【徒23: 1-35】【保罗定睛看着公会的人，说：‘弟兄们，我在神面前行事为人都是凭着良心，直到今日’……。】在使徒行传第二十三章中记载了，千夫长为了要知道犹太人控告保罗的实情，便吩咐祭司长和全公会的人聚集，将保罗带来站在他们面前。于是【保罗定睛看着公会的人，说：‘弟兄们，我在神面前行事为人都是凭着良心，直到今日。‘大祭司亚拿尼亚就吩咐旁边站着的人打他的嘴。保罗对他说：‘你这粉饰的墙，神要打你！你坐堂为的是按律法审问我，你竟违背律法，吩咐人打我吗？’站在旁边的人说：‘你辱骂神的大祭司吗？’保罗说：‘弟兄们，我不晓得他是大祭司；经上记着说：“不可毁谤你百姓的官长。’】保罗明知在场的都是公会的人，他却不说【诸位父兄】（22:1），而是称他们为“弟兄们”，表明自己与他们在神面前是平等的。因保罗“在神面前行事为人都是凭着良心”，所以他才能在公会面前坦然分诉。“大祭司亚拿尼亚就吩咐旁边站着的人打他的嘴”，“亚拿尼亚”于主后47至58年间作大祭司，他是一个粗暴傲慢、贪婪成性的政客，虽然有许多拥护者，但有许多法利赛人认为他不配担任“神的大祭司”。律法规定【你们施行审判，不可行不义。】（利19:15）大祭司亚拿尼亚还没审讯，就吩咐人“打他的嘴”，这是公然“违背律法”。身为大祭司，亚拿尼亚知法犯法，所以保罗斥责他是“粉饰的墙，神要打你！”保罗说“神要打你”，这是奉神之名宣告审判，亚拿尼亚果然于九年后被奋锐党所杀。“你辱骂神的大祭司吗？”犹太人认为，凡毁谤大祭司的便犯了对神不敬虔的罪，所以故意辱骂大祭司乃是一项很严重的过犯。“我不晓得他是大祭司”，保罗确实不认识现任大祭司，但他已经“定睛看着公会的人”，知道在场的都是“百姓的官长”。“不可毁谤你百姓的官长”，引自出埃及记22:28，保罗在这样的场合引用此节圣经，一面表明他尊重律法，一面显明对方不配作百姓的官长。【保罗看出大众一半是撒都该人，一半是法利赛人，就在公会中大声说：‘弟兄们，我是法利赛人，也是法利赛人的子孙。我现在受审问，是为盼望死人复活。’说了这话，法利赛人和撒都该人就争论起来，会众分为两党。因为撒都该人说，没有复活，也没有天使和鬼魂；法利赛人却说，两样都有。于是大大地喧嚷起来。有几个法利赛党的文士站起来争辩说：‘我们看不出这人有什么恶处，倘若有鬼魂或是天使对他说过话，怎么样呢？’那时大起争吵，千夫长恐怕保罗被他们扯碎了，就吩咐兵丁下去，把他从众人当中抢出来，带进营楼去。】犹太公会的成员主要分为“撒都该人”和“法利赛人”两派，他们在政治及宗教上都有很大的分歧。“法利赛人”是解释律法的权威，掌控会堂，得到大多数犹太人的拥护，但并无政治权力。他们严格遵守摩西五经和口传律法，相信灵魂不朽和复活。“撒都该人”大都是贵族和祭司，掌控圣殿和政治事务。他们只承认摩西五经，藐视口传律法，不相信灵魂不灭、复活、天使和圣灵。“我是法利赛人”，保罗因受过严紧的律法教育，而成为法利赛人之一员。“我现在受审问，是为盼望死人复活”。保罗的话使法利赛人和撒都该人争论起来，甚至“是大大地喧嚷起来。有几个法利赛党的文士站起来争辩说：'我们看不出这人有什么恶处，倘若有鬼魂或是天使对他说过话，怎么样呢？'”这几个法利赛人认为，如果保罗以为曾有灵或天使向他说话，这事本身并无不妥。那时“千夫长恐怕保罗被他们扯碎了，就吩咐兵丁下去，把他从众人当中抢出来，带进营楼去”。当时的情形可能是，保罗被双方推拉、撕扯非常危险。

