【出3: 1-22】【摩西牧养他岳父米甸祭司叶忒罗的羊群；一日领羊群往野外去，到了神的山，就是何烈山……。】在出埃及记第三章中记载了，神呼召差遣摩西带领以色列民出埃及，此时摩西已在米甸寄居四十年。【摩西牧养他岳父米甸祭司叶忒罗的羊群；一日领羊群往野外去，到了神的山，就是何烈山。】摩西在米甸四十年都在“牧养他岳父米甸祭司叶忒罗的羊群”，然而他从中学到了极大的谦卑。“叶忒罗”是米甸祭司的称号，相当于“大人”。“一日领羊群往野外去”，“一日”指和神相遇的那日。结果摩西就“到了神的山，就是何烈山”这件事并非巧合。这“何烈山”就是西奈山（19:11），位于西奈半岛南部。“神的山”可能是后来的称呼，因为神在这山上召见摩西并赐下律法。【耶和华的使者从荆棘里火焰中向摩西显现。摩西观看，不料，荆棘被火烧着，却没有烧毁。】“耶和华的使者”不是指天使，而是指神以一种可见的方式显现。通常荆棘容易着火烧毁，但这里“荆棘被火烧着，却没有烧毁”。所以【摩西说：‘我要过去看这大异象，这荆棘为何没有烧坏呢？’耶和华神见他过去要看，就从荆棘里呼叫说：‘摩西！摩西！’他说：‘我在这里。’】“摩西说：‘我要过去看这大异象”，“这大异象”就是荆棘被火烧着，却没有烧毁。荆棘没有烧毁，这就像以色列人一样。以色列人虽在苦难中，但不会灭亡，他们也不会被毁坏，因为神在其中。“耶和华神见他过去要看，就从荆棘里呼叫说：‘摩西！摩西！‘”当神对某人说话，常常重复叫唤他的名字。当时摩西听见耶和华神从荆棘里对他的呼叫，肯定比他所看见的更惊讶。经过四十年平凡的牧羊生活，摩西已经老了，年轻时想用自己的力量来救以色列百姓的雄心早已没有了。但神却偏偏在这个时候“呼叫”他，开始使用他。他说：“我在这里。”摩西谦卑的答应神。【神说：‘不要近前来。当把你脚上的鞋脱下来，因为你所站之地是圣地’；又说：‘我是你父亲的神，是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。’摩西蒙上脸，因为怕看神。】神警诫摩西“不要近前来”，神要让摩西他是站在这位圣洁的神面前。“当把你脚上的鞋脱下来”，这是“因为你所站之地是圣地”。神是圣洁的，有神同在的地方都分别为圣成为“圣地”。于是在荆棘里说话的神庄严地宣告：“我是你父亲的神，是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神”。表明祂是摩西父亲暗兰的神和列祖的神，他也是守约的神，祂始终信守对亚伯拉罕、以撒、雅各的应许，没有忘记祂所应许的：【我要和你同下埃及去，也必定带你上来。】（创46:4）“摩西蒙上脸，因为怕看神”。摩西最初感到好奇，现在这份好奇转化成一种敬畏和尊祟，因为他知道那火焰是来自神，知道神在其中。

