【出29: 1-46】【你使亚伦和他儿子成圣，给我供祭司的职分，要如此行：取一只公牛犊，两只无残疾的公绵羊……。】在出埃及记第二十九章中记载了，神指示摩西使祭司承接圣职之礼和献祭之例。神首先晓谕摩西：【你使亚伦和他儿子成圣，给我供祭司的职分，要如此行：取一只公牛犊，两只无残疾的公绵羊，无酵饼和调油的无酵饼，与抹油的无酵薄饼；这都要用细麦面做成。这饼要装在一个筐子里，连筐子带来，又把公牛和两只公绵羊牵来。】神已吩咐摩西为大祭司以及祭司作了圣衣，但祭司本身也要分别为圣，所以神吩咐摩西：“你使亚伦和他儿子成圣，给我供祭司的职分”，祭司本身必须分别为圣，否则，便不够资格担当神圣的职任。“要如此行：取一只公牛犊，两只无残疾的公绵羊…又把公牛和两只公绵羊牵来”，这些都是祭司就职时所当预备的成圣之礼的祭物：“公牛犊”是为献赎罪祭，“两只…公绵羊”，一是为献燔祭，一是为献承接圣职的祭，“无残疾的”就是完全无瑕疵，凡是献给神的祭牲必须完全而无瑕疵。“无酵饼和调油的无酵饼，与抹油的无酵薄饼”，“无酵饼”指不可经过发酵的饼，酵在圣经里代表罪恶。“调油”指混合橄榄油，“抹油”是叫人在外面看到有油的涂抹。“这都要用细麦面做成”，这三种饼都是用磨细的上等小麦粉做成的。“这饼要装在一个筐子里，连筐子带来”，就是将献祭用的饼要装在盛装食物之用的开口无盖的扁平筐子里，连同筐子一起带到献祭之处。“又把公牛和两只公绵羊牵来”，将献祭用的一只公牛犊和两只无残疾的公绵羊，也都牵到献祭之处。【要使亚伦和他儿子到会幕门口来，用水洗身。要给亚伦穿上内袍和以弗得的外袍，并以弗得，又带上胸牌，束上以弗得巧工织的带子。把冠冕戴在他头上，将圣冠加在冠冕上，就把膏油倒在他头上膏他。要叫他的儿子来，给他们穿上内袍。给亚伦和他儿子束上腰带，包上裹头巾，他们就凭永远的定例得了祭司的职任。又要将亚伦和他儿子分别为圣。】“要使亚伦和他儿子到会幕门口来”，“亚伦和他儿子”是以色列人中被神拣选担任祭司的人。“用水洗身”，就是到门口与祭坛之间的洗濯盆，洗手洗脚，沐浴身体，然后才能穿上圣衣。“要给亚伦穿上内袍和以弗得的外袍，并以弗得”，因亚伦是首任大祭司，所以要给他穿上“内袍和以弗得的外袍，并以弗得”。“又带上胸牌，束上以弗得巧工织的带子”，“胸牌”指决断的胸牌，是安在以弗得上面(28:28)，“带子”指腰带(28:8)。“把冠冕戴在他头上”，“冠冕”指头巾式礼冠，是用纯白的细麻布做成的(28:39)。“将圣冠加在冠冕上”，“圣冠”指系在冠冕上的金牌，其上刻有“归耶和华为圣”(28:36)。“就把膏油倒在他头上膏他”，承接圣职仪式的核心在于，用“膏油”浇在亚伦的头上，象征他蒙神拣选担任大祭司的事工。“要叫他的儿子来，给他们穿上内袍”，亚伦的儿子们此时都是祭司，他们的圣衣比较简单，“穿上内袍”这是穿在裤子之外的圣衣。“给亚伦和他儿子束上腰带，包上裹头巾”，“裹头巾”就是祭司的冠冕，但没有“圣冠”。“他们就凭永远的定例得了祭司的职任”，除了大祭司以外，一般祭司只要洗身、穿上内袍、束上腰带、包上裹头巾就正式上任。“永远的定例”，就是有关大祭司和祭司的就职典礼的规定，永守不变。“又要将亚伦和他儿子分别为圣”，是指在就职典礼上，祭司要被分别出来作服事神的工作。

【你要把公牛牵到会幕前，亚伦和他儿子要按手在公牛的头上。你要在耶和华面前，在会幕门口，宰这公牛。要取些公牛的血，用指头抹在坛的四角上，把血都倒在坛脚那里。要把一切盖脏的脂油与肝上的网子，并两个腰子和腰子上的脂油，都烧在坛上。只是公牛的皮、肉、粪，都要用火烧在营外。这牛是赎罪祭。】“你要把公牛牵到会幕前”，“公牛”指公牛犊，是为献赎罪祭。“亚伦和他儿子要按手在公牛的头上”，是和祭牲联合为一，使祭牲担当自己的罪过。“你要在耶和华面前，在会幕门口，宰这公牛”，赎罪的祭牲必须被杀流血。“要取些公牛的血，用指头抹在坛的四角上”，宰公牛时用盆盛血，然后用指头蘸血抹在坛的四角上，表示洁净祭坛。