【民18: 1-32】【耶和华对亚伦说：‘你和你的儿子，并你本族的人，要一同担当干犯圣所的罪孽。你和你的儿子也要一同担当干犯祭司职任的罪孽……。】在民数记第十八章中记载了，祭司和利未人的职责和所得的份。【耶和华对亚伦说：‘你和你的儿子，并你本族的人，要一同担当干犯圣所的罪孽。你和你的儿子也要一同担当干犯祭司职任的罪孽。】“耶和华对亚伦说”，神在此处单独对亚伦说话，是特意要在百姓面前显明对亚伦的拣选，也因本章的话是有关祭司和利未人的职责。“你和你的儿子，并你本族的人，要一同担当干犯圣所的罪孽”，“你和你的儿子”指祭司，“你本族的人”指利未人，“要一同担当干犯圣所的罪孽”，是指祭司和利未人有责任阻止任何人擅闯会幕。“你和你的儿子也要一同担当干犯祭司职任的罪孽”。“干犯祭司职任”，就是不遵守祭司的条例。神赐给祭司和利未人事奉的职责，不是为了辖制人，而是为了服事人，为了不让百姓因着愚昧而死亡。【你要带你弟兄利未人，就是你祖宗支派的人前来，使他们与你联合，服事你，只是你和你的儿子，要一同在法柜的帐幕前供职。】“你要带你弟兄利未人，就是你祖宗支派的人前来，使他们与你联合，服事你”，“使他们与你联合”，就是利未人的事奉要与大祭司“联合”，归在大祭司的名下，“服事你”是指听你的指挥。“只是你和，你的儿子，要一同在法柜的帐幕前供职”。就是在圣所中供职。【他们要守所吩咐你的，并守全帐幕，只是不可挨近圣所的器具和坛，免得他们和你们都死亡。他们要与你联合，也要看守会幕，办理帐幕一切的事，只是外人不可挨近你们。你们要看守圣所和坛，免得忿怒再临到以色列人。】“他们要守所吩咐你的”，指利未人要顺服祭司的吩咐。“并守全帐幕”就是要看守会幕，不容外人接近。 “只是不可挨近圣所的器具和坛”，利未人不可挨近圣所内的香坛、灯台、陈设饼的桌子、洗濯盆、祭坛，以及它们的附件。“免得他们和你们都死亡”，表示祭司也要负看守的责任。“他们要与你联合，也要看守会幕”，利未人和祭司都要在会幕四周警备，不容任何人接近会幕；“办理帐幕一切的事”，包括利未人平时看守并维护会幕内的一切器具，以及会幕移动时拆卸和搬运会幕，并一切器具，到达新营地后支搭会幕并将一切器具归位。“只是外人不可挨近你们”，“外人”指利未人以外的任何人。“你们要看守圣所和坛”，就是要看守会幕和会幕内的一切器具，“免得忿怒再临到以色列人”，是指引起神再次因忿怒而击杀以色列人(16:49)。利未人的事奉要守住地位，既要忠心尽职“守全帐幕”，又不可越过神所设定的界线。神在拣选的恩典中把利未人分别出来，安排他们“看守圣所和坛”，“免得忿怒再临到以色列人”，这是神对百姓的保护。

【我已将你们的弟兄利未人从以色列人中拣选出来归耶和华，是给你们为赏赐的，为要办理会幕的事。你和你的儿子要为一切属坛和幔子内的事一同守祭司的职任。你们要这样供职；我将祭司的职任给你们当作赏赐事奉我。凡挨近的外人必被治死。‘】“你们的弟兄利未人”，指利未支派，“从以色列人中拣选出来归耶和华”，利未人是出于神的拣选“归耶和华”，“是给你们为赏赐的”，利未人是神“赏赐”给祭司作为配搭事奉的同工，“为要办理会幕的事”。“你和你的儿子要为一切属坛和幔子内的事一同守祭司的职任”，“一切属坛和幔子内的事”，指圣所和至圣所内的事，“祭司的职任”指献祭、点灯、置换陈设炳、烧香等，以及指挥利未人办理会幕的事。“你们要这样供职；我将祭司的职任给你们当作赏赐事奉我。凡挨近的外人必被治死”。“供职”指尽祭司的职任，“当作赏赐事奉我”，指有分于事奉神乃是特权和“赏赐”。“凡挨近的外人必被治死”，“外人”，指祭司以外的任何人，包括利未人。【耶和华晓谕亚伦说：‘我已将归我的举祭，就是以色列人一切分别为圣的物，交给你经管；因你受过膏，把这些都赐给你和你的子孙，当作永得的分。】“耶和华晓谕亚伦说：‘我已将归我的举祭，就是以色列人一切分别为圣的物，交给你经管”，“归我的”指本应归给神的祭物；“举祭”指将祭物上下垂直摆动表示献给神，但未经过火烧；“分别为圣的物”指归给神的祭物；“交给你经管”指献祭后归给祭司享用。“因你受过膏，把这些都赐给你和你的子孙，当作永得的分”。“受过膏”指祭司承接圣职时须被抹膏(出29:29)；“你的子孙”指亚伦的后裔；“永得的分”指永久性的世袭制度(出40:15)。