【耶和华说：‘我的百姓在埃及所受的困苦，我实在看见了；他们因受督工的辖制所发的哀声，我也听见了。我原知道他们的痛苦，我下来是要救他们脱离埃及人的手，领他们出了那地，到美好、宽阔、流奶与蜜之地，就是到迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人之地。】神进一步告诉摩西祂的旨意，要把以色列人从埃及中拯救出来。摩西在米甸四十年之久，以色列人在埃及人的奴役之下受苦又四十年之久，所以神说：“我的百姓在埃及所受的困苦，我实在看见了；他们因受督工的辖制所发的哀声，我也听见了。我原知道他们的痛苦”，神对自己百姓的“困苦”不但“看见了”、“听见了”，而且“原知道他们的痛苦”。但神一定要等到时候满足的时候才实行拯救，因为时候到了，雅各的后裔才能【在那里成为大族】（创46:3），以色列人才会对埃及彻底绝望，迦南人罪孽也才“满盈”（创15:16）。神说：“我下来是要救他们脱离埃及人的手，领他们出了那地”，“我下来”是拟人化的表达法，神“下来”的目的是要救祂的百姓脱离埃及人的手，就是救他们离开受苦的埃及地。“领他们出了那地”，神是要借着摩西，拯救他们离开那欺压之地埃及，带领他们“到美好、宽阔、流奶与蜜之地”，“流奶与蜜之地”，指适合畜牧和耕种之地，迦南地的南方适合畜牧，北方适合耕种。“迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人之地”就是迦南地。【现在以色列人的哀声达到我耳中，我也看见埃及人怎样欺压他们。故此，我要打发你去见法老，使你可以将我的百姓以色列人从埃及领出来。‘】 “现在”，是神拯救以色列人的时间到了。“以色列人的哀声达到我耳中，我也看见埃及人怎样欺压他们”，表示神听见以色列人的唉声，看到他们的受苦，“故此，我要打发你去见法老”，神任命摩西作为神的使者去见法老。“使你可以将我的百姓以色列人从埃及领出来”，这是神赐给摩西的使命。神呼召摩西的目的就是要把这使命托付给他，但至高的权柄属于神。

【摩西对神说：‘我是什么人，竟能去见法老，将以色列人从埃及领出来呢？’】这是摩西推辞神的差遣。摩西从前想以自己的力量去拯救以色列人，结果遭到以色列人的拒绝和法老的追杀，所以他彻底没有了自信，又经过在米甸旷野四十年平淡的牧羊生活，就说“我是什么人，竟能去见法老，将以色列人从埃及领出来呢？”摩西把自己和法老相比，他觉得自己缺少勇气，所以不能到法老面前，去提出必激怒法老的要求，他觉得自己缺乏本领，不能够带领以色列人出埃及。【神说：‘我必与你同在。你将百姓从埃及领出来之后，你们必在这山上事奉我；这就是我打发你去的证据。’】这里神宣告“我必与你同在”，表明重要的不是摩西，而是神自己。摩西受神差遣、有神同在的证据，摩西就要凭着信心顺服神，完成神所交给他的使命。在此神向摩西提出的保证是：“我必与你同在。你将百姓从埃及领出来之后，你们必在这山上事奉我”。然后神又郑重地说：“这就是我打发你去的证据”。也就是说这事必定成就。【摩西对神说：‘我到以色列人那里，对他们说：’你们祖宗的神打发我到你们这里来。‘他们若问我说：’祂叫什么名字？‘我要对他们说什么呢？’】摩西不仅预见在法老那里所会碰到的困难，也担心在以色列人那里可能碰到的阻挡。当他到以色列人那里，对他们说：“你们祖宗的神打发我到你们这里来”，他们就会问：“祂叫什么名字？”他们以前曾问过他：【谁立你作我们的首领和审判官呢？】（2:14）这是他曾经遇过同胞不接纳他的事。“我要对他们说什么呢？”摩西此时其实已经打定主意推辞神的差遣。但【神对摩西说：‘我是自有永有的’；又说：‘你要对以色列人这样说：‘那自有的打发我到你们这里来。’神又对摩西说：’你要对以色列人这样说：‘耶和华你们祖宗的神，就是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，打发我到你们这里来。’耶和华是我的名，直到永远；这也是我的纪念，直到万代。】“神对摩西说：‘我是自有永有的’”。这里神用“我是自有永有的”介绍自己，就是“我是那我是”。说明神是无始无终永远存在的那位，万物都是依存于那位自有永有而存在的被造之物。“又说：‘你要对以色列人这样说：‘那自有的打发我到你们这里来‘”。就是那位“我是”，派我来到你们这里来。“神又对摩西说：’你要对以色列人这样说：‘耶和华你们祖宗的神，就是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神”。这表明祂是立约的神。“打发我到你们这里来”，这里再次说到是神差遣摩西“到你们这里来”，要领他们出埃及。“耶和华是我的名”，“耶和华”这个名字的意思是：神就是那永恒、持续、不变、独立的存在，祂不依靠任何别的存在而存在。“直到永远；这也是我的记念，直到万代”。神与祂的子民约的关系，是神所一直瞩目和纪念的，而且“直到万代”。

