【创21: 1-34】【耶和华按着先前的话眷顾撒拉，便照祂所说的给撒拉成就……。】在创世纪第二十一章中讲到，神应许给亚伯拉罕与撒拉的儿子至终得到应验了；撒拉赶走夏甲和以实玛利；亚伯拉罕与亚比米勒立约。摩西首先说：【耶和华按着先前的话眷顾撒拉，便照祂所说的给撒拉成就。】神曾应许亚伯拉罕有一个儿子，也告诉撒拉明年这个时候她要生一个儿子，“耶和华按着先前的话眷顾撒拉，便照祂所说的给撒拉成就”。神的话从不落空，永远安定在天(诗119:89)，祂怎样对我们说，事情就要怎样成就(徒27:25)。【当亚伯拉罕年老的时候，撒拉怀了孕；到神所说的日期，就给亚伯拉罕生了一个儿子。】“亚伯拉罕年老的时候”，就是当他无可指望的时候(罗4:18-19)。“撒拉怀了孕”，表明这是出于神的工作。“到神所说的日期”，神作事有祂的日期，日期一到，事就成了。 “就给亚伯拉罕生了一个儿子”，神之前反复强调说：【到明年这时候，我必要回到你这里；你的妻子撒拉必生一个儿子】 （18:10）、【到了日期，明年这时候，我必回到你这里，撒拉必生一个儿子。】（18:14）所以亚伯拉罕的妻子撒拉所生一个儿子，就是神所应许之子。【亚伯拉罕给撒拉所生的儿子起名叫以撒。以撒生下来第八日，亚伯拉罕照着神所吩咐的，给以撒行了割礼。】“以撒”是神所起的名字（17:19），字义是“喜笑”，预表神生命的大能。以撒的出生，原是一件不可能的事，如今竟然成了事实，叫亲身经历此事的人，不能不“喜笑”。以色列人的男孩“生下来第八日”要受割礼，这是根据神的命令（17:12）。现在亚伯拉罕照着神的吩咐，给他应许而生的独生子以撒行割礼，这证明他就是神所应许的亚伯拉罕的后裔。【他儿子以撒生的时候，亚伯拉罕年一百岁。】在创世纪17:24中说：【亚伯拉罕受割礼的时候年九十九岁】，这里又提及“亚伯拉罕年一百岁”，这表示以撒的出生不是平凡的事，乃是神的祝福。【撒拉说：’神使我喜笑，凡听见的必与我一同喜笑’；又说：‘谁能预先对亚伯拉罕说“撒拉要乳养婴孩”呢？因为在他年老的时候，我给他生了一个儿子。‘】撒拉不再是不敢相信的【心里暗笑】（18:12），而是因着享用恩典，在众人面前说：“神使我喜笑，凡听见的必与我一同喜笑”，这是见证神的恩典和信实，因撒拉得了一个应许的儿子，完全是神的恩典。“又说：‘谁能预先对亚伯拉罕说‘撒拉要乳养婴孩’呢？”除了神以外，无人知道撒拉能乳养婴孩。因为亚伯拉罕100岁，撒拉90岁的时候，才生了一个儿子，这完全是神的作为。

【孩子渐长，就断了奶。以撒断奶的日子，亚伯拉罕设摆丰盛的筵席。】当时的孩子通常在两岁或三岁“断奶”，同时要设摆筵席，而亚伯拉罕因得着以撒，就为庆祝这应许的成就“设摆丰盛的筵席”。【当时，撒拉看见埃及人夏甲给亚伯拉罕所生的儿子戏笑，就对亚伯拉罕说：‘你把这使女和她儿子赶出去！因为这使女的儿子不可与我的儿子以撒一同承受产业。’】“埃及人下甲给亚伯拉罕所生的儿子”，就是以实玛利，此时他至少十五岁了(17:25)。“戏笑”意思是“讥笑，嘲弄”。撒拉因以实玛利讥笑年幼的以撒，于是她“就对亚伯拉罕说：‘你把这使女和她儿子赶出去！”撒拉的行为好像有点过分，但这是合乎神的旨意，神也准许她的要求。因为撒拉清楚的知道“这使女的儿子不可与我的儿子以撒一同承受产业”。【亚伯拉罕因他儿子的缘故很忧愁。】