【亚12: 1-14】【耶和华论以色列的默示。铺张诸天、建立地基、造人里面之灵的耶和华说……。】撒迦利亚书第十二至十四章，是关于“耶和华的日子”的伟大预言，其中十九次提到“那日”和“耶和华的日子”，清楚地启示了基督在“耶和华的日子”再来审判、在地上建立千年国度的过程，所以都是强调末世将要成就的事。先知首先说：【耶和华论以色列的默示。铺张诸天、建立地基、造人里面之灵的耶和华说：‘我必使耶路撒冷被围困的时候，向四围列国的民成为令人昏醉的杯；这默示也论到犹大（或译：犹大也是如此）。那日，我必使耶路撒冷向聚集攻击他的万民当作一块重石头；凡举起的必受重伤。‘耶和华说：‘到那日，我必使一切马匹惊惶，使骑马的颠狂。我必看顾犹大家，使列国的一切马匹瞎眼。犹大的族长必心里说：‘耶路撒冷的居民倚靠万军之耶和华他们的神，就作我们的能力。‘】“耶和华论以色列的默示”，这里的“以色列”，指整个以色列民族，包括南北两国的后裔。“默示”，就是神要将未来将会临到耶路撒冷城的事发表出来。“铺张诸天”指神是创造宇宙万有的神，“建立地基”指神是创造人类所居住之世界的神。“造人里面的灵”指神是创造有灵魂之人类的生命主。即有这样的一位神“论以色列的默示”，人们就不能不留心所得的信息！“我必使耶路撒冷被围困的时候，向四围列国的民成为令人昏醉的杯”。在此神预言，将来当四围列国的民来围困耶路撒冷城的时候，神的忿怒使那些攻击耶路撒冷的人如喝醉酒的人眩晕、摇晃，无力争战。“这默示也论到犹大”，意思是犹大全地将和耶路撒冷城一起被围困。“那日，我必使耶路撒冷向聚集攻击他的万民当作一块重石头”，“那日”，是指弥赛亚时代要发生的事。神必使耶路撒冷城成为四围敌人难于搬动的“重石头”。“凡举起的必受重伤”，当敌人要“举起”耶路撒冷这块石头时，就会被锐利的边缘划伤，以致不得已放弃这举动。“耶和华说：‘到那日，我必使一切马匹惊惶，使骑马的颠狂”，因为马是以色列敌人的力量，他们的马兵十分凶猛，但神要亲自击打一切马，使马惊惶，使骑马的颠狂，不能顺利推进。“我必看顾犹大家”，神要看顾以色列国，作她的保护。“使列国的一切马匹瞎眼”，神再击打一切马匹，使他们瞎眼。“犹大的族长必心里说”，是指以色列国的领袖们看见了这种情况，就在他们的心里有确信，“耶路撒冷的居民倚靠万军之耶和华他们的神，就作我们的能力”，耶路撒冷城的居民看到神这样保护他们，他们心里就认定倚靠耶和华必有能力。

