【诗96: 1-13】【你们要向耶和华唱新歌，全地都要向耶和华歌唱……。】诗篇第九十六篇是称颂耶和华为王的诗，内容与大卫将约柜运到耶路撒冷以后赞美神的诗歌（代上16:23-33）相似。这首诗也是弥赛亚的诗篇，它预告了基督的国度建立后，那时全地会为祂按公义审判世界而欢呼。在本诗中诗人首先呼吁圣民说：【你们要向耶和华唱新歌，全地都要向耶和华歌唱。要向耶和华歌唱，称颂祂的名。天天传扬祂的救恩。在列邦中述说祂的荣耀！在万民中述说祂的奇事。】诗人不但呼吁神的子民要向神唱新歌，全地都要向神歌唱，要称颂神的名、要传扬神伟大的救恩，要在列邦万民中述说祂的荣耀，述说祂的奇事。这里的“新歌”不单是指新写的歌，也是指神对我们的恩典和带领每早晨都是新的。我们对神的经历和体会每天也是新的，每次敬拜时心中涌出的感谢和赞美更应当是新的，虽然可能是同样的歌词和曲调，但我们从心所唱出来的，却是调和着新的感谢与赞美的“新歌”。这里“传扬祂的救恩”，是真实敬拜的一部分。人的内心若向神歌唱，必然会无法抑制地向万民述说。而诗人呼吁神的子民向神发出如此的赞美，是【因耶和华为大，当受极大的赞美；祂在万神之上，当受敬畏。外邦的神都属虚无；惟独耶和华创造诸天。有尊荣和威严在祂面前；有能力与华美在祂圣所。】诗人在此陈明神配得赞美和敬畏的理由，因为神是那位至高至大的神，是在万神之上的神，祂又是大能的创造者，祂就当受到极大的赞美和敬畏。这里的“万神”，是指外邦人敬拜的假神、偶像。“虚无”是指没有价值的。【民中的万族啊，你们要将荣耀、能力归给耶和华，都归给耶和华！要将耶和华的名所当得的荣耀归给祂，拿供物来进入祂的院宇。当以圣洁的（的：或译为）装饰敬拜耶和华；全地要在祂面前战抖！】诗人又呼唤地上的万族要将荣耀、能力，都归给神，并且来到神面前敬拜祂时，还要带礼物到祂的面前来献上，这是人向神表达崇敬的心意！因为神是那位圣洁的神，人就要以“圣洁的妆饰”来敬拜祂，不但外面要端庄圣洁，里面更要分别为圣，这样在圣洁的神面前就不会恐惧战兢。【人在列邦中要说：耶和华作王！世界就坚定，不得动摇；祂要按公正审判众民。愿天欢喜，愿地快乐！愿海和其中所充满的澎湃！愿田和其中所有的都欢乐！那时，林中的树木都要在耶和华面前欢呼。因为祂来了，祂来要审判全地。祂要按公义审判世界，按祂的信实审判万民。】最后诗人讲到“耶和华作王”之后全地的光景，这将在千年国度和新天新地里完全实现。当基督再来“按公义审判世界”的时候，天地万物都将欢喜快乐。因为祂要按公义来审判这个世界，按着祂的信实来审判万民！我们的主一定会再来，祂也一定快再来！为此，愿我们今天都要为主再来而欢呼，因为祂要施行公义的审判，要作王直到永远！阿们！