【以色列人归给我至圣的供物，就是一切的素祭、赎罪祭、赎愆祭，其中所有存留不经火的，都为至圣之物，要归给你和你的子孙。你要拿这些当至圣物吃；凡男丁都可以吃。你当以此物为圣。以色列人所献的举祭并摇祭都是你的；我已赐给你和你的儿女，当作永得的分；凡在你家中的洁净人都可以吃。凡油中、新酒中、五谷中至好的，就是以色列人所献给耶和华初熟之物，我都赐给你。凡从他们地上所带来给耶和华初熟之物也都要归与你。你家中的洁净人都可以吃。以色列中一切永献的都必归与你。】“以色列人归给我至圣的供物，就是一切的素祭、赎罪祭、赎愆祭”，“至圣的供物”，指献给神的祭物和祭牲，“素祭”指不须经过流血的献祭，“赎罪祭、赎愆祭”指为赎罪和罪行的献祭。“其中所有存留不经火的，都为至圣之物，要归给你和你的子孙”，“不经火的”指祭物未经过火烧。“至圣之物”指献给神的祭物和祭牲。“你要拿这些当至圣物吃；凡男丁都可以吃”，“至圣物”就是分别为圣的物，“男丁”指祭司家的男人，可以世代承接祭司的圣职者。“你当以此物为圣”，是指不可以将它当作平常之物看待。“以色列人所献的举祭并摇祭都是你的”，“举祭”，指将祭物上下垂直摆动表示献给神，但未经过火烧，“摇祭”，指将祭物前后水平摆动表示献给神，但未经过火烧。“我已赐给你和你的儿女，当作永得的分；凡在你家中的洁净人都可以吃”，“洁净人”指本身没有不洁，也未沾染不洁的人。“凡油中、新酒中、五谷中至好的”，“至好的”在此指最初新醡和初熟之物。“就是以色列人所献给耶和华初熟之物，我都赐给你。凡从他们地上所带来给耶和华初熟之物也都要归与你”，“他们”指以色列人，“地上所带来”，指农产物。“你家中的洁净人都可以吃。以色列中一切永献的都必归与你”。“一切永献的”，就是人许愿完全归神、不可赎回之物（利27:21）。