“把血都倒在坛脚那里”，就是把剩余的血都倒在坛脚那里，表示流血的功效成了救恩的根基。“要把一切盖脏的脂油与肝上的网子，并两个腰子和腰子上的脂油”，“脂油”是祭牲身上上好的部分，“网子”指盖肝脏的脂油，这些上好的部分“都烧在坛上”，就是全都献给神。“只是公牛的皮、肉、粪，都要用火烧在营外。这牛是赎罪祭”，这是为祭司自己献的赎罪祭。【你要牵一只公绵羊来，亚伦和他儿子要按手在这羊的头上。要宰这羊，把血洒在坛的周围。要把羊切成块子，洗净五脏和腿，连块子带头，都放在一处。要把全羊烧在坛上，是给耶和华献的燔祭，是献给耶和华为馨香的火祭。】“你要牵一只公绵羊来”，这只公绵羊是为献燔祭之用。“亚伦和他儿子要按手在这羊的头上”，象征与祭牲联合，由祭牲代替人整个被烧在神面前，毫无保留地完全献上，蒙神悦纳。“要宰这羊，把血洒在坛的周围”，就是将全部的血洒在祭坛的周围。“要把羊切成块子，洗净五脏和腿”，“切成块子”容易全然焚烧，“洗净”使焚烧时气味馨香。“连块子带头，都放在一处”，因为要焚烧全羊。“要把全羊烧在坛上，是给耶和华献的燔祭”，“燔祭”指整个祭物须在祭坛上经过火烧，使香气上升，全部献给神。“是献给耶和华为馨香的火祭”，“馨香”指闻起来会觉得心旷神怡、心平气和的气味。“火祭”指经过火烧的一种献祭，在任何的献祭中，凡把全部或一部分供物烧在坛上的，都称为火祭。“馨香的火祭”表示使神心满意足，因而是神人相安的献祭。【你要将那一只公绵羊牵来，亚伦和他儿子要按手在羊的头上。你要宰这羊，取点血抹在亚伦的右耳垂上和他儿子的右耳垂上，又抹在他们右手的大拇指上和右脚的大拇指上；并要把血洒在坛的四围。你要取点膏油和坛上的血，弹在亚伦和他的衣服上，并他儿子和他儿子的衣服上，他们和他们的衣服就一同成圣。】“你要将那一只公绵羊牵来”，这是第二只公绵羊。“亚伦和他儿子要按手在羊的头上”，就是与这羊联合为一。“你要宰这羊，取点血抹在亚伦的右耳垂上和他儿子的右耳垂上”，抹血在“右耳垂上”，象征洁净自己的耳朵，听从神口中所出的一切话。“又抹在他们右手的大拇指上和右脚的大拇指上”，象征洁净自己的手脚，做神所要做的工作，走神所带领的道路。“并要把血洒在坛的四围”，把剩余的血都倒在祭坛的周围。“你要取点膏油和坛上的血，弹在亚伦和他的衣服上，并他儿子和他儿子的衣服上”，把膏油和血“弹”在祭司的衣服上，象征圣灵的供应和血的洁净。“坛上的血”表示流血赎罪，“衣服”指圣衣，表示祭司的职任与事工。“他们和他们的衣服就一同成圣”。指祭司本人连同他们的职任与事工，都一同被分别为圣。

【你要取这羊的脂油和肥尾巴，并盖脏的脂油与肝上的网子，两个腰子和腰子上的脂油并右腿（这是承接圣职所献的羊）。再从耶和华面前装无酵饼的筐子中取一个饼，一个调油的饼和一个薄饼，都放在亚伦的手上和他儿子的手上，作为摇祭，在耶和华面前摇一摇。要从他们手中接过来，烧在耶和华面前坛上的燔祭上，是献给耶和华为馨香的火祭。你要取亚伦承接圣职所献公羊的胸，作为摇祭，在耶和华面前摇一摇，这就可以作你的分。那摇祭的胸和举祭的腿，就是承接圣职所摇的、所举的，是归亚伦和他儿子的。这些你都要成为圣，作亚伦和他子孙从以色列人中永远所得的分，因为是举祭。这要从以色列人的平安祭中，作为献给耶和华的举祭。】“你要取这羊的脂油和肥尾巴”，“这羊”指承接圣职所献的羊，“脂油和肥尾巴”是祭牲中的上好部分。“并盖脏的脂油与肝上的网子，两个腰子和腰子上的脂油并右腿”，“网子”是脂油的一种，“腰子”代表生命力，“右腿”代表力量。“这是承接圣职所献的羊”，羊的一部分作燔祭，是献给神做为馨香的火祭，另一部分作摇祭和举祭，归祭司享用。“再从耶和华面前装无酵饼的筐子中”，“装无酵饼的筐子”，就是盛装献祭用无酵饼的筐子。“取一个饼，一个调油的饼和一个薄饼”，这三种饼都是无酵饼。