【当夜，主站在保罗旁边，说：‘放心吧！你怎样在耶路撒冷为我作见证，也必怎样在罗马为我作见证。’】此时，主没有差天使（12:7-19）或用地震（16:25–27）打开监门，而是亲自“站在保罗旁边”，对他说：“放心吧！你怎样在耶路撒冷为我作见证，也必怎样在罗马为我作见证”。表明一切都在主的计划中，主的手会引导保罗到罗马。这里主既未谴责保罗不该来耶路撒冷，也未指责他言语不当，反而赞赏他在耶路撒冷忠心作见证，因为保罗无论是在公会面前受审，还是在君王面前受审，他都不是在为自己申辩，而是为主作见证。【到了天亮，犹太人同谋起誓，说：‘若不先杀保罗就不吃不喝。’这样同心起誓的有四十多人。他们来见祭司长和长老，说：‘我们已经起了一个大誓，若不先杀保罗就不吃什么。现在你们和公会要知会千夫长，叫他带下保罗到你们这里来，假作要详细查考他的事；我们已经预备好了，不等他来到跟前就杀他。’】“犹太人同谋起誓”，这是指公会以外的急进犹太主义者。“起誓”意即必定照着誓言而行，如果背誓，愿受咒诅。“若不先杀保罗就不吃不喝”，这些人认为保罗离经叛道，非杀之不可。“他们来见祭司长和长老”，他们大多数属撒都该人，那些在公会里公开同情保罗的法利赛人可能不包括在内。【保罗的外甥听见他们设下埋伏，就来到营楼里告诉保罗。保罗请一个百夫长来，说：‘你领这少年人去见千夫长，他有事告诉他。’于是把他领去见千夫长，说：‘被囚的保罗请我到他那里，求我领这少年人来见你；他有事告诉你。’千夫长就拉着他的手，走到一旁，私下问他说：‘你有什么事告诉我呢？’他说：‘犹太人已经约定，要求你明天带下保罗到公会里去，假作要详细查问他的事。你切不要随从他们；因为他们有四十多人埋伏，已经起誓说，若不先杀保罗就不吃不喝。现在预备好了，只等你应允。’于是千夫长打发少年人走，嘱咐他说：‘不要告诉人你将这事报给我了。’】“保罗的外甥听见他们设下埋伏”，“外甥”指亲姐妹的儿子，他有机会获悉暗杀保罗的阴谋，“就来到营楼里告诉保罗”。保罗因拥有罗马公民的合法权利，而且没有被定罪，因此有权接见访客，也有权求见千夫长。保罗没有将这事告诉百夫长，这是保罗处事聪明的地方，以免此事无端外泄。“千夫长就拉着他的手”，表示亲切，因为他已经意识到事态严重。罗马政府最重视的是社会稳定、税收有保障，所以千夫长最怕耶路撒冷在他管理的期间出乱子。“你切不要随从他们”，这是保罗外甥的建议，也是神在此危急时刻，赏给这个少年人必要的勇气和智慧。千夫长心思缜密，嘱咐少年人“不要告诉人你将这事报给我了”，他是怕惊动犹太激进分子提前行动。

