【路13: 1-35】【正当那时，有人将彼拉多使加利利人的血搀杂在他们祭物中的事告诉耶稣……。】在路加福音第十三章中，路加说：【正当那时，有人将彼拉多使加利利人的血搀杂在他们祭物中的事告诉耶稣。耶稣说：‘你们以为这些加利利人比众加利利人更有罪，所以受这害吗？”我告诉你们，不是的！你们若不悔改，都要如此灭亡！从前西罗亚楼倒塌了，压死十八个人；你们以为那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪吗？我告诉你们，不是的！你们若不悔改，都要如此灭亡！’】“正当那时”，就是正当主耶稣劝人要尽力与对头了结之时(12:58-59)。这里“彼拉多使加利利人的血搀杂在他们祭物中的事”，可能在彼拉多任犹太巡抚时，曾经为了镇压加利利人的暴乱，在他们献祭时出动军兵屠杀，以致被杀者的血搀杂在他们所献的祭物中。他们“告诉耶稣”的用意，是在向祂询问加利利人如此下场的原因，是否由于他们罪有应得。“我告诉你们，不是的”，主在此指出，那些加利利人如此下场，不是因为他们比别人“更有罪”。当人置身事外地议论此事时，主耶稣却提醒他们：一个人即使没被彼拉多杀害、没被高楼压死，结局又有什么两样呢？所以主说：“你们若不悔改，都要如此灭亡！”“悔改”是指在思想、看法上有所改变，人的心思本来是远离神、背向神，如今将心思从一切在神之外的人事物转向神自己。“灭亡”不只是指身体将要死亡，并且是指死后灵魂将要受到永远的痛苦。因此每次天灾人祸，都是在提醒我们赶快悔改、与神和好，否则也要面临可怕的结局。【于是用比喻说：‘一个人有一棵无花果树栽在葡萄园里。他来到树前找果子，却找不着。就对管园的说：’看哪，我这三年来到这无花果树前找果子，竟找不着。把它砍了吧！何必白占地土呢！‘管园的说：‘主啊，今年且留着，等我周围掘开土，加上粪；以后若结果子便罢，不然再把它砍了。’】在这个比喻中，无花果树的“果子”比喻“悔改”。园主比喻神，“管园的”比喻主耶稣。“他来到树前找果子”，神栽培以色列人如同栽培无花果树，盼望能得着一些果子，来满足祂的需要。可是“却找不着”。“我这三年”，自从主耶稣开始传道以来，至今已经过了三年。神耐心地等待人悔改，如同园主“三年来到这无花果树前找果子”，但许多人仍然不肯结出悔改的果子。人若不肯悔改，就像无花果树“白占地土”，浪费了神的恩慈，理当“把它砍了”，接受灭亡的结局。虽然主耶稣还要再给他们一次悔改的机会，“今年且留着”。“今年”不是指历法上的一年，乃是指神恩典的宽容期限。但神恩典的等待并不是无限期的，不结果的最终还是要被砍掉。因此我们不但要悔改，而且要及时悔改。