＜要向耶和华唱新歌＞

读经【诗96: 1-13】【你们要向耶和华唱新歌，全地都要向耶和华歌唱。要向耶和华歌唱，称颂他的名……。】诗篇第九十六篇是一首赞美耶和华为王的诗，所以诗人一开始就呼吁神的子民：【你们要向耶和华唱新歌，全地都要向耶和华歌唱。要向耶和华歌唱，称颂他的名。要向耶和华歌唱，称颂祂的名！天天传扬祂的救恩！在列邦中述说祂的荣耀！在万民中述说祂的奇事！】在此诗人呼吁神的子民要向“耶和华唱新歌”，那什么是“新歌”？是不是每天要创作一首新的诗歌来唱? 不是，“新歌”，是因为每一天，我们都会惊喜发现神的恩典都是新的，我们对神的经历和体会每天也是新的，每次敬拜时心中涌出的感谢和赞美更是新的。虽然可能是同样的歌词和曲调，但我们从心所唱出来的，却是调和着新的感谢与赞美的“新歌”。到救赎的计划完成的时候，天上的众圣徒更要“唱新歌”（启5:9）。那么今天我们对神的恩典有新的认识吗？若有，我们就能“向耶和华唱新歌”，我们就要赞美神！信徒最能向世人见证神的“奇事”，不是身体健康、万事如意，而是生命一天天地被神改变。信徒得救以后，神没有立刻把我们带到天上，并不是让我们满足于今生的享受，而是要我们“在列邦中述说祂的荣耀！在万民中述说祂的奇事”，吸引全地都来归向神。可见信徒的生活本身，就是大使命的一部分。接着诗人说明神的子民和全地应当赞美神的理由：【因耶和华为大，当受极大的赞美；祂在万神之上，当受敬畏。外邦的神都属虚无；惟独耶和华创造诸天。有尊荣和威严在祂面前；有能力与华美在祂圣所。】因为“耶和华为大”，祂是在万神之上，祂的权柄统管万有，所以祂就“当受极大的赞美”。因“祂在万神之上”，祂就“当受敬畏”。因为“惟独耶和华是宇宙的创造主”，所以“外邦的神”都属虚无。“万神”、“外邦的神”，都是指异教所信的偶像神，并不存在，所以“都属虚无”。因耶和华超越外邦一切的偶像，祂创造了世界，就“有尊荣和威严在祂面前；有能力与华美在祂圣所”。神所居住的圣所，是尊荣与大能的表征。

诗人又呼吁：【民中的万族啊，你们要将荣耀、能力归给耶和华，都归给耶和华！要将耶和华的名所当得的荣耀归给祂，拿供物来进入祂的院宇。当以圣洁的（的：或译为）装饰敬拜耶和华；全地要在祂面前战抖！】因诗人想到神这极大的荣耀和能力，他就再次呼吁世上万民，要将一切的荣耀、能力归给耶和华，将耶和华的名所当得的荣耀归给祂，而且是单单归给神，而不是归给任何的人，使万民得以认识并尊荣神。当他们来敬拜神时，除了要献“供物”，还要“以圣洁的装饰敬拜耶和华”。也就是说，不但外面要端庄圣洁，里面更要分别为圣。因此“圣洁的装饰”是敬拜宇宙的君王，必须要预先准备的，不可随随便便而来。因为神是圣洁至高的神，我们必须要以圣洁的全人来到祂的面前敬拜祂。那么今天我们参加主日崇拜的仪表、态度是心存敬畏、“在祂面前战抖”，还是随意放肆、敷衍了事呢？不要自欺，因为神看得清清楚楚！最后诗人说：【人在列邦中要说：耶和华作王！世界就坚定，不得动摇；祂要按公正审判众民。愿天欢喜，愿地快乐！愿海和其中所充满的澎湃！愿田和其中所有的都欢乐！那时，林中的树木都要在耶和华面前欢呼。因为祂来了，祂来要审判全地。祂要按公义审判世界，按祂的信实审判万民。】诗人在此讲到：“耶和华作王，世界就坚定，不得动摇”，因“祂要按公正审判众民”。因此诗人就呼吁自然界同声欢庆，“天欢喜，地快乐”，同时“海和其中所充满的澎湃！”海浪的澎湃像是拍手欢庆，“田和其中所有的都欢乐！”田野的作物欢呼成长，“林中的树木都要在耶和华面前欢呼。”风声吹过树林，像是发出欢呼之声，这真是生动的描述。当基督再来时，“祂来要审判全地。祂要按公义审判世界，按祂的信实审判万民”。所以这里所描写的“耶和华作王”之后全地的光景，将在千年国度和新天新地里完全实现。为此，愿我们今天不但要有使徒约翰渴望的心说：【主耶稣啊，我愿你来！】我们还要以我们的敬拜，我们的见证，带领万人归向神，一同像神唱新歌，从今时敬拜直到永恒！阿们！