亚伯拉罕已经为以实玛利起名（16:15），表明他已经接纳以实玛利为自己的儿子，有继承产业的权利。而且父子俩一起生活了十多年，有深厚的感情，在这个时候，竟然要把这孩子和他母亲从家里面驱逐出去，所以他“很忧愁”。【神对亚伯拉罕说：‘你不必为这童子和你的使女忧愁。凡撒拉对你说的话，你都该听从；因为从以撒生的，才要称为你的后裔。】当亚伯拉罕因撒拉的要求“很忧愁”的时候，神安慰他说：“你不必为这童子和你的使女忧愁”。又叫他听从撒拉对他说的话，因为只有“从以撒生的，才要称为你的后裔”，就是唯有按应许而生的才是亚伯拉罕的后裔。【至于使女的儿子，我也必使他的后裔成立一国，因为他是你所生的。‘】因为“使女的儿子”，也是亚伯拉罕所生的，所以神也要祝福他，“使他的后裔成立一国”。表明神为了纪念亚伯拉罕，也赐福给使女夏甲以及以实玛利。亚伯拉罕既然得到神启示的指导，【亚伯拉罕清早起来，拿饼和一皮袋水，给了夏甲，搭在她的肩上，又把孩子交给她，打发她走。夏甲就走了，在别是巴的旷野走迷了路。】“清早起来”，表明亚伯拉罕完全顺服、立刻行动。“一皮袋水”大约有15公升水，亚伯拉罕已经尽可能地让夏甲多带水了。虽然亚伯拉罕并不知道这“一皮袋水”能让他们在旷野中坚持多久，也不知道神将如何使以实玛利的后裔“成立一国”，但亚伯拉罕现在已经学会不再看环境，也不再根据自己的亲情，而是单单根据神的话来行事为人，相信神必有最美善的安排。亚伯拉罕就把孩子以实玛利交给夏甲，打发她走。夏甲带着亚伯拉罕所预备的饼和一皮袋水，“就走了，在别是巴的旷野走迷了路”。“别是巴的旷野”，位于迦南地和埃及之间，夏甲可能是想回她的故乡埃及，而夏甲带着儿子在横渡旷野沙漠的时候迷失了路。

【皮袋的水用尽了，夏甲就把孩子撇在小树底下，自己走开约有一箭之远，相对而坐，说：‘我不忍见孩子死’，就相对而坐，放声大哭。】既然他们迷失了路，以致水不久就用尽了。于是“夏甲就把孩子撇在小树底下，自己走开约有一箭之远，相对而坐”，“一箭之远”大约有100米。她说：“我不忍见孩子死’，就相对而坐，放声大哭”。夏甲在那里“放声大哭”，这是最真情的哀祷，因为她不忍见孩子的死。【神听见童子的声音；神的使者从天上呼叫夏甲说：‘夏甲，你为何这样呢？不要害怕，神已经听见童子的声音了。】“神听见童子的声音”，放声大哭的是夏甲，神所听见的是童子的声音，因为以实玛利名字的意思就是【神听见】（16:11）。夏甲在这种急难当中没有多久，“神的使者从天上呼叫夏甲说：‘夏甲，你为何这样呢？”又对她说：“不要害怕”。神透过祂的天使来安慰面临绝望中的夏甲。“神已经听见童子的声音了”，表明不是夏甲绝望的哭声引来了神，而是神主动的看顾。神既然要亚伯拉罕把以实玛利赶出去，就负责照着祂的应许（16:12）看顾这“童子”。【起来！把童子抱在怀中（怀：原文是手），我必使他的后裔成为大国。‘神使夏甲的眼睛明亮，她就看见一口水井，便去将皮袋盛满了水，给童子喝。】神吩咐夏甲“起来！把童子抱在怀中”，神再次告诉夏甲要使以实玛利的“后裔成为大国”，并且怜悯夏甲，使她的“眼睛明亮”，以致于她能“看见一口水井”，因为神知道夏甲母子急需要的是水。旷野里的“水井”，因为怕被太阳曝晒蒸发枯干，所以要用帐幕或大石头（29:2）将其遮盖，并且贴上特殊的标记，认不出这种特殊标记的人就找不到井水。因此这口水井所代表的神恩典的供应本来就已经存在，但若不是神怜悯的指示，他们却视而未见。