【安息日，耶稣在会堂里教训人。有一个女人被鬼附着，病了十八年，腰弯得一点直不起来。耶稣看见，便叫过她来，对她说：‘女人，你脱离这病了！’于是用两只手按着她；她立刻直起腰来，就归荣耀与神。管会堂的因为耶稣在安息日治病，就气忿忿地对众人说：‘有六日应当做工；那六日之内可以来求医，在安息日却不可。’主说：‘假冒为善的人哪，难道你们各人在安息日不解开槽上的牛、驴，牵去饮吗？况且这女人本是亚伯拉罕的后裔，被撒但捆绑了这十八年，不当在安息日解开她的绑吗？’耶稣说这话，祂的敌人都惭愧了；众人因祂所行一切荣耀的事，就都欢喜了。】“耶稣在会堂里教训人”，“会堂”是犹太人被掳到巴比伦后才开始有的，因那时在异国已无圣殿，犹太人为着聚集敬拜神并聆听神的话，会堂乃在各地应运而生。主耶稣常在会堂里教训人，因会堂里人多。“有一个女人被鬼附着，病了十八年”，就是“被撒但捆绑了十八年”。“腰弯得一点直不起来”，这与驼背不同，乃是从腰部向下弯，弯得胸部和腿部几乎重迭在一起。一般人若是患了这样的病，不是怨天尤人，便避不见人，但她仍去会堂敬拜神、聆听神的话，因此蒙恩。而主耶稣只要宣告“你脱离这病了”，就可以医治这女人，但却“用两只手按着她”。因为主怜悯人的软弱，要帮助她确认已经临到的释放。这女人“归荣耀与神”，表明她相信这是神的作为。管会堂的“气忿忿地对众人”说话，想利用人来反对主耶稣。因为按照犹太口传律法，除非人有生命危险，否则不可以在安息日治病。法利赛人表面上对律法热心，其实对律法“爱人如己”的总纲（太22:39-40）并不在意，所以不允许在安息日医治病人。但主问他们：“难道你们各人在安息日不解开槽上的牛、驴，牵去饮吗？”这表示他们关心动物，胜过关心那更有需要的人。关心自己的家畜，而不关心别人的病痛。“这女人本是亚伯拉罕的后裔”，意即她本是神选民中的一个。“不当在安息日解开她的绑吗？”表明安息日的精意是叫人得安息，而不是叫人被捆绑。“祂的敌人都惭愧了”，“祂的敌人”，指那些对律法规条持着一种僵化态度而反对主耶稣的人，“惭愧”指从内心感到羞愧。但众人因主耶稣所行一切荣耀的事，就都欢喜了。【耶稣说：‘神的国好像什么？我拿什么来比较呢？好像一粒芥菜种，有人拿去种在园子里长大成树，天上的飞鸟宿在它的枝上。’又说：‘我拿什么来比神的国呢？好比面酵，有妇人拿来藏在三斗面里，直等全团都发起来。’】这是有关神国的比喻。中东一带地方有一种芥菜树，其种子非常小，但可长成高达三、四公尺的大树，可供雀鸟栖息。“一粒芥菜种，有人拿去种在园子里”，说明神国的起头，乃是主自己，把祂的道当作“芥菜种”，种在世界的“园子里”。而“芥菜种”却“长大成树”，这不是出于主的本意，是被仇敌破坏的结果。“天上的飞鸟宿在它的枝上”，“天上的飞鸟”，指撒但(可4:4)。这是说神国的外表过度膨胀发展的结果，就引来魔鬼藏身其中。所以教会在外表上过度的发展，并不是一件好事，因为容易引进仇敌的藏身。教会在地上总该保持“小群”的身份(12:32)。这里的“面酵”，是指邪恶的教训(太16:12)和邪恶的事物(林前5:7-8)。“有妇人拿来藏在三斗面里”，“妇人”是指背道的教会(启2:20)；“三斗面”，是指神的真道，是我们生命之粮。这妇人将酵不是放在三斗面里，而是藏在三斗面里，“直等全团都发起来”。这说明撒但的工作，异端邪教的侵入，都是偷着进来破坏教会，使教会变质。

