【申1: 1-46】【以下所记的是摩西在约旦河东的旷野、疏弗对面的亚拉巴，就是巴兰、陀弗、拉班、哈洗录、底撒哈中间向以色列众人所说的话……。】从现在开始要分享《申命记》，这是摩西五经的最后一卷，本书的作者是摩西。《申命记》是神借着摩西将三十九年前在西乃山上所颁布的律法，向新一代的以色列民重新申述并解释一遍，也是摩西临终之前对以色列人的三次长篇讲话。因以色列人在加低斯巴尼亚的背叛，因此神使上一代以色列人不能进迦南，让他们全死在旷野，只剩下摩西、迦勒与约书亚三人存活。如今新的一代长大了，他们又来到约但河东岸的旷野，神再次晓谕他们律法，就是要他们持守与神的立约关系，谨守遵行神的诫命，在应许之地活出爱神、爱人的实际，保守自己长久地活在应许里。神又借着摩西对以色列人谆谆告诫和劝导，并要他们远离偶像，好使他们在所赐迦南地为业的地方，蒙神赐福，成为以耶和华为神的圣洁选民。因此这本宝贵的一卷书，是值得我们细心研读如何在“生与死”，“福与祸”之间作正确的选择。神也籍摩西用过去的事实来教导、劝戒、勉励那新起的一代，应该记念神奇妙的恩典和大能的作为，并要绝对地顺服祂的律例、典章，这样他们才可以在那应许的美地获得胜利、丰富、福乐、基业。《申命记》也是被新约圣经引用得最多的，当主耶稣被魔鬼试探的时候，祂总是回答：【经上记着说】（太4:4、6、10），引用的就是《申命记》（申8:3；6:16；6:13）。当法利赛人试探主耶稣时，主耶稣也是引用《申命记》来回答：【你要尽心、尽性、尽意爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。】（申6:5）。在本书中摩西首先回顾在旷野飘流的简要历史，使新一代得知上一辈人倒毙在旷野里，乃由于多次埋怨、谤渎、背叛神，而受到神的审判，借此事实使他们得到教训与警诫，他们就要绝对听从神的命令。之后摩西重温神所颁布的律例和典章，知道他们乃是神奇特的选民，神在他们身上有奇妙的恩典，以及大能的作为，但他们必须谨守遵行神的律法，才能享受神所应许赏赐给他们迦南美地的丰富和美好。但摩西告诫新一代的百姓说：【看哪，我今日将祝福与咒诅的话都陈明在你们面前。你们若听从耶和华你们神的诫命，就是我今日所吩咐你们的，就必蒙福。你们若不听从耶和华你们神的诫命，偏离我今日所吩咐你们的道，去侍奉你们素来所不认识的别神，就必受祸。】(11:26-28)之后以色列人在迦南地生活的历史，都印证了申命记的原则：顺服神就蒙福，悖逆神就受咒诅。摩西在申命记6:4中又说：【以色列啊，你要听！耶和华我们神是独一的主。你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的神。】这对我们现代的基督徒同样重要，生活在新约时代的我们仍然需要爱神、追求公义，活出圣洁的生命。