而夏甲“看见一口水井，便去将皮袋盛满了水，给童子喝”。一切的事情都按照神的计划实现。【神保佑童子，他就渐长，住在旷野，成了弓箭手。他住在巴兰的旷野；他母亲从埃及地给他娶了一个妻子。】“神保佑童子”，表示神要借着祂的保护，来应验对亚伯拉罕和夏甲关于以实玛利的将来的应许。“住在旷野”，就是“巴兰旷野”。“成了弓箭手”意思是作了“猎人、游牧人”，也说明他体格健壮。因夏甲是个埃及人（16:3），所以她“从埃及地给他娶了一个妻子”。以实玛利的后裔后来成长为大国，就是现在的阿拉伯民族。

【当那时候，亚比米勒同他军长非各对亚伯拉罕说：‘凡你所行的事都有神的保佑。】“当那时候”，就是亚伯拉罕把他的孩子以实玛利赶走，心里很难过的时候。“亚比米勒同他军长非各对亚伯拉罕说”，这“亚比米勒”，就是“基拉珥的王亚比米勒”。“军长”是指“军队领袖”。“凡你所行的事都有神的保佑”，因为亚比米勒亲自体验过神怎样保佑祂的先知亚伯拉罕。【我愿你如今在这里指着神对我起誓，不要欺负我与我的儿子，并我的子孙。我怎样厚待了你，你也要照样厚待我与你所寄居这地的民。’】虽然亚比米勒此时比亚伯拉罕更强大，但他亲身经历过神的大能（20:3-7），因此要亚伯拉罕“在这里指着神对我起誓，不要欺负我与我的儿子，并我的子孙”。因亚比米勒已经厚待亚伯拉罕（20:14-15），现在他也要亚伯拉罕“照样厚待我与你所寄居这地的民”。【亚伯拉罕说：‘我情愿起誓。’从前，亚比米勒的仆人霸占了一口水井，亚伯拉罕为这事指责亚比米勒。亚比米勒说：‘谁做这事，我不知道，你也没有告诉我，今日我才听见了。’亚伯拉罕把羊和牛给了亚比米勒，二人就彼此立约。】亚伯拉罕愿意“起誓”，表示坚决之心，但他提到之前他的仆人挖了一口水井的事，“亚伯拉罕为这事指责亚比米勒”，因为这是亚比米勒的仆人霸占了那口水井。亚比米勒回答他对这件事情毫不知情，甚至于埋怨亚伯拉罕不将这事及早告诉他。亚伯拉罕没有把这事报给亚比米勒，也没有为这件事情有什么报怨，直等到亚比米勒自己来请求立友好条约时才提起，他希望先把这事情解决清楚，才与他订立盟约。现在亚伯拉罕知道亚比米勒对这件事情毫不知情，而且在亚比米勒这方面是诚心诚意毫无诡诈的，于是“亚伯拉罕把羊和牛给了亚比米勒，二人就彼此立约”。“羊和牛”，是指“一只牛和一只羊”，用作立约的仪式。【亚伯拉罕把七只母羊羔另放在一处。亚比米勒问亚伯拉罕说：‘你把这七只母羊羔另放在一处，是什么意思呢？’他说：’你要从我手里受这七只母羊羔，作我挖这口井的证据。‘】“亚伯拉罕把七只母羊羔另放在一处”，亚比米勒看见了就问亚伯拉罕说：“你把这七只母羊羔另放在一处，是什么意思呢？”亚伯拉罕说：“你要从我手里受这七只母羊羔，作我挖这口井的证据”。如此送礼物来得到对方的承认也是当代的惯例。

【所以他给那地方起名叫别是巴（就是盟誓的井的意思），因为他们二人在那里起了誓。】“别是巴”位于基拉耳东南四十公里，字义是“盟誓的井”，因为在这里两位起了誓。迦南地的牧人主要依靠井水饲养牲畜，这井的权益得到条约的保障，代表亚伯拉罕在迦南地获得了第一个立足点。【他们在别是巴立了约，亚比米勒就同他军长非各起身回非利士地去了。】亚比米勒和他军长与亚伯拉罕立了约之后，就回到“非利士地去了”。亚比米勒是基拉耳的王，现在他回到非利士，表示基拉耳在非利士地境内。