【出28: 1-43】【你要从以色列人中，使你的哥哥亚伦和他的儿子拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛一同就近你，给我供祭司的职分……。】在出埃及记第二十九章中记载了，神晓谕摩西制作祭司圣衣的材料和法则。神首先晓谕摩西：【你要从以色列人中，使你的哥哥亚伦和他的儿子拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛一同就近你，给我供祭司的职分。】神在此告诉摩西祂已拣选了亚伦和他的儿子们“给我供祭司的职分”，“祭司”就是在会幕中代表神的百姓，向神献祭事奉神的人，其职责是：接纳并检查祭物向神献祭，料理会幕中的日常事务，教导百姓认识律法，为百姓祝福，吹号集合或争战。神拣选亚伦担任大祭司，“他的儿子拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛”辅佐他处理祭司的职责。【你要给你哥哥亚伦做圣衣为荣耀，为华美。又要吩咐一切心中有智慧的，就是我用智慧的灵所充满的，给亚伦做衣服，使他分别为圣，可以给我供祭司的职分。】“你要给你哥哥亚伦做圣衣”，“圣衣”是祭司服，是与大祭司的身份相符合的衣饰。“圣衣”的功用是“为荣耀、为华美”。“又要吩咐一切心中有智慧的，就是我用智慧的灵所充满的”，是指制作圣衣的工匠，必须是被圣灵充满(赛11:2)、心中有聪明智慧的人。“给亚伦做衣服，使他分别为圣”，亚伦穿上圣衣，使他从凡俗中分别出来。“可以给我供祭司的职分”，亚伦要尽祭司的职分，先决条件是须分别归神。【所要做的就是胸牌、以弗得、外袍、杂色的内袍、冠冕、腰带，使你哥哥亚伦和他儿子穿这圣服，可以给我供祭司的职分。要用金线和蓝色、紫色、朱红色线，并细麻去做。】“所要做的就是胸牌、以弗得、外袍、杂色的内袍、冠冕、腰带”，“胸牌”又称决断的胸牌，里面放置乌陵和土明，借以寻求神的旨意。“以弗得”是大祭司穿的特制背心，上有两条肩带，镶着二颗宝石，表示肩负以色列十二支派。“外袍”是穿在以弗得下面的大祭司服，“杂色的内袍”是用杂色细麻织成的贴身长袍，长至脚跟。“冠冕”用细麻布料做的隆起头巾，上系“归耶和华为圣”金牌。“腰带”是用绣花的手工做的腰带。“使你哥哥亚伦和他儿子穿这圣服，可以给我供祭司的职分”，“圣服”就是各种服饰穿在祭司的身上，可以使祭司分别为圣，使他“供祭司的职分”。“要用金线和蓝色、紫色、朱红色线，并细麻去做”，这些彩色线再加上金线，都是贵重的材料，用于制作圣服，显明祭司职分的重要性。【他们要拿金线和蓝色、紫色、朱红色线，并捻的细麻，用巧匠的手工做以弗得。】“他们要拿金线和蓝色、紫色、朱红色线，并捻的细麻”，这些是制作圣服的贵重材料。用巧匠的手工做以弗得“，“以弗得是大祭司圣衣中最重要的部分，上有两条肩带，镶着两块宝石，表示肩负以色列十二支派，在神面前纪念他们，其制作方法是以上列贵重的彩色线和金线为材料，用巧匠的手工造成的。