【千夫长便叫了两个百夫长来，说：‘预备步兵二百，马兵七十，长枪手二百，今夜亥初往凯撒利亚去；也要预备牲口叫保罗骑上，护送到巡抚腓力斯那里去。’】千夫长的安排非常谨慎，要确保万无一失。“预备步兵二百，马兵七十，长枪手二百”，这支护送部队共有四百七十人，几乎是耶路撒冷军营之半，为着一位无关重大案件的人而调动了如此庞大的兵力，相信一定是出于那万有之主的手，因为主知道那股疯狂的凶恶势力，非杀保罗不可。“今夜亥初往该撒利亚去”，“亥初”是晚上9点。“该撒利亚”，是罗马巡抚驻节的地方，离耶路撒冷约有九十多公里。“巡抚腓力斯”，原来是罗马皇帝克劳第母亲的奴隶，因为哥哥被皇帝倚重，得以担任犹太巡抚，为人残暴贪财。“也要预备牲口叫保罗骑上”，千夫长对保罗的优遇，乃因他是罗马人。任何罗马籍的公民若因自己的疏忽而遇害，便须负起严重的后果。【千夫长又写了文书，大略说：‘克劳第吕西亚，请巡抚腓力斯大人安。这人被犹太人拿住，将要杀害，我得知他是罗马人，就带兵丁下去救他出来。因要知道他们告他的缘故，我就带他下到他们的公会去，便查知他被告是因他们律法的辩论，并没有什么该死该绑的罪名。后来有人把要害他的计谋告诉我，我就立时解他到你那里去，又吩咐告他的人在你面前告他。（有古卷加：愿你平安！）’】“千夫长又写了文书”，“文书”指公函。当时一般公函的开头格式，先列出写信人、收信人和问候语。“克劳第”是千夫长成为公民时取的罗马名字，“吕西亚”是他原来的希腊名字，表明他来自希腊语地区。“我得知他是罗马人，就带兵丁下去救他出来”，这是千夫长为着讨好罗马当局，其实他是在准备动手拷问保罗时才知道他是罗马人（22:25-29）。千夫长看到公会“大起争吵”，就知道他们对保罗的指控不实（29节），所以说“他被告是因他们律法的辩论，并没有什么该死该绑的罪名”。

【于是，兵丁照所吩咐他们的，将保罗夜里带到安提帕底。第二天，让马兵护送，他们就回营楼去。马兵来到凯撒利亚，把文书呈给巡抚，便叫保罗站在他面前。巡抚看了文书，问保罗是哪省的人，既晓得他是基利家人，就说：‘等告你的人来到，我要细听你的事’；便吩咐人把他看守在希律的衙门里。】“安提帕底”，位于犹大与撒马利亚的边界，离耶路撒冷约60公里。从耶路撒冷到安提帕底，居民大都是犹太人，最有可能被伏击。从安提帕底到凯撒利亚是平原地带，居民大多为外邦人，相对比较安全，不需要有那么多兵力，所以“让马兵护送”，这样也会更快。“凯撒利亚”是罗马管辖撒马利亚与犹太地的总部，离安提帕底约50公里。巡抚腓力斯“问保罗是哪省的人”，这是要查明保罗是否在他的司法权限之内，因为按当时的罗马法律，犯人虽然通常在犯事的省分受审，但也有可能被解返原居的省分受审。“既晓得他是基利家人”，“基利家”在当时归巡抚腓力斯管辖，故保罗的案件由他负责审讯。“我要细听你的事”，“细听”即仔细审讯。“便吩咐人把他看守在希律的衙门里”，“希律的衙门”，原是大希律在该撒利亚为他自己所建的宫殿，被罗马政府改用作巡抚的官式总部。腓力斯没有把保罗囚在一般的监狱中，而将他看守在官邸里，这是相当宽大的处理。因此在保罗被送往凯撒利亚的整个过程中，是主一路保守他。由此也让我们看到，当神的时候没到，没有人能伤害保罗。这对我们今天服事主的人，也是一个安慰和鼓励。为此，愿我们今天都要效法保罗，忠心地完成神给我们的托付，并要记住神是我们随时的帮助和倚靠！阿们！