在申命记第一章中首先说到：【以下所记的是摩西在约旦河东的旷野、疏弗对面的亚拉巴，就是巴兰、陀弗、拉班、哈洗录、底撒哈中间向以色列众人所说的话。】“以下所记的是摩西在约但河东的旷野、疏弗对面的亚拉巴”，“旷野”即指亚拉巴；“疏弗”指摩押山地某处。“亚拉巴”指从加利利海到亚喀巴湾之间的约旦河裂谷，死海因此又被称为“亚拉巴海”(4:49)。“巴兰、陀弗、拉班、哈洗录、底撒哈”，都是从西奈山前往摩押平原所经过的地方。“以色列众人”，是指摩西说话的对象不但包括当时的以色列人，也包括将来的子孙后代（5:3）。“所说的话”是摩西将神的吩咐再重复及申明一遍。因此本书是神诫命的重申，是对新的一代以色列人重新传递并解释律法的精意。【（从何烈山经过西珥山到加低斯·巴尼亚有十一天的路程。）】“从何烈山经过西珥山到加低斯巴尼亚有十一天的路程”，“何烈山”指整条山脉，是盘石出水的地方(出17:6)，其中一峰称西乃山，就是神的山(参出3:1)，是神颁布十诫以及建造会幕的样式之处(出24:12；31:18)；“经过西珥山”，指绕过以东地的边缘(2:4)；“加低斯巴尼亚”位于西珥山的西面，是寻的旷野中一处地方，与迦南地的“南地”接壤，以色列人曾从这里打发十二探子窥迦南地（民13:3）。从埃及到迦南地原本只要“十一天的路程”，以色列人竟然走了三十八年，这就是因他们一再的悖逆、犯罪和不信。【出埃及第四十年十一月初一日，摩西照耶和华借着他所吩咐以色列人的话都晓谕他们。那时，他已经击杀了住希实本的亚摩利王西宏和住以得来、亚斯他录的巴珊王噩。】“出埃及第四十年十一月初一日”，就是摩西死前大约一个月。“摩西照耶和华借着他所吩咐以色列人的话都晓谕他们”，摩西在去世之前一个月写下了申命记，阐明“耶和华借着他所吩咐以色列人的话”，作为他的属灵遗嘱。“那时，他已经击杀了住希实本的亚摩利王西宏和住以得来、亚斯他录的巴珊王噩”，以色列人打败西宏和噩的事，记载在民数记21:21-35。摩西在讲解律法之前，论及了想要阻挡以色列百姓进军迦南的强大二王被打败的事件，是为了表明神与以色列百姓所立圣约的信实性。

【摩西在约旦河东的摩押地讲律法说：‘耶和华我们的神在何烈山晓谕我们说：你们在这山上住的日子够了；要起行转到亚摩利人的山地和靠近这山地的各处，就是亚拉巴、山地、高原、南地，沿海一带迦南人的地，并黎巴嫩山又到幼发拉底大河。如今我将这地摆在你们面前；你们要进去得这地，就是耶和华向你们列祖亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许赐给他们和他们后裔为业之地。‘】“摩西在约但河东的摩押地讲律法说”，申命记大部分的内容，都是摩西在“约旦河东的摩押地”，向以色列人“讲律法“，申命记的主题就是阐明神的律法，然后劝诫百姓遵行。“耶和华我们的神在何烈山晓谕我们说：你们在这山上住的日子够了”，“住的日子够了”，是指从出埃及后的第一年三月初一日开始(出19:1)，一直到第二年的二月二十日(民10:11)，将近一整年。所以神现在要他们“起行转到亚摩利人的山地和靠近这山地的各处，就是亚拉巴、山地、高原、南地，沿海一带迦南人的地，并黎巴嫩山又到幼发拉底大河”。“亚摩利人的山地”，指与迦南的南地和以东地邻接，往北直到与摩押人的地接壤的一带山地。“就是亚拉巴、山地、高原、南地，沿海一带迦南人的地”。“山地”指约但河西，迦南地加利利以南的中部地区，“高原”指迦南地中部。“南地”指迦南地境内的南部地区。“沿海一带迦南人的地”指迦南地的北部地区。“并利巴嫩山又到伯拉大河”，“利巴嫩山”指迦南地的最北部，与利巴嫩接壤。“伯拉大河”即今幼发拉底河，是神所应许之地的北方界线。“如今我将这地摆在你们面前；你们要进去得这地”，“摆在你们面前”，就是将迦南全地放在他们面前，“进去得这地”，就是要他们去夺取这地，因这地“就是耶和华向你们列祖亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许赐给他们和他们后裔为业之地”。