【亚伯拉罕在别是巴栽上一棵垂丝柳树，又在那里求告耶和华永生神的名。亚伯拉罕在非利士人的地寄居了多日。】亚伯拉罕“栽上一棵垂丝柳树”，是为了用这种坚硬、长寿的树来纪念此约。“又在那里求告耶和华永生神的名”，就是敬拜神、感谢神。亚伯拉罕对神的称呼从【至高的神】（14:22）到【全能的神】（17:1），现在更深入到“永生神”，这次经历已经使他认识到，神是永恒的神，祂的信实和保守永不改变，祂的应许永不落空。“亚伯拉罕在非利士人的地寄居了多日”。“多日”表示几年的时间。当亚伯拉罕受神试验的时候，他还住在别是巴（22:19），当时以撒的年龄为17岁左右。而亚伯拉罕认识到神是永恒的神，祂的信实和保守永不改变，祂的应许永不落空。为此，愿我们今天也都要坚信神所应许我们的，必定为我们成就，我们就要完全的信靠祂，一生跟随祂，直到那日！阿们！

＜撒拉给亚伯拉罕生以撒＞

读经【创21: 1-7】【耶和华按着先前的话眷顾撒拉，便照他所说的给撒拉成就……。】在创世纪第二十一章的这段经文中讲到，撒拉给亚伯拉罕生以撒，就是应许之子以撒的出生。之后夏甲母子赶出去，但神也保守夏甲和以实玛利。这里首先说到：【耶和华按着先前的话眷顾撒拉，便照他所说的给撒拉成就。】“耶和华按着先前的话”，就是创世纪17:19神说：【不然，你妻子撒拉要给你生一个儿子，你要给他起名叫以撒，我要与他坚定所立的约，作他后裔永远的约。】神又说：【到明年这时节，撒拉必给你生以撒，我要与他坚定所立的约。】（17:21）还有在创世纪18:10中说：【三人中有一位说：‘到明年这时候，我必要回到你这里，你的妻子撒拉必生一个儿子。‘】18:14又说：【耶和华岂有难成的事吗？到了日期，明年这时候，我必回到你这里，撒拉必生一个儿子。】神的话从不落空，信实的神，全能的神，祂怎样说事情就会怎样成就，因此神“眷顾撒拉，便照祂所说的给撒拉成就”。【当亚伯拉罕年老的时候，撒拉怀了孕，到神所说的日期，就给亚伯拉罕生了一个儿子。亚伯拉罕给撒拉所生的儿子起名叫以撒。】“当亚伯拉罕年老的时候”，当时亚伯拉罕已经一百岁了，撒拉的身体也已经衰败、月经已断绝了（18:11），在人看来是不可能怀孕的。但在耶和华没有难成的事，祂使不可能变为可能。神不但使“撒拉怀了孕”，并且“到神所说的日期，就给亚伯拉罕生了一个儿子”。神的应许，一句也不会落空，时候到了，句句应验，一一成全。但神作事有祂的日期，日期一到，事就成了，所以以撒是在神的绝对主权和旨意之下，在神所定的日期里出生。“亚伯拉罕给撒拉所生的儿子起名叫以撒”。“以撒”这名字的意思是“喜笑”，这是神预先给亚伯拉罕的儿子所起的名字。以撒的出生，使亚伯拉罕和撒拉认识到神是能使无变有的神，在神没有难成的事，这大大地坚定了他们的信心。【以撒生下来第八日，亚伯拉罕照着　神所吩咐的，给以撒行了割礼。他儿子以撒生的时候，亚伯拉罕年一百岁。】在以撒生下来的第八日，亚伯拉罕就遵照神的吩咐，给应许而生的以撒行割礼，割礼是立约的记号，这是亚伯拉罕顺服神的具体表现。“他儿子以撒生的时候，亚伯拉罕年一百岁”。亚伯拉罕生以撒的时候，乃是在他年一百岁的时候这个应许应验。【亚伯兰出哈兰的时候年七十五岁】（12:4），此时已经过了二十五年，神必叫他“成为大国”的应许，终于开始应验了。亚伯拉罕等了二十五年后，终于亲眼见到神的应许兑现，得以亲手抱着撒拉为他生下的以撒。如果空有应许，却未见实现，那就不是真的应许，唯有应许之后，真的实现了，就可知道凡神所应许的，都必实现！但神作事有祂的时间表，到合适的时候，事就成了，显出祂奇妙的作为。