【他们所有奉给耶和华的，连人带牲畜，凡头生的，都要归给你；只是人头生的，总要赎出来；不洁净牲畜头生的，也要赎出来。其中在一月之外所当赎的，要照你所估定的价，按圣所的平，用银子五舍客勒赎出来（一舍客勒是二十季拉）。只是头生的牛，或是头生的绵羊和山羊，必不可赎，都是圣的，要把它的血洒在坛上，把它的脂油焚烧，当作馨香的火祭献给耶和华。它的肉必归你，像被摇的胸、被举的右腿归你一样。凡以色列人所献给耶和华圣物中的举祭，我都赐给你和你的儿女，当作永得的分。这是给你和你的后裔、在耶和华面前作为永远的盐约（盐就是不废坏的意思）。‘耶和华对亚伦说：’你在以色列人的境内不可有产业，在他们中间也不可有分。我就是你的分，是你的产业。‘】“他们所有奉给耶和华的，连人带牲畜，凡头生的，都要归给你”，“牲畜，凡头生的”，指头生的雄畜，须献给神(出13:2)。 “只是人头生的，总要赎出来”，头生的人须付上生命的价银赎回(利27:6)。“不洁净牲畜头生的，也要赎出来”，不洁净头生的牲畜，主人可拿银价赎出。“其中在一月之外所当赎的，要照你所估定的价”，“当赎的”指按照条例必须用银子赎回的人或牲畜，“你所估定的价”，指祭司按照条例所估定的价银。 “按圣所的平，用银子五舍客勒索出来（一舍客勒是二十季拉）”，“圣所的平”指会幕所使用的标准度，“五舍客勒”约折合57点5公克。“只是头生的牛，或是头生的绵羊和山羊，必不可赎，都是圣的”，头生的牛羊，凡雄性且健全的，必须献给神，不可赎回。“要把它的血洒在坛上，把它的脂油焚烧，当作馨香的火祭献给耶和华”，“血洒在坛上”用以赎罪，“脂油焚烧”是献上最肥美的部份给神，“馨香的火祭”，经过火烧发出馨香的气味，蒙神悦纳。“它的肉必归你，像被摇的胸、被举的右腿归你一样”，“它的肉”指头生牲畜的肉，“被摇的胸、被举的右腿”，是指平安祭中的摇祭和举祭。“凡以色列人所献给耶和华圣物中的举祭，我都赐给你和你的儿女，当作永得的分”。凡以色列人分别出来归给神为圣的祭物和祭牲，献祭后归祭司享用。“这是给你和你的后裔、在耶和华面前作为永远的盐约（盐即不废坏的意思）”。“永远的盐约”，是借用盐不腐坏的特性，表示神与人所立的约永远不废弃。“耶和华对亚伦说：‘你在以色列人的境内不可有产业，在他们中间也不可有分”，是指祭司不可有私人的产业。“我就是你的分，是你的产业”，神既把祭司分别出来事奉祂，就要求他放下属地的产业，凭信心以属天的产业为满足。神对历世历代被祂呼召来专心事奉祂的人，都应许他们：“我就是你的分，是你的产业”。

【凡以色列中出产的十分之一，我已赐给利未的子孙为业；因他们所办的是会幕的事，所以赐给他们为酬他们的劳。从今以后，以色列人不可挨近会幕，免得他们担罪而死。惟独利未人要办会幕的事，担当罪孽；这要作你们世世代代永远的定例。他们在以色列人中不可有产业；因为以色列人中出产的十分之一，就是献给耶和华为举祭的，我已赐给利未人为业。所以我对他们说：“在以色列人中不可有产业。‘】“凡以色列中出产的十分之一，我已赐给利未的子孙为业”，就是以色列人给神的什一奉献，都归利未人所有。“因他们所办的是会幕的事，所以赐给他们为酬他们的劳”，因利未人为会幕办事，所以神给他们酬劳和赏赐。“从今以后，以色列人不可挨近会幕，免得他们担罪而死”，“以色列人”是指利未人以外的其他以色列人，“不可挨近会幕”，就是不可企图从事利未人所做的事工。“惟独利未人要办会幕的事，担当罪孽；这要作你们世世代代永远的定例”。“惟独利未人”就是限定利未人，“担当罪孽”是指倘若疏忽职责，必遭受罪谴。“因为以色列人中出产的十分之一，就是献给耶和华为举祭的，我已赐给利未人为业。所以我对他们说：‘在以色列人中不可有产业’”。对于以色列人来说，他们奉献“十分之一”不是施舍给利未人，而是答谢他们“办会幕的事，担当罪孽”，使以色列人不必“挨近会幕”，“免得他们担罪而死”。对于利未人来说，这“十分之一”乃是神的赏赐。

