【诗92: 1-15】【（安息日的诗歌。）称谢耶和华，歌颂祢至高者的名……。】诗篇第九十二篇是“安息日的诗歌”，也是一篇安息日的赞美诗，犹太人在安息日要三次颂唱本篇。神设立安息日的目的，是使人记念神的创造，并享安息。而这首诗不但是在安息日时颂唱，它同时也是一篇感恩的诗篇，所以诗人一开始就说：【称谢耶和华，歌颂你至高者的名。用十弦的乐器和瑟，用琴弹幽雅的声音。早晨传扬你的慈爱，每夜传扬你的信实，这本为美事。】诗人深深的知道，神的恩典是应当称谢的，神至高者的名是应当歌颂的，因神的名是那自有永有的，是永恒的，因此神的百姓就要以最美好的音乐来赞美祂！“早晨传扬祢的慈爱”，就是每天早晨要以传扬神的慈爱开始，以思想神的慈爱来开始每一天的生活。“每夜传扬祢的信实”，就是在一天结束时，要传扬神的信实，因祂带领你渡过这一天，即使遇到不如意的事， 祂还是在你身旁保守了你，这样每夜都要传扬神的信实！诗人说：“这本为美事”，“美事”与神创造时宣告的“好的”（创1:4）是同一个词。神创造的六日是“好的”，人在安息日称颂神也是“美事”，这正是神起初创造的心意。【因祢耶和华借着祢的作为叫我高兴，我要因祢手的工作欢呼。耶和华啊，祢的工作何其大！祢的心思极其深！】诗人在这里讲到他因神的“作为”而“高兴”，又因神手的“工作”而“欢呼”。神的“工作何其大”，浩瀚的宇宙，奇妙的万物，正说明祂工作的“大”。而神的“的心思极其深！”指神的计划与奇妙的救赎。而神在人身上一切的“工作”，都是为了【要照所安排的，在日期满足的时候，使天上、地上、一切所有的都在基督里面同归于一 】（弗1:10），好让我们在基督里得着安息。

神的工作是何等的伟大，但却不易让人理解，特别是那些远离神的【畜类人不晓得；愚顽人也不明白。恶人茂盛如草，一切作孽之人发旺的时候，正是他们要灭亡，直到永远。惟祢耶和华是至高，直到永远。】诗人述说神要毁灭那些“畜类人”、“愚顽人”和“恶人”，这也是神的作为。“恶人”虽然“发旺”， 作威作福。然而他们得意的最高峰，正是他们要败亡的时候来到。因为至高神的工作法则是：“一切作孽之人发旺的时候，正是他们要灭亡，直到永远”。但惟有“耶和华是至高，直到永远。”诗人就说：【耶和华啊，祢的仇敌都要灭亡；一切作孽的也要离散。祢却高举了我的角，如野牛的角；我是被新油膏了的。我眼睛看见仇敌遭报；我耳朵听见那些起来攻击我的恶人受罚。】这是诗人自己经历神的作为，对付他的恶人都遭报，有些在他眼前遭报，有些则在别的地方遭报。那为什么神要对付他们呢？因诗人的仇敌也是神的仇敌 ，要陷害他的人就等同是对付神，所以这样的恶人，神必要使他们遭报和灭亡，“一切作孽的也要离散”。但因诗人倚靠神，神就“高举了我的角，如野牛的角”，比喻满有力量。“我是被新油膏了的”，比喻喜乐满溢。【义人要发旺如棕树，生长如黎巴嫩的香柏树。他们栽于耶和华的殿中，发旺在我们神的院里。他们年老的时候仍要结果子，要满了汁浆而常发青，好显明耶和华是正直的。祂是我的磐石，在祂毫无不义。】

安息在神面前的“义人”，就像栽在神院里的“棕树”和“香柏树”，华美高大、耐久常青，有长久的价值。如此蒙福的义人，就要传扬耶和华“是我的磐石，在祂毫无不义”。而恶人虽然“茂盛如草”，兴旺一时，但却转瞬即逝，没有长久的价值，等候他们的是永远的灭亡。恶人和义人的不同结局，是要“显明耶和华是正直的”、“在祂毫无不义”。为此，愿我们都要像诗人那样，称谢神、歌颂神的名，传扬祂的慈爱和信实！阿们！