【以弗得当有两条肩带，接上两头，使它相连。其上巧工织的带子，要和以弗得一样的做法，用以束上，与以弗得接连一块，要用金线和蓝色、紫色、朱红色线，并捻的细麻做成。】“以弗得”是借两条肩带穿在身上的，每条肩带的两头都接在以弗得上，使肩带与以弗得相连。“带子”指腰带，腰带的织法要与以弗得的织法相同。用来束腰的带子，是跟以弗得织在一起，而不是缝在一起的，带子的材料跟以弗得的材料相同。【要取两块红玛瑙，在上面刻以色列儿子的名字：六个名字在这块宝石上，六个名字在那块宝石上，都照他们生来的次序。要用刻宝石的手工，彷佛刻图书，按着以色列儿子的名字，刻这两块宝石，要镶在金槽上。要将这两块宝石安在以弗得的两条肩带上，为以色列人做纪念石。亚伦要在两肩上担他们的名字，在耶和华面前作为纪念。。】“要取两块红玛瑙，在上面刻以色列儿子的名字”，“以色列儿子”，指雅各的十二个儿子，后来成为以色列十二支派(创49:28)的祖宗。“六个名字在这块宝石上，六个名字在那块宝石上”，两块红玛瑙分别各雕刻六个名字，“都照他们生来的次序”，就是按照年龄长幼的顺序，左边是：流便，西缅，利未，犹大，但，拿弗他利；右边是：迦得，亚设，以萨迦，西布伦，约瑟，便雅悯。“要用刻宝石的手工，彷佛刻图书”，就是用雕刻印章的手法，雕刻在两块红玛瑙上。“按着以色列儿子的名字，刻这两块宝石”，表示肩负以色列十二支派，在神面前纪念他们。“要镶在金槽上”，“金槽”指用以镶嵌宝石的金制凹槽，要将刻上名字的两块红玛瑙分别镶在两个金制凹槽上。“要将这两块宝石安在以弗得的两条肩带上，为以色列人做纪念石”，就是将镶嵌着红玛瑙的两个金槽，用两条金链固定在两条肩带上，而这两条肩带是安在以弗得上的。“亚伦要在两肩上担他们的名字，在耶和华面前作为纪念”，指亚伦将链接在两条肩带上的两块宝石，其上刻有以色列十二支派的名字，披挂在他的两个肩膀上，代表身为大祭司在神面前承担全体以色列人，为他们赎罪祈福。【要用金子做二槽，又拿精金，用拧工彷佛拧绳子，做两条链子，把这拧成的链子搭在二槽上。】“要用金子做二槽”，“二槽”指用以镶嵌宝石的两个金制凹槽。“又拿精金，用拧工彷佛拧绳子，做两条链子”，“两条链子”，就是用来穿过胸牌两头的环子，连接在两个镶嵌宝石的金制凹槽上。“把这拧成的链子搭在二槽上”，是指这两条拧成的链子是放置在两个镶嵌宝石的金制凹槽上。

【你要用巧匠的手工做一个决断的胸牌。要和以弗得一样的做法：用金线和蓝色、紫色、朱红色线，并捻的细麻做成。这胸牌要四方的，叠为两层，长一虎口，宽一虎口。】“你要用巧匠的手工做一个决断的胸牌”，“巧匠的手工”指精巧的工艺手法，“决断的胸牌”是正方形的双层布袋，可以从上面打开，将乌陵和土明放置在里面的胸牌，借以寻求神的旨意。“要和以弗得一样的做法：用金线和蓝色、紫色、朱红色线，并捻的细麻做成”，指决断胸牌的制法和所用材料均与以弗得相同。“这胸牌要四方的，迭为两层”，指胸牌折迭在一起后的长度和宽度相同，并将左右的边缘封住，仅在上方呈开口的口袋状物。“长一虎口，宽一虎口”，“一虎口”折合二十二点二五公分。【要在上面镶宝石四行：第一行是红宝石、红璧玺、红玉；第二行是绿宝石、蓝宝石、金钢石；第三行是紫玛瑙、白玛瑙、紫晶；第四行是水苍玉、红玛瑙、碧玉。这都要镶在金槽中。这些宝石都要按着以色列十二个儿子的名字，彷佛刻图书，刻十二个支派的名字。】“要在上面镶宝石四行”，是指在四方形的胸牌上，镶上四行宝石，每行三块宝石，共十二块宝石。“第一行是红宝石、红璧玺、红玉；第二行是绿宝石、蓝宝石、金钢石；第三行是紫玛瑙、白玛瑙、紫晶；第四行是水苍玉、红玛瑙、碧玉」，胸牌上十二块宝石的现代名称已经很难确定，所以也不能根据这些名字来确定其属灵意义。“这都要镶在金槽中”，指上列十二块宝石都要各别镶嵌在金制凹槽上。