【耶和华吩咐摩西说：‘你晓谕利未人说：你们从以色列人中所取的十分之一，就是我给你们为业的，要再从那十分之一中取十分之一作为举祭献给耶和华，这举祭要算为你们场上的谷，又如满酒醡的酒。这样，你们从以色列人中所得的十分之一也要作举祭献给耶和华，从这十分之一中，将所献给耶和华的举祭归给祭司亚伦。奉给你们的一切礼物，要从其中将至好的，就是分别为圣的，献给耶和华为举祭。所以你要对利未人说：你们从其中将至好的举起，这就算为你们场上的粮，又如酒醡的酒。你们和你们家属随处可以吃；这原是你们的赏赐，是酬你们在会幕里办事的劳。你们从其中将至好的举起，就不至因这物担罪。你们不可亵渎以色列人的圣物，免得死亡。‘】“耶和华吩咐摩西说”，神吩咐祭司的事是直接向亚伦说的，但吩咐利未人的事却是透过摩西来转达，因为他是以色列全会众的首领。 “你晓谕利未人说：你们从以色列人中所取的十分之一，就是我给你们为业的”，以色列人的什一奉献归给利未人所有。“要再从那十分之一中取十分之一作为举祭献给耶和华”，利未人要将那什一奉献，再抽出十分之一献给神。“这举祭要算为你们场上的谷，又如满酒醡的酒”，表示利未人虽然没有产业，但这些同样是劳力所得。“这样，你们从以色列人中所得的十分之一也要作举祭献给耶和华”，就是利未人要从以色列人中的什一奉献，要作举祭献给神。“从这十分之一中，将所献给耶和华的举祭归给祭司亚伦”，利未人要将献给神的什一奉献，归给祭司亚伦。“奉给你们的一切礼物，要从其中将至好的，就是分别为圣的，献给耶和华为举祭”，“你们”指利未人。“至好的就是将最好的，分别出来献给神。“所以你要对利未人说：你们从其中将至好的举起”，“举起”，即指献为举祭。“这就算为你们场上的粮，又如酒醡的酒”，神将利未人的什一奉献，视为他们劳力所得的成果。“你们和你们家属随处可以吃”，因利未人所接受的十分之一不是“至圣之物”，所以不受圣物必须在圣处吃(利7:6)的限制。“这原是你们的赏赐，是酬你们在会幕里办事的劳”，以色列人的什一奉献，乃是利未人理该获得的酬劳。“你们从其中将至好的举起，就不至因这物担罪”，利未人只要在其中献上十分之一给神，就不会被怪罪。“你们不可亵渎以色列人的圣物，免得死亡”。就是不可违犯圣物的条例。而利未人的奉献，不是神给他们额外的负担，而是神先赏赐给他们，然后才要他们献上其中的一部分。因此没有一个人可以不向神奉献，因为奉献的基础是享用恩典，凡是活在恩典中的人，不管是普通百姓还是利未人，都必须奉献。为此，愿我们今天也都要遵守十一奉献的原则，甘心乐意的奉献，使神的家中没有缺乏，这在神的眼中是最蒙神记念的！阿们！

＜祭司和利未人的职责＞

读经【民18: 1-32】【耶和华对亚伦说：'你和你的儿子，并你本族的人，要一同担当干犯圣所的罪孽；你和你的儿子，也要一同担当干犯祭司职任的罪孽……。】在民数记第十八章中记载了，祭司和利未人的职责和所得的份。【耶和华对亚伦说：‘你和你的儿子，并你本族的人，要一同担当干犯圣所的罪孽。你和你的儿子也要一同担当干犯祭司职任的罪孽…。】当神在百姓面前显明了对亚伦的拣选后，祂就赋予祭司亚伦和利未人的职责，“耶和华对亚伦说：'你和你的儿子，并你本族的人，要一同担当干犯圣所的罪孽；你和你的儿子，也要一同担当干犯祭司职任的罪孽”。祭司和利未人“要一同担当干犯圣所的罪”，就是为了不让百姓因着愚昧而死亡。同时神也赋予祭司的职任，“要一同担当干犯祭司职任的罪孽”。因此神赐给祭司和利未人事奉的权柄，不是为了辖制人，而是要他们担当百姓的罪孽。利未人要替百姓“担当干犯圣所的罪孽”，祭司要替百姓“担当干犯祭司职任的罪孽”，为了不让百姓因着愚昧而死亡。因此百姓要夺取祭司和利未人的职分，实在是出于不认识属灵权柄的愚昧。可是今天在教会里，也有人喜欢争夺“属灵的名利”，却不懂得【谁愿为首，就必作众人的仆人】（可10:44），也不懂得【不要多人作师傅，因为晓得我们要受更重的判断】（雅3:1），【因为多给谁，就向谁多取；多托谁，就向谁多要。】（路12:48）