【你去招聚以色列的长老，对他们说：‘耶和华你们祖宗的神，就是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，向我显现，说：我实在眷顾了你们，我也看见埃及人怎样待你们。我也说：要将你们从埃及的困苦中领出来，往迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人的地去，就是到流奶与蜜之地。’】这里摩西得到神更具体的指示，“你去招聚以色列的长老”，神差摩西去招聚在埃及的以色列长老，神要摩西对他们说：“耶和华你们祖宗的神，就是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，向我显现，说：我实在眷顾了你们，我也看见埃及人怎样待你们”。虽然神在以色列人中间好象隐藏了一段日子，但神的“眷顾”和信实却没有停止。现在神主动差遣摩西去重申祂的应许，宣告这些应许到了应验的时候了。“我也说：要将你们从埃及的困苦中领出来”，“我也说”的内容，就是神之前对摩西说的。【他们必听你的话。你和以色列的长老要去见埃及王，对他说：‘耶和华希伯来人的神遇见了我们，现在求你容我们往旷野去，走三天的路程，为要祭祀耶和华我们的神。’】“他们必听你的话。你和以色列的长老要去见埃及王”，神再次鼓励祂的仆人摩西，以色列人必相信他，听他的话。神清楚指示摩西和以色列的长老要去见埃及王，并且告诉法老：“耶和华希伯来人的神遇见了我们，现在求你容我们往旷野去，走三天的路程，为要祭祀耶和华我们的神”。这里的“我们”，表明以色列人完全相信摩西讲的，如同他们亲身经历一样。“走三天的路程”，只是指一段很长的路程，即他们到祭祀神的地方所需的时间，不表示他们会回来。“现在求你容...”，即使是面对法老，知道他不会答应，必须先要用“求你”。“为要祭祀耶和华我们的神”，神拯救以色列人出埃及的目的，不只是让他们不受埃及人的欺负，而是要他们事奉神。同样救恩的目的不单是救我们脱离罪和死的权势，更是让我们回到神面前事奉神，因此事奉神乃是每个信徒蒙恩得救的目的，所以没有一个真信徒可以不事奉神。【我知道虽用大能的手，埃及王也不容你们去。】神预先告诉摩西，法老不会轻易放以色列人出去，这让摩西预先就有准备。神知道埃及王如何刚硬，他越刚硬，神越彰显他的大能。【我必伸手在埃及中间施行我一切的奇事，攻击那地，然后他才容你们去。我必叫你们在埃及人眼前蒙恩，你们去的时候就不至于空手而去。但各妇女必向她的邻舍，并居住在她家里的女人，要金器银器和衣裳，好给你们的儿女穿戴。这样你们就把埃及人的财物夺去了。‘】神预言将要在埃及施行十个大神迹，这充分证明法老是何等的刚硬。最终神必得胜，以色列人必定出埃及地。“我必叫你们在埃及人眼前蒙恩”，神不但要叫以色列人出埃及，而且要叫他们能得到埃及人的财物，使他们“去的时候就不至于空手而去”。而且“各妇女必向她的邻舍，并居住在她家里的女人，要金器银器和衣裳，好给你们的儿女穿戴”。当以色列人最后离开埃及的时候，他们向埃及人要什么，埃及人就给什么，“这样你们就把埃及人的财物夺去了”。这应验了神向亚伯拉罕的应许（创15:14）。为此，愿我们都要感谢赞美神，因祂从没有失信！阿们！