“这些宝石都要按着以色列十二个儿子的名字，彷佛刻图书，刻十二个支派的名字”。【要在胸牌上用精金拧成如绳的链子。在胸牌上也要做两个金环，安在胸牌的两头。要把那两条拧成的金链子，穿过胸牌两头的环子。又要把链子的那两头接在两槽上，安在以弗得前面肩带上。】“要在胸牌上用精金拧成如绳的链子”，这胸牌上链子的作法如肩带上链子的作法。“在胸牌上也要做两个金环，安在胸牌的两头”，“金环”是为让链子可以穿过。“要把那两条拧成的金链子，穿过胸牌两头的环子”，金链子穿过胸牌的环子，目的是要将胸牌连结在以弗得上，“又要把链子的那两头接在两槽上，安在以弗得前面肩带上”，“两槽”指肩带上镶嵌宝石的金制凹槽，金链子的一头穿过胸牌的环子，另一头搭接在两槽上，而两槽是安在以弗得的肩带上的，这样便将胸牌连结在以弗得上了。

【要做两个金环，安在胸牌的两头，在以弗得里面的边上。又要做两个金环，安在以弗得前面两条肩带的下边，挨近相接之处，在以弗得巧工织的带子以上。要用蓝细带子把胸牌的环子与以弗得的环子系住，使胸牌贴在以弗得巧工织的带子上，不可与以弗得离缝。亚伦进圣所的时候，要将决断胸牌，就是刻着以色列儿子名字的，带在胸前，在耶和华面前常作纪念。】“要做两个金环，安在胸牌的两头”，此处的“两头”指胸牌的下方左右两头，而另外安两个金环的两头则在胸牌的上方。“在以弗得里面的边上”，就是安放金环在胸牌下方的边缘，靠近以弗得的里面。“又要做两个金环，安在以弗得前面两条肩带的下边，挨近相接之处”，就是在两条肩带的下边连接以弗得前面之处安放两个金环，使胸牌紧贴在以弗得上。“在以弗得巧工织的带子以上”，“带子”指腰带，两个金环要安放在腰带以上的地方。“要用蓝细带子把胸牌的环子与以弗得的环子系住”，指胸牌的环子与以弗得的环子两两相对，用蓝细带子将相对的两环子系住。“使胸牌贴在以弗得巧工织的带子上，不可与以弗得离缝”，指环子与环子用蓝细带子绑紧，使胸牌紧贴在以弗得的腰带上，不可从以弗得上脱落下来。“亚伦进圣所的时候，要将决断胸牌，就是刻着以色列儿子名字的，带在胸前，在耶和华面前常作纪念”。大祭司在进圣所的时候，身上必须一直带着决断的胸牌，好在神面前纪念全体以色列十二支派。【又要将乌陵和土明放在决断的胸牌里；亚伦进到耶和华面前的时候，要带在胸前，在耶和华面前常将以色列人的决断牌带在胸前。】“又要将乌陵和土明放在决断的胸牌里”，“乌陵和土明”是两块小玉石，用来显示神的旨意。以色列人被掳回归以后，圣经就没有再提到使用“乌陵和土明”（尼7:65）。“亚伦进到耶和华面前的时候，要带在胸前，在耶和华面前常将以色列人的决断牌带在胸前”。大祭司亚伦在执行任务时，“常将以色列人的决断牌带在胸前”，借以明白神的旨意。【你要做以弗得的外袍，颜色全是蓝的。袍上要为头留一领口，口的周围织出领边来，彷佛铠甲的领口，免得破裂。袍子周围底边上要用蓝色、紫色、朱红色线做石榴。在袍子周围的石榴中间要有金铃铛：一个金铃铛一个石榴，一个金铃铛一个石榴，在袍子周围的底边上。】“你要做以弗得的外袍，颜色全是蓝的”，“外袍”是穿在以弗得里面的长袍，直垂超过膝盖，是用紫蓝色线织成的。“袍上要为头留一领口”，“领口”是供头部穿过去的开口。“口的周围织出领边来，彷佛铠甲的领口，免得破裂”，在领口的边缘，要像“铠甲”的领口那样坚牢耐用，不致轻易破损。“袍子周围底边上要用蓝色、紫色、朱红色线做石榴”，在长袍的下䙓周围用彩色线做石榴状饰物。“在袍子周围的石榴中间要有金铃铛”，在所做石榴和石榴之间，都要插入一个金铃铛。“一个金铃铛一个石榴，一个金铃铛一个石榴，在袍子周围的底边上”，就是在袍子下摆的周围，要交替放置金铃铛和石榴。

