圣经分卷分章注解   

霞步


赛38

【赛38: 1-22】【那时希西家病得要死,亚摩斯的儿子先知以赛亚去见他,对他说:‘耶和华如此说:你当留遗命与你的家,因为你必死不能活了‘……。】在以赛亚书第三十八至三十九章中记载了,希西家病得要死时,他痛哭哀求神,神应允他的死期暂缓;而他病愈后却接待来自巴比伦的使者。在以赛亚书第三十八中说:【那时希西家病得要死,亚摩斯的儿子先知以赛亚去见他,对他说:‘耶和华如此说:你当留遗命与你的家,因为你必死不能活了。‘希西家就转脸朝墙,祷告耶和华说:’耶和华啊,求祢记念我在祢面前怎样存完全的心,按诚实行事,又做祢眼中所看为善的。‘希西家就痛哭了。】“那时”,是指希西家十四年、亚述王西拿基立进攻犹大之前。他“病得要死”,这是一种毒疮的病。神就借先知告诉王“当留遗命与你的家”,包括指定继承人。虽然希西家在神面前“存完全的心,按诚实行事”,又做神眼中“所看为善的”,但他的眼目仍然停留在地上,所以他“转脸朝墙,祷告耶和华”,痛哭哀求要继续活在地上。因希西家痛哭祷告神,求神记念他的完全诚实,【耶和华的话临到以赛亚说:‘你去告诉希西家说,耶和华你祖大卫的神如此说:我听见了你的祷告,看见了你的眼泪。我必加增你十五年的寿数;并且我要救你和这城脱离亚述王的手,也要保护这城。我耶和华必成就我所说的。我先给你一个兆头,就是叫亚哈斯的日晷,向前进的日影往后退十度。’于是,前进的日影果然在日晷上往后退了十度。】神听见希西家的祷告,看见了他痛哭的眼泪,就答应加增王的寿命“十五年”。然而希西家若此时去世,他一生的记录都是毫无瑕疵的(王下18:3-7)。但希西家既然不肯拣选“上好”,神就立刻换成了“次好”,希西家在这加增的十五年里埋下了导致犹大被掳巴比伦的内因(王下21:1)和外因(39:6-7)。神应许“要救你和这城脱离亚述王的手”,表明希西家患病的时间,很可能是在亚述王西拿基立前来攻击犹大之前。但神要拯救耶路撒冷,并不是因为希西家的祷告,而是神自己的命定,因为神宣告:“因我为自己的缘故,又为我仆人大卫的缘故,必保护拯救这城”(37:35)。“亚哈斯的日晷”就是亚哈斯的刻度,是当时计时的工具,用来看太阳的影子到哪个刻度。神所给兆头是“叫亚哈斯的日晷,向前进的日影往后退十度”,就是让向前进的日影往后退十度,事情竟然如此发生,这彰显神是天地的主,在神没有难成之事。


【犹大王希西家患病已经痊愈,就作诗说:‘我说:正在我中年(或译:晌午)之日必进入阴间的门;我余剩的年岁不得享受。我说:我必不得见耶和华,就是在活人之地不见耶和华;我与世上的居民不再见面。我的住处被迁去离开我,好像牧人的帐棚一样;我将性命卷起,像织布的卷布一样。耶和华必将我从机头剪断,从早到晚,祂要使我完结。我使自己安静直到天亮;祂像狮子折断我一切的骨头,从早到晚,祂要使我完结。我像燕子呢喃,像白鹤鸣叫,又像鸽子哀鸣;我因仰观,眼睛困倦。耶和华啊,我受欺压,求祢为我作保。我可说什么呢?祂应许我的,也给我成就了。我因心里的苦楚,在一生的年日必悄悄而行。主啊,人得存活乃在乎此。我灵存活也全在此。所以求祢使我痊愈,仍然存活。看哪,我受大苦,本为使我得平安;祢因爱我的灵魂(或译:生命)便救我脱离败坏的坑,因为祢将我一切的罪扔在祢的背后。原来,阴间不能称谢祢,死亡不能颂扬祢;下坑的人不能盼望祢的诚实。只有活人,活人必称谢祢,像我今日称谢祢一样。为父的,必使儿女知道祢的诚实。耶和华肯救我,所以,我们要一生一世在耶和华殿中用丝弦的乐器唱我的诗歌。‘】这是希西家王的个人哀歌,最后结束于对神的颂讃。“我说”希西家王吐露心声。当时希西家可能39岁左右(王下18:2),所以他说“正在我中年之日必进入阴间的门”。“我必不得见耶和华”,指希西家不能再上圣殿朝拜神。“就是在活人之地不见耶和华”,这是他不得见神的感叹。“我的住处”,比喻今生的身体。“帐篷”搬迁和布卷“剪”,比喻人生暂短无常。“我使自己安静,直到天亮…。”意思是他静默到清晨,见神如狮折断骨头,要使他完结。“我像燕子呢喃,像白鹤鸣叫…”。意思是王哀鸣如鸽,眼目困乏,唯求独一真神为自己作保。“我可说什么呢?祂应许我的,也给我成就了”,意思是希西家无法解释为何祷告会蒙应许,承认医治完全是白白的恩典。“我因心里的苦楚,在一生的年日必悄悄而行”,这是希西家立志在神所加增的“十五年”里对神全然委身,因为知道“人得存活乃在乎此。我灵存活也全在此”。但实际的结果却是:希西家“没有照他所蒙的恩报答耶和华;因他心里骄傲,所以忿怒要临到他和犹大并耶路撒冷”(代下32:25)。