【你要带你弟兄利未人，就是你祖宗支派的人前来，使他们与你联合，服事你，只是你和你的儿子，要一同在法柜的帐幕前供职。】利未人的事奉要与大祭司“联合”，归在大祭司的名下，听他的指挥，在圣所中供职。可拉一党属于神特别拣选的哥辖族，但他们却不肯与大祭司“联合”，接受大祭司的管理，结果就被神弃绝。在教会里，神的心意也要让信徒【凡事长进，连于元首基督】（弗4:15），一切事奉都要与基督“联合”，这样在事奉中越来越长成基督的样式。所以教会里的一切工作，无论是传福音、查经讲道、还是探访关爱，如果没有单单以基督为“元首”、为中心、为目标，不管表面有多属灵，都只是人的工作，并不是神所要的事奉，越做越会让人的灵命枯干。【他们要守所吩咐你的，并守全帐幕，只是不可挨近圣所的器具和坛，免得他们和你们都死亡。他们要与你联合，也要看守会幕，办理帐幕一切的事，只是外人不可挨近你们。你们要看守圣所和坛，免得忿怒再临到以色列人。】利未人的事奉要守住地位，既要忠心尽职，“守全帐幕”，又不可越过神所设定的界线，“挨近圣所的器具和坛”。同样今天我们在事奉中也要学会守住地位、顺服权柄，【百节各按各职，照着各体的功用彼此相助。】（弗4:15）【神乃是烈火，是忌邪的神】（申4:24），所以罪人本来不能靠近神，【凡挨近耶和华帐幕的是必死的。】(17:13)但神在拣选的恩典中把利未人分别出来，安排他们“看守圣所和坛”，“免得忿怒再临到以色列人”，这是神对百姓的保护。【我已将你们的弟兄利未人从以色列人中拣选出来归耶和华，是给你们为赏赐的，为要办理会幕的事。你和你的儿子要为一切属坛和幔子内的事一同守祭司的职任。你们要这样供职；我将祭司的职任给你们当作赏赐事奉我。凡挨近的外人必被治死。'】“我已将你们的弟兄利未人从以色列人中拣选出来归耶和华，是给你们为赏赐的，为要办理会幕的事”。利未人是出于神的拣选“归耶和华”，也是神“赏赐”给祭司作为配搭事奉的同工，“为要办理会幕的事”。人若不认识事奉乃是恩典的“赏赐”，就会误以为事奉是根据自己的所有和所能，因此不肯守住自己的地位。但事奉要守住地位，“不可挨近圣所的器具和坛”，人若不肯顺服神在教会中设立的权柄，只会越“事奉”越骄傲，这样的“事奉”不但不能蒙神喜悦，反而会惹动神的忿怒。事奉既是神的“赏赐”，就必须完全根据神的心意。每一个重生得救的信徒都是“君尊的祭司”，都应当事奉神，但是否“全职”事奉，这需要神特别的呼召。

【耶和华晓谕亚伦说：‘我已将归我的举祭，就是以色列人一切分别为圣的物，交给你经管，因你受过膏，把这些都赐给你和你的子孙，当作永得的份。以色列人归给我至圣的供物，就是一切的素祭、赎罪祭、赎愆祭，其中所有存留不经火的，都为至圣之物，要归给你和你的子孙。你要拿这些当至圣物吃，凡男丁都可以吃，你当以此物为圣。以色列人所献的举祭并摇祭，都是你的，我已赐给你和你的儿女，当作永得的份，凡在你家中的洁净人都可以吃。凡油中、新酒中、五谷中至好的，就是以色列人所献给耶和华初熟之物，我都赐给你。凡从他们地上所带来给耶和华初熟之物，也都要归与你。你家中的洁净人都可以吃。以色列中一切永献的都必归与你。他们所有奉给耶和华的，连人带牲畜，凡头生的都要归给你；只是人头生的，总要赎出来；不洁净牲畜头生的，也要赎出来。其中在一月之外所当赎的，要照你所估定的价，按圣所的平，用银子五舍客勒赎出来（一舍客勒是二十季拉）。只是头生的牛，或是头生的绵羊和山羊，必不可赎，都是圣的，要把它的血洒在坛上，把它的脂油焚烧，当作馨香的火祭献给耶和华。它的肉必归你，像被摇的胸、被举的右腿归你一样。凡以色列人所献给耶和华圣物中的举祭，我都赐给你和你的儿女，当作永得的份。这是给你和你的后裔，在耶和华面前作为永远的盐约（“盐”即“不废坏”的意思）。’耶和华对亚伦说：‘你在以色列人的境内不可有产业，在他们中间也不可有份。我就是你的份，是你的产业。‘】神在此重申祂“赐”给祭司的“分”，即“举祭”和“摇祭”等，就是先献给神，再被神赐给祭司的祭物。“至圣之物”，就是素祭（利2:3）、赎罪祭（利6:29）、赎愆祭（利7:6）中不必烧掉的部分。“初熟之物”，就是【地里首先初熟之物】（15:20-21）。“一切永献的”，就是人许愿完全归神、不可赎回之物（利27:21）。“头生的”人和不洁净牲畜“要赎出来”。“永远的盐约”，是借用盐不腐坏的特性，表示神与人所立的约永远不废弃。“至圣之物”必须由祭司家中的“男丁”，在帐幕的院子里吃，其他的物只要祭司家中“洁净”的人就可以吃。“摇祭”和“举祭”是先把礼物献给神，然后由神交给祭司“经管”。神既把祭司和利未人分别出来事奉祂，就要求他们放下属地的产业，凭信心以属天的产业为满足。神对历世历代被祂呼召来专心事奉祂的人，都应许他们：“我就是你的分，是你的产业”。在新约里，每一个信徒都要【将身体献上，当作活祭】，就像被“当作摇祭奉给耶和华”的利未人。因此我们也没有属地的“产业”，我们在地上不过【是客旅，是寄居的】（彼前2:11），但【耶和华是我的分，因此，我要仰望祂。】（哀3:24）这是我们应有的生活见证。

