被治死。神三次宣布：“故杀人的必被治死”，因此故意杀人的即使躲在逃城里，也不能躲避神公义的审判。同样如果人【亵渎圣灵】（太12:31）、拒绝救恩，就是故意抵挡神、故意犯罪，“逃城”的功效就没有了。因此【我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了；惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火】（来10:26-27）。【倘若人没有仇恨，忽然将人推倒，或是没有埋伏把物扔在人身上，或是没有看见的时候用可以打死人的石头扔在人身上，以致于死，本来与他无仇，也无意害他。会众就要照典章，在打死人的和报血仇的中间审判。会众要救这误杀人的脱离报血仇人的手，也要使他归入逃城。他要住在其中，直等到受圣膏的大祭司死了。】神安排逃城的目的并不是为了宽容罪恶，而是为了挽回那些并非故意杀人的，使他们可以享用逃城的庇护。因【耶和华是鉴察人心、试验人肺腑的，要照各人所行的和他做事的结果报应他。】（耶17:10）所以凡是“误杀人的”，只要他拼命奔向逃城，神必定给他得拯救的机会，因为神【断不喜悦恶人死亡，惟喜悦恶人转离所行的道而活。】（结33:11）但会众要照着神的典章在他们中间判断。出埃及记出34:6说：【耶和华，耶和华，是有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实】（出34:6），但神【万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪。】（出34:7）而“逃城”正是神性情的表明：一面显明了神的公义、圣洁，不允许罪在百姓中存留。一面又显明了神的怜悯、恩典和慈爱，使愿意认罪悔改的人得着盼望。但“误杀人的”，则要等到神使大祭司去世，成为赎罪祭，才能离开逃城得自由。“受圣膏的大祭司”是预表基督，大祭司的死预表基督的死，只有基督在十字架上的代赎，才能使人从罪中得释放。

【但误杀人的，无论什么时候，若出了逃城的境外，报血仇的在逃城境外遇见他，将他杀了，报血仇的就没有流血之罪。因为误杀人的该住在逃城里，等到大祭司死了。大祭司死了以后，误杀人的才可以回到他所得为业之地。这在你们一切的住处，要作你们世世代代的律例典章。】“但误杀人的，无论什么时候，若出了逃城的境外，报血仇的在逃城境外遇见他，将他杀了，报血仇的就没有流血之罪”。因为“误杀人的”若离开逃城，他就被视为是无视神的怜悯，所以当报仇的人或其他人杀了他也就不算犯杀人罪。但“大祭司死了以后，误杀人的才可以回到他所得为业之地。这在你们一切的住处，要作你们世世代代的律例典章”。因此“住在逃城里”必须接受限制，但这是被限制在恩典里。正如基督就是我们生命的避难所，人只有藏在基督里，才能得到神的怜悯和赦免。【无论谁故杀人，要凭几个见证人的口把那故杀人的杀了，只是不可凭一个见证的口叫人死。故杀人、犯死罪的，你们不可收赎价代替他的命；他必被治死。那逃到逃城的人，你们不可为他收赎价，使他在大祭司未死以先再来住在本地。】“无论谁故杀人，要凭几个见证人的口把那故杀人的杀了，只是不可凭一个见证的口叫人死”。这既表明律法的公正和慎重，也表明人对神所赐的生命的敬畏。所以只能在有两个目击证人的指证下，才可将犯罪者判刑。“故杀人、犯死罪的”必被治死，“不可收赎价代替他的命”。“那逃到逃城的人”虽然是误杀，但也不能用支付“赎价”来换取自由，只能借着大祭司之死的代赎。这预表能代赎人生命的“赎价”只有一样，就是【将来美事的大祭司】，基督在十字架上所流的宝血。人若不肯接受【基督的宝血】作赎价，只能自己接受神的追讨。【这样，你们就不污秽所住之地，因为血是污秽地的；若有在地上流人血的，非流那杀人者的血，那地就不得洁净（原文是赎）。你们不可玷污所住之地，就是我住在其中之地，因为我——耶和华住在以色列人中间。‘】因为神是圣洁的神，祂又“住在以色列人中间”，所以百姓“不可玷污所住之地”，否则神必然要追讨，因为地是属神的。神在以色列人进入迦南之前，作了“逃城”这样一个重要的安排，正是为了让百姓不可“污秽所住之地”，长久地活在神的应许之中。而今天每一个【遵守神命令的，就住在神里面，神也住在他里面。我们所以知道神住在我们里面是因他所赐给我们的圣灵。】(约壹3:24)为此，愿我们今天都不可让罪恶的事物来玷污自己。我们要作一个合乎神的心意，在世上能荣耀神，在主面前能蒙悦纳的基督徒！阿们！