＜保罗在公会前分诉＞

读经【徒23: 1-11】【保罗定睛看着公会的人，说：'弟兄们，我在　神面前行事为人都是凭着良心，直到今日'……。】在使徒行传第二十三章的这段经文中记载了，千夫长为了要知道犹太人控告保罗的实情，便吩咐祭司长和全公会的人聚集，将保罗带来站在他们面前。于是【保罗定睛看着公会的人，说：‘弟兄们，我在　神面前行事为人都是凭着良心，直到今日。’大祭司亚拿尼亚就吩咐旁边站着的人打他的嘴。保罗对他说：‘你这粉饰的墙，神要打你！你坐堂为的是按律法审问我，你竟违背律法，吩咐人打我吗？’站在旁边的人说：‘你辱骂神的大祭司吗？’保罗说：‘弟兄们，我不晓得他是大祭司。经上记着说：‘不可毁谤你百姓的官长。’】保罗能在这些公会的人面前，这样坦然、勇敢地分诉，表明保罗“在神面前行事为人都是凭着良心”。当保罗遇见复活的耶稣之后，他凭着耶稣基督给他的使命，按照他的良心，诚实为人，忠心事奉，直到今日。 我们基督徒的良心，既经过主宝血的洗净，我们就当常存信心和无亏的良心，为主作美好的见证。然而因着保罗讲了这句话，激怒了大祭司亚拿尼亚，他觉得这保罗明明已经背叛了犹太教，却如此狂傲地还这样宣称自己，敢说他在神面前凭着良心行事，所以他“就吩咐旁边站着的人打他的嘴”。大祭司这样做就是要羞辱保罗，不准他发言，但这是违背律法的，因他们没有定保罗的罪就打他。而保罗没有想到以色列的大祭司会下达如此野蛮非法的命令，因他们没有定保罗的罪就打他。因此保罗对大祭司说：“你这粉饰的墙，神要打你！你坐堂为的是按律法审问我，你竟违背律法，吩咐人打我吗？”在此保罗以律法指出，大祭司这样吩咐人打他是违背律法的，因为根本没有审判，也没有找到他的罪，就这样吩咐人打保罗。而且按照罗马的法律，一个罗马公民必须证实有罪，才能够加以处治，可是这一位大祭司在千夫长的面前，却无视于罗马的法律的规定，就叫人打保罗的嘴。因此保罗就说“神要打你”，表明他破坏律法必会受到神的惩罚。这时“站在旁边的人说：'你辱骂神的大祭司吗？'”因为这些人听见保罗对大祭司说的话是很严重的一种侮辱，所以这样质问保罗。 但保罗说：“弟兄们，我不晓得他是大祭司。经上记着说：‘不可毁谤你百姓的官长。’”保罗在这里是用讽刺的语气来回答这些人，因为他认为一个大祭司应该遵守律法，应该明白律法的要求跟规定， 不会发出这样随便打人的命令。保罗又引用出埃及记22:28的经文：“不可毁谤你百姓的官长”，表示他了解经上的教导，也知道应该尊重大祭司，可是亚拿尼亚所行的却不像是一个大祭司该行的。

之后【保罗看出大众一半是撒都该人，一半是法利赛人，就在公会中大声说：'弟兄们，我是法利赛人，也是法利赛人的子孙。我现在受审问，是为盼望死人复活。'】当时犹太公会的成员主要分为“撒都该人”和“法利赛人”两派，“法利赛人”相信灵魂不朽和复活。“撒都该人”不相信灵魂不灭、复活、天使和圣灵。所以保罗不但向这些人说明自己是法利赛人，而且他是因信死人复活而受审问，保罗再次抓住机会不仅为主耶稣的复活作了见证，并且也使得这个对他会很不公平、甚至危害他生命的审问无法进行下去，必须停止。而保罗应付险境的机智，乃是从神的灵而来的，使他看出破绽，化解凶险。所以当保罗说了这些话后，【法利赛人和撒都该人就争论起来，会众分为两党。因为撒都该人说，没有复活，也没有天使和鬼魂；法利赛人却说，两样都有。于是大大地喧嚷起来。有几个法利赛党的文士站起来争辩说：'我们看不出这人有什么恶处，倘若有鬼魂或是天使对他说过话，怎么样呢？'】公会出现了分歧，而且是“大大地喧嚷起来”。此时有几个法利赛人认为，如果保罗以为曾有灵或天使向他说话，这事本身并无不妥。由于法利赛人和撒都该人这两派之间起了激烈的争执，【千夫长恐怕保罗被他们扯碎了，就吩咐兵丁下去，把他从众人当中抢出来，带进营楼去。】可见当时的情形非常险恶，两派人马争吵之余，似乎动了血气，一派是恨不得把保罗立即置之死地，一派则奋力护卫他，保罗被双方推拉、撕扯，险象丛生，此时罗马兵丁再次从暴力行为中救出保罗。而这次不是从暴民手中，却是从举止像暴民的最高犹太当局那里。