【那日，我必使犹大的族长如火盆在木柴中，又如火把在禾捆里；他们必左右烧灭四围列国的民。耶路撒冷人必仍住本处，就是耶路撒冷。耶和华必先拯救犹大的帐棚，免得大卫家的荣耀和耶路撒冷居民的荣耀胜过犹大。那日，耶和华必保护耶路撒冷的居民。他们中间软弱的必如大卫；大卫的家必如神，如行在他们前面之耶和华的使者。那日，我必定意灭绝来攻击耶路撒冷各国的民。】“那日，我必使犹大的族长如火盆在木柴中，又如火把在禾捆里；他们必左右烧灭四围列国的民。耶路撒冷人必仍住本处，就是耶路撒冷”。“火盆”、“火把」都是引火的工具，能点燃“木柴”和“禾捆”。“那日”，虽然神使耶路撒冷身陷困境，但神却使犹大的领袖要象“火盆”，使他们的仇敌在其上被烧灭。但耶路撒冷人仍住在本处，完全不受侵扰。“耶和华必先拯救犹大的帐棚，免得大卫家的荣耀和耶路撒冷居民的荣耀胜过犹大”。“犹大的帐棚”，指耶路撒冷之外没有城墙保护的乡村。“大卫家”，指大卫的子孙、神百姓的领袖。“大卫家的荣耀和耶路撒冷居民的荣耀”，指耶路撒冷的宫殿和城墙。当耶路撒冷被仇敌围困的时候，神先拯救耶路撒冷之外的乡村，最后才拯救耶路撒冷，“免得大卫家的荣耀和耶路撒冷居民的荣耀胜过犹大”。不过神稍后也拯救耶城的居民。“那日，耶和华必保护耶路撒冷的居民。他们中间软弱的必如大卫；大卫的家必如神，如行在他们前面之耶和华的使者”。神始终“保护耶路撒冷的居民”，并使“他们中间软弱的”也能象大卫那样能征善战，而他们的首领则要像“耶和华的使者”那样大有能力。“那日，我必定意灭绝来攻击耶路撒冷各国的民”，神下定心意，要歼灭那前来攻击耶路撒冷城的敌人联军。这都是预言末日的战争，列国围攻耶路撒冷与犹大，而神亲自成为犹大与耶路撒冷的拯救，击败列国。

【我必将那施恩叫人恳求的灵，浇灌大卫家和耶路撒冷的居民。他们必仰望我（或译：祂；本节同），就是他们所扎的；必为我悲哀，如丧独生子，又为我愁苦，如丧长子。那日，耶路撒冷必有大大的悲哀，如米吉多平原之哈达临门的悲哀。境内一家一家地都必悲哀。大卫家，男的独在一处，女的独在一处。拿单家，男的独在一处，女的独在一处。利未家，男的独在一处，女的独在一处。示每家，男的独在一处，女的独在一处。其余的各家，男的独在一处，女的独在一处。】“我必将那施恩叫人恳求的灵，浇灌大卫家和耶路撒冷的居民”，就是神必将那感动人、叫人向神恳求恩典的灵，浇灌在耶路撒冷城众人身上。“他们必仰望我，就是他们所扎的”，“他们所扎的”，是指被枪扎肋旁的耶稣(约19:34)，表面上虽是罗马的兵丁所扎的，实际上是以色列人促成的，所以这里说是他们所扎的。当基督再来的时候，【祂驾云降临！众目要看见祂，连刺祂的人也要看见他；地上的万族都要因祂哀哭】（1:7），那时使以色列全家认出神所差来拯救他们的弥赛亚，就是他们所扎的拿撒勒人耶稣。因此他们“必为我悲哀，如丧独生子，又为我愁苦，如丧长子”，是指那时以色列全家因他们曾误杀了神的独生爱子，如同他们自己丧子般的悲苦，所以“那日，耶路撒冷必有大大的悲哀”。“如米吉多平原之哈达临门的悲哀”，是指南国犹大王约西亚在米吉多平原被杀，犹大人和耶路撒冷人都为他悲哀(代下35:22~24)，这里是指以色列全国“大大的悲哀”的程度。“境内一家一家地都必悲哀”，指全境无一家庭例外，每一家都必悲哀。“大卫家，男的独在一处，女的独在一处”，“大卫家”指王室，代表政治领袖。“男的独在一处，女的独在一处”，因为悲哀是个别的，也是单独的，无人可以分担，虽然亲爱如夫妇，也不可在一起举哀，必须分开。“拿单家，男的独在一处，女的独在一处”，“拿单家”指先知拿单(诗51:1)，代表属灵领袖。“利未家，男的独在一处，女的独在一处”，“利未家”指利未人和利未全支派(申18:1)，代表祭司体系成员。“示每家，男的独在一处，女的独在一处”，“示每家”，“示每”是利未的孙子（民3:18），代表神百姓的领袖。“其余的各家，男的独在一处，女的独在一处”，“其余的各家”，指所有神的选民以色列人。可见这悲哀的情况是普遍的，不仅在耶路撒冷，也在犹大境内。一家一家各自承受这种悲痛的经历。而本章的预言以“铺张诸天、建立地基、造人里面之灵的耶和华”开始，宣告我们的神全能、全知、全在，既能创造天地，也能改变人心。本章的预言又用了六十三个“必”字，准确地表明神的应许永不改变、必要成就。人类的历史不断走向神所预定的目标，就是走向神救赎计划里的终点。因为神是掌管历史、掌管国家、掌管以色列百姓的神，祂也是掌管我们生命的神！为此，愿我们今天都要信靠掌管一切的独一真神！阿们！