“都放在亚伦的手上和他儿子的手上”，因他们都是即将就职的大祭司和祭司们，就要亲手献祭，故三种饼先放在亚伦的手上，等他作完摇祭后，再放在他儿子们的手上，让他们也挨次分别行礼。“作为摇祭，在耶和华面前摇一摇”，指每一位都挨次手中拿着饼，向着祭坛前后摇动，作为摇祭。“要从他们手中接过来，烧在耶和华面前坛上的燔祭上”，指献过摇祭之后，从他们手中接过三种饼来，将它们烧在祭坛上的燔祭上，“是献给耶和华为馨香的火祭”。“你要取亚伦承接圣职所献公羊的胸”，这是第二只公绵羊的胸部。“作为摇祭，在耶和华面前摇一摇，这就可以作你的分”，“摇一摇”指手中拿着公羊的胸，向着祭坛前后摇动，作为摇祭，“作你的分”此处的你指摩西，是监督祭司就职典礼的人，此后便是指历代大祭司。“那摇祭的胸和举祭的腿，就是承接圣职所摇的、所举的”，“摇祭”指呈平面前后摇动，“举祭”指呈垂直上下抬放，祭司所献承接圣职之礼的第二只公绵羊，仅脂油和肥尾巴须经火焚烧，其他部分的祭肉献后并未烧掉。“是归亚伦和他儿子的。这些你都要成为圣”，摇祭的胸和举祭的腿都要归给亚伦和他的子孙。“作亚伦和他子孙从以色列人中永远所得的分，因为是举祭”，凡是以色列人献给神的举祭和摇祭，都要归给祭司和他们的家人，作他们永得的分。“这要从以色列人的平安祭中，作为献给耶和华的举祭”，“平安祭”表明献祭者对神的感恩，虔敬与奉献，并借此显明神与人及人与邻舍的和谐关系。按照规定，平安祭的祭物归神、祭司和献祭的人三者分享。

【亚伦的圣衣要留给他的子孙，可以穿着受膏，又穿着承接圣职。他的子孙接续他当祭司的，每逢进会幕在圣所供职的时候，要穿七天。】“亚伦的圣衣要留给他的子孙”，“亚伦的圣衣”是大祭司的圣衣，“他的子孙”就是继承大祭司职位的子孙。“可以穿着受膏，又穿着承接圣职”，在大祭司就职典礼中，必须穿着圣衣，才能受膏，也能承接圣职。“他的子孙接续他当祭司的”，在亚伦的子孙中，凡接续他当大祭司或祭司的人。“每逢进会幕在圣所供职的时候，要穿七天”，在大祭司和祭司们进入会幕，在圣所中供职服事的时候，必须穿圣衣七天。【你要将承接圣职所献公羊的肉煮在圣处。亚伦和他儿子要在会幕门口吃这羊的肉和筐内的饼。他们吃那些赎罪之物，好承接圣职，使他们成圣；只是外人不可吃，因为这是圣物。那承接圣职所献的肉或饼，若有一点留到早晨，就要用火烧了，不可吃这物，因为是圣物。】“你要将承接圣职所献公羊的肉煮在圣处”，指第二只公绵羊，其祭肉归祭司享受的部分，必须在圣处煮，就是在会幕的院子里煮。“亚伦和他儿子要在会幕门口吃这羊的肉和筐内的饼”，这里规定，承接圣职所献的羊肉和筐子里的无酵饼，祭司们必须在会幕门口吃。“他们吃那些赎罪之物，好承接圣职，使他们成圣”，祭司们必须吃承接圣职所献的祭肉和无酵饼，好叫他们成圣，能以供职，因为它们是赎罪之物。“只是外人不可吃，因为这是圣物”，“外人”指祭司家族以外的人。“那承接圣职所献的肉或饼，若有一点留到早晨，就要用火烧了”，承接圣职所献的肉或饼，必须在当天吃，若当天吃不完，便须用火烧了。“不可吃这物，因为是圣物”，“圣物”的规定是必须当天吃，不可留到次日早晨，剩下的必须用火烧了。【你要这样照我一切所吩咐的，向亚伦和他儿子行承接圣职的礼七天。每天要献公牛一只为赎罪祭。你洁净坛的时候，坛就洁净了；且要用膏抹坛，使坛成圣。要洁净坛七天，使坛成圣，坛就成为至圣。凡挨着坛的都成为圣。】“你要这样照我一切所吩咐的，向亚伦和他儿子行承接圣职的礼七天”，指摩西必须要遵照神的命令，行祭司承接圣职之礼“七天”，“七天”表示完全地赎罪，完全地洁净，完全地活在神面前。“每天要献公牛一只为赎罪祭”，在为期七天行祭司承接圣职之礼时，每天要献一只公牛读，作为赎罪祭。“你洁净坛的时候，坛就洁净了；且要用膏抹坛，使坛成圣”，“洁净坛”是用公牛的血抹坛的四角，“用膏抹坛”指用圣膏油抹坛，使坛成圣。“要洁净坛七天，使坛成圣，坛就成为至圣”，祭坛经过七天的抹血和抹膏的洁净又成圣，便完全成圣，以致成为至圣。“凡挨着坛的都成为圣”，“挨着坛的”指祭司和祭物，因着祭坛都成为圣。

