【诗84: 1-12】【（可拉后裔的诗，交与伶长。用迦特乐器。）万军之耶和华啊，祢的居所何等可爱！……。】诗篇第八十四篇是可拉后裔的诗，在民数记第26:10-111中记载，可拉和可拉一党的人因反叛神，神就使地【开口吞了他们，和可拉、可拉的党类一同死亡。那时火烧灭了二百五十个人；他们就作了警戒。然而可拉的众子没有死亡。】他们蒙神的恩典，后来成了殿中歌唱者和守门者（代上六章）。神为了纪念可拉后裔，就把他们对神的渴慕放在诗篇里。本诗的背景是，当犹大人被掳到异邦时，曾经在圣殿中看门的可拉后裔，因不能去圣殿中敬拜侍奉神，就写此诗表达“渴慕神的殿”之情。所以诗人一开始就说：【万军之耶和华啊，你的居所何等可爱！我羡慕渴想耶和华的院宇；我的心肠，我的肉体向永生神呼吁（或译：欢呼）。】这里诗人赞美万军之耶和华的居所，因为这是诗人的心所渴慕的。诗人爱神、亲近神，连带爱神的居所，这是对神有深刻的认识。在本诗中诗人用不同的称呼来称呼神：“万军之耶和华”、“耶和华”、“永生神”、“我的王、我的神”、“耶和华万军之神”、“雅各的神”，每个称呼都说出了神不同的特性。这里“祢的居所”、“耶和华的院宇”都是指圣殿，诗人盼望前往圣殿朝见神、敬拜神。【万军之耶和华我的王，我的神啊，在祢祭坛那里，麻雀为自己找着房屋，燕子为自己找着菢雏之窝。如此住在祢殿中的便为有福！他们仍要赞美祢。细拉 】这里诗人看到，麻雀跟燕子竟然能够在全能的神的坛上找着安身之所，这使他看见了神的怜悯，在满有威严的神的宝座上，他们也能够找到安身之所。所以他盼望也能成为麻雀燕子那样，在神的殿里居住，与神同在，这表达他对神和祂圣殿的强烈渴慕，即“羡慕渴想耶和华的院宇”，这里宣告的第一个福气就是，那些“住在祢殿中的便为有福！”他们“仍要”赞美神，这“仍”字很重要，表示他们曾经在那里献祭和赞美神，但如今因他们离弃神以致被神撇弃遭掳到外邦，敬拜的事停止了。但有一天神要施恩、怜悯，他们要返回故土，仍要在圣殿里敬拜主、赞美神。【靠祢有力量、心中想往锡安大道的，这人便为有福！他们经过流泪谷，叫这谷变为泉源之地；并有秋雨之福盖满了全谷。他们行走，力上加力，各人到锡安朝见神。】这里诗人宣告的第二个福气是：靠神“有力量、心中想往锡安大道的，这人便为有福！”“锡安大道”，指以色列人往耶路撒冷守节所走的路。“流泪谷”比喻旅途中的心情低谷。“秋雨”指阳历十到十一月所下的早雨。“他们行走，力上加力”，因为朝见神的人，是神带领他们“行走”。【耶和华万军之神啊，求祢听我的祷告！雅各的神啊，求祢留心听！细拉 神啊，祢是我们的盾牌；求祢垂顾观看祢受膏者的面！】当朝圣者来到神在锡安的居所时，他们先为君王和祭司祷告。“盾牌”比喻保护。“受膏者”指神百姓中间的君王和祭司。【在祢的院宇住一日，胜似在别处住千日；宁可在我神殿中看门，不愿住在恶人的帐棚里。因为耶和华神是日头，是盾牌，要赐下恩惠和荣耀。祂未尝留下一样好处不给那些行动正直的人。万军之耶和华啊，倚靠祢的人便为有福！】诗人在此宣告的第三个福气是：那些倚靠神的人“便为有福！”他再次讲到自己对圣殿及其院宇热切的爱，他“宁可在我神殿中看门，不愿住在恶人的帐棚里”，“在我神殿中看门”，代表归向神、事奉神，活在荣耀里。“住在恶人的帐棚”，代表背离神，活在短暂和败坏里。“日头”是生命的源头；“盾牌”是生命的保障。神不但把一切好处赐“给那些行动正直的人”，而且一件也不留下，这是永远充足的赐给行在神正道上的人。为此，愿我们今天都要成为一个行动正直的人，并要依靠神，这样我们就有福了！阿们！