【那时，我对你们说：‘管理你们的重任，我独自担当不起。耶和华你们的神使你们多起来。看哪，你们今日像天上的星那样多。惟愿耶和华你们列祖的神使你们比如今更多千倍，照祂所应许你们的话赐福与你们。但你们的麻烦，和管理你们的重任，并你们的争讼，我独自一人怎能担当得起呢？你们要按着各支派选举有智慧、有见识、为众人所认识的，我立他们为你们的首领。’你们回答我说：‘照你所说的行了为妙。’我便将你们各支派的首领，有智慧、为众人所认识的，照你们的支派，立他们为官长、千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长，管理你们。‘当时，我嘱咐你们的审判官说：’你们听讼，无论是弟兄彼此争讼，是与同居的外人争讼，都要按公义判断。审判的时候，不可看人的外貌；听讼不可分贵贱，不可惧怕人，因为审判是属乎神的。若有难断的案件，可以呈到我这里，我就判断。‘那时，我将你们所当行的事都吩咐你们了。‘】“那时，我对你们说：‘管理你们的重任，我独自担当不起”，“那时”是指在旷野百姓埋怨没有肉吃之时(民11:4)。“耶和华你们的神使你们多起来。看哪，你们今日像天上的星那样多”，“像天上的星那样多”是指多到难以数算。“惟愿耶和华你们列祖的神使你们比如今更多千倍，照祂所应许你们的话赐福与你们”，“更多千倍”是摩西的愿望，“赐福与你们”就是求神使他们得享各样的福气。“但你们的麻烦，和管理你们的重任，并你们的争讼，我独自一人怎能担当得起呢？”这话因百姓发怨言，使摩西觉得管理百姓的“重任”，他独自一人担当不了。“你们要按着各支派选举有智慧、有见识、为众人所认识的，我立他们为你们的首领”，这里说出“首领”的条件：要“有智慧、有见识、为众人所认识的”。“你们回答我说：‘照你所说的行了为妙”，于是各支派都热心举荐他们所认识的才干人物，供摩西选拔任命。“我便将你们各支派的首领，有智慧、为众人所认识的，照你们的支派，立他们为官长、千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长，管理你们”，摩西按所管理的人数，分别设立各级官长(出18:25)。“当时，我嘱咐你们的审判官说：你们听讼”，当时摩西吩咐各级审判官审理案件。“无论是弟兄彼此争讼，是与同居的外人争讼，都要按公义判断”，就是不可按外貌取人，无论其身分如何，都须照公义的原则施行审判。“审判的时候，不可看人的外貌；听讼不可分贵贱，不可惧怕人，因为审判是属乎神的”，“看人的外貌”就是根据其身分地位；“惧怕人”指畏于权势；“审判是属乎神的”指审判是经过神的授权，代表神而为。“若有难断的案件，可以呈到我这里，我就判断”，“难断的案件”指重大复杂的案件。“那时，我将你们所当行的事都吩咐你们了”，“那时”指在何烈山的时候。

【我们照着耶和华我们神所吩咐的从何烈山起行，经过你们所看见那大而可怕的旷野，往亚摩利人的山地去，到了加低斯·巴尼亚。我对你们说：‘你们已经到了耶和华我们神所赐给我们的亚摩利人之山地。看哪，耶和华你的神已将那地摆在你面前，你要照耶和华你列祖的神所说的上去得那地为业；不要惧怕，也不要惊惶。’你们都就近我来说：‘我们要先打发人去，为我们窥探那地，将我们上去该走何道，必进何城，都回报我们。’这话我以为美，就从你们中间选了十二个人，每支派一人。于是他们起身上山地去，到以实各谷，窥探那地。他们手里拿着那地的果子下来，到我们那里，回报说：‘耶和华我们的神所赐给我们的是美地。‘】“我们照着耶和华我们神所吩咐的从何烈山起行。经过你们所看见那大而可怕的旷野，往亚摩利人的山地去，到了加低斯巴尼亚”，“那大而可怕的旷野”，是指空旷辽阔，人烟稀少的旷野。“我对你们说：‘你们已经到了耶和华我们神所赐给我们的亚摩利人之山地，看哪，耶和华你的神已将那地摆在你面前”，“那地”指迦南地。“你要照耶和华你列祖的神所说的上去得那地为业；不要惧怕，也不要惊惶”，他们因为敌人强壮，城墙坚固，而感惧怕、惊惶。“你们都就近我来说：‘我们要先打发人去，为我们窥探那地”，“你们”指当时的众族长代表会众，“打发人”指派遣探子，去“窥探”迦南地的地形、人情、物产等。“将我们上去该走何道，必进何城，都回报我们”，就是将进军的路线回报他们。“这话我以为美，就从你们中间选了十二个人，每支派一人”，“我以为美”指摩西也赞同。“于是他们起身上山地去，到以实各谷，窥探那地”，“以实各谷”是希伯仑附近的山谷，盛产果实。“他们手里拿着那地的果子下来，到我们那里，回报说”，是指两个人用杠抬着一挂葡萄，又带了些石榴和无花果(民13:23)。“耶和华我们的神所赐给我们的是美地”，“美地”是形容物产丰富，适宜居住生活。