【你每天所要献在坛上的就是两只一岁的羊羔；早晨要献这一只，黄昏的时候要献那一只。和这一只羊羔同献的，要用细面伊法十分之一与捣成的油一欣四分之一调和，又用酒一欣四分之一作为奠祭。那一只羊羔要在黄昏的时候献上，照着早晨的素祭和奠祭的礼办理，作为献给耶和华馨香的火祭。这要在耶和华面前、会幕门口，作你们世世代代常献的燔祭。我要在那里与你们相会，和你们说话。】“你每天所要献在坛上的，就是两只一岁的羊羔”，从这里开始，不再是祭司承接圣职的礼仪，而是祭司日常献祭的规定，祭司每天要献两只一岁的公绵羊。“早晨要献这一只，黄昏的时候要献那一只”，祭司每天所须献的一岁公绵羊，一只是在早晨献，另一只是在黄昏献。“和这一只羊羔同献的，要用细面伊法十分之一与捣成的油一欣四分之一调和，又用酒一欣四分之一作为奠祭”，“这一只”指每天早晨所献的公绵羊，要与素祭和奠祭同献。“伊法十分之一”约折合二点二公升；“一欣四分之一”约折合四点六公升；“奠祭”指斟酒献给神。“那一只羊羔要在黄昏的时候献上”，“那一只”指每天黄昏所献的公绵羊。“照着早晨的素祭和奠祭的礼办理，作为献给耶和华馨香的火祭”，“素祭”是用细面调油的混和物，作为祭物献给神。“馨香的火祭”，使神心满意足，因而神人相安的献祭。“这要在耶和华面前、会幕门口，作你们世世代代常献的燔祭”，祭司每天晨昏献的祭，要把整个祭物须在祭坛上经过火烧，使香气上升，全部献给神。“我要在那里与你们相会，和你们说话”，指神在会幕中与人相会，向人说话。【我要在那里与以色列人相会，会幕就要因我的荣耀成为圣。我要使会幕和坛成圣，也要使亚伦和他的儿子成圣，给我供祭司的职分。我要住在以色列人中间，作他们的神。他们必知道我是耶和华他们的神，是将他们从埃及地领出来的，为要住在他们中间。我是耶和华他们的神。】“我要在那里与以色列人相会”，“那里”指会幕，是神临在并居住的地方。“会幕就要因我的荣耀成为圣”，“我的荣耀”指神的临在和显现。“我要使会幕和坛成圣”，“会幕”因神的临在而成为圣，“坛”指祭坛，因洁净之礼而成为圣，是神使之成圣的。“也要使亚伦和他的儿子成圣，给我供祭司的职分”，大祭司和祭司们完成承接圣职之礼，蒙神悦纳而成圣，才能开始供祭司的职分。“我要住在以色列人中间，作他们的神”，神要借着在会幕中与人相会，向人说话而显明祂是住在以色列人中间，作他们的神。“他们必知道我是耶和华他们的神，是将他们从埃及地领出来的”，这表明当初神将以色列人从埃及地带领出来的目的，是要让他们知道这一位大有能力的神，乃是耶和华以色列人的神。“为要住在他们中间”，神将以色列人领出埃及地，是为着要住在他们中间。“我是耶和华他们的神”，神在此重复，为要强调会幕的建造就是为了神好“住在以色列人中间，作他们的神”。如果没有祭司，即便会幕建好了，神与人同住还是不能成为事实。现在神启示完了祭司承接圣职的手续，马上就重申祂的心意，表明祭司的设立，是为了成全神与人同住的心意。主耶稣是我们的大祭司，使我们【住在子里面，也必住在父里面】（约壹2:24），真正实现了【神要亲自与他们同在，作他们的神。】（启21:3）为此，愿我们都要感谢赞美主！阿们！

＜祭司承接圣职之礼＞

读经【出29: 1-37】【你使亚伦和他儿子成圣，给我供祭司的职分，要如此行：取一只公牛犊，两只无残疾的公绵羊……。】在出埃及记第二十九章这段经文中记载了，神吩咐摩西使祭司承接圣职之礼和穿戴之例，以及献赎罪祭、燔祭和摇祭之例。神首先吩咐摩西：【你使亚伦和他儿子成圣，给我供祭司的职分，要如此行：取一只公牛犊，两只无残疾的公绵羊，无酵饼和调油的无酵饼，与抹油的无酵薄饼，这都要用细麦面作成。这饼要装在一个筐子里，连筐子带来，又把公牛和两只公绵羊牵来。要使亚伦和他儿子到会幕门口来，用水洗身。