【亚伦供职的时候要穿这袍子。他进圣所到耶和华面前，以及出来的时候，袍上的响声必被听见，使他不至于死亡。】“亚伦供职的时候要穿这袍子”，因长袍是大祭司的制服，所以在进会幕供职的时候，务必穿上它。“他进圣所到耶和华面前，以及出来的时候，袍上的响声必被听见，使他不至于死亡”。“袍上的响声”指大祭司走动时袍上金铃铛所发出的响声，这响声不是为了表明亚伦还活着，而是为了“使他不至于死亡”，如果金铃铛不发声，他便会死在至圣所内。【你要用精金做一面牌，在上面按刻图书之法刻着‘归耶和华为圣’。要用一条蓝细带子将牌系在冠冕的前面。这牌必在亚伦的额上，亚伦要担当干犯圣物条例的罪孽；这圣物是以色列人在一切的圣礼物上所分别为圣的。这牌要常在他的额上，使他们可以在耶和华面前蒙悦纳。】“你要用精金做一面牌”，“牌”是系在冠冕上的金牌，代表大祭司的身分、地位和职责。“在上面按刻图书之法刻着‘归耶和华为圣’”，“归耶和华为圣”表明大祭司的职责，一面作圣民的表率，另一面提醒圣民应当凡事分别为圣归给神。“要用一条蓝细带子将牌系在冠冕的前面”，这样既牢固又显目。“这牌必在亚伦的额上，亚伦要担当干犯圣物条例的罪孽”，“圣物”指以色列人分别为圣献给神的祭物，“干犯圣物条例”，指不遵照祭物应当分别为圣的条例。“担当…罪孽”，指百姓因干犯而引起的罪孽，大祭司应在神面前承担，为这缘故，大祭司应当严格保守圣物的神圣性。“这圣物是以色列人在一切的圣礼物上所分别为圣的”，这是说明圣物的由来。“这牌要常在他的额上”，这里的重复是强调“常”字，亦即须经常不断的系在冠冕上，且戴上冠冕。“使他们可以在耶和华面前蒙悦纳”。“他们”指以色列人。

【要用杂色细麻线织内袍，用细麻布做冠冕，又用绣花的手工做腰带。你要为亚伦的儿子做内袍、腰带、裹头巾，为荣耀，为华美。要把这些给你的哥哥亚伦和他的儿子穿戴，又要膏他们，将他们分别为圣，好给我供祭司的职分。】“要用杂色细麻线织内袍”，“内袍”是穿在外袍里面的贴身长袖长袍，直垂到脚，是用细麻线编织而成的格子状彩色内袍。“用细麻布做冠冕”，“冠冕”指头巾式礼冠，是用纯白的细麻布做成的。“又用绣花的手工做腰带”，“腰带”指束腰的带子，是用精美的绣花手工做成的。“你要为亚伦的儿子做内袍、腰带、裹头巾”，“亚伦的儿子”是指一般祭司，他们所穿服饰的质量可能比大祭司的稍差一点。“裹头巾”与大祭司的冠冕不同，没有金制牌子，但也是“为荣耀，为华美”。“要把这些给你的哥哥亚伦和他的儿子穿戴”，“这些”是指大祭司和祭司所穿戴的圣衣和相关附件，但大祭司与祭司穿戴的有所不同。“又要膏他们，将他们分别为圣，好给我供祭司的职分”。他们穿上全副圣衣之后，仍须经过受膏分别为圣的礼仪，才能正式上任供职。【要给他们做细麻布裤子，遮掩下体；裤子当从腰达到大腿。亚伦和他儿子进入会幕，或就近坛，在圣所供职的时候必穿上，免得担罪而死。这要为亚伦和他的后裔作永远的定例。】“要给他们做细麻布裤子，遮掩下体”，“细麻布裤子”是为着遮掩下体，因为献祭时露出下体是禁止的。“裤子当从腰达到大腿”，就是达到膝盖部位。“亚伦和他儿子进入会幕，或就近坛”，“坛”指祭坛。“在圣所供职的时候必穿上，免得担罪而死”，“必穿上”指必须穿上全副圣衣，“担罪”指穿凡俗常服在圣所内供职乃是得罪神的事。“这要为亚伦和他的后裔作永远的定例”，指本章所述大祭司和祭司的穿着，乃是永世必须遵守的条例。神的心意是【你们要圣洁，因为我耶和华你们的神是圣洁的。】（利19:2）。为此，愿我们今天也都要时常提醒自己，当以正派衣裳为装饰，并且保持自己圣洁毫无瑕疵，来彰显神的荣耀！阿们！