【你们却不肯上去，竟违背了耶和华你们神的命令，在帐棚内发怨言说：‘耶和华因为恨我们，所以将我们从埃及地领出来，要交在亚摩利人手中，除灭我们。我们上哪里去呢？我们的弟兄使我们的心消化，说那地的民比我们又大又高，城邑又广大又坚固，高得顶天，并且我们在那里看见亚衲族的人。’我就对你们说：‘不要惊恐，也不要怕他们。在你们前面行的耶和华你们的神必为你们争战，正如他在埃及和旷野，在你们眼前所行的一样。你们在旷野所行的路上，也曾见耶和华你们的神抚养你们，如同人抚养儿子一般，直等你们来到这地方。’你们在这事上却不信耶和华你们的神。祂在路上，在你们前面行，为你们找安营的地方；夜间在火柱里，日间在云柱里，指示你们所当行的路。’】“你们却不肯上去，竟违背了耶和华你们神的命令”，他们“不肯上去”，是因为住那地的民强壮，城邑也坚固宽大，并且有亚衲族巨人(民13:28)，“违背”就是顽梗悖逆。“在帐棚内发怨言说：‘耶和华因为恨我们”，“恨我们”就是不喜悦我们。“所以将我们从埃及地领出来，要交在亚摩利人手中，除灭我们”，他们说是神意图借亚摩利人的手除灭他们。“我们上哪里去呢？我们的弟兄使我们的心消化”，“心消化”就是失去勇气和胆量。“说那地的民比我们又大又高，城邑又广大又坚固，高得顶天，并且我们在那里看见亚衲族的人”，“又广大又坚固，高得顶天”是言过其实。“我就对你们说：’不要惊恐，也不要怕他们”，“我”包括约书亚、迦勒二人挺身而出(民14:9)。“在你们前面行的耶和华你们的神必为你们争战”，“为你们争战”，是指神必使信靠祂的人得胜。“正如祂在埃及和旷野，在你们眼前所行的一样”，这是已过的史实，可以做为神子民信靠的证据。“你们在旷野所行的路上，也曾见耶和华你们的神抚养你们”，“抚养”就如神使盘石出水、降吗哪、飞来鹌鹑等奇迹。“如同人抚养儿子一般，直等你们来到这地方”，“抚养儿子”指爱的关怀与喂养，使不至忍饥捱饿。“你们在这事上却不信耶和华你们的神”，“这事”指进取迦南地之事。“他在路上，在你们前面行，为你们找安营的地方。夜间在火柱里，日间在云柱里，指示你们所当行的路”。摩西借此回顾，教导、劝戒、勉励那新起的一代，记念神奇妙的恩典和大能的作为，并要他们绝对地顺服神，这样他们才可以在那应许之地能得着产业，过丰盛蒙福的生活。

【耶和华听见你们这话，就发怒，起誓说：‘这恶世代的人，连一个也不得见我起誓应许赐给你们列祖的美地；惟有耶孚尼的儿子迦勒必得看见，并且我要将他所踏过的地赐给他和他的子孙，因为他专心跟从我。’耶和华为你们的缘故也向我发怒，说：‘你必不得进入那地。伺候你、嫩的儿子约书亚，他必得进入那地；你要勉励他，因为他要使以色列人承受那地为业。并且你们的妇人孩子，就是你们所说、必被掳掠的，和今日不知善恶的儿女，必进入那地。我要将那地赐给他们，他们必得为业。至于你们，要转回，从红海的路往旷野去。‘】“耶和华听见你们这话，就发怒，起誓说”，“你们这话”是指当时他们发怨言的话。“这恶世代的人，连一个也不得见我起誓应许赐给你们列祖的美地”，“恶世代的人”就是当时不信神的二十岁以上那一代人。“惟有耶孚尼的儿子迦勒必得看见”，“必得看见”，就是可以进入迦南地。“并且我要将他所踏过的地赐给他和他的子孙，因为他专心跟从我”，“专心跟从我”就是一心一意跟从神，不受任何外在因素的影响。“耶和华为你们的缘故也向我发怒，说：‘你必不得进入那地”，“为你们的缘故”，就是因以色列百姓发怨言惹动摩西的愤怒，他就用杖打盘石两次，结果遭受神的惩罚(民20:11-12)。“伺候你、嫩的儿子约书亚，他必得进入那地，你要勉励他，因为他要使以色列人承受那地为业”。约书亚将继摩西之后，成为以色列人的政军领袖，带领全民进入迦南地(民34:17)。“并且你们的妇人孩子，就是你们所说、必被掳掠的，和今日不知善恶的儿女，必进入那地”，“孩子”指当时在二十岁以下的人，就是目前长成的战士。“我要将那地赐给他们，他们必得为业”，“他们”指新一代的以色列人。“至于你们，要转回，从红海的路往旷野去”，神命令他们转回旷野，在那里再飘流三十八年，直等到当时二十岁以上的人都死光，只剩下约书亚和迦勒。