【撒拉说：'神使我喜笑，凡听见的必与我一同喜笑。'又说：谁能预先对亚伯拉罕说‘撒拉要乳养婴孩’呢？因为在他年老的时候，我给他生了一个儿子。'】这是撒拉在神面前发出的一个赞美，因为是神使她喜笑。她曾经因为没有孩子常常忧愁，现在神使她喜笑，凡听见的人也会和她一起喜笑，这是见证神的恩典和信实。撒拉对神的赞美同时也表露了她对神的信心，希伯来书11:11说: 【因着信，连撒拉自己，虽然过了生育的岁数，还能怀孕，因她以为那应许她的是可信的。】之后【孩子渐长，就断了奶。以撒断奶的日子，亚伯拉罕设摆丰盛的筵席。】当时的孩子通常在两岁或三岁“断奶”，同时要设摆筵席。因为亚伯拉罕生以撒是神特别的恩典，所以所以亚伯拉罕设摆了丰盛的筵席。【当时，撒拉看见埃及人夏甲给亚伯拉罕所生的儿子戏笑，就对亚伯拉罕说：‘你把这使女和她儿子赶出去！因为这使女的儿子不可与我的儿子以撒一同承受产业。】“夏甲给亚伯拉罕所生的儿子”，就是以实玛利，此时的以实玛利应当是16岁左右青少年，他在这个时候戏笑以撒，这含有讥笑、藐视之意。所以被撒拉看见后，她“就对亚伯拉罕说：'你把这使女和她儿子赶出去！因为这使女的儿子不可与我的儿子以撒一同承受产业”。这次撒拉正说出神拣选的旨意，以撒是在神的应许中生的，以实玛利是肉身所生的，罗马书9:8说：【肉身所生的儿女不是神的儿女，惟独那应许的儿女才算是后裔。】加拉太书4:30又说：【经上是怎么说的呢？是说：‘把使女和她儿子赶出去！因为使女的儿子不可与自主妇人的儿子一同承受产业。】所以撒拉将夏甲母子赶出去好像有点过分，但却与神的计划符合，因为只有“从以撒生的”，才是神所应许的后裔，所以神也准许她的要求。而【亚伯拉罕因他儿子的缘故很忧愁。】因为他过去一直把这个儿子当作是继承自己产业的唯一的继承人，并且在他面前已经长大，成长到约十六岁了。而在这个时候，竟然要把这孩子和他母亲从家里面驱逐出去。但【神对亚伯拉罕说：‘你不必为这童子和你的使女忧愁，凡撒拉对你说的话，你都该听从，因为从以撒生的，才要称为你的后裔。至于使女的儿子，我也必使他的后裔成立一国，因为他是你所生的。】“因为从以撒生的，才要称为你的后裔”，指唯有按应许而生的才是亚伯拉罕的后裔。“至于使女的儿子”，因为他也是亚伯拉罕所生的，所以神还要赐福他，使他“成立一国”，表明神为了纪念亚伯拉罕，也赐福使女夏甲以及以实玛利。亚伯拉罕就听从神话，将夏甲和以实玛利子赶出去，好让以撒承受父亲的产业。【亚伯拉罕清早起来，拿饼和一皮袋水，给了夏甲，搭在她的肩上，又把孩子交给她，打发她走。】“清早起来”，表示亚伯拉罕对神的话立即顺从，信心是要有行为的。“拿饼和一皮袋水，给了夏甲”，在中东，女人用皮袋来供给家庭用水是他们的习惯。