＜为祭司作供职的圣衣＞

读经【出28: 1-30】你要从以色列人中，使你的哥哥亚伦和他的儿子拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛一同就近你，给我供祭司的职分。你要给你哥哥亚伦作圣衣为荣耀，为华美……。】在出埃及记第二十八章的这段经文中记载了，神指示摩西为祭司作供职的圣衣。神指示摩西：【你要从以色列人中，使你的哥哥亚伦和他的儿子拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛一同就近你，给我供祭司的职分。你要给你哥哥亚伦作圣衣为荣耀，为华美。又要吩咐一切心中有智慧的，就是我用智慧的灵所充满的，给亚伦作衣服，使他分别为圣，可以给我供祭司的职分。所要作的就是胸牌、以弗得、外袍、杂色的内袍、冠冕、腰带，使你哥哥亚伦和他儿子穿这圣服，可以给我供祭司的职分。要用金线和蓝色、紫色、朱红色线，并细麻去作。】“你要给你哥哥亚伦作圣衣”，“圣衣”是专门为事奉神的祭司而作的衣服，使他们穿着分别为圣归与神，这样他们才能“供祭司的职分”。神拣选摩西的哥哥亚伦和他的儿子为事奉神的祭司，亚伦家就是祭司家族，亚伦是以色列人的第一任大祭司。亚伦将成为大祭司，预表基督将【在神的事上成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上挽回祭。】（来2:17）主耶稣是【照着麦基洗德的等次成了永远的大祭司】（来7:17），但祂又照着亚伦所预表的样式来执行祭司的职分。“你要给你哥哥亚伦作圣衣为荣耀，为华美”。没有荣耀和华美的亚伦，穿上“圣衣”便有了荣耀和华美，以致可以坦然无惧地来到神面前，给神“供祭司的职分”。基督就是我们的“圣衣”，我们【受洗归入基督的，都是披戴基督了】（加3:27）。每一个信徒都是【君尊的祭司】（彼前2:9），但若没有【披戴基督】的实际，就没有资格事奉，不能“供祭司的职分”。

作“圣衣”的人，必须是“一切心中有智慧的”，就是神用智慧的灵所充满的，使他们可以给亚伦作圣衣，使他分别为圣，可以给神供祭司的职分。被神分别为圣的祭司，从服装上开始就要体现出神的荣耀与华美，又提醒自己行事为人要与自己身份相称。亚伦为首任大祭司，亚伦的四个儿子“拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛”为祭司，祭司是作大祭司的助理工作。亚伦的头两个儿子早死（利10:2），所以第三个儿子以利亚撒继承了他父亲的大祭司职分（民34:17）。亚伦和四个儿子被分别出来担任祭司，就要给他们作专属祭司的圣衣，神就要给亚伦缝制大祭司的圣衣。这个设计缝制圣衣的工作，要由被圣灵充满有神智慧的人来担任，是专任的职务，因为圣衣必须与一般人穿着的服装有所区分，是荣耀的，是华美的，使亚伦穿上分别为圣，担负耶和华神大祭司的职分。