【那时，你们回答我说：‘我们得罪了耶和华，情愿照耶和华我们神一切所吩咐的上去争战。’于是你们各人带着兵器，争先上山地去了。耶和华吩咐我说：‘你对他们说：不要上去，也不要争战；因我不在你们中间，恐怕你们被仇敌杀败了。’我就告诉了你们，你们却不听从，竟违背耶和华的命令，擅自上山地去了。住那山地的亚摩利人就出来攻击你们，追赶你们，如蜂拥一般，在西珥杀退你们，直到何珥玛。你们便回来，在耶和华面前哭号；耶和华却不听你们的声音，也不向你们侧耳。于是你们在加低斯住了许多日子。‘】“那时，你们回答我说：‘我们得罪了耶和华，情愿照耶和华我们神一切所吩咐的上去争战‘”。当时他们虽然口里认罪，但他们的行动却违背神的命令。“于是你们各人带着兵器，争先上山地去了”，他们就是不听摩西劝阻。“耶和华吩咐我说：‘你对他们说：不要上去，也不要争战；因我不在你们中间，恐怕你们被仇敌杀败了”，因神不称许他们的行动，所以不与他们同在。“我就告诉了你们，你们却不听从，竟违背耶和华的命令，擅自上山地去了”，“擅自”指无视劝阻，态度粗野。“住那山地的亚摩利人就出来攻击你们，追赶你们，如蜂拥一般”，是指敌人的“追赶”是争先恐后，前仆后继。“在西珥杀退你们，直到何珥玛，你们便回来，在耶和华面前哭号；耶和华却不听你们的声音，也不向你们侧耳”。他们虽然为自己的鲁莽行动后悔，却不得神的同情。“于是你们在加低斯住了许多日子”。“许多日子”是指在转回旷野之前，停留了一段不短的日子。神借着摩西向新一代的百姓重新传讲神的应许，并回顾加低斯失败的经历，为要使他们得着警诫。但愿我们今天也都要以色列人的失败，旷废年日，作为我们行天路的警诫！而当我们回顾人生不同的阶段时，也要看到神在我们身上的带领，我们就要感谢神！阿们！

＜摩西回顾旷野飘流史＞

读经【申1: 1-46】【以下所记的是摩西在约旦河东的旷野，疏弗对面的亚拉巴，就是巴兰、陀弗、拉班、哈洗录、底撒哈中间，向以色列众人所说的话……。】在申命记的第一章里记载了，摩西回顾以色列民在旷野的飘流史。摩西说：【以下所记的是摩西在约旦河东的旷野、疏弗对面的亚拉巴，就是巴兰、陀弗、拉班、哈洗录、底撒哈中间向以色列众人所说的话。（从何烈山经过西珥山到加低斯巴尼亚有十一天的路程。）出埃及第四十年十一月初一日，摩西照耶和华借着他所吩咐以色列人的话都晓谕他们…。】申命记大部分的内容，都是摩西去世前一个月在“约旦河东的摩押地”，“向以色列众人所说的话”。“从何烈山经过西珥山到加低斯巴尼亚有十一天的路程”。“何烈山”在圣经里大都被称为“西奈山”，是神颁布律法、与百姓立约的地方（出19:20）。从与神立约的“何烈山”，到应许之地的边缘“加低斯巴尼亚”，只需要“十一天的路程”，就可以从南面直接进入迦南。但以色列人因为不信，竟然走了三十八年，才从“加低斯巴尼亚”转到“摩押地”，从东面进入迦南。因此神特地让摩西提醒百姓“十一天的路程”，用了三十八年才走完的经历，让信一代的百姓思想将来应该作什么样的选择：是根据眼见的环境来决定自己的道路，还是凭着信心跟从神的带领。旷野原来是短暂过境之地，以色列人却在旷野绕圈子，今天许多信徒的情况也是这样，信主多年后灵程没有前进，仍一直以自己为中心，在世界里绕圈子，而没有进到那在基督里神所预备的丰富、得胜与荣耀之地。因此我们今天都要花点时间来回顾自己过去的灵程，并且要悔改，不要再在人生的旷野中辛苦的打圈子，更要知道不信和不顺服神的代价是何等的可怕！【那时，他已经击杀了住希实本的亚摩利王西宏，和住以得来、亚斯他录的巴珊王噩。】当摩西回顾这一切的时候，新一代的百姓已经在神的带领下轻易击杀了，“亚摩利王西宏”和“巴珊王噩”，和他的众子并他的众民，没有留下一个”（民21:34-35），所以他们就知道上一代的百姓是“因不信耶和华你们的神”。摩西向新世代的百姓陈明律法之前（4:44），首先回顾了三十八年的旷野飘流史。而在开始回顾神一路带领和建立信心的历程之前，神先让他提醒百姓“十一天的路程”，却用了三十八年才走完的失败经历，并论回顾百姓战胜“亚摩利王西宏”和“巴珊王噩”的得胜经历，就是要提醒新一代的百姓，他们若定意偏行己路，结果必然是三十八年的旷野飘流。若他们信靠神，专心跟从神，才能承受神的恩典和应许，支取神的得胜。