就在【当夜，主站在保罗旁边，说：'放心吧！你怎样在耶路撒冷为我作见证，也必怎样在罗马为我作见证。'】“当夜，主站在保罗旁边，说：'放心吧！‘”主的话给祂忠心的使徒极大的安慰，也是非常及时的坚固了保罗的信心，也对保罗的未来有指引，就是“你怎样在耶路撒冷为我作见证，也必怎样在罗马为我作见证。”主应许保罗会被平安地带到罗马去，这也表明一切都在主的计划中，神的手会引导事情的发展，直到保罗站在该撒面前。在《使徒行传》中，记录了七次主耶稣七次对保罗的亲自指示：

在大马士革路上，主吩咐保罗进城接受指示（9:6）；在耶路撒冷圣殿，主吩咐保罗离开耶路撒冷，往外邦人那里去（22:21）；在安提阿，主吩咐教会打发巴拿巴和保罗出去（13:1-2）；在特罗亚，主用异象吩咐保罗前往马其顿（16:6-10）；在哥林多，主吩咐保罗不要怕（18:9-10）；在监狱里，主应许保罗必在罗马作见证（23:11）；在风浪中，主应许保罗必站在凯撒面前（27:24)。因此神的时候若没到，就没有人能伤害保罗。而保罗无论是在耶路撒冷公会面前受审，还是在罗马帝王面前受审，他都要为主作见证。但愿我们今天都要像保罗那样，无论在任何的环境中，都要为主作美好的见证！阿们！

＜犹太人要谋害保罗＞

读经【徒23: 12-35】【到了天亮，犹太人同谋起誓说：‘若不先杀保罗，就不吃不喝。’这样同心起誓的有四十多人……。】在使徒行传第二十三章的这段经文中记载了，犹太人要谋害保罗；保罗被解交腓力斯巡抚。【到了天亮，犹太人同谋起誓说：‘若不先杀保罗，就不吃不喝。’这样同心起誓的有四十多人。】可见犹太人要谋害保罗的心，十分的坚决，以致还彼此起誓。而且“这样同心起誓的有四十多人”。保罗的性命那时真是非常的危险。之后【他们来见祭司长和长老，说：‘我们已经起了一个大誓，若不先杀保罗，就不吃什么。现在你们和公会要知会千夫长，叫他带下保罗到你们这里来，假作要详细查考他的事。我们已经预备好了，不等他来到跟前就杀他。’】这是多么危险的情形，四十多人起了大誓说：“若不先杀保罗，就不吃不喝”。可见这些犹太人在杀害神的仆人的事上，这么同心。由此也可看到，任何狂热的宗教人士，都会被撒但所利用，杀人还以为是事奉神(约16:2)。但是，这些犹太人后来谋害保罗却没有杀成，因为神亲自伸手保护祂忠心的仆人，神借着保罗的外甥正好听见了这四十多人同谋要杀保罗的计谋：【保罗的外甥听见他们设下埋伏，就来到营楼里告诉保罗。保罗请一个百夫长来，说：'你领这少年人去见千夫长，他有事告诉他。'于是把他领去见千夫长，说：'被囚的保罗请我到他那里，求我领这少年人来见你，他有事告诉你。'千夫长就拉着他的手，走到一旁，私下问他说：'你有什么事告诉我呢？'他说：'犹太人已经约定，要求你明天带下保罗到公会里去，假作要详细查问他的事。你切不要随从他们，因为他们有四十多人埋伏，已经起誓说，若不先杀保罗，就不吃不喝。现在预备好了，只等你应允。'于是千夫长打发少年人走，嘱咐他说：'不要告诉人你将这事报给我了。'】保罗的外甥只是一个“少年人”，在这危急的时刻，竟能有如此处变不惊、冷静的态度，他不但详细复述犹太人的阴谋，更恳切要求千夫长不要随这些人，把保罗带给他们。这是神在此危急时刻，赏给这个少年人的勇气和智慧。而保罗听到如此重大的消息，也不惊慌失措或自己筹划对策，只把自己的安危交托给“千夫长”，可见他真是照着主的吩咐“放心”了。而千夫长知道后，便打发少年人走，嘱咐他不要告诉任何人，他俩曾经会面。他现在知道，自己必须当机立断，在犹太人炽热的忿怒中想办法保护保罗，不让犹太人谋害保罗的计谋实现，因为这是一件犯罪的行为， 特别是要密谋杀害一个罗马的公民，千夫长当然有责任要保护保罗的安全。