圣衣包括“胸牌、以弗得、外袍、杂色的内袍、冠冕、腰带”，“胸牌”是挂在大祭司胸膛上的，是最外层的牌子。“以弗得”是大祭司穿的特制背心，上有两条肩带。“外袍”是穿在以弗得里面的。“内袍”是杂色的，穿在外袍里面，是最里面的衣服。“冠冕”虽不是衣服，但与圣衣一起穿戴。“腰带”是用绣花的手工作的。“使你哥哥亚伦和他儿子穿这圣服，可以给我供祭司的职分”，而这里的圣服只有大祭司才可穿戴，祭司只能穿内袍，没有冠冕，只有裹头巾。圣衣“要用金线和蓝色、紫色、朱红色线，并细麻去作”。除了“金线”以外，“圣衣”的材料与帐幕内层的幔子（26:1）、分隔至圣所的幔子（26:31）、帐幕的门帘（26:36）、外院的门帘（27:16）都一样，表明这“圣衣”是象征基督荣耀、尊贵、丰盛的生命。

【他们要拿金线和蓝色、紫色、朱红色线，并捻的细麻，用巧匠的手工作以弗得。以弗得当有两条肩带，接上两头，使它相连。其上巧工织的带子，要和以弗得一样的作法，用以束上，与以弗得接连一块；要用金线和蓝色、紫色、朱红色线，并捻的细麻作成。要取两块红玛瑙，在上面刻以色列儿子的名字，六个名字在这块宝石上，六个名字在那块宝石上，都照他们生来的次序。要用刻宝石的手工，彷佛刻图书，按着以色列儿子的名字，刻这两块宝石，要镶在金槽上。要将这两块宝石安在以弗得的两条肩带上，为以色列人作纪念石。亚伦要在两肩上担他们的名字，在耶和华面前作为纪念。要用金子作二槽。又拿精金，用拧工彷佛拧绳子，作两条链子，把这拧成的链子搭在二槽上。】这里讲到制作以弗得的材料和法则，因为亚伦的圣衣最重要的一样就是以弗得，所以“以弗得”要用圣衣相同材料织成：以金线、蓝色、紫色、朱红色线及细麻织成，穿在大祭司上身。也是“用巧匠的手工作”的。“巧工织的带子”是以弗得折边上围着腰间的带子。“要取两块红玛瑙，在上面刻以色列儿子的名字，六个名字在这块宝石上，六个名字在那块宝石上，都照他们生来的次序”。在以色列的十二个儿子中，有十个合伙卖了约瑟，而流便、利未、西缅和犹大更有各自不光彩的历史。但神却指示“照他们生来的次序”刻上他们的名字，就是照着他们天然的生命，“在耶和华面前作为纪念”。我们也都满带着软弱和失败，但神并没有因着我们的本相拒绝我们，而是照着我们的天然生命接纳我们，又不断对付我们的天然生命，把我们造就成神儿子的样式。“亚伦要在两肩上担他们的名字”，提醒亚伦作大祭司事奉神，并不是为了自己，而是为了全以色列人。所以每次大祭司穿上以弗得来到神面前，都把十二个名字背在肩膀上。我们的大祭司主耶稣基督正是这样【天天背负我们重担的主】（诗68:19）。“记念石”，表示永远的纪念，因为这是“按着以色列儿子的名字，刻这两块宝石”。这一“刻”上去就不太容易磨灭。神纪念以色列十二支派，也纪念全体的信徒，祂不会忘记我们。

【你要用巧匠的手工，作一个决断的胸牌。要和以弗得一样的作法，用金线和蓝色、紫色、朱红色线，并捻的细麻作成。这胸牌要四方的，叠为两层，长一虎口，宽一虎口。要在上面镶宝石四行。第一行是红宝石、红璧玺、红玉；第二行是绿宝石、蓝宝石、金刚石；第三行是紫玛瑙、白玛瑙、紫晶；第四行是水苍玉、红玛瑙、碧玉；这都要镶在金槽中。这些宝石都要按着以色列十二个儿子的名字，彷佛刻图书，刻十二个支派的名字。要在胸牌上，用精金拧成如绳的链子。在胸牌上也要作两个金环，安在胸牌的两头。要把那两条拧成的金链子，穿过胸牌两头的环子。又要把链子的那两头接在两槽上，安在以弗得前面肩带上。