【耶稣往耶路撒冷去，在所经过的各城各乡教训人。有一个人问祂说：‘主啊，得救的人少吗？’耶稣对众人说：‘你们要努力进窄门。我告诉你们，将来有许多人想要进去，却是不能。及至家主起来关了门，你们站在外面叩门，说：’主啊，给我们开门！‘祂就回答说：’我不认识你们，不晓得你们是哪里来的！‘那时，你们要说：’我们在祢面前吃过喝过，祢也在我们的街上教训过人。‘祂要说：’我告诉你们，我不晓得你们是哪里来的。你们这一切作恶的人，离开我去吧！‘】当“耶稣往耶路撒冷去，在所经过的各城各乡教训人”时，有人问：“主啊，得救的人少吗？”人所关心的是“得救的人少吗？”主耶稣却要人关心自己是否得救，这比了解得救的人数重要得多。所以主说：“你们要努力进窄门”，这“窄门”就是基督，人惟有借着基督，才能得着永生！但人追求“进窄门”的态度必须非常“努力”，因为“进窄门”是有时间性的，现在若不进去，“将来有许多人想要进去，却是不能”。主不是说一个人，乃是“许多人”，因此现在你就要努力进窄门，别再耽延！“及至家主起来关了门，你们站在外面叩门，说：’主啊，给我们开门！‘”从这许多人敲门时的呼声“主啊”，就可以知道，他们觉的自己有资格进去的，他们的依据是：“我们在你面前吃过、喝过，你也在我们的街上教训过人”，意思是说，我们曾经在你面前领受过你的供应和教训，他们觉的这些就是他们进入天国的保证。但主耶稣却明确地说：“我告诉你们，我不晓得你们是哪里来的。你们这一切作恶的人，离开我去吧！”这是最可悲的一幕。这里主耶稣不但告诉犹太人天国是要努力进入的，还告诉他们刚才所说的那一幕可怕的情景，将来就应验在了他们身上，【你们要看见亚伯拉罕、以撒、雅各，和众先知都在神的国里，你们却被赶到外面，在那里必要哀哭切齿了。从东、从西、从南、从北将有人来，在神的国里坐席。只是有在后的，将要在前；有在前的，将要在后。】“亚伯拉罕、以撒、雅各”是以色列人的祖宗，他们和“众先知”都是信心的见证人（来11:17-21）。犹太人以为自己是亚伯拉罕的后裔，就能进神的国，但主耶稣却告诉他们：“亚伯拉罕、以撒、雅各，和众先知都在神的国里，你们却被赶到外面，在那里必要哀哭切齿了”。“哀哭”指心里懊悔，“切齿”指深切自责。因为“人得为后嗣是本乎信”（罗4:16），所以惟有亚伯拉罕之信的人才能进神的国。“从东、从西、从南、从北将有人来”，指外邦人，他们因着信，得以有分于神的国度，“在神的国里坐席”。外邦人的被召虽然是“在后”，但因为他们悔改接受主，所以“将要在前”、进入神国坐席。犹太人的被召虽然是“在前”，但他们若不肯悔改接受主，所以“将要在后”。

【正当那时，有几个法利赛人来对耶稣说：‘离开这里去吧，因为希律想要杀祢。’耶稣说：‘你们去告诉那个狐狸说：’今天、明天我赶鬼治病，第三天我的事就成全了。‘虽然这样，今天、明天、后天，我必须前行，因为先知在耶路撒冷之外丧命是不能的。耶路撒冷啊！耶路撒冷啊！你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下；只是你们不愿意。看哪，你们的家成为荒场留给你们。我告诉你们，从今以后你们不得再见我，直等到你们说：‘奉主名来的是应当称颂的。’】正当主耶稣用恩典呼召、鼓励人“要努力进窄门”、“在神的国里坐席”的时候，法利赛人却要主“离开这里去吧”。“希律”就是杀害施洗约翰的希律安提帕（9:7-9），他的辖区是加利利和比利亚。“狐狸”是当时犹太人对希律的看法。“今天、明天我赶鬼治病，第三天我的事就成全了”，指在一段短暂但不确定的时间之后，很快将发生一件确定的事。所以主耶稣在地上的事奉乃是按照既定的时间表，祂的使命绝不会被人打岔。“今天、明天、后天”，用来表示一段不确定、但却有限的时间。“先知在耶路撒冷之外丧命是不能的”，表明主耶稣早已定意到耶路撒冷上十字架，整个计划都已经安排好了，不必法利赛人用希律来轰走祂。耶路撒冷常杀害先知，又用石头击打死神的使者。然而主说：“我多次愿意聚集你的儿女”，指主耶稣多么希望他们能认罪悔改，好逃脱神公义的审判，可惜他们却骄傲刚硬不悔改！“你的儿女”，指耶路撒冷的居民。因此主就告诉他们：“看哪，你们的家成为荒场留给你们。”这是预言神将撇弃耶路撒冷城和圣殿（太24:2），主后70年第二圣殿被罗马帝国彻底毁掉。“你们不得再见我”，是宣告主耶稣从此不再向拒绝基督的犹太教领袖们传道，直到祂第二次再来。“奉主名来的是应当称颂的”，引自欢迎弥赛亚的诗118:26。当主耶稣第二次再来的时候，犹太人都要承认祂就是弥赛亚，那时“以色列全家都要得救”（罗11:26）。但愿我们今天都不要像那些宗教领袖，刚硬不悔改。我们要悔改归向神，单单仰望主耶稣，并要警醒等候主耶稣再来！阿们！