＜神呼召摩西＞

读经【出3: 1-12】【摩西牧养他岳父米甸祭司叶忒罗的羊群。一日，领羊群往野外去，到了神的山，就是何烈山……。】在出埃及记第三章的这段经文中记载了，神呼召摩西带领以色列民出埃及。这里首先说：【摩西牧养他岳父米甸祭司叶忒罗的羊群。一日，领羊群往野外去，到了神的山，就是何烈山。】有“一日”，摩西照常领着他岳父的羊群往野外去，而神要呼召的，就是正在米甸放岳父叶忒罗的羊群的摩西。神让摩西在旷野里经历了四十年的磨练，现在神要使用他的时候到了。所以当摩西和往常一样，“到了神的山，就是何烈山”时，【耶和华的使者从荆棘里火焰中向摩西显现。摩西观看，不料，荆棘被火烧着，却没有烧毁。摩西说：‘我要过去看这大异象，这荆棘为何没有烧坏呢？’】“耶和华的使者从荆棘里火焰中向摩西显现”。这里“耶和华的使者”，就是神本身。“从荆棘里火焰中向摩西显现”，神先是用一个异象吸引摩西近前来观看，“摩西观看，不料，荆棘被火烧着，却没有烧毁”，摩西看到这异象很稀奇，因为荆棘是在旷野与沙漠中最容易烧着的植物，这样的易燃品竟然被火烧着却没有烧毁，这是神将这种特性暂时中止了。因为呼召摩西的神是创造宇宙万物的神，大自然的现象要服从祂的命令，一切都在祂的掌管之下。摩西就说：“我要过去看这大异象，这荆棘为何没有烧坏呢？”荆棘没有烧毁，也表明以色列仍像这烧不掉的荆棘一样不被烧坏，埃及人越发苦害他们，因为神在他们中间，他们在四百年的漫长时间里没有被烧毁，反而【生养众多，并且繁茂，极其强盛，满了那地】，这是出于神自己的保守，这就是神在何烈山向摩西显现的情景。

而当摩西想近前看个究竟时，【耶和华神见他过去要看，就从荆棘里呼叫说：‘摩西！摩西！’他说：‘我在这里。’神说：‘不要近前来，当把你脚上的鞋脱下来，因为你所站之地是圣地。’又说：‘我是你父亲的神，是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。’摩西蒙上脸，因为怕看神。】“耶和华神见他过去要看，就从荆棘里呼叫说：‘摩西！摩西！’”神连着两次呼叫：“摩西！摩西！”表明祂的急切，就像当年在摩利亚山上急切地呼叫亚伯拉罕两次，赶紧阻止亚伯拉罕那样。摩西就谦卑的答应神说：“我在这里”。接着神对摩西说：“不要近前来，当把你脚上的鞋脱下来”，神要摩西把脚上的鞋脱下来，因祂要带领摩西进入神的圣地，这圣地不但是神同在的、烧着荆棘火焰的那地方，更是神呼召他、将他分别为圣进入神的神圣计划。在这神的神圣计划中，摩西不能随意往来及行事，他必须严格尊崇神的带领。神又向摩西宣告说：“我是你父亲的　神，是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神”。神就是要让摩西知道祂是与以色列的祖先立约的那一位，而且祂是守约的神，祂信守对亚伯拉罕、以撒、雅各个别的应许。现在摩西知道他面见耶和华神了，所以他“蒙上脸，因为怕看神”。摩西最初感到好奇，如今这份好奇转化成一种敬畏和尊祟。