要作两个金环，安在胸牌的两头，在以弗得里面的边上。又要作两个金环，安在以弗得前面两条肩带的下边，挨近相接之处，在以弗得巧工织的带子以上。要用蓝细带子把胸牌的环子与以弗得的环子系住，使胸牌贴在以弗得巧工织的带子上，不可与以弗得离缝。亚伦进圣所的时候，要将决断胸牌，就是刻着以色列儿子名字的，带在胸前，在耶和华面前常作纪念。又要将乌陵和土明放在决断的胸牌里。亚伦进到耶和华面前的时候，要带在胸前，在耶和华面前常将以色列人的决断牌带在胸前。】这“胸牌”被称为“决断的胸牌”，是因为胸牌里面的“乌陵和土明”，它们与胸牌连系。当以色列人遇到不能解决的难事，大祭司就带着“决断的胸牌”来到神面前，寻求引导，神的旨意就会完全和清楚地向他们显明。今天我们的大祭司基督亲自带领我们进入至圣所，【所以我们只管坦然无惧的来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。】（来 4:16）因为我们【有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是神的儿子耶稣…】，而且这样一位大祭司，【并非不能体恤我们的软弱。】(来4:14-15)。为此，愿我们都要感谢天父将这样的大祭司赐给我们，我们也要感谢天父借着以弗得将大祭司的功用表明出来！阿们！

＜为祭司作以弗得的外袍＞

读经【出28: 31-43】【你要作以弗得的外袍，颜色全是蓝的。袍上要为头留一领口，口的周围织出领边来，彷佛铠甲的领口，免得破裂……。】在出埃及记第二十八章的这段经文中记载了，神指示摩西为祭司作以弗得的外袍，并要“用精金作一面牌，在上面按刻图书之法，刻着：归耶和华为圣”，又“要为亚伦的儿子做内袍、腰带、裹头巾”。神首先指示摩西：【你要作以弗得的外袍，颜色全是蓝的。袍上要为头留一领口，口的周围织出领边来，彷佛铠甲的领口，免得破裂。袍子周围底边上，要用蓝色、紫色、朱红色线作石榴，在袍子周围的石榴中间要有金铃铛。一个金铃铛一个石榴，一个金铃铛一个石榴，在袍子周围的底边上。亚伦供职的时候要穿这袍子。他进圣所到耶和华面前，以及出来的时候，袍上的响声必被听见，使他不至于死亡。】“以弗得的外袍”，是穿在以弗得里面的蓝色衣服，长及膝盖。“以弗得的外袍，颜色全是蓝的”，表示祭司乃是属天的。“袍上要为头留一领口，口的周围织出领边来，彷佛铠甲的领口，免得破裂”。“袍上要为头留一领口”却没有裂缝，“彷佛铠甲”这是用麻做的铠甲，为巩固领口的边，免得破裂。“袍子周围底边上，要用蓝色、紫色、朱红色线作石榴，在袍子周围的石榴中间要有金铃铛”。袍子周围的底边上有小铃档和石榴，“石榴”是应许之地物产丰富的象征（民13:23），也象征基督的生命丰盛到一个地步，能像石榴一样结出许多子粒。“袍上的响声”，是为着让会幕外面的人确认，大祭司并未突然倒地死亡。如果金铃铛不发声，他便会死在至圣所内。大祭司每做一个动作，“金铃铛”都会发出响声，这是提醒他要存敬畏、谨慎的态度来事奉神。真正被神呼召的人，圣灵也会不住地提醒我们：轻慢随意地事奉神，实际上是在给自己定罪。