【凡以色列中出产的十分之一，我已赐给利未的子孙为业，因他们所办的是会幕的事，所以赐给他们为酬他们的劳。从今以后，以色列人不可挨近会幕，免得他们担罪而死。惟独利未人要办会幕的事，担当罪孽，这要作你们世世代代永远的定例。他们在以色列人中不可有产业，因为以色列人中出产的十分之一，就是献给耶和华为举祭的，我已赐给利未人为业。所以我对他们说：‘在以色列人中不可有产业。’】这里神宣布要把“以色列中出产的十分之一”赐给利未人作为“产业”。因为百姓经历了可拉的背叛，已经清楚地领会到：“凡挨近耶和华帐幕的是必死的”，他们就需要利未人替百姓“办会幕的事，担当罪孽”。因此对于百姓来说，奉献“十分之一”不是施舍给利未人，而是“为酬他们的劳”，使以色列人不必“挨近会幕”，“免得他们担罪而死”。而对于利未人来说，这“十分之一”乃是神的赏赐。这“十分之一”并不是神给以色列人额外的负担，因为本来这【十分之一是耶和华的，是归给耶和华为圣的】（利27:30）。百姓若不肯奉献本来就属于神的“十分之一”，就是【夺取神之物】（玛3:8）。

【耶和华吩咐摩西说：‘你晓谕利未人说：你们从以色列人中所取的十分之一，就是我给你们为业的，要再从那十分之一中取十分之一，作为举祭献给耶和华。这举祭要算为你们场上的谷，又如满酒榨的酒。这样，你们从以色列人中所得的十分之一，也要作举祭献给耶和华；从这十分之一中，将所献给耶和华的举祭归给祭司亚伦。奉给你们的一切礼物，要从其中将至好的，就是分别为圣的，献给耶和华为举祭。所以你要对利未人说：你们从其中将至好的举起，这就算为你们场上的粮，又如酒榨的酒。你们和你们家属随处可以吃，这原是你们的赏赐，是酬你们在会幕里办事的劳。32你们从其中将至好的举起，就不至因这物担罪。你们不可亵渎以色列人的圣物，免得死亡。】这里神籍摩西晓谕利未人：“你们从以色列人中所取的十分之一，就是我给你们为业的，要再从那十分之一中取十分之一，作为举祭献给耶和华”，“将所献给耶和华的举祭归给祭司亚伦”，因为利未人经过了可拉的背叛，已经清楚地领会到：亚伦的大祭司职分是神亲自拣选的。神说：“你们从以色列人中所取的十分之一，就是我给你们为业的”，就是提醒利未人，这并不是神给利未人额外的负担，而是神先赏赐给他们，然后才要他们献上其中的一部分。利未人所奉献的十分之一要“算为你们场上的谷，又如满酒醡的酒”，表示他们虽然没有产业，但这些同样是劳力所得。如果利未人不肯献上“至好的”十分之一，就等于“亵渎以色列人的圣物”，代价就是“死亡”。神在本章所说的话，在西奈山早已说过了，并不是颁布新的律法。百姓在西奈山领受了神的律法，体会是非常深刻的。所以他们在西奈山下热心奉献、谨慎建造会幕，遵照神的命令献祭、安营、行军。但一离开西奈山、进入旷野，却立刻出现了一连串的失败，最终在可拉的背叛中达到了顶点。然而神却没有弃绝他们，反而满有怜悯地再次重申祂的话语，让他们在失败中有更深的领会。今天满有怜悯的神，也陪着我们在“旷野”行走。为此，愿我们今天都要行在神的旨意中，我们要顺服神拣选的仆人，并且献上我们当纳的十分之一。我们这样行，就必经历神的恩典！阿们！