随后【耶和华说：‘我的百姓在埃及所受的困苦，我实在看见了；他们因受督工的辖制所发的哀声，我也听见了。我原知道他们的痛苦。我下来是要救他们脱离埃及人的手，领他们出了那地，到美好宽阔流奶与蜜之地，就是到迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人之地。现在以色列人的哀声达到我耳中，我也看见埃及人怎样欺压他们。故此，我要打发你去见法老，使你可以将我的百姓以色列人从埃及领出来。‘】这里是神对摩西清楚的呼召。神在呼召摩西的时候，表达了以色列人的苦楚以及神对他们的爱，为的是借此激发摩西心里对以色列人的爱。因为神看见了以色列人在埃及所受的困苦，祂听见了，他们因受苦而发的哀声，因此祂要下来拯救他们脱离埃及人的手，领他们到应许之地。神就是要摩西知道，不是摩西去救以色列百姓，而是神自己要救他们脱离埃及人的手。但神呼召摩西去找法老，使他可以将神的百姓以色列人从埃及领出来。神为了拯救在埃及受苦的百姓，从何烈山呼召摩西，并赐给他伟大的使命，就是带领百姓出埃及进迦南美地。

对神这样的呼召，【摩西对神说：’我是什么人，竟能去见法老，将以色列人从埃及领出来呢？‘神说：’我必与你同在；你将百姓从埃及领出来之后，你们必在这山上侍奉我，这就是我打发你去的证据。‘】“摩西对神说：“我是什么人，竟能去见法老，将以色列人从埃及领出来呢？”这不是摩西因为谦虚才说的，这是他对要承担神的使命，却深感自己的无能而说的。因为四十年在旷野的生活早己磨去了摩西凭自己救同胞的心志和血气，这时神才会使用他。况且他已经老迈，不善言辞。然而神没有回答他的问题，甚至可以说完全不理会。但神清楚地告诉摩西说：“我必与你同在；你将百姓从埃及领出来之后，你们必在这山上侍奉我，这就是我打发你去的证据”。在此神向摩西提出三项保证：神必与他同在、以色列人必定要出埃及、他们必要在西乃山上侍奉神。而神向摩西保证与他的同在，让他知道这确实是神的呼召。而在这世界上没有比这个“我必与你同在”更大、更可靠的保证，神即将开始无人能拦阻的伟大的工作，救以色列人脱离当时代最大的强权，即埃及法老。神呼召摩西的目的就是要把这使命托付给他。而神对摩西说：“这就是我打发你去的证据”。表明神向摩西所说的话是真实的，这事必定成就。信实的神，按照祂的应许，要拯救以色列人。摩西虽然开始时不情愿，但最终他完成了神的使命。同样今天神呼召我们，不在乎我们是什么人，但祂应许与我们同在，这才是我们事奉中最重要的。而神拯救我们，也是要我们在这世上侍奉祂。可惜今天有许多人只是为着自身好处而信主，从未想到要侍奉神。为此，甚愿我们今天不但要完成主耶稣托付给我们的大使命，我们要火热、殷勤地侍奉祂，我们还要照着神旨意来事奉祂，使神的荣耀在我们的侍奉中大大的彰显出来！阿们！

＜神是自有永有的＞

读经【出3: 13-22】【摩西对神说：'我到以色列人那里，对他们说：‘你们祖宗的神打发我到你们这里来‘……。】在出埃及记第三章的这段经文中记载了，虽然神已应许摩西“我必与你同在”，摩西还是不愿意下埃及去，他就以以色列人不知道神的名为推托，神就对摩西说：“我是自有永有的”。这里首先说到：【摩西对　神说：‘我到以色列人那里，对他们说：‘你们祖宗的　神打发我到你们这里来。’他们若问我说：‘他叫什么名字？’我要对他们说什么呢？‘神对摩西说：’我是自有永有的。‘又说：‘你要对以色列人这样说：‘那自有的打发我到你们这里来。’】当神呼召差遣摩西的时候，摩西不愿意下埃及去，他就以以色列人“若问我说：‘他叫什么名字？’我要对他们说什么呢？”为推托。因此“神对摩西说：‘我是自有永有的‘”。这里神用“我是自有永有的”介绍自己，这是神第一次启示“自有永有”这个名字，是以色列人从不认识的名字。神是自有永有的，说明神是绝对自我永远存在的，祂是无始无终永远存在的那位，祂是昔在、今在、以后永在的全能者，祂是所有存在的根据。“自有永有”，希伯来文称为“我是，祂是永恒不变的“我是”。在约翰福音中，主耶稣多次用“我是”来启示自己的神性：【我就是生命的粮】，【我是世界的光】，【我就是羊的门】，【我是好牧人】，【我就是道路、真理、生命】，【我是真葡萄树。】“自有永有的”，也表明神是万有的源头，万物都因祂的创造而存在，祂又是拣选以色列人列祖的那一位，所以祂必拯救他们。神又对摩西说：“你要对以色列人这样说：‘那自有的打发我到你们这里来‘”。神就是要以色列人知道，是那位“我是”，派摩西来到他们这里。