＜若不悔改都要灭亡＞

读经【路13: 1-17】【正当那时，有人将彼拉多使加利利人的血搀杂在他们祭物中的事告诉耶稣……。】在路加福音第十三章的这段经文中，路加首先说：【正当那时，有人将彼拉多使加利利人的血搀杂在他们祭物中的事告诉耶稣。耶稣说：‘你们以为这些加利利人比众加利利人更有罪，所以受这害吗？我告诉你们，不是的。你们若不悔改，都要如此灭亡！’】“正当那时”，就是正当主耶稣劝人要尽力与对头了结之时，就有人告诉耶稣加利利人在圣殿献祭时被彼拉多屠杀，将他们的血搀杂在祭物中的事。他们认为这样悲惨的宰祸临到加利利人，一定是因他们罪大恶极，以致被神如此毁灭。从古至今，绝大多数的人都有这种错误的观念，当他们看见有人遭遇了特别的祸患，便认为这些人必是比一般人的罪更大，所以上天特别降祸于他们。但主耶稣警诫这些提问的人：“你们以为这些加利利人比众加利利人更有罪，所以受这害吗？我告诉你们，不是的。你们若不悔改，都要如此灭亡！”主在此指出这些加利利人并不是因为他们比别人“更有罪”，所以遭到神的报应。但人要免去灭亡的结局，就必须悔改归向神。紧接着主又引证了一件以前发生的事实，再给他们一次警告，主说：【从前西罗亚楼倒塌了，压死十八个人，你们以为那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪吗？我告诉你们，不是的。你们若不悔改，都要如此灭亡！】主提这事是要指出，不要以人怎样的死来判断这人罪的大小，重要的是要及时悔改。或许一个人离世时很安详，他若生前没有悔改，就要被扔在永远的灭亡里。所以主耶稣在两个反问之后，都给一个确定的回答，而且是一模一样的回答，分别重复两次：“我告诉你们，不是的。你们若不悔改，都要如此灭亡”。为要强调若不及时悔改，当死亡来到，就要灭亡了。这个“都”字清楚的表明：人人都需要悔改，这让我们知道，悔改是何等重要！这里的灭亡指的是永死，所以比起这些人的肉身受死，每个人都必须看见自己面临着地狱永死的危险，那是更可怕的死。因此你们要悔改，因为若不悔改，都要如此灭亡。不悔改的罪人，无论他们如何逃脱非同寻常的报应在现世的击打，却没有一个可以逃脱那永远的刑罚。因此今天当我们看到或听到所发生的天灾人祸时，不要只当新闻听听说说而已，这些事对我们来说都有教训在其中，就是要我们明白一个事实：人人都有一死，人生总有终结的一日，而且是难以预测在何时发生，我们就要赶快悔改。所以每次天灾人祸，都是在提醒我们赶快悔改，否则也要面临可怕的结局！那么什么是悔改？悔改就是改变心思，人的心思本来是远离神、背向神，如今要整个转变过来归向神。使徒行传26:20说：“我劝勉他们应该悔改归向神，行事与悔改的心相称。”

接着主耶稣又用一个比喻来说明悔改的重要，【于是用比喻说：'一个人有一棵无花果树，栽在葡萄园里。他来到树前找果子，却找不着，就对管园的说：‘看哪，我这三年，来到这无花果树前找果子，竟找不着。把它砍了吧，何必白占地土呢！’管园的说：‘主啊，今年且留着。等我周围掘开土，加上粪，以后若结果子便罢，不然，再把它砍了。’】主的这个比喻就是叫人看到不悔改的危险。无花果树比方以色列人，也比方我们各人，这“果子”就是主耶稣所要求的“悔改”。有一个人把一棵无花果树栽在葡萄园，因葡萄园的土壤比较好，所以无花果树在葡萄园这样优良的环境里，应该结出果子。可是主人苦等了三年始终找不到果子，因此主人要把无花果树给砍了，何必白占地土呢！但管园的，就是我们的中保耶稣基督，在神面前为我们求情，“今年且留着。等我周围掘开土，加上粪，以后若结果子便罢，不然，再把它砍了”。这是额外的恩典不过是有期限的，而在这期限里主不止“掘土”，比喻为我们除去刚硬的心，让我们生命的根有伸展的余地。而且还“加上粪”，比喻主借着我们所听的道唤醒我们，使我们得着警诫训诲。今天神的恩典和忍耐你已经知道了，神的责备和警告你也听见了。如果你从今天起，靠着神丰富的恩典结出悔改的果子，你必定看见神将要赐下更多的恩典，使你所结的果子一日比一日增多。但是如果你忽略神的警告，辜负祂的恩典，你迟早有一日要看见那可怕的咒诅临到你身上：“把它砍了！”这就是说，人若一直不肯悔改，就只能接受灭亡的结局。