【摩西在约旦河东的摩押地讲律法说：‘耶和华我们的神在何烈山晓谕我们说：你们在这山上住的日子够了，要起行转到亚摩利人的山地和靠近这山地的各处，就是亚拉巴、山地、高原、南地、沿海一带迦南人的地，并黎巴嫩山又到幼发拉底大河。如今我将这地摆在你们面前，你们要进去得这地，就是耶和华向你们列祖亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许赐给他们和他们后裔为业之地。】“摩西在约旦河东的摩押地讲律法说：‘耶和华我们的神在何烈山晓谕我们说”，“耶和华我们的神”，在申命记中经常出现，强调神与其立约子民彼此的密切关系。摩西在这里的回顾不是从出埃及开始，而是从“何烈山”开始，因为申命记的主要内容，就是阐明神在西奈山所颁布的律法。百姓在西奈山与神立约、接受律法。那时他们已经用了一年时间来学习律法，神开始要求他们在行走中进行实际的学习。神对以色列百姓的命令就是“进去得这地”，而且神已经向他们的先祖起誓应许了把这地赐给他们。可是他们却停滞不前、兜兜转转四十年之后，以色列人又回到了原点。如今神给这新的一代的命令与四十年前的命令仍是一样：进去迦南得地为业。

【那时我对你们说：‘管理你们的重任，我独自担当不起。耶和华你们的神使你们多起来。看哪，你们今日像天上的星那样多。惟愿耶和华你们列祖的　神使你们比如今更多千倍，照他所应许你们的话赐福与你们。但你们的麻烦，和管理你们的重任，并你们的争讼，我独自一人怎能担当得起呢？你们要按着各支派选举有智慧、有见识、为众人所认识的，我立他们为你们的首领。’你们回答我说：‘照你所说的行了为妙。’我便将你们各支派的首领，有智慧为众人所认识的，照你们的支派，立他们为官长、千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长，管理你们。】“那时我对你们说：‘管理你们的重任，我独自担当不起”，而当摩西蒙召的时候，神已经宣告他只是神的代表（出4:16），是神自己用大能的手将祂的百姓从埃及领出来的，整个出埃及、进迦南的过程，都是神自己在带领、供应他们，“如同人抚养儿子”。当摩西一旦看环境，“你们的神使你们多起来”，而且“你们的麻烦，和管理你们的重任，并你们的争讼并你们的争讼”时，他信心软弱了，“我独自一人怎能担当得起呢？”于是他就对以色列人说：“你们要按着各支派选举有智慧、有见识、为众人所认识的，我立他们为你们的首领”。然而在设立领袖的过程中，有人的主意、人的赞同、人的智慧和人的教导，就是没有神的“吩咐”。结果他们在百姓悖逆的事上毫无功效。拣选领袖的事在摩西五经中出现过两次，一次就是如这里记载的，另外一次是在民数记第十一章，当百姓发怨言，摩西向神祷告，抱怨“管理百姓的重任”太重，耶和华神的灵就降在以色列七十个长老的身上，帮助摩西作治理的工作。这两次拣选首领有很大的不同，一次是按照人的意思，找有经验、会处理事情的人来作同工，另一次是按照神的意思，降下圣灵在同工的身上。因此领袖要“有智慧、有见识、有名声”这没错，但更重要的是要有圣灵的同在。很多有智慧的领袖在一起同工，若没有圣灵在里面作合一的工作，仍然会有纷争出现。这对我们现代的教会是很好的提醒。【当时，我嘱咐你们的审判官说：‘你们听讼，无论是弟兄彼此争讼，是与同居的外人争讼，都要按公义判断。审判的时候，不可看人的外貌；听讼不可分贵贱，不可惧怕人，因为审判是属乎神的。若有难断的案件，可以呈到我这里，我就判断。’那时，我将你们所当行的事都吩咐你们了。】摩西在此强调审判要公正，“审判的时候，不可看人的外貌；听讼不可分贵贱，不可惧怕人，因为审判是属乎神的”。“因为审判是属乎神”，因此作领袖的，在遇到需要判断是非的时候，一定要到神的面前恒切祷告，寻求神的旨意。