＜神预言耶城将来蒙眷护＞

读经【亚12: 1-9】【耶和华论以色列的默示。铺张诸天，建立地基，造人里面之灵的耶和华说……。】在撒迦利亚书第十二章的这段经文中，神预言耶路撒冷城将来蒙眷护，这是末世将要成就的事。先知撒迦利亚首先说：【耶和华论以色列的默示。铺张诸天、建立地基、造人里面之灵的耶和华说：‘我必使耶路撒冷被围困的时候，向四围列国的民成为令人昏醉的杯；这默示也论到犹大（或译：犹大也是如此）。那日，我必使耶路撒冷向聚集攻击他的万民当作一块重石头；凡举起的必受重伤。】“耶和华论以色列的默示”，而第十二章至十四章都属这默示。这里的“以色列”是指整个以色列民族，而不单指北国，所以神的默示不仅是关于耶路撒冷城，并且也是与犹大全境有关，这是弥赛亚第二次降临之前将发生的事。这里撒迦利亚讲到这“默示”，是由“铺张诸天、建立地基、造人里面之灵的耶和华”而来，他特别强调神创造万物的大能 ，为要表明，这样一位神必定有能力实现祂的话，这样一位全能的神也必定能够保护耶路撒冷，这就加强了此“默示”必然成就之确定性。在神永世的计划中，末期的时候耶路撒冷城将会被四围列国的民前来围困。也就是说，当基督再临时，圣城四围列国的联军企图以武力来强夺，但神“必使耶路撒冷被围困的时候，向四围列国的民成为令人昏醉的杯”，这“杯”是神审判的杯，神将盛在杯中的审判向四围列国倾倒下来，叫那些要围攻耶路撒冷的列国，叫他们喝的昏醉无力抵挡。“这默示也论到犹大（或译：犹大也是如此）”，这是指神论以色列的默示就是论犹大的默示，这时全以色列人的犹大国，因被掳后已不分南北国。“那日，我必使耶路撒冷向聚集攻击他的万民当作一块重石头”。“那日”，就是“耶和华的日子”，是神审判列国和拯救神子民的日子 ，也是基督再来掌管全地的日子。神预言到了“那日”，列国会来围攻耶路撒冷，却没有办法胜过，因为神“必使耶路撒冷向聚集攻击他的万民当作一块重石头”，结果“凡举起的必受重伤”。这就是说，列国想来攻击神的子民，只会为此付出重大伤亡，对这块石头的本身，却完全伤害不到。