要给亚伦穿上内袍和以弗得的外袍，并以弗得，又带上胸牌，束上以弗得巧工织的带子，把冠冕戴在他头上，将圣冠加在冠冕上。就把膏油倒在他头上膏他。要叫他的儿子来，给他们穿上内袍。给亚伦和他儿子束上腰带，包上裹头巾，他们就凭永远的定例得了祭司的职任；又要将亚伦和他儿子分别为圣。】神吩咐摩西“使亚伦和他儿子成圣，给我供祭司的职分”，“成圣”就是分别为圣，祭司要在圣洁的神面前服侍，他们必须圣洁，否则，便不够资格担当神圣的职任。而“成圣”并不是根据人的品德，而是神将亚伦和其众子分别为圣。成圣的步骤是：“取一只公牛犊，两只无残疾的公绵羊…”，这里承接圣职的祭物是“一只公牛犊”，是为祭司本人赎罪的。“两只无残疾的公绵羊”，一只为燔祭，一只为平安祭。“无酵饼”就是素祭所表达的圣洁毫无瑕疵。不调油和不抹油的细面作饼就表明基督完全圣洁没有瑕疵。“调油的无酵饼”，调油就是混合在面粉里面的，所表达的是满有圣灵充满。抹油的无酵薄饼，油是涂在薄饼外面，那就是叫人在外面也看到有油的涂抹，显出圣灵的恩赐。“要如此行”，就是说神定规要这样作。“要使亚伦和他儿子到会幕门口来”，但他们还不能进去，必须先在会幕门口做三件事，第一，要“用水洗身”，他们进会幕，或是就近坛前供职的时候，必须用水洗濯，正如主耶稣【要用水借着道把教会洗净，成为圣洁】（弗5:26）。

第二“要给亚伦穿上内袍和以弗得的外袍，并以弗得，又带上胸牌，束上以弗得巧工织的带子，把冠冕戴在他头上，将圣冠加在冠冕上”。给亚伦穿衣的顺序是先穿象征圣洁的洁白“内袍”和象征属天、君尊荣耀的蓝色“以弗得外袍”，再穿上用来事奉的“以弗得”和“胸牌”，再束上“以弗得巧工织的带子”，最后戴上荣耀的“冠冕”和“归耶和华为圣”的“圣冠”。第三“就把膏油倒在他头上膏他”，表示是神所设立、所膏抹的，带有从神来的能力，也预表圣灵的膏抹。每一个信徒也都从神那里受了圣灵的【恩膏】（约壹2:20），所以每一个重生得救的信徒都是【有君尊的祭司】（彼前2:9），都必须接受“祭司的职分”事奉神，这是我们的权利，也是我们的义务。因此，虽然我们不必再履行旧约祭司“承接圣职的礼”，但仍然应当遵循神借着这些“永远的定例”，所表明的属灵要求。“要叫他的儿子来，给他们穿上内袍。给亚伦和他儿子束上腰带，包上裹头巾”，亚伦的儿子们此时都是祭司，这是他们所穿的圣衣，“他们就凭永远的定例得了祭司的职任”，亚伦的子孙接续他当祭司凭这永远的律例成为祭司。“又要将亚伦和他儿子分别为圣”。神拣选他们，把他们与其他人分别出来，使他们预备祭物，洗身子，穿圣服，受膏，他们就成圣了。这就是神所设立的第一批祭司。

【你要把公牛牵到会幕前，亚伦和他儿子要按手在公牛的头上。你要在耶和华面前，在会幕门口，宰这公牛。要取些公牛的血，用指头抹在坛的四角上，把血都倒在坛脚那里。要把一切盖脏的脂油与肝上的网子，并两个腰子和腰子上的脂油，都烧在坛上。只是公牛的皮、肉、粪都要用火烧在营外；这牛是赎罪祭。】“你要把公牛牵到会幕前”，这是祭司要献的第一个祭牲是赎罪祭，“亚伦和他儿子要按手在公牛的头上”，表明他们与祭牲联合，由祭牲代替被杀赎罪。这也表示他们在侍奉神之先，必须先赎罪，才能作祭司。“你要在耶和华面前，在会幕门口，宰这公牛”，这只公牛代表背负亚伦和他儿子的罪被宰杀，牛的血有些抹在燔祭坛的四角上，有些则倒在坛脚那裹，这是在神面前表明献祭的果效。公牛的脂油及肝上的网子是祭牲身体上最好的部分，以此表示要献上最好的。腰子和腰子上的脂油是祭牲身上最深的部分，以此表示要献上最深的。“只是公牛的皮、肉、粪都要用火烧在营外；这牛是赎罪祭”。罪使人不能在神面前站立，只有蒙赦免的罪人才有可能在神面前事奉祂。赎罪祭表明借着耶稣的血，为我们【打开了一条又新又活的路】，一直到【领我们到施恩宝座前。】耶稣是我们的赎罪祭，【但基督献了一次永远的赎罪祭，就在神的右边坐下了。从此，等候祂仇敌成了祂的脚凳。