【你要用精金作一面牌，在上面按刻图书之法，刻着：归耶和华为圣。要用一条蓝细带子将牌系在冠冕的前面。这牌必在亚伦的额上，亚伦要担当干犯圣物条例的罪孽。这圣物是以色列人在一切的圣礼物上所分别为圣的。这牌要常在他的额上，使他们可以在耶和华面前蒙悦纳。要用杂色细麻线织内袍，用细麻布作冠冕，又用绣花的手工作腰带。】神特别吩咐摩西要为亚伦“用精金作一面牌，在上面按刻图书之法，刻着：“归耶和华为圣”。“归耶和华为圣”表明，他必须圣洁专属耶和华神，为祂专用。所以亚伦从此以后是专被神使用的人。如果他不专被神使用的话，他就失落了分别为圣的地位。所以这“归耶和华为圣”的金牌，随时提醒大祭司分别为圣的身份。“这牌要常在他的额上，使他们可以在耶和华面前蒙悦纳”，因此祭司在神面前蒙悦纳就是：“归耶和华为圣”。“归耶和华为圣”也表明，亚伦所有事奉是以“归耶和华为圣”开始，亚伦不能在“归耶和华为圣”之前就作祭司。这职分虽已预备给他，不过他要先把自己及所有的“归耶和华为圣”，然后才开始供祭司的职分。所以“归和华为圣”是事奉的先决条件。今日的基督徒都喜欢彼得前书2:9:【你们是…君尊的祭司…】这句话，并且觉得自己是祭司，就有权事奉神，却不没有在灵里，把祭司“归耶和华为圣”的金牌冠冕戴在头上。但亚伦若不先归耶和华为圣，他不能供祭司的职分，他应该将自己分别出来为神所用，然后事奉神。因此合神心意的祭司就是“归耶和华为圣”。而且“归耶和华为圣”，一方面显明了我们所信的神是独一、圣洁的神，另一方面要求我们每一个侍奉神、做神儿女的人都要圣洁。彼得前书1:15-16说:【那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。因为经上记着说：‘你们要圣洁，因为我是圣洁的。’】因此今天事奉神的人都要过圣洁的生活，每天都要记住我不再属于自己，而是为神专用的人。“要用一条蓝细带子将牌系在冠冕的前面”，这样既牢固又显目，也表明他分别为圣是属天的。

【你要为亚伦的儿子做内袍、腰带、裹头巾，为荣耀，为华美。要把这些给你的哥哥亚伦和他的儿子穿戴，又要膏他们，将他们分别为圣，好给我供祭司的职分。要给他们作细麻布裤子，遮掩下体，裤子当从腰达到大腿。亚伦和他儿子进入会幕，或就近坛，在圣所供职的时候必穿上，免得担罪而死。这要为亚伦和他的后裔作永远的定例。】摩西“要为亚伦的儿子做内袍、腰带、裹头巾”，虽然一般祭司的圣衣比较简单，只有内袍、腰带、裹头巾，但目的也是“为荣耀，为华美”。因为祭司的圣衣是神所设计的，神就要借着这圣衣使祭司配合会幕荣耀和华美。“要把这些给你的哥哥亚伦和他的儿子穿戴，又要膏他们”，成为祭司，他们必须要经过圣膏膏立的礼仪，将他分别为圣，才可以给神供祭司的职分。“要给他们作细麻布裤子，遮掩下体，裤子当从腰达到大腿”。“细麻布裤子”，要“从腰达到大腿”，这样祭司在上下祭坛时才不会露出下体（20:26），所以以后每一位祭司在担任职务的时候必须穿在里面。因此神在此明确的指出：“亚伦和他儿子进入会幕，或就近坛，在圣所供职的时候必穿上，免得担罪而死”，并且又说：“这要为亚伦和他的后裔作永远的定例”。而大祭司冠冕上“归耶和华为圣”几个大字，也是随时提醒大祭司分别为圣的身份。今天我们若祷告【我们在天上的父，愿人都遵祢的名为圣】（太6:9），首先在灵里就应当有这面金牌常在额上，言行能让人看出自己是“归耶和华为圣”的人。因此任何使神的名受羞辱，叫外人轻看神的事，我们一概都不做。无论是我们的职业、工作态度、待人接物，以及行事为人，都应该分别为圣，与世人有别。为此，愿每个已经得救的基督徒，都要谨记自己的身份，我们都是“归耶和华为圣”的人！阿们！