“看哪,我受大苦,本为使我得平安”,指希西家承认神让自己得病,是为了他生命的益处,赦免他的罪、救他“脱离败坏的坑”。“阴间、死亡、下坑”,都是代表死亡。“为父的,必使儿女知道祢的诚实”,这句话却成了对希西家最大的讽刺,因为他的儿子玛拿西是史上最悖逆的犹大王,“引诱犹大和耶路撒冷的居民,以致他们行恶比耶和华在以色列人面前所灭的列国更甚”(代下33:9),直接导致了犹大亡国(王下24:3)。神命定的旨意总是最好的,人若不肯甘心顺服,神有时也会怜悯人的“眼泪”,但却是为了显明人的肉体本相。而现在希西家因“耶和华肯救我”,他就要一生一世活在耶和华的殿中敬拜颂讃神,来回应神的救命之恩。【以赛亚说:‘当取一块无花果饼来,贴在疮上,王必痊愈。’希西家问说:‘我能上耶和华的殿,有什么兆头呢?’】“无花果饼”本身并不能治病,只是用来向人表达医治的确据,因为一切的医治都来自神自己。“兆头”,就是前面所提到的“影往后退十度”。希西家有了神的应许,又有“无花果饼”的确据,却还想再求一个“兆头”,但竟然也蒙应允了。神用这样不同寻常的恩典迁就希西家,他是不是就有足够的信心了呢?在下一章中,我们将发现事情完全相反。如此蒙恩敬虔的希西家,竟然成了导致犹大灭顶之灾的罪魁祸首(39:5-7),他却肤浅地庆幸自己躲过灾难(39:8)。


<希西家增寿十五年>

读经【赛38: 1-22】【那时希西家病得要死,亚摩斯的儿子先知以赛亚去见他,对他说:'耶和华如此说:你当留遗命与你的家,因为你必死不能活了。'……。”在以赛亚书第三十八章中记载了,【那时希西家病得要死,亚摩斯的儿子先知以赛亚去见他,对他说:'耶和华如此说:你当留遗命与你的家,因为你必死不能活了。'希西家就转脸朝墙,祷告耶和华说:’耶和华啊,求祢记念我在祢面前怎样存完全的心,按诚实行事,又做祢眼中所看为善的。‘希西家就痛哭了…。】神已经命定了,在“希西家病得要死,亚摩斯的儿子先知以赛亚去见他,对他说:'耶和华如此说:你当留遗命与你的家,因为你必死不能活了”。而希西家听到先知以赛亚的话说,他“必死不能活了”时,他就面壁而哭祈求神记念他的完全诚实。希西家王即位后,在政治、军事、宗教上施行革新,取得极大的成就,所以希西家说他在神面前“存完全的心,按诚实行事”,又做神眼中“所看为善的”。但面对死亡,他的眼目仍然停留在地上,满足于属地的荣美,所以苦苦哀求继续活在地上。而保罗“情愿离世与基督同在,因为这是好得无比的”(腓1:23)可是今天我们也常常和希西家一样,情愿“在肉身活着”,认为“这是好得无比的”,到了非死不可的时候,才愿意“离世与基督同在”。这是因为我们还活在自己里面,只有活在基督里面的人,才能真正看淡生死:“无论是生是死,总叫基督在我身上照常显大。因我活着就是基督,我死了就有益处”(腓1:20-21)。而神命定“希西家病得要死”的旨意是“上好”的,但他若不肯甘心顺服,不肯拣选“上好”,神就立刻换成了“次好”,但“次好”一定比“上好”有亏损。因着希西家的流泪祷告,【耶和华的话临到以赛亚说:‘你去告诉希西家说,耶和华你祖大卫的神如此说:我听见了你的祷告,看见了你的眼泪。我必加增你十五年的寿数;并且我要救你和这城脱离亚述王的手,也要保护这城。我耶和华必成就我所说的。我先给你一个兆头,就是叫亚哈斯的日晷,向前进的日影往后退十度。’于是,前进的日影果然在日晷上往后退了十度。】神听见了希西家的祷告,看见他的眼泪,所以加增了他十五年的寿命,且要从亚述王手中,拯救他和耶路撒冷城,神又让曰影往后退十度,以此作为他病得痊愈的兆头。神竟然改变了自然律,这是多么大的一个神迹!这对希西家来说是莫大的恩典!神如此迁就罪人,宁愿让“日影往后退十度”,也不强迫希西家顺服祂的命定。同样神宁愿让祂的独生子在十字架上为罪人而死,也不强迫罪人信主。神如此尊重人的自由意志,可是人却不肯用自由意志去“拣选生命”(申30:19),因此,“不信的人,罪已经定了,因为他不信神独生子的名”(约3:18)。


