【诗111: 1-10】【你们要赞美耶和华！我要在正直人的大会中，并公会中，一心称谢耶和华……。】诗篇第一百十一篇至一百十三篇的第一句话都是“你们要赞美耶和华”，就是“哈利路亚”。一百一十篇宣告弥赛亚得胜之后坐在父神的右边（110:1），而一百十一至一百十三篇则用“哈利路亚”来赞美神。本诗是赞美耶和华的作为，诗人一开始就呼吁神的百姓：【你们要赞美耶和华！我要在正直人的大会中，并公会中，一心称谢耶和华。】诗人呼吁百姓要赞美神，而他自己“要在正直人的大会中，并公会中”，全心全意的赞美神。这里的“正直人”，是指“敬畏耶和华，甚喜爱祂命令的”（12:1）人，并不是根据世人所定的“正直”标准。那诗人为什么要全心全意的赞美神呢？因为【耶和华的作为本为大；凡喜爱的都必考察。祂所行的是尊荣和威严；祂的公义存到永远。】因为神的作为至大，人人可以考察，可以查看。当人留心察看的时候，就必发现神行的一切都显出祂的尊荣、威严和公义。而诗人称颂神，是因为祂的公义是永远的。【祂行了奇事，使人记念；耶和华有恩惠，有怜悯。祂赐粮食给敬畏祂的人；祂必永远记念祂的约。祂向百姓显出大能的作为，把外邦的地赐给他们为业。】这里诗人讲到神的作为，都是根据祂与百姓所立的圣约，显明祂是“有恩惠，有怜悯”，是信实守约的神。“奇事”，指神领以色列人出埃及时所行的神迹。“赐粮食”，指神在旷野赐下吗哪和鹌鹑。“把外邦的地赐给他们为业”，指神领以色列人进迦南。【祂手所行的是诚实公平；祂的训词都是确实的，是永永远远坚定的，是按诚实正直设立的。祂向百姓施行救赎，命定祂的约，直到永远；祂的名圣而可畏。】这里诗人讲到神的作为，都是根据祂的圣名，显明祂是“诚实公平”、永不改变的神。神的训词“是永永远远坚定的，是按诚实正直设立的”，不会随着人类社会、经济、文化或科学的变化而“与时具进”。神的救赎计划和圣约永不改变，因此我们也不能根据不同时代的需要，传“与时具进”的福音。最后诗人就劝勉人要敬畏神：【敬畏耶和华是智慧的开端，凡遵行他命令的是聪明人。耶和华是永远当赞美的。】这里诗人说到“敬畏耶和华”是“智慧的开端”，“凡遵行祂命令的”才是“聪明人”。人若真正“敬畏耶和华”，必然会“遵行祂命令”，必能得着属灵的智慧、进入一切属灵的真理。人若只有口头的“敬畏”，却没有实际的“遵行”，就不能真正理解神的话语、明白神的旨意。为此，愿我们今天都要真正的敬畏神，且要照祂的话去行，这样我们就能得着属神的智慧和聪明，并且能进入一切属灵的真理中，我们也能像诗人那样，赞美我们伟大的神直到永永远远！阿们！