【我们照着耶和华我们神所吩咐的，从何烈山起行，经过你们所看见那大而可怕的旷野，往亚摩利人的山地去，到了加低斯巴尼亚。我对你们说：‘你们已经到了耶和华我们神所赐给我们的亚摩利人之山地。看哪，耶和华你的神已将那地摆在你面前，你要照耶和华你列祖的神所说的上去得那地为业，不要惧怕，也不要惊惶。’你们都就近我来，说：‘我们要先打发人去，为我们窥探那地，将我们上去该走何道，必进何城，都回报我们。’这话我以为美，就从你们中间选了十二个人，每支派一人。于是他们起身上山地去，到以实各谷，窥探那地。他们手里拿着那地的果子下来，到我们那里，回报说：‘耶和华我们的　神所赐给我们的是美地。’】神已经命令百姓“要进去得这地”，并且亲自带领他们经过了“那大而可怕的旷野”，“已经到了”应许之地的边缘。百姓既然已经“看见”神信实的带领，本来就当凭信心遵行神的命令，立刻“上去得那地为业；不要惧怕，也不要惊惶”。可是以色列人却没有凭信心立刻“进去得这地”，而是提出先去“窥探那地”。在争战之前侦察敌情，本来无可厚非，但人若不是在信心里“窥探那地”，而是倚靠自己的智慧，就会忘记是神“夜间在火柱里，日间在云柱里”，带领他们经过了“那大而可怕的旷野”，也会忘记这战争的实质是属灵的争战。因此他们就没有办法相信自己能胜过那些“又大又高”的敌人、攻克那些“高得顶天”的城邑。结果明明已经看到神“所赐给我们的是美地”，也不敢上去得着神已经“摆在”他们“面前”的应许，最后永远也得不着这“美地”。窥探迦南，是众人提议，摩西“以为美”，结果却很不美，不但产生了信心的破口，而且导致了三十八年的耽延。因此众人以为美的事，我们更要留心是否合神心意，因为人若不是活在基督里，众人以为美的事，常常都不是神所喜悦的事。

【你们却不肯上去，竟违背了耶和华你们　神的命令，在帐棚内发怨言说：‘耶和华因为恨我们，所以将我们从埃及地领出来，要交在亚摩利人手中，除灭我们。我们上哪里去呢？我们的弟兄使我们的心消化，说：那地的民比我们又大又高，城邑又广大又坚固，高得顶天，并且我们在那里看见亚衲族的人。’我就对你们说：‘不要惊恐，也不要怕他们。在你们前面行的耶和华你们的　神必为你们争战，正如他在埃及和旷野，在你们眼前所行的一样。你们在旷野所行的路上，也曾见耶和华你们的　神抚养你们，如同人抚养儿子一般，直等你们来到这地方。’你们在这事上却不信耶和华你们的　神。他在路上，在你们前面行，为你们找安营的地方。夜间在火柱里，日间在云柱里，指示你们所当行的路。】摩西回顾了三十八前以色列人在加低斯巴尼亚的失败。因他们顽梗不信，甚至以为耶和华恨他们，要把他们交付亚摩利人，结果，那一代的人，除了迦勒和约书亚，都不能进美地。不信的百姓因为害怕迦南人、不肯进入迦南地。而摩西一再提醒百姓，神是与他们立约的“耶和华你们的神”，因此他们要信靠神“大能的手，和伸出来的膀臂”。但由于他们里面存了“不信的恶心”，不但记不起神“争战”、“抚养”的恩典，也看不到“火柱”、“云柱”的带领。接下来就从“不信”变成怀疑和亵渎，结果就失去了神的同在。他们就只能“转回，从红海的路往旷野去”，继续在“大而可畏的旷野”里绕行。