因为祂一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。】(来10:12-14)【你要牵一只公绵羊来，亚伦和他儿子要按手在这羊的头上。要宰这羊，把血洒在坛的周围。要把羊切成块子，洗净五脏和腿，连块子带头，都放在一处。要把全羊烧在坛上，是给耶和华献的燔祭，是献给耶和华为馨香的火祭。】“你要牵一只公绵羊来”，这是祭司要献的第二个祭牲是燔祭，“亚伦和他儿子要按手在这羊的头上”，表明他们与祭牲联合，由祭牲代替人整个被烧在神面前，毫无保留地完全献上。“要宰这羊，把血洒在坛的周围”。就是将全部的血洒在祭坛的周围。“要把羊切成块子”，是指要被破碎。“洗净五脏和腿，连块子带头，都放在一处”，“洗净”就是将他们的所作所为被洁净。“要把全羊烧在坛上，是给耶和华献的燔祭，是献给耶和华为馨香的火祭”。这是完全献上，毫无保留的燔祭！这“馨香的火祭”也表明，主耶稣为我们献于神的馨香供物，使徒保罗说：【正如基督爱我们，为我们舍了自己，当作馨香的供物和祭物，献与神。】（弗5:2）这显明旧约的“馨香的火祭”，是预表基督，主耶稣被钉在十字架上，好像馨香的火祭一样，献与神，因而可发出香气，使神闻到能欢喜和悦纳。一个已经蒙恩得救的人，因着对神的爱，我们就要效法耶稣，献上自己成为馨香的燔祭，毫无保留，完全的献上。使徒保罗说：【所以，弟兄们，我以　神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是　神所喜悦的；你们如此侍奉乃是理所当然的。】(罗12:1)

【你要将那一只公绵羊牵来，亚伦和他儿子要按手在羊的头上。你要宰这羊，取点血抹在亚伦的右耳垂上和他儿子的右耳垂上，又抹在他们右手的大拇指上和右脚的大拇指上，并要把血洒在坛的四围。你要取点膏油和坛上的血，弹在亚伦和他的衣服上，并他儿子和他儿子的衣服上，他们和他们的衣服就一同成圣。】“你要将那一只公绵羊牵来”，这是祭司要献的第三个祭牲是平安祭。“亚伦和他儿子要按手在羊的头上”，就是与这羊联合为一。“你要宰这羊，取点血抹在亚伦的右耳垂上和他儿子的右耳垂上，又抹在他们右手的大拇指上和右脚的大拇指上”，表示他们耳朵所听，手所作，以及脚所行的路，都有血洁净，分别为圣。服事神的人，耳所听、手所作、脚所行的，都要分别为圣。“并要把血洒在坛的四围”，把剩余的血都倒在祭坛的周围。“你要取点膏油和坛上的血，弹在亚伦和他的衣服上，并他儿子和他儿子的衣服上，他们和他们的衣服就一同成圣”。这是全人的洁净和膏抹，人和衣服，一同分别为圣，用血和膏油。希伯来书说：【若山羊和公牛的血，并母牛犊的灰，洒在不洁的人身上，尚且叫人成圣，身体洁净，何况基督借着永远的灵，将自己无瑕无疵献给神，祂的血岂不更能洗净你们的心（原文是良心），除去你们的死行，使你们侍奉那永生神吗？】（9:13-14）【但如今你们奉主耶稣基督的名，并借着我们神的灵，已经洗净，成圣，称义了。】（林前6:11）哈利路亚！【你要取这羊的脂油和肥尾巴，并盖脏的脂油与肝上的网子，两个腰子和腰子上的脂油并右腿（这是承接圣职所献的羊）。再从耶和华面前装无酵饼的筐子中取一个饼、一个调油的饼和一个薄饼，都放在亚伦的手上和他儿子的手上，作为摇祭，在耶和华面前摇一摇。要从他们手中接过来，烧在耶和华面前坛上的燔祭上，是献给耶和华为馨香的火祭。】这里说到的：摇祭、举祭都是平安祭，就是和神相交的祭。经过了赎罪和献上自己之后，就可以享受到与神的美好交通。摇祭和举祭便是把圣物拿起来，在神面前摇一摇或举起来，是一种很严肃的仪式。“要从他们手中接过来，烧在耶和华面前坛上的燔祭上，是献给耶和华为馨香的火祭”。献给神“馨香的火祭”，是指在献祭的时候，因祭物被焚烧，而发出的芬香气味。“火祭”指祭物用火焚烧。这“火”象征神圣洁的作为，表明神要烧灭一切的杂质，使人能完全圣洁，与神的性情相合。