【神又对摩西说：'你要对以色列人这样说：‘耶和华你们祖宗的神，就是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，打发我到你们这里来。’耶和华是我的名，直到永远；这也是我的纪念，直到万代。】神又要摩西对以色列人说：“耶和华你们祖宗的神，就是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神”，这表明祂是与他们列祖立约的神，“打发我到你们这里来”，就是要以色列人知道，是神差遣摩西“到你们这里来”，要领他们出埃及。“耶和华是我的名，直到永远；这也是我的纪念，直到万代”。这是神要告诉以色列人祂的名是从亘古到永远的名，是直到万代都要被纪念的名。“耶和华是我的名”，“耶和华”的希伯来文是雅威，意思就是那“自有永有”的。神这样启示自己的名，不是要让人在知识上知道祂的名，而是要让神的主权进入人的生命里。世上所有宗教的教主名字都是由人所定的，天下间只有一位神是无人能为祂立定名字的，是由神亲自告诉人祂的名字是什么。

之后自有永有的神亲自告诉摩西到埃及去如何去行：【你去招聚以色列的长老，对他们说：‘耶和华你们祖宗的神，就是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，向我显现，说：‘我实在眷顾了你们，我也看见埃及人怎样待你们。我也说：’要将你们从埃及的困苦中领出来，往迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人的地去，就是到流奶与蜜之地。’他们必听你的话。你和以色列的长老要去见埃及王，对他说：‘耶和华希伯来人的神遇见了我们，现在求你容我们往旷野去，走三天的路程，为要祭祀耶和华我们的神。’】耶和华神记念祂和以色列人列祖所立的约，就差遣摩西特为拯救以色列人脱离埃及人的迫害。“为要祭祀耶和华我们的神”，就是要他们事奉神。神又告诉摩西将来发生的事，以及最终的结果：【我知道虽用大能的手，埃及王也不容你们去。我必伸手在埃及中间施行我一切的奇事，攻击那地，然后他才容你们去。我必叫你们在埃及人眼前蒙恩，你们去的时候，就不至于空手而去。但各妇女必向她的邻舍，并居住在她家里的女人要金器银器和衣裳，好给你们的儿女穿戴，这样你们就把埃及人的财物夺去了。‘】神预先告诉摩西，他们出埃及时将会发生的事，这对身负重任的摩西来说，一定是极大的鼓励。“在埃及人眼前蒙恩”，是指当以色列人最后离开埃及的时候，他们向埃及人要什么，埃及人就给什么，巴不得他们赶快离开埃及（12:35-36），“不至于空手而去”，表明神要让自己的百姓带着丰富得胜地离开埃及。“就把埃及人的财物夺去了”，应验了神向亚伯拉罕的应许（创15:14），这些财物实际上是以色列人多年在埃及做苦工的工价。因此我们就要敬畏神的信实和奇妙的作为！神预先告诉摩西事情将如何进展，也让我们看见，神掌控一切，摩西被神呼召去见法老，只是参与在神的工作上，但事情的成就，是神自己在工作。因此事奉的人要更加谦卑服侍，将荣耀归给神。为此，愿我们今天都要将荣耀、尊贵、权柄、能力、颂赞归给自有永有的神！阿们！