＜赞美神的作为和信实＞

读经【诗111: 1-10】【你们要赞美耶和华！我要在正直人的大会中，并公会中，一心称谢耶和华……。】诗篇第一百十一篇是一首赞美诗，赞美神的作为和信实。诗人首先呼吁神的百姓：【你们要赞美耶和华！”而他特别说到自己：【我要在正直人的大会中，并公会中，一心称谢耶和华。】诗人要一心一意的称谢神，这是提醒我们是否专心一意的称谢神、或是三心两意的称谢神。而诗人这样呼吁百姓赞美神，是因为：【耶和华的作为本为大；凡喜爱的都必考察。祂所行的是尊荣和威严；祂的公义存到永远。】这里诗人说到，神的作为是那样的伟大，所以“凡喜爱的都必考察”。这也是提醒我们，“因为神的作为至大”，我们就要很具体很深入去“考察”、深入去了解、去经历神的作为到底是什么？到底我们所爱所信的是怎么样一位神？当我们愿意“仔细深入地考察”之后，我们的爱神、相信神，才是真实的，是具体的，不是表面的，这才是神要我们所做的事。而当我们深入去“考察”的时候，就必发现“祂所行的是尊荣和威严；祂的公义存到永远。”诗人能够如此看到神的伟大，祂的“尊荣和威严”，并且“祂的公义存到永远”，是因为他对神的认识。那我们也看到神的伟大吗？我们是否在任何时刻都看的神的“尊荣和威严”，并且“祂的公义存到永远”呢？神有大作为，满有尊荣和威严，只用祂的话就创造了天上的日月星辰，只用泥土就创造了人和地上的走兽，空中的飞鸟。所造之物，无论天上的地上的都在彰显著祂的奇妙和荣耀，神的作为真是奇妙可畏！可惜的是，我们却时常没有留意和观察祂奇妙的作为！接着诗人说：【祂行了奇事，使人记念；耶和华有恩惠，有怜悯。祂赐粮食给敬畏祂的人；祂必永远记念祂的约。祂向百姓显出大能的作为，把外邦的地赐给他们为业。】诗人看到因神一切所行的都充满着尊荣、威严和公义，所以神向祂的子民所施行的“奇事”，会让他们时刻记念祂有恩惠和怜悯。这里的“奇事”，是指神领以色列人出埃及时所行的神迹。“赐粮食给敬畏祂的人”，指神在旷野赐下吗哪给敬畏祂的人，谁敬畏神，祂必看顾。神还“把外邦的地赐给他们为业”，这是神向以色列人显出大能的作为，行了奇妙的事。诗人再以神如何带领以色列人进入应许之地，来证明祂永远都是信实的神，是守约的神。

今天神在我们身上也“行了奇事”，神差遣祂的独生子耶稣基督，离开天上的荣华，道成肉身来担当我们的罪。我们只要悔改信耶稣，就能与神和好成为祂的儿女。神将这么大的恩赐给我们，我们也要因神行的奇妙作为而感谢赞美神。【祂手所行的是诚实公平；祂的训词都是确实的，是永永远远坚定的，是按诚实正直设立的。祂向百姓施行救赎，命定祂的约，直到永远；祂的名圣而可畏。】诗人赞美神，因为祂的话是永远坚定的。神的话之所以是永远坚定不变，因为祂的本性是诚实公平的。就因为祂的本性是这样，因此“祂的训词都是确实的”。而且神的作为，祂的约是永远坚定的，祂做的每一件事都是永远的，是不会动摇的，神作事永远坚定，因为神“命定他的约，直到永远”。所以以色列人虽然因自己的顽梗而受到神的惩罚，但神仍坚守祂的约拯救他们，因为神的约是永远的，以至他们能存留到今天，因此诗人说神“的名圣而可畏。神的圣名，显明祂是“诚实公平”、永不改变的神。诗人在本诗结尾时劝勉人要敬畏神，因为【敬畏耶和华是智慧的开端；凡遵行祂命令的是聪明人。耶和华是永远当赞美的！】由此让我们看到，真正的智慧，是来自我们何时开始敬畏神，就何时开始有智慧，而遵行神命令的就是聪明人。当人敬畏神，行事必然有智慧！真正敬畏神的人，必会遵行神的话语，就不会犯罪，就因此免去许多不必要受的苦。今天许多人受苦，皆因人照自己的意思行，照自己的情欲行。人既随己意偏行，结果就自吃苦果。起初偏行己路好像很得意，很聪明，但当苦果出现，才知自己愚笨，后悔已迟。箴言3:13-15说：【得智慧、得聪明的，这人便为有福。因为得智慧胜过得银子，其利益强如精金，比珍珠宝贵，你一切所喜爱的，都不足与比较。】人类从来没有停止追寻智慧，可惜好些人未能找到智慧的源头，因为“敬畏耶和华”才是“智慧的开端”！而在本诗中，诗人以：“你们要赞美耶和华”开始，在细数神的“作为”、“信实”、“尊荣”、“威严”、“恩惠”、“怜悯”、“诚实”、“公平”、“可畏”等属性之后，郑重地提醒读者：“敬畏耶和华是智慧的开端，凡遵行祂命令的是聪明人。耶和华是永远当赞美的！”诗人在最后认定神是我们永远当赞美的。为此，愿我们今天不但要认识神是：伟大、信实、公义、圣洁、可畏的神，更要敬畏祂，要遵行祂所吩咐的命令，我们就可得着真正的智慧，也成为一个聪明人，我们就能和诗人一样说：“耶和华是永远当赞美的”！阿们！