而希西家在这增寿十五年中,却误度了这十五年,犹大国因他的增寿而获灾。因为在希西家延寿的十五年中,生下了犹大的恶王玛拿西,接续他做王,他是犹大历史上最坏的恶王,加速了犹大国之败亡。列王纪下21:1-2说:“玛拿西登基的时候年十二岁,在耶路撒冷做王五十五年。他母亲名叫协西巴。玛拿西行耶和华眼中看为恶的事,效法耶和华在以色列人面前赶出的外邦人所行可憎的事”。这里说,玛拿西登基的时候才十二岁,也就是说,他是在希西家得病又蒙神增寿十五年中生的儿子。列王纪下21:3-6又说到玛拿西所犯的罪,他“重新建筑他父希西家所毁坏的丘坛,又为巴力筑坛,做亚舍拉像,效法以色列王亚哈所行的,且敬拜侍奉天上的万象,在耶和华殿宇中筑坛,耶和华曾指着这殿说:‘我必立我的名在耶路撒冷。’他在耶和华殿的两院中为天上的万象筑坛,并使他的儿子经火,又观兆,用法术,立交鬼的和行巫术的,多行耶和华眼中看为恶的事,惹动他的怒气”。列王纪下21:16更进一步宣告说:“玛拿西行耶和华眼中看为恶的事,使犹大人陷在罪里,又流许多无辜人的血,充满了耶路撒冷,从这边直到那边”。可见,玛拿西除了拜偶像以外,还杀害无辜!这些无辜的人,就是指那些因为反对玛拿西的恶行,而被玛拿西杀死的先知和敬畏神的人。照着犹太人传统的说法,先知以赛亚就是在玛拿西的时候,被锯子锯成两半而死的。可见神增加了希西家十五年的寿数,对他来说却是旷废的岁月。


那时【犹大王希西家患病已经痊愈,就作诗说:‘我说:正在我中年(或译:晌午)之日必进入阴间的门;我余剩的年岁不得享受。我说:我必不得见耶和华,就是在活人之地不见耶和华;我与世上的居民不再见面。我的住处被迁去离开我,好像牧人的帐棚一样;我将性命卷起,像织布的卷布一样。耶和华必将我从机头剪断,从早到晚,祂要使我完结。我使自己安静直到天亮;祂像狮子折断我一切的骨头,从早到晚,祂要使我完结。我像燕子呢喃,像白鹤鸣叫,又像鸽子哀鸣;我因仰观,眼睛困倦。耶和华啊,我受欺压,求祢为我作保。我可说什么呢?祂应许我的,也给我成就了。我因心里的苦楚,在一生的年日必悄悄而行。主啊,人得存活乃在乎此。我灵存活也全在此。所以求祢使我痊愈,仍然存活。看哪,我受大苦,本为使我得平安;祢因爱我的灵魂(或译:生命)便救我脱离败坏的坑,因为祢将我一切的罪扔在祢的背后。原来,阴间不能称谢祢,死亡不能颂扬祢;下坑的人不能盼望祢的诚实。只有活人,活人必称谢祢,像我今日称谢祢一样。为父的,必使儿女知道祢的诚实。耶和华肯救我,所以,我们要一生一世在耶和华殿中用丝弦的乐器唱我的诗歌。‘】在希西家所作的诗中说到,当他走过死荫的幽谷之后,他确实明白:灵魂和身体的根源在于 神,是 神所赏赐的;并说出 神让他受苦,是与他有益,乃是要救他脱离败坏的坑,因为神有赦罪的权柄,为的是要我们得平安。希西家就要以一生一世定意活在耶和华的殿中敬拜赞美祂,来回应神的救命之恩。最后【以赛亚说:‘当取一块无花果饼来,贴在疮上,王必痊愈。’希西家问说:‘我能上耶和华的殿,有什么兆头呢?’】以赛亚叫人拿“一块无花果饼”,贴在王的疮上,他必痊愈。但“无花果饼”本身并不能治病,只是用来向人表达医治的确据,因为一切的医治都来自神自己。希西家问先知,自己要进“耶和华的殿“的兆头。以赛亚告诉希西家“耶和华你祖大卫的神如此说:我听见了你的祷告,看见了你的眼泪。我必医治你,到第三日,你必上到耶和华的殿”(王下25:5)。所以希西家若不苦苦哀求,得不到这十五年,他可以称得上:一生是行走在神眼中看为正的路上的王。因希西家没有持守神所给他的恩典,保守自己向神忠心到底,所以他有了这十五年,反而使他留下了极可悲的记录。因此一个人在得着神行奇迹医治之后,能否好好数算神的恩典,活在所得的岁月中,希西家便是一个明显的鉴戒。为此,愿我们今天都要以此作为警戒,并要在神所赐给我们的年日中,无论是短或是长,都要顺服神的旨意,这样我们必蒙神赐福!阿们!





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