【诗28: 1-9】【（大卫的诗。）耶和华啊，我要求告祢！我的磐石啊，不要向我缄默！倘若祢向我闭口，我就如将死的人一样……。】诗篇第二十八篇是大卫的诗，本诗篇的写作背景，可能是大卫因押沙龙叛变追杀他时所写的。那时大卫因躲避儿子押沙龙的反叛，逃离耶路撒冷，甚至生命都受到了威胁，所以他一开始就说：【耶和华啊，我要求告你；我的磐石啊，不要向我缄默！倘若祢向我闭口，我就如将死的人一样。】大卫迫切地向神呼吁不要向他缄默、不要向他闭口，否则他“就如将死的人一样”。大卫所惧怕的不是死亡，而是怕受屈蒙羞而死。【我呼求你，向你至圣所举手的时候，求你垂听我恳求的声音。】大卫被赶出耶路撒冷，首先想到的是“至圣所”，而不是自己安逸的宫殿。他向“至圣所举手”祈祷，表明他为寻求神的恩惠和求神垂听他“恳求的声音”，并尽快对他的祷告作出回应。大卫又呼求神：【不要把我和恶人并作孽的一同除掉；他们与邻舍说和平话，心里却是奸恶。】由此可知，将大卫陷入困境的，是一群口是心非的恶人，他们口里“与邻舍说和平话”，满嘴都是仁义道德，然而“心里却是奸恶”。所以大卫求神：【愿祢按着他们所作的，并他们所行的恶事待他们。愿祢照着他们手所作的待他们，将他们所应得的报应加给他们。】大卫盼望神在这件事上显出他的公义，对恶人进行审判，这并不仅仅因为他们威胁到了自己的生命安全，更是因为【他们既然不留心耶和华所行的和祂手所作的，祂就必毁坏他们，不建立他们。】大卫指出那些人，“不留心耶和华所行的和他手所作的”，这是一种极大的罪恶，这种行为必然要受到神公义的审判，其结果就是“必毁坏他们”，并“不建立他们”，表明这种“毁坏”具有彻底性。当大卫想到敌人必将灭亡的结局时，他立即获得了巨大的信心，于是他在苦难中向神唱出的赞歌：【耶和华是应当称颂的，因为祂听了我恳求的声音。耶和华是我的力量，是我的盾牌；我心里倚靠祂就得帮助。所以我心中欢乐，我必用诗歌颂赞祂。】这时敌人的阴谋可能依然在进行，但大卫不再会为之所动，因为他已经以信心的眼光看到了他们必会失败，这是非常宝贵的信心！有了这样的信心，他就要赞美神。因大卫对神有如此深刻的认识：“耶和华是我的力量，是我的盾牌”，所以他在苦难中依然能够唱出感恩的颂歌，他也愿意真心“倚靠”这位可靠的神，这样他就必然得着神的“帮助”。一个得着神帮助的人，他一定会因神而“心中欢乐”，而获得这种“欢乐”的人，就会自然而然地“用诗歌颂赞祂”。最后大卫说：【耶和华是祂百姓的力量，又是祂受膏者得救的保障。求祢拯救祢的百姓，赐福给祢的产业，牧养他们，扶持他们，直到永远。】此时大卫不但相信神对他的拯救，同时也相信神对国中百姓的拯救。因为神不只救了他所膏立的王，也会救他的百姓以色列。又因为他相信“耶和华是他百姓的力量”，所以他求神“拯救你的百姓，赐福给你的产业，牧养他们，扶持他们，直到永远。”但愿我们今天都要像大卫那样，在患难困苦的日子里，要真正的信靠神，要坚信“耶和华是我的力量”，而在得着神的帮助后，就要向神唱出感恩的颂歌。我们还要体会到神的心意，为神的救赎计划，神百姓的需要祷告！阿们！