【耶和华说：到那日，我必使一切马匹惊惶，使骑马的颠狂。我必看顾犹大家，使列国的一切马匹瞎眼。犹大的族长必心里说：“耶路撒冷的居民倚靠万军之耶和华他们的神，就作我们的能力。‘】神又预言说：“到那日，我必使一切马匹惊惶，使骑马的癫狂。我必看顾犹大家，使列国的一切马匹瞎眼”。马军在古时是最有力的“武器”。神不是使这些敌人的战马与战士不来攻击，却是使来攻击的战士战马颠狂瞎眼，使他们一切攻击能力变成自我毁灭的能力，正如神在古时追赶以色列人的法老军兵覆没在红海里那样。这时“犹大的族长必心里说：‘耶路撒冷的居民倚靠万军之耶和华他们的神，就作我们的能力’”。犹大的族长也就是他们的领袖，从他们所看见和所经历到的神奇妙的眷护中，从心里认识到，倚靠万军之耶和华的，祂就作他们的能力。因犹大的族长从心里认识到，倚靠万军之耶和华的，祂就作他们的能力，接着神就说：【那日，我必使犹大的族长如火盆在木柴中，又如火把在禾捆里；他们必左右烧灭四围列国的民。耶路撒冷人必仍住本处，就是耶路撒冷。耶和华必先拯救犹大的帐棚，免得大卫家的荣耀和耶路撒冷居民的荣耀胜过犹大。那日，耶和华必保护耶路撒冷的居民。他们中间软弱的必如大卫；大卫的家必如神，如行在他们前面之耶和华的使者。】“那日，我必使犹大的族长如火盆在木柴中，又如火把在禾捆里”，那日，神必使犹大的族长像“火盆”与“火把”，而来来攻打他们的列国像“木柴”与“禾捆”。木柴与禾捆怎能捆住火盆火把呢？这是自寻毁灭的围困。神在耶路撒冷处境极为艰难时怎样看顾保护他的选民，他们不但不因敌人的侵入受害，反而使敌人像禾捆围着火把一般被烧灭。“耶和华必先拯救犹大的帐棚，免得大卫家的荣耀和耶路撒冷居民的荣耀胜过犹大”。这里“犹大的帐棚”，是指耶路撒冷以外的犹大城邑。耶路撒冷是全国的京城，有坚固的城墙保护，但耶路撒冷以外的其他城镇，却远不如耶路撒冷那么坚强。但神说祂先拯救犹大乡村的城镇，免得“大卫家”，即耶路撒冷的居民，满以为自己是神居所的百姓，便会先蒙拯救，因此轻视其他地方的百姓，这也是令耶路撒冷不至骄傲。然后神还是要拯救耶路撒冷，“那日，耶和华必保护耶路撒冷的居民。他们中间软弱的必如大卫；大卫的家必如神，如行在他们前面之耶和华的使者”。因为耶路撒冷代表着“大卫的家”，关系着神与大卫王之间所立的永约。大卫家的人要被刚强起来，变得像耶和华的使者，能力超凡。这也是指耶路撒冷城的首领们个个英勇有能，就像那在他们的前面领路的神的使者一样。

之后神再次坚定以上的保证，定意灭绝以色列的仇敌，与保护及拯救祂的选民说：【那日，我必定意灭绝来攻击耶路撒冷各国的民。】可见“那日”前来攻击耶路撒冷的仇敌将必定遭到惨败，因神眷护祂的百姓。在这段经历文中，神说：“我必使”，出现了多次，这表明将来耶路撒冷必蒙神眷顾，列国必遭灭绝，这都是出于神的手，是神的作为！这里的预言是指大灾难之末期耶路撒冷被围攻，却因基督降临，除灭一切敌基督的势力，审判列国，所有围困耶路撒冷的都将被摧毁，然后建立千年国度。而以赛亚书14: 27说: 【万军之耶和华既然定意，谁能废弃呢？祂的手已经伸出，谁能转回呢？】为此，愿我们今天都要坚定的信靠神，倚赖祂的大能大力，直到耶稣基督再次降临的日子！阿们！