【夏甲就走了，在别是巴的旷野走迷了路。皮袋的水用尽了，夏甲就把孩子撇在小树底下，自己走开约有一箭之远，相对而坐，说：‘我不忍见孩子死！’就相对而坐，放声大哭。】夏甲与以实玛利被赶出去后，他们在旷野迷了路，用尽了水，于是夏甲离开孩子，相对而坐，放声大哭。就在濒临死亡的时刻，【神听见童子的声音。神的使者从天上呼叫夏甲说：‘夏甲！你为何这样呢？不要害怕，神已经听见童子的声音了。起来！把童子抱在怀中（“怀”原文作“手”），我必使他的后裔成为大国。’神使夏甲的眼睛明亮，她就看见一口水井，便去将皮袋盛满了水，给童子喝。神保佑童子，他就渐长，住在旷野，成了弓箭手。他住在巴兰的旷野，他母亲从埃及地给他娶了一个妻子。】神听见童子以实玛利的声音而不是夏甲地呼喊声。“神的使者从天上呼叫夏甲说：‘夏甲！你为何这样呢？不要害怕，神已经听见童子的声音了”。这是夏甲此刻最需要听到的话，因为她和儿子正处于死亡的边境，但此刻神听见以实玛利的声音，就表明祂会看顾他们。“起来！把童子抱在怀中，我必使他(的后裔)成为大国”。神呼唤夏甲起来带着儿子往前行，因为神已应许将来要使以实玛利的后裔成为大国，因此祂会引导和看顾他们的前路。同时“神使夏甲的眼睛明亮，她就看见一口水井，便去将皮袋盛满了水，给童子喝”。信实的神保守以实玛利在旷野生活并使他成为一位射猎维生的弓箭手。以实玛利住在巴兰旷野。因夏甲相信神所说的，以实玛利的后裔将成为大国，她便在埃及为儿子娶了一个妻子。因以实玛利娶了埃及妻子，而埃及人是拜偶像不信真神的，所以以实玛利人与以色列人为敌，也与神为敌，诗篇 83:1-6说：【神啊，求你不要静默！神啊，求你不要闭口，也不要不作声！因为你的仇敌喧嚷，恨你的抬起头来。…他们同心商议，彼此结盟，要抵挡你，就是住帐棚的以东人和以实玛利人。】而今天我们蒙神拯救、因信称义，我们就要在生命中将一切属血气、属肉体的赶出去，否则就会堕入如以实玛利人的景况。而我们从应许之子以撒的出生，亚伯拉罕百岁得子的奇事中看到：神是信实的，神是全能的，神是满有恩惠慈爱的，大能的神必按着祂的时间兑现祂的应许，照着祂所说的成就！今天我们知道有永生，因为这是神所应许的，我们知道祂应许我们的绝不落空！为此，愿我们都要存着感恩的心来赞美祂，照着神所应许的赞美祂，因为我们的神必会照着祂所说的给我们成就，因祂是一位成就应许的神！阿们！

＜亚伯拉罕与亚比米勒立约＞

读经【创21: 22-34】【当那时候，亚比米勒同他军长非各对亚伯拉罕说：‘凡你所行的事都有神的保佑……。】在创世纪第二十一章的这段经文中记载了，亚伯拉罕与亚比米勒立约。这里首先说：【当那时候，亚比米勒同他军长非各对亚伯拉罕说：‘凡你所行的事都有神的保佑。我愿你如今在这里指着神对我起誓，不要欺负我与我的儿子，并我的子孙，我怎样厚待了你，你也要照样厚待我与你所寄居这地的民。’】“当那时候”，就是撒拉给亚伯拉罕生以撒的时候，也是夏甲母子赶出去的时候。“亚比米勒同他军长非各对亚伯拉罕说：‘凡你所行的事都有神的保佑”。亚比米勒带着他的军长非各前来立约，一方面反映出亚伯拉罕绝非普通的人物，而是非常有势力和尊贵的人，另一方面，他要证明将要立的约得到了国内人民的全力支持。在立约前，亚比米勒对亚伯拉罕说：“凡你所行的事都有神的保佑”，这是亚比米勒亲身经历的，这包括亚伯拉罕是神的先知，为他祷告使他和家人得医治(20:17)。还有亚伯拉罕百岁竟然还可以喜得儿子，而且从亚伯拉罕所经理的一切，能够看出在他身上有神的恩赐。亚伯拉罕蒙神赐福，连外邦的君王都注意到这个事实，所以亚比米勒为了他和他的子孙，并当地的居民，他要亚伯拉罕“指着神对我起誓，不要欺负我与我的儿子，并我的子孙”。