因此当保罗的外甥离去之后，【千夫长便叫了两个百夫长来，说：‘预备步兵二百，马兵七十，长枪手二百，今夜亥初往凯撒利亚去；也要预备牲口叫保罗骑上，护送到巡抚腓力斯那里去。’千夫长又写了文书，大略说：‘革老丢 吕西亚请巡抚腓力斯大人安。这人被犹太人拿住，将要杀害，我得知他是罗马人，就带兵丁下去救他出来。因要知道他们告他的缘故，我就带他下到他们的公会去，便查知他被告是因他们律法的辩论，并没有什么该死、该绑的罪名。后来有人把要害他的计谋告诉我，我就立时解他到你那里去，又吩咐告他的人在你面前告他（有古卷在此有“愿你平安”）。’于是兵丁照所吩咐他们的，将保罗夜里带到安提帕底。第二天，让马兵护送，他们就回营楼去。马兵来到凯撒利亚，把文书呈给巡抚，便叫保罗站在他面前。巡抚看了文书，问保罗是哪省的人。既晓得他是基利家人，就说：‘等告你的人来到，我要细听你的事。’便吩咐人把他看守在希律的衙门里。】千夫长连夜调兵遣将，处事果断、迅速，他立刻把保罗送到该撒利亚的巡抚腓力斯那里去。巡抚就像省长一样，他的权柄主要是负责审判，所以千夫长认为把保罗送到那里去，能够有一个合理的处理。另外千夫长知道这些犹太人是为了宗教信仰，要谋害保罗。所以他在写信的时候，特别跟这位巡抚说：“他被告是因他们律法的辩论，并没有什么该死、该绑的罪名”。但千夫长保护保罗也是出于神，是神救了保罗脱离了犹太人的毒手。四十多个犹太人同谋起誓要杀保罗，神却为保罗预备了四百七十名卫队，将他护送离开耶路撒冷，使他到了安全的地带，这就是神为祂忠心的仆人，所预备的！这其中有神美好的旨意与安排，也表明主应许的话绝不落空。人的计谋不但不能使主的应许废弃，反而能加速应许的成就，使保罗继续不断的有更多的机会来传讲福音，这也就逐渐应验主耶稣所说的，保罗要在罗马为主作美好的见证。 使犹太人同谋起誓杀保罗的阴谋，成为泡影！神的仆人保罗经历一次又一次的逼迫和危险，然而神一次又一次奇妙的看顾与保守，使保罗一次又一次化危为安。同样今天我们属神的人，我们的生命也都握在神的手中，若神不许可，任何要伤害我们的阴谋诡计，都不能得逞。为此，愿我们今天在传福音，在面对不同程度的逼迫及拦阻时，不但要深信神的保守，正如祂保守保罗一样，我们还要求主坚固我们的信心，使我们在逼迫中，能专心信靠仰望祂！阿们！