＜诗人渴慕神的同在＞

读经【诗84: 1-12】【（可拉后裔的诗，交与伶长。用迦特乐器。）万军之耶和华啊，祢的居所何等可爱！……。】诗篇第八十四篇是可拉后裔的诗，当犹大人被掳到异邦时，曾经在圣殿中

事奉神看门的可拉后裔，因不能到圣殿中敬拜侍奉神，就写此诗表达他渴慕神的殿之情，就是渴慕神的同在。所以诗人一开始就说：【万军之耶和华啊，你的居所何等可爱！】这里“万军之耶和华”，意思就是大能的耶和华，统管万有的耶和华，表明神的无比超越，威严与权能。在本诗中诗人多次说到“万军之耶和华”，可见他的眼目都在这位永生之神的身上。神的“居所”，即神所在的地方，旧约中以会幕、神的殿为象征。人来到神的“居所”，就是进入了神的同在。当诗人赞叹“你的居所何等可爱”时，就是在赞叹与神同在是何等的美好。“居所可爱”，是因为有神同在，所以诗人的心就渴想、渴慕神的院宇，盼望能够到那里去与神亲近，敬拜神。而当诗人遥想耶路撒冷的圣殿，他那渴慕神的心，怀念神的心在里面涌起来，全部的身心灵都在渴慕神，所以他说：【我羡慕渴想耶和华的院宇，我的心肠、我的肉体向永生神呼吁（或译：欢呼）。】这里“我羡慕渴想耶和华的院宇”，表达了诗人渴慕与神同在，是以自己的“心肠”和“肉体”，也就是他的全人，或整个的生命，对永生神发出了喜乐的“欢呼”，可见诗人爱慕神的心，是发自身心灵的欢呼。当时可拉后裔想要亲近神，却无法亲近，就在遥远的外邦想念呼吁。而今天我们能够终日在神的殿中敬拜，我们是否珍惜这样的福分呢？今天圣灵住在我们里面，我们的身体就是神的殿。神终日与我们在一起，我们可以随时随地亲近神，可以随时随地表达我们对神的羡慕和渴想，因为祂就住在我们里面。能够与永生神随时随地在一起，这样的福分是何等的大呢！那么我们有没有珍惜这样亲近神的机会呢？接着诗人进一步描述了与神同在的美好，他说：【万军之耶和华我的王，我的神啊，在祢祭坛那里，麻雀为自己找着房屋，燕子为自己找着菢雏之窝。如此住在祢殿中的便为有福！他们仍要赞美祢。细拉 】这里“万军之耶和华”和诗人的关系更具体、真实，这位超越万有的耶和华成了“我的王，我的神”。然而诗人看到如今圣殿荒凉的情况，以色列人是天天献祭的，祭坛上的火是不灭的。如今麻雀竟在祭坛上找着房屋，燕子在祭坛上找着抱雏之窝，可见祭坛已经荒凉，献祭的事早已停止了，这是一件很可悲的事。但同时可拉的后裔看到，麻雀跟燕子竟然能够在全能的神的坛上找着安身之所，这使他看见了神的怜悯，在满有威严的神的宝座上，他们也能够找到安身之所。所以他盼望也能成为麻雀燕子那样，在神的殿里居住，与神同在。所以他说：“如此住在祢殿中的便为有福！他们仍要赞美祢。”这是大有信心的话，意思是，虽然如今是这样，但是有一天，耶和华的殿又要充满了敬拜的人，祭坛又有献祭，而神的殿也会再成为可爱的居所，如此住在你殿中的，便为有福，他们仍要赞美你。这“仍”字很重要，表示他们曾经在那里献祭和歌颂赞美，但如今因他们离弃神以致被神撇弃遭掳到外邦，敬拜的事停止了。但有一天神要施恩、怜悯，他们要返回故土，仍要在圣殿里敬拜主、赞美主。诗篇第八十四篇中有3个“有福”，这里讲到第一个福是：那些与神同在的人“便为有福”。