＜大卫向神呼求＞

读经【诗28: 1-9】【（大卫的诗。）耶和华啊，我要求告祢！我的磐石啊，不要向我缄默！倘若祢向我闭口，我就如将死的人一样……。】诗篇第二十八篇是大卫的诗，是大卫在押沙龙叛变之际写的。那时大卫身在危难中，内心非常哀痛，所以他一开始就向神呼求：【耶和华啊，我要求告祢！我的磐石啊，不要向我缄默！倘若祢向我闭口，我就如将死的人一样。】在此大卫迫切地向神呼求不要向他缄默、不要向他闭口，因他希望神尽快对他的求告作出回应。这也意味着当时大卫所经历的是难以忍受的患难，并且已持续了一段时候，而神一直没有回应，所以他“如将死的人一样”。对大卫来说，没有什么像神的“缄默”和“闭口”，使他感到困惑和无望。但大卫能够在危难之中向神呼求，表明他对神没有失去信心。所以他以神为“我的磐石啊”，表明他相信神的力量和权能坚固可靠、永不改变。神稍微延迟回应大卫的祷告，大卫就已经感觉到“如将死的人一样”，那些不祷告的人，根本就是灵性已死的人。而我们有时失去信心，因为忘记了神是“我的磐石”，是坚稳牢靠，可信赖的，这样我们的信心就会动摇，如将死的人。因此每当我们祷告的时候，都要像大卫一样提醒自己，我们是向我们的磐石祷告，这样我们的信心就不会动摇，知道我们呼求的神是既可靠而又回应我们呼求的。因大卫在困境中想尽快听到神的声音，所以他说：【我呼求你，向你至圣所举手的时候，求你垂听我恳求的声音。】此时大卫正在“呼求”神，也正在“向你至圣所举手”，他期望尽快听到神的回应，大卫也深信神垂听他恳求的声音。事实上神并没有缄默，也没有闭口，而是神有祂的时间。因此今天每一个信靠神的人，在遭遇患难时都要向神呼求，寻求祂的拯救和帮助。但当神的拯救和帮助迟迟未到时，我们不要灰心，而是要相信我们的祷告，神都会垂听。若神缄默和闭口，也都是为了我们的好处，所以我们就要相信神，依靠神。但当神的拯救和帮助临到时，那时黑暗顿时转为光明，这时我们的喜乐岂不是更大吗？因此今天我们都要以神为我们的磐石，深信神是我们在患难中随时的帮助！接着大卫求告神说：【不要把我和恶人并作孽的一同除掉；他们与邻舍说和平话，心里却是奸恶。愿祢按着他们所作的，并他们所行的恶事待他们。愿祢照着他们手所作的待他们，将他们所应得的报应加给他们。他们既然不留心耶和华所行的和祂手所作的，祂就必毁坏他们，不建立他们。】大卫求耶和华在惩罚恶人时，要“照着他们手所做的待他们”。但因他与恶人是不一样的，他不但不与恶人同行，而且他还非常恨恶罪恶，所以他祈求神不要把他和恶人一同除掉。而那些恶人并作孽的，“他们与邻舍说和平话，心里却是奸恶”，也就是说，这些人常作恶加害于人。因此大卫祈求神秉行公义，按他们所行的恶事报应他们。大卫就预言，这些恶人必因藐视神而遭毁灭：“他们既然不留心耶和华所行的和他手所作的，他就必毁坏他们，不建立他们。”表明这种“毁坏”具有彻底性。

神是慈爱的，对于任何犯罪作恶之人，都会给他充足的机会，让他们悔改。慈爱的神并不急于对恶人施行报应，祂曾说：【我指着我的永生起誓，我断不喜悦恶人死亡，惟喜悦恶人转离所行的道而活。】（结33:11）若恶人不悔改，不转离所行的道，公义的神就要“将他们所应得的报应加给他们”，“祂就必毁坏他们”。

而今天我们在求神伸张公义之前，必须先省察自己心里所想的、手所作的是否合神心意。【我若心里注重罪孽，主必不听】（诗66:18），反而会按我们对别人的公义要求来“报应”我们自己。我们只有【不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位】（诗1:1），才能不被神“和恶人并作孽的一同除掉”。因大卫在信心里看到这些人将要受到神的惩罚，因此他由哀求转为赞美神：【耶和华是应当称颂的，因为祂听了我恳求的声音。耶和华是我的力量，是我的盾牌；我心里倚靠祂就得帮助。所以我心中欢乐，我必用诗歌颂赞祂。】这里表达了大卫对神的信心。而一个真正信靠神的人，他一定会因神而“心中欢乐”，而获得这种“欢乐”的人，就会自然而然地向神作出回应，就是“用诗歌颂赞祂”。只要在信心里的等候，才能使我们从“恳求”来到“颂赞”、“欢乐”，这也是神让每一个信徒学习的功课。最后大卫祷告说：【耶和华是祂百姓的力量，又是祂受膏者得救的保障。求祢拯救祢的百姓，赐福给祢的产业，牧养他们，扶持他们，直到永远。】这时大卫以他对神的认识与经历，为以色列百姓代祷，他知道耶和华不仅是他的力量也是以色列百姓的力量。而且他知道耶和华对以色列百姓而言是拯救的神、赐福的神、牧养的神，扶持的神，并且是从今时直到永远。大卫在苦难中不但赞美神的大能，而且在苦难中关怀自己的百姓，这种伟大的心灵真是难能可贵！甚愿我们今天在遭遇苦难时，也要像大卫一样，迫切地向神呼求，并要以神为“我的磐石”，更要坚信“耶和华是我的力量”，这样我们就能胜过一切的苦难，我们就要向神唱出感恩的颂歌！阿们！