【耶和华听见你们这话，就发怒起誓说：‘这恶世代的人，连一个也不得见我起誓应许赐给你们列祖的美地；惟有耶孚尼的儿子迦勒必得看见，并且我要将他所踏过的地赐给他和他的子孙，因为他专心跟从我。’耶和华为你的缘故也向我发怒，说：‘你必不得进入那地。伺候你、嫩的儿子约书亚，他必得进入那地，你要勉励他，因为他要使以色列人承受那地为业，并且你们的妇人孩子，就是你们所说必被掳掠的，和今日不知善恶的儿女，必进入那地。我要将那地赐给他们，他们必得为业。至于你们，要转回，从红海的路往旷野去。’】“耶和华听见你们这话，就发怒起誓说：‘这恶世代的人，连一个也不得见我起誓应许赐给你们列祖的美地”。因以色列人的不信，神就向他们发怒。以色列人以四十年为一个世代，“这恶世代的人”不能进入迦南，表示等四十年后，才得进入迦南。“惟有耶孚尼的儿子迦勒必得看见，并且我要将他所踏过的地赐给他和他的子孙，因为他专心跟从我”。摩西也说到他自己：“耶和华为你的缘故也向我发怒，说：‘你必不得进入那地”。“为你们的缘故”，就是因以色列百姓发怨言惹动摩西的愤怒，他没有听从神的命令，就击打磐石两下，结果遭受神的惩罚(民20:11-12)。“伺候你、嫩的儿子约书亚，他必得进入那地，你要勉励他，因为他要使以色列人承受那地为业”。“伺候你”代表仆人或助手。“不知善恶的儿女”，包括二十岁以下的少年，他们还不能老练地分辨是非。人若没有信心跟从神进入迦南，就只能“转回，从红海的路往旷野去”，继续在“大而可畏的旷野”里绕行，

【那时，你们回答我说：‘我们得罪了耶和华，情愿照耶和华我们　神一切所吩咐的上去争战。’于是你们各人带着兵器，争先上山地去了。耶和华吩咐我说：‘你对他们说：不要上去，也不要争战，因我不在你们中间，恐怕你们被仇敌杀败了。’我就告诉了你们，你们却不听从，竟违背耶和华的命令，擅自上山地去了。住那山地的亚摩利人就出来攻击你们，追赶你们如蜂拥一般，在西珥杀退你们，直到何珥玛。你们便回来，在耶和华面前哭号，耶和华却不听你们的声音，也不向你们侧耳。于是你们在加低斯住了许多日子。】“那时，你们回答我说：‘我们得罪了耶和华，情愿照耶和华我们　神一切所吩咐的上去争战”。百姓没有听从神吩咐他们“要转回，从红海的路往旷野去”，擅自进攻迦南，结果惨败而归。神发怒之前，百姓不肯进入迦南，是因为【不信从】（来3:18），神发怒之后，百姓擅自进迦南，也是因为“不信从”。他们以为只要“情愿照耶和华我们神一切所吩咐的上去争战”，凭着决心和热心“争先上山地去”，就可以在神面前换取怜悯。然而，【凡不出于信心的都是罪】（罗14:23），所以神也绝不会“在你们中间”。从不信里做出来的事，即使是“争先上山地去”，在神面前也只是“违背耶和华的命令，擅自上山地去”。人若不肯听从“耶和华的命令”，神也绝“不听你们的声音，也不向你们侧耳”。虽然百姓经历了“何珥玛”的惨败，但他们还是不肯立刻照着神的吩咐“转回，从红海的路往旷野去”，而是“在加低斯住了许多日子”，没有立刻“往旷野去”接受神的管教。神借着摩西回顾“加低斯”失败的经历，为要让新一代的百姓认识到：【人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人必须信有神，且信祂赏赐那寻求祂的人】（来11:6）。以色列人因为不信神而错失神的恩典。为此，愿我们今天都要全心信靠神，我们如此信靠神，就必得着神的恩典，进入神所赐的丰盛！阿们！