＜将来的以民必仰望基督＞

读经【亚12:10-14】【我必将那施恩叫人恳求的灵，浇灌大卫家和耶路撒冷的居民。他们必仰望我（或作“他”。本节同），就是他们所扎的；必为我悲哀，如丧独生子，又为我愁苦，如丧长子……。】在撒迦利亚书第十二章的这段经文中，神预言将来的以色列民必仰望基督。神籍先知撒迦利亚首先说到，【我必将那施恩叫人恳求的灵，浇灌大卫家和耶路撒冷的居民。他们必仰望我（或译：祂；本节同），就是他们所扎的；必为我悲哀，如丧独生子，又为我愁苦，如丧长子。】这里神预言：“我必将那施恩叫人恳求的灵，浇灌大卫家和耶路撒冷的居民”。就是神必将那感动人、叫人向神恳求恩典的灵，浇灌在大卫家和耶路撒冷城众人身上。人的悔改全在于圣灵的工作，故此时神将圣灵大大地浇灌给他们，使他们向神恳求赦罪之恩。以色列民蒙神赐悔改的灵之后，“他们必仰望我（或译：祂；本节同），就是他们所扎的”。“仰望”就是抬起头来看，“他们所扎的”，就是被钉十字架的耶稣。神籍先知撒迦利亚说这预言的时候耶稣基督还没有来到世上。几百年以后，耶稣基督道成肉身来到世上，为人类的罪被钉死在十字架上，而且罗马兵丁真的用枪扎了祂的肋旁。使徒约翰在记载兵丁扎耶稣的肋旁时，引用了这里的经文：【这些事成了，为要应验经上的话说：'…他们要仰望自己所扎的人。】（约19:36-37）就应验了神籍先知在此所说的话。从前犹太人杀害耶稣基督，到了末后，当主亲自降临，向他们施行极大的拯救时，他们就抬头看见这位耶稣，就是他们所扎的，是他们的祖宗所敌对的，祂就是神所立的基督！所以这里的预言，要等到“末日”主再来的时候才会真正的应验实。启示录1:7说：【看哪﹗祂驾云降临，众目要看见祂，连刺祂的人也要看见祂，地上的万族都要因他哀哭。这话是真实的。阿们。】那时他们的心会多么的痛苦，所以他们“必为我悲哀，如丧独生子，又为我愁苦，如丧长子”。到时候犹大家哀伤的程度就像是失去了独子或者长子。对以色列人来说，为丧独生子哀哭是一种最深的痛苦。当基督再来的时候，以色列会认出耶稣就是弥赛亚，他们就会深深懊悔地承认祂就是他们的先祖在十字架上“所扎的”那一位。惟有圣灵动工，以色列人才能真正看见，耶稣的死是为了他们。当犹太人一旦明白之后，他们会大大悲哀，如丧独生子与长子一般。所以人必须用心灵的眼睛，看见神的独生子，是为了我的罪孽受害，知道罪的代价是那么深重，以至神的儿子为了我在十字架上受死，才知道罪真是恶极了，产生从内心的悔改。

【那日，耶路撒冷必有大大的悲哀，如米吉多平原之哈达临门的悲哀。】这里先知举出一件历史事件，记载在历代志下35:20-25，约西亚是犹大国难得的贤明君王，他在米吉多平原被埃及王射杀身亡，犹大和耶路撒冷的人，无论男女都为他举哀。先知在此说明基督再来时，犹大、耶路撒冷将会有大大的悲哀，如米吉多之哈达临门的悲哀。以色列人将来要悲哀，是因为自己的罪，为自己的恶行而悲哀，因此他们就有非常强烈的反应：【境内一家一家地都必悲哀。大卫家，男的独在一处，女的独在一处。拿单家，男的独在一处，女的独在一处。利未家，男的独在一处，女的独在一处。示每家，男的独在一处，女的独在一处。其余的各家，男的独在一处，女的独在一处。】“境内一家一家地都必悲哀”，就是全以色列，包括君王、先知、祭司和百姓都一同悲哀。每一家都沉浸在悲哀之中。他们的悔改是多么的真诚，夫妻无心同居，各自分房，“男的独在一处，女的独在一处”，为要独自向神专心认罪祷告，向神求恩典，寻求赦免。因着以色列人的真正悔改，在弥赛亚国建立之前，【以色列全家都要得救。】（罗11:26）今天每一个罪人都要仰望被扎的基督，要悲哀痛哭，因为我们想到神牺牲祂的儿子，为我们的罪而代受刑罚，就必然经验如丧子的哀痛，就要认真对付罪，离弃罪，不敢再任意妄行。因为【祂为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤…。】(赛 53: 5)。为此，愿我们今天不但要知道，是我们的罪扎了耶稣，我们就要为自己的罪伤痛，要真正的悔改。我们还要靠着主除去我们的罪，把自己分别出来，过成圣的生活，为主而活！阿们！