又因为亚比米勒曾厚待亚伯拉罕（20:14-16），所以他声明“我怎样厚待了你，你也要照样厚待我与你所寄居这地的民”。对此【亚伯拉罕说：‘我情愿起誓。’从前亚比米勒的仆人霸占了一口水井，亚伯拉罕为这事指责亚比米勒。亚比米勒说：‘谁作这事我不知道，你也没有告诉我，今日我才听见了。‘】“我情愿起誓”，意为我原意起誓。于此同时，亚伯拉罕就抓住机会，当面向亚比米勒说出“从前亚比米勒的仆人霸占了一口水井”的事。之前亚伯拉罕的仆人挖了一口水井，可是这口水井被亚比米勒的臣仆夺去，那时亚伯拉罕没有把这事告诉亚比米勒，直等到亚比米勒自己来请求立友好条约时，“亚伯拉罕为这事指责亚比米勒”。如果他们要使所立的约建立在稳固的基础上，那么这件事必须要加以解决。亚比米勒回答说他对这件事情毫不知情，他不知道是“谁做这事”，他现在才知道这事，因亚伯拉罕未曾告诉过他，不然他就会采取合适的行动。亚比米勒这样的解释的确说明了他并没有意图来伤害亚伯拉罕。

接着【亚伯拉罕把羊和牛给了亚比米勒，二人就彼此立约。亚伯拉罕把七只母羊羔另放在一处。】水井的事情既然得以澄清，亚伯拉罕就与亚比米勒之间立了约。亚伯拉罕不是口头说话而已，乃是用羊和牛来保证他的同意。此后亚伯拉罕又拿了七只母羊羔另放在一处。【亚比米勒问亚伯拉罕说：‘你把这七只母羊羔另放在一处，是什么意思呢？’亚伯拉罕说：‘你要从我手里受这七只母羊羔，作我挖这口井的证据。】亚伯拉罕把七只母羊羔送给亚比米勒，为的是当作确保水井所有权的证据。如此送礼物表示亚伯拉罕诚实的起誓，亚比米勒接受七只母羊羔来承认。在古代中东，国家或个人收纳礼物表示讲和，拒绝礼物表示不和（王上15:19)。正因为双方起了誓，【所以他给那地方起名叫别是巴，因为他们二人在那里起了誓（“别是巴”就是“盟誓的井”）。他们在别是巴立了约，亚比米勒就同他军长非各起身回非利士地去了。】“别是巴”意为盟誓的井，因为在这里两位起了誓。迦南地的牧人主要依靠井水来饲养牲畜，这井的权益得到条约的保障，代表亚伯拉罕在迦南地获得了第一个立足点。此后，亚伯拉罕和以撒大部分时间都居住在别是巴。别是巴后来成为以色列最南端的城市，【从但到别是巴】这句话被用来代表应许之地的全境（士20:1等）。亚比米勒和他军长与亚伯拉罕立了约之后，就回到非利士地方，这表明双方确认那口井及附近的地方，是属于亚伯拉罕所有。所以【亚伯拉罕在别是巴栽上一棵垂丝柳树，又在那里求告耶和华永生神的名。亚伯拉罕在非利士人的地寄居了多日。】亚比米勒离开后，“亚伯拉罕在别是巴栽上一棵垂丝柳树”，他用这种坚硬、适合在荒漠中生长、树龄可达百年以上的树来纪念此约，是为了自我提醒神的信实。并且“又在那里求告耶和华永生神的名”，就是敬拜神、感谢神。这次经历使亚伯拉罕认识到，神是永恒的神，祂的信实和保守永不改变，祂的应许永不落空。亚伯拉罕就在当地寄居生活一段日子。而神将亚伯拉罕与亚比米勒立约放在这里，为要显示出神的信实，也表明神是如何眷顾亚伯拉罕所需要的一切，现在亚伯拉罕和他的后裔可以安居在这片土地上。另外神通过亚比米勒主动与亚伯拉罕立约，显明祂对亚伯拉罕的看顾与保守，并且借这口井供应他对水的需要。同样，这也说明神如何信实地提供我们的生命和我们所需的一切。为此，愿我们今天都要感谢神，并要存敬畏神的心，度我们在世寄居的日子，我们也要像亚伯拉罕那样，认识到神是永恒的神，祂的信实和保守永不改变，祂的应许永不落空！阿们！