【你要取亚伦承接圣职所献公羊的胸，作为摇祭，在耶和华面前摇一摇，这就可以作你的份。那摇祭的胸和举祭的腿，就是承接圣职所摇的、所举的，是归亚伦和他儿子的。这些你都要成为圣，作亚伦和他子孙从以色列人中永远所得的份，因为是举祭。这要从以色列人的平安祭中，作为献给耶和华的举祭。】这里讲到在祭司正式承接圣职之后，祭司当得的分。“摇祭的胸和举祭的腿”，都要“归亚伦和他儿子”享用。“这些你都要成为圣，作亚伦和他子孙从以色列人中永远所得的份，因为是举祭”。这也是神给祭司的赏赐。“这要从以色列人的平安祭中，作为献给耶和华的举祭”。这““举祭”是要把祭物举起来归给神，表示他们献身的心愿。【亚伦的圣衣要留给他的子孙，可以穿着受膏，又穿着承接圣职。他的子孙接续他当祭司的，每逢进会幕在圣所供职的时候，要穿七天。你要将承接圣职所献公羊的肉煮在圣处。亚伦和他儿子要在会幕门口吃这羊的肉和筐内的饼。他们吃那些赎罪之物，好承接圣职，使他们成圣；只是外人不可吃，因为这是圣物。那承接圣职所献的肉或饼，若有一点留到早晨，就要用火烧了，不可吃这物，因为是圣物。】“亚伦的圣衣要留给他的子孙，可以穿着受膏，又穿着承接圣职”。大祭司的圣衣是世代相传的，每一任大祭司都要“穿着受膏，又穿着承接圣职”，这年复一年，上面满了膏油和羊血，这象征基督为救赎我们所流的宝血。“你要将承接圣职所献公羊的肉煮在圣处。亚伦和他儿子要在会幕门口吃这羊的肉和筐内的饼…”。神吩咐他们在指定的地方和时间，吃圣物，好承接圣职，使他们成圣。他们必须在当天吃完圣物，若留到早晨，就要用火烧了。祭司要吃新鲜的食物，主的牧者要每天吸收新的灵粮。神又吩咐摩西说：【你要这样照我一切所吩咐的，向亚伦和他儿子行承接圣职的礼七天。每天要献公牛一只为赎罪祭。你洁净坛的时候，坛就洁净了，且要用膏抹坛，使坛成圣。要洁净坛七天，使坛成圣，坛就成为至圣；凡挨着坛的都成为圣。】 “你要这样照我一切所吩咐的”，摩西就要按照神所吩咐的步骤去行。“向亚伦和他儿子行承接圣职的礼七天”，亚伦和他儿子们承接圣职这典礼共举行七天，亚伦和他的众子要严格地接受吩咐，留在会幕的院子中。他们应在这七天里肃穆地行这奉献受膏的礼，告别远离从前的罪，思考此事的庄重和严肃。“每天要献公牛一只为赎罪祭”。七天之中的每一天，都要献上一只公牛为赎罪祭，表明他们的罪能被得赎得饶恕，这对他们是极其重要的事，他们要清醒地认识己罪，要悔改。“要洁净坛七天，使坛成圣，坛就成为至圣”。那祭牲的死借赎罪而洁净了祭坛，用血来膏祭坛，使它成圣。“凡挨着坛的都成为圣”。表明我们这些挨着基督的人都成圣了。为此，愿我们今天都要把自己完全奉献为主活！阿们！

＜祭司每天当献的祭＞

读经【出29: 38-46】【你每天所要献在坛上的，就是两只一岁的羊羔，早晨要献这一只，黄昏的时候要献那一只……。】在出埃及记第二十九章的这段经文中记载了，神吩咐祭司每天当献的祭：【你每天所要献在坛上的，就是两只一岁的羊羔，早晨要献这一只，黄昏的时候要献那一只。和这一只羊羔同献的，要用细面伊法十分之一与捣成的油一欣四分之一调和，又用酒一欣四分之一作为奠祭。那一只羊羔要在黄昏的时候献上，照着早晨的素祭和奠祭的礼办理，作为献给耶和华馨香的火祭。这要在耶和华面前、会幕门口，作你们世世代代常献的燔祭。】“你每天所要献在坛上的，就是两只一岁的羊羔，早晨要献这一只，黄昏的时候要献那一只”。祭司早晚两次献上“燔祭”，表明祭司要活在燔祭里，好在神面前不住地蒙悦纳。这也是他们对神的敬拜赞美和感恩、在神面前的代求，以及以神的话语为每日灵粮。今天因基督的宝血，我们得以与神和好，因祂将自己献祭，我们不要再献祭。又因基督的宝血洗尽了我们的罪，我们就不要再犯罪，希伯来书10:26-31说: 【因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了；惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。