这时诗人的心中又想往“锡安大道”，他说：【靠祢有力量、心中想往锡安大道的，这人便为有福！他们经过‘流泪谷’，叫这谷变为泉源之地；并有秋雨之福盖满了全谷。他们行走，力上加力，各人到锡安朝见神。耶和华万军之神啊，求祢听我的祷告！雅各的神啊，求祢留心听！（细拉）神啊，祢是我们的盾牌；求祢垂顾观看祢受膏者的面！】诗人在此描述他们从外邦返回耶路撒冷去，他们每一年到圣殿献祭时，那种欢欣、喜乐的心情。“想往锡安大道的”，是指那些常常心里渴慕、盼望能够回返耶路撒冷敬拜神的人。这种回返耶路撒冷敬拜神是他们的心志、盼望。当他们靠耶和华有力量“行过流泪谷”时，他们信心百倍，使艰难的旅程，困苦的环境，都变成了耶和华同在的蒙福之地，即如诗中所说：“叫这谷变为泉源之地，并有秋雨之福盖满了全谷”。当日以色列人从巴比伦归回，要经过米所波大米、穿越浩淼的沙漠、踏入外邦人之地，长路漫漫，危险四伏，但是他们最终回到了耶路撒冷。他们渴慕回返故土，到神的殿敬拜神，神就赐给他们力量，能战胜一切艰难困阻，回返故土。而归向耶路撒冷是美丽的大道，有福的大道。这里讲到第二个福是：靠神得力、心中想往与神同在的人“便为有福”。今天我们基督徒的人生，就是朝向天上的锡安进发，所以走在这路上的人是何等有福！然而在这条“锡安大道”上，中间必然会经过荒凉的“流泪谷”，但神带领我们“行走”的目标是“到锡安朝见神”，所以祂要叫我们“经过”、而不是停留在“流泪谷”，目的是“叫这谷变为泉源之地”。因此神带领我们经历的每一个“流泪谷”，都是给我们生命成长的机会，让我们得以领受“秋雨之福”。所以我们行走这条蒙福的路，不是靠着自己的力量，而是靠神得力。我们只有透过不断的仰望神，就能够重新得力，我们只要不断的倚靠神，祷告神，才能够走得下去。因此诗人说：【耶和华万军之神啊，求祢听我的祷告！雅各的神啊，求祢留心听！细拉 神啊，祢是我们的盾牌；求祢垂顾观看祢受膏者的面！】这是诗人向神恳切的祈求，也应该是每一位走天路的人，向神的祈求。这里的“受膏者”指神百姓中间的君王和祭司，朝圣者到达耶路撒冷以后，先为君王和祭司祷告。最后诗人说：【在祢的院宇住一日，胜似在别处住千日；宁可在我神殿中看门，不愿住在恶人的帐棚里。因为耶和华神是日头，是盾牌，要赐下恩惠和荣耀。祂未尝留下一样好处不给那些行动正直的人。万军之耶和华啊，倚靠祢的人便为有福！】这里诗人讲到他的心愿，就是他愿意用在世上“住千日”，来换取在神的“院宇住一日”，因为那是好得无比的。而且他宁可在“神殿中看门”，也“不愿住在恶人的帐棚里”，过享乐的生活。他这样羡慕、渴想神的院宇，因为他知道“耶和华神是日头，是盾牌，要赐下恩惠和荣耀”。“日头”是光明的象征，神是光，【要照亮坐在黑暗中死荫里的人。】（路1:79）神是“盾牌”，会保护一切属祂的儿女。神也要将“恩惠和荣耀”赐给自己的百姓，而且“祂未尝留下一样好处不给那些行动正直的人”。诗人又说：“万军之耶和华啊！倚靠你的人便为有福。”这是本诗中最后一个福，是那些倚靠神的人“便为有福”。本诗中不断出现神的“居所”，“殿”，“院宇”等， 这流露出诗人爱慕神的殿，其实更是表示他渴慕神的同在，和愿意亲近神的心。那么我们今天是否也像诗人那样渴慕神的同在？在读了诗篇八十四篇后，我们必会觉得羞愧。为此，愿我们今天都要求主赐给我们渴慕与神同在的心，并要让这首诗成为我们的祷告，这样我们便是有福的人！阿们！