之后主耶稣在安息日医治一个驼背的妇人，【安息日，耶稣在会堂里教训人。有一个女人被鬼附着，病了十八年，腰弯得一点直不起来。耶稣看见，便叫过她来，对她说：‘女人，你脱离这病了！’于是用两只手按着她，她立刻直起腰来，就归荣耀与神。】这个患病的妇人在安息日到会堂来，那里是她与神相会的地方，她希望能得到人的鼓励和安慰，也曾想着什么时候有神迹在她身上发生，让她能够脱离这疾病的折磨。然而，十八年过去了，没有神迹发生，宗教领袖们似乎对她也并不在意，冷漠得让人心寒。但这一天，她还是照例在安息日来到会堂，来聆听神的话语。但这一天是不一样的一天，因为主耶稣在那里。主看见她就动了慈心，叫过她来，对她说，“女人，你脱离这病了“。然后主又“用两只手按着她，她立刻直起腰来”。主耶稣主动医治这妇人，因为神的心意是要使人得着真安息。这妇人得医治后就“归荣耀与神”，因她知道这是神的作为。当时会堂里的人都应当如此才对，毕竟这么大的神迹在众人眼前发生，神的恩慈怜悯临到妇人身上，众人应当一同欢呼赞美神。可是“管会堂的因为耶稣在安息日治病，就气忿忿地对众人说：‘有六日应当作工，那六日之内可以来求医，在安息日却不可。’主说：‘假冒为善的人哪，难道你们各人在安息日不解开槽上的牛驴，牵去饮吗？况且这女人本是亚伯拉罕的后裔，被撒但捆绑了这十八年，不当在安息日解开她的绑吗？‘】“假冒为善”，是指他们假装对律法热心，其实是与耶稣为敌。他们在安息日可以解开牛驴，牵去饮水，却不许耶稣在安息日解开这个被撒但捆绑十八年的女人，叫她得释放。因此【耶稣说这话，祂的敌人都惭愧了；众人因祂所行一切荣耀的事，就都欢喜了。】为此，愿我们今天不但要因主耶稣所行一切荣耀的事而欢喜，我们也都要记住主耶稣警诫的话：“你们若不悔改，都要如此灭亡！”我们就当趁着还有悔改的机会，赶快悔改归向神！阿们！

＜芥菜种的比喻＞

读经【路13: 18-35】【耶稣说：'神的国好像什么？我拿什么来比较呢？……。】在路加福音第十三章的这段经文中记载了，主耶稣讲了芥菜种与面酵的比喻；主耶稣叫人要努力进窄门；主耶稣为耶路撒冷哀哭。首先【耶稣说：'神的国好像什么？我拿什么来比较呢？好像一粒芥菜种，有人拿去种在园子里，长大成树，天上的飞鸟宿在它的枝上。‘】主在芥菜种的比喻中讲到，神的国“好像一粒芥菜种”一样的小，所以神国之子在地上不过是“小群”(路12:32)。有人拿了“一粒芥菜种”去种在田里，等到它长起来之后，且成了树。菜种成长为树，这是一个反常的成长，甚至到最后有“飞鸟”来住在它的上面。这“飞鸟”就是仇敌撒旦。也就是说，芥菜种成长为树，是因为它变了质。如果教会与世界联结，照世界的方法来建设教会，使教会成为像宠大的树一样，这时就会有飞鸟来宿在上面。就如今天有各种的异端邪教都纷纷进入教会内部，从而导致教会表面庞大人数增加，这只是虚假的表象。而在教会中真正能被神拣选的，真正属于主的信徒仅为少数！之后主耶稣又讲了面酵的比喻：【又说：’我拿什么来比　神的国呢？21好比面酵，有妇人拿来藏在三斗面里，直等全团都发起来。‘】这里的“酵”，在圣经中象征罪恶和错误的教训。这“妇人”是指背道的教会。“三斗面”是指神的真道，是我们生命之粮。这妇人将酵不是放在三斗面里，而是藏在三斗面里，直等全团都发起来。这说明撒但的工作，异端邪教的侵入，都是偷着进来破坏教会，私自引进陷害人的异端，将其混杂在纯正的道理里面，以致败坏整个教会。这就是主耶稣再来之前教会堕落的光景。但当主耶稣再来时，祂要亲自施行公义的审判并治理神的国，我们所企盼的，就是这一天的来到。而我们今天也要警醒等待主耶稣的来临，不要受各种罪恶和错误教训的影响，我们要高举十字架的道理，竭力追求明白真道，这样我们就能在真理的道中站立！