人干犯摩西的律法，凭两三个见证人，尚且不得怜恤而死，何况人践踏神的儿子，将那使他成圣之约的血当作平常，又亵慢施恩的圣灵，你们想，他要受的刑罚该怎样加重呢！】“和这一只羊羔同献的，要用细面伊法十分之一与捣成的油一欣四分之一调和”。素祭就是在烤饼上加上油献祭，是所献的祭中唯一没有血的祭。素祭和燔祭同献，表明基督完全圣洁的献上，也指信徒依靠圣灵的带领献上自己。“又用酒一欣四分之一，作为奠祭”。奠祭就是浇奠葡萄酒献祭，其量和油相同，也是和燔祭同献。使徒保罗在写给腓利比教会的书信中说：【我以你们的信心为供献的祭物，我若被浇奠在其上，也是喜乐，并且与你们众人一同喜乐。】（腓2:17）保罗把被浇奠，即殉道，看作在服侍神的过程当中献身的最高境界。所以他在最后一封书信中说：【我现在被浇奠，我离世的时候到了。那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。】（提后4:6-7）

“那一只羊羔要在黄昏的时候献上，照着早晨的素祭和奠祭的礼办理，作为献给耶和华馨香的火祭”。祭司献晚祭也是照着早祭的礼仪办理。这燔祭与赎罪祭和赎愆祭不同，表示与神同行，即完全的献身，所以称之为“馨香的火祭”。“这要在耶和华面前、会幕门口，作你们世世代代常献的燔祭”。祭司献祭的对象是“在耶和华面前”，因祂是以色列的神。献祭的地点是在“会幕门口”，就是在祭坛上。献祭的期间是“世世代代”。这也是以后“世世代代”的祭司每日要献早祭和晚祭，这是祭司主要的工作。祭司“常献的燔祭”，预表了基督持久地为神的子民代求，使他们洁净，使他们成圣。这也告诉我们应当每日早晨和晚上以祷告、感恩和赞美向神献上属灵的祭。因此我们每日早晚都应有亲近神的时间，这就是我们常献的“燔祭”，也是我们每日所得的最喜乐的安慰。所以不论我们忙于什么事物之中，早晚的祷告、感恩和赞美决不能忽视，我们应每日谨守，这样才能与神相会，每日听神的话，过与神同行的生活。否则我们就不能在神面前持久地事奉神。

最后神应许说：【我要在那里与你们相会，和你们说话。我要在那里与以色列人相会，会幕就要因我的荣耀成为圣。我要使会幕和坛成圣，也要使亚伦和他的儿子成圣，给我供祭司的职分。我要住在以色列人中间，作他们的　神。他们必知道我是耶和华他们的神，是将他们从埃及地领出来的，为要住在他们中间。我是耶和华他们的神。】这里神重申祂的心意：“我要在那里与你们相会，和你们说话”，这是神的心意，也是神造会幕的目的！神之所以吩咐百姓分别为圣，使会幕和祭坛分别为圣，使承接圣职的祭司分别为圣，就是好让神“在那里与以色列人相会”，和百姓说话。神不仅与摩西相会，向摩西说话，神也应许和所有的以色列人相会，因为神要住在百姓中间！神赐给以色列极大的宝贵的应许，向他们施恩惠。“会幕就要因我的荣耀成为圣”，当神荣耀的同在临到会幕时，会幕就成圣了！“我要使会幕和坛成圣”，因为会幕是神荣耀的居所。“也要使亚伦和他的儿子成圣，给我供祭司的职分”。使祭司成为圣是神借着礼仪使他们成为圣，为要使他们“供祭司的职分”。“我要住在以色列人中间，作他们的神”。神的祭司、神的百姓，神预备好他们，使他们成为自己合适的住处，祂将住在他们中间。“他们必知道我是耶和华他们的神，是将他们从埃及地领出来的。为要住在他们中间”。由此可知，神是何等希望与他们同住。那些属神的人，神必与他们同住，他们也必知道耶和华是他们的神，是将他们从埃及地领出来的，拯救他们的神。当初神要住在以色列百姓当中，今天神也要住在我们当中，约翰壹书2:24说：【论到你们，务要将那从起初所听见的，常存在心里。若将从起初所听见的存在心里，你们就必住在子里面，也必住在父里面。】这是何等的恩典！为此，愿我们今天都要让这生命之道常存在心里，并要爱我们的神，要亲近祂、服事祂 ，我们还要活出与神同行，与神同住的人生！阿们！