＜称谢神歌颂神的名＞

读经【诗92: 1-15】【（安息日的诗歌。）称谢耶和华！歌颂祢至高者的名……。】诗篇第九十二篇是安息日的诗篇，也是一首赞美或感恩的诗歌，犹太人每逢守安息日均唱这诗，他们要称谢耶和华！歌颂神至高者的名，所以诗人一开始就说：【称谢耶和华，歌颂你至高者的名。用十弦的乐器和瑟，用琴弹幽雅的声音，早晨传扬祢的慈爱；每夜传扬祢的信实。这本为美事。】可见诗人深深的知道，耶和华是应当称谢的，神“至高者”的名是应当歌颂的。诗人又讲到几种乐器，表明敬拜神的人把内心的感恩，透过乐器表达出来。神的子民来到神的面前就是要以最美好的音乐来称颂祂、传扬祂的慈爱、祂的信实。因为“这本为美事”，可见最美的事就是称谢耶和华，歌颂祂的名，早晚传扬祂的慈爱和信实。这不只是神的子民应该作的事，更是一件神所喜悦的事！【因祢耶和华借着祢的作为叫我高兴，我要因祢手的工作欢呼。耶和华啊，祢的工作何其大！祢的心思极其深！畜类人不晓得；愚顽人也不明白。】诗人之所以要歌颂传杨神，是因他看见了神的作为而高兴，因此他要歌颂传杨神！诗人又因神的“工作何其大”而欢呼，神的工作太浩大了，浩瀚的宇宙，奇妙的万物，正说明祂工作的浩大。同时神的“心思极其深！”叫人测不透。“作为”是指神的救赎，工作是指神的创造，“心思”是指神的计划。今天我们赞美神，一方面是因祂奇妙的创造，一方面是祂奇妙的救赎。神高举我们，提升我们，不断施恩给我们典，我们就要高兴欢呼赞美神。而神的作为和工作，那些远离神，不敬畏神的“畜类人”、“愚顽人”，他们是完全无法明白的。【恶人茂盛如草，一切作孽之人发旺的时候，正是他们要灭亡，直到永远。惟祢耶和华是至高，直到永远。】这里诗人讲到神的作为、祂的工作，是审判那些恶人。那些目中无神，不敬畏祂，自以为是，骄傲蛮横，像畜类一样愚顽人，纵使一时兴旺，却要在瞬间永远消逝灭亡。因神是至高的神，这些恶人在祂面前是站立不住的、他们都要灭亡、并且直到永远，说明神的主权是至高的，是从永远到永远的。今天我们也常见恶人发旺， 作威作福，他们有时得意忘形。但没有一个恶人能长久得势， 更不能永远得势。他们得意的最高峰，正是他们要败亡的时候来到。神不会让恶人长久得意，因为这位至高的神掌控一切。我们今天都要有这样的看见，并知道“惟祢耶和华是至高，直到永远”，神一直坐在至高的宝座上！

【耶和华啊，祢的仇敌都要灭亡；一切作孽的也要离散。祢却高举了我的角，如野牛的角；我是被新油膏了的。我眼睛看见仇敌遭报；我耳朵听见那些起来攻击我的恶人受罚。】这是诗人亲身经历了神的作为。那些恶人遭报，因他们是神的仇敌 ，所以他们都必灭亡，“一切作孽的也要离散”。但诗人说：“祢却高举了我的角，如野牛的角；我是被新油膏了的”。这里“高举了我的角，如野牛的角”，比喻使他满有力量。“被新油膏了”，比喻满有喜乐。也就是说，在神里面得享安息的人，能从新得力、喜乐满溢。而诗人看见“仇敌遭报”、听见“恶人受罚”，并没有幸灾乐祸，而是为神的公义彰显而更心存敬畏，为神所赐的安息而更加感恩。最后诗人说：【义人要发旺如棕树，生长如黎巴嫩的香柏树。他们栽于耶和华的殿中，发旺在我们神的院里。他们年老的时候仍要结果子，要满了汁浆而常发青，好显明耶和华是正直的。祂是我的磐石，在祂毫无不义。】这里说到“义人要发旺”，这也是神的作为、神的工作。神要将“他们栽于耶和华的殿中，发旺在我们神的院里”  ，这些在安息日来到神面前的人，因他们心中渴望神，他们就是那些被栽于神的殿中、发旺在神的院里的人，并且会一直到年老都仍然是茂盛长青、结满了果子。而神这一切的作为都在证明神就是那位正直公义的神、祂是祂子民的磐石，“在祂毫无不义”，因此祂是配得一切称颂的至高神！今天神为我们所存留的安息，就是使【已经相信的人得以进入那安息】（来4:3），好【叫祂的荣耀从我们这首先在基督里有盼望的人可以得著称赞。】（弗1:12）因为安息的生命也是丰盛的生命，就能传扬神、见证神、荣耀神。为此，愿我们今天不但要早晨传扬神的慈爱，每夜传扬神的信实，并要更多的亲近神、渴慕住在祂的里面，更要称谢神！歌颂神至高者的名！阿们！