之后当【耶稣往耶路撒冷去，在所经过的各城、各乡教训人。有一个人问他说：’主啊，得救的人少吗？‘耶稣对众人说：‘你们要努力进窄门。我告诉你们：将来有许多人想要进去，却是不能。

及至家主起来关了门，你们站在外面叩门，说：‘主啊，给我们开门！’他就回答说：‘我不认识你们，不晓得你们是哪里来的！’

26那时，你们要说：‘我们在你面前吃过、喝过，你也在我们的街上教训过人。’27他要说：‘我告诉你们，我不晓得你们是哪里来的。你们这一切作恶的人离开我去吧！’】有人问耶稣：“主啊！得救的人少吗？”主没有直接回答他，但祂很严厉的对众人说：“你们要努力进窄门。”也就是说，你首先要考虑的问题是，你该怎样进去，相对于知道有多少人得救，你知道自己是否能得救更为重要。通往天国的路只有一条，而天国的门是窄门，那窄门正是耶稣自己。“耶稣说，我就是道路，真理，生命。若不借着我。没有人能到父那里去。”（约14:6）“除祂以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”（徒4:12）既然通天之路只有这一条，那么该如何进入这窄门呢？主耶稣说：“你们要努力进窄门”。这也是耶稣基督给我们的一个命令。今天我们说信耶稣得永生，那么要得永生，就要听从耶稣基督的命令：“你们要努力进窄门”。那么主耶稣为什么命令我们“要努力进窄门”呢？因为“将来有许多人想要进去，却是不能。及至家主起来关了门”。主在这里是指着祂再来审判世界时所说的，当神的容忍到了尽头时，窄门就被关闭，恩典时期就将完全结束，主这句严厉的话就要应验：“许多人想要进去，却是不能。”因此现在你就要进入这个窄门，别再耽延！因为除了此门，没有人能进入天国，而且不努力也无人能进入此门。但另一方面，没有一个人努力进窄门而不得进入，也没有一个人进了窄门之后，就为这个决定后悔的。既然这些事是真实的，你必须在此门仍开着的时候，立刻进入。主耶稣所说的话是很严肃的，祂的话提醒我们“努力进天国”是个人的责任，拖延是非常危险的。

那什么时候是关门的时候呢？有两种情形：一是耶稣再来的时候，二是自己在世的生命结束的时候。很多人以为自己可以永远的活下去，虽然他们理智上知道这不可能，但他们的生活过得就像是这样。也有许多人说，让我再享受一下这个世界，等我快要死的时候，我就相信接受耶稣，仍然可以上天堂，地上天上两不误，岂非两全其美？这样的无知在于，第一，他不知道主耶稣什么时候再来；第二，谁也不知道自己什么时候要离开这个世界。但主耶稣所说的话是很严肃的，因为那时有许多人“站在外面叩门，说：‘主啊，给我们开门！’他就回答说：‘我不认识你们，不晓得你们是哪里来的！’那时，你们要说：‘我们在你面前吃过、喝过，你也在我们的街上教训过人。’】这里主说：“我不认识你们，不晓得你们是哪里来的！”不是主不“认识”他们，而是说他们跟主没有关系，没有生命的连结。而这些人和耶稣一块儿吃过、喝过并听过祂的教训，但是耶稣说：【我告诉你们，我不晓得你们是哪里来的。你们这一切作恶的人离开我去吧！】也许这些人会觉得非常委屈，为什么他们不被主悦纳，而是被主拒绝，最终不能进天国呢？这也值得我们今天所有的基督徒都应该思考的问题。在这一天被主所拒绝的人，他们在主面前吃过喝过，并听过祂教训的人。但是如果他们没有真正悔改信耶稣，他们的生命没有改变，根本“从来”没得救，即使说再多“主啊，给我们开门！”又有什么用？还不是一样没有得救。那我们只要看到是牧师，只要看到有人口里称耶稣是主，我们就以为他们是得救的人了？当然不是，这些人要在“那日”，即审判日，才会真相大白。因此主说：【你们这些作恶的人，离开我去吧！】这是多么严重的话！对信主的人来说，我们最大盼望就是能进天国，如果进不了天国，这样的结局是多么的可悲！想要进去的地方，却被关在门外，那种悲哀失望真是可怜！世上的门无论里面多么快乐、荣华、美好、进不去关系还不算太大，若是将来不得进入天国，关系就太大了。而那些被关在门外的人，只有在外面的黑暗里哀哭切齿了，因为机会不再来了。因此我们要努力进窄门！

主耶稣又说：【你们要看见亚伯拉罕、以撒、雅各和众先知都在　神的国里，你们却被赶到外面，在那里必要哀哭切齿了。从东、从西、从南、从北将有人来，在　神的国里坐席。只是有在后的，将要在前；有在前的，将要在后。】这里耶稣让他们看见两种选择，两种结局。一是，亚伯拉罕，以撒，雅各，和众先知，都在神的国里。而你们却被赶到外面，在那里必要哀哭切齿了。那么你选择什么？有人说，下地狱有什么大不了呢？反正也不是我一个人。说这话的人，实在不知道地狱有多可怕。那里虫子是不死的，火是不灭的。更可怕的是，你这个人并没有消失，亚伯拉罕和众先知坐席，你可以看见，并且从东、西、南、北将有许多人来，和他们一起坐席，而你却在黑暗中受刑罚，没完没了，没有穷尽。或许你说，慈爱的神何以能如此刑罚人呢？别忘记，神是慈爱，同时祂也是公义的，祂断不能以有罪的为无罪。况且地狱的刑罚不是神残忍待你，而是你自己的选择。而外邦人，他们因着信心，就得以有分于神的国度。虽然外邦人的被召是“在后”，但因着他们肯悔改接受主，就能“在前”进入神的国坐席。以色列人的被召虽然是“在前”，但他们若没有悔改接受主，照样“在后”进不了神的国。“

【正当那时，有几个法利赛人来对耶稣说：‘离开这里去吧！因为希律想要杀你。’耶稣说：‘你们去告诉那个狐狸说，今天、明天我赶鬼治病，第三天我的事就成全了。虽然这样，今天、明天、后天，我必须前行，因为先知在耶路撒冷之外丧命是不能的。’】“狐狸”是当时犹太人对希律的看法。但主耶稣在地上的事奉乃按照既定的时间表，直到成全了祂的职事。耶稣又说 ：【耶路撒冷啊，耶路撒冷啊！你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。看哪，你们的家成为荒场留给你们。我告诉你们：‘从今以后，你们不得再见我，直等到你们说‘奉主名来的是应当称颂的。’】这里的“耶路撒冷”是代表整个以色列国，主为他们的残暴叹息。那么耶稣是否把他们弃之不顾了？没有！主说：“我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。”耶稣多么希望保护耶路撒冷的居民，可惜他们的领袖们却一直不肯悔改，不肯接受主的拯救、保护。因此主就预告耶路撒冷将要发生的事，祂说：“看哪，你们的家成为荒场，留给你们。”主后七十年，罗马将军提多，带兵攻入耶路撒冷，犹太人中一百二十万人被杀，耶路撒冷的城墙被毁，正应验了耶稣所预言的。主又对他们说：“我告诉你们：从今以后，你们不得再见我，直等到你们说：‘奉主名来的，是应当称颂的。’”这里耶稣宣告祂从此不再向拒绝祂的犹太教领袖们传道。当主耶稣第二次再来的时候，犹太人都要承认祂就是弥赛亚，那时“以色列全家都要得救”（罗11: 26）。今天我们几时悔改，神就拯救我们。为此，愿我们今天都要到主面前来彻底的认罪，真心的悔改，这样我们就得着神的拯救，我们在今生就可以享受永生的福乐，享受主的同在！阿们！