【创17: 1-27】【亚伯兰年九十九岁的时候，耶和华向他显现，对他说：‘我是全能的神。你当在我面前作完全人……。】在创世纪第十七章中，主耶和华又向亚伯兰显现，并神向亚伯兰启示了自己的新名“全能的神”，还给亚伯兰改成新名“亚伯拉罕”；又命令他们要施行“割礼”作为神与他立约的记号；然后神给撒莱改名“撒拉”，应许以撒的出生；亚伯拉罕就遵命受割礼。摩西首先说：【亚伯兰年九十九岁的时候，耶和华向他显现，对他说：‘我是全能的神。你当在我面前作完全人。】在以实玛利出生时，【亚伯兰年八十六岁】（16:16），此后十三年神既没有显现，也没有说话，但神的工作并没有停止。“亚伯兰年九十九岁的时候”，就是想到他自己的身体如同已死的时候(罗4:19)，“耶和华向他显现”，并且用“我是全能的神”，来启示自己的大能，就是要告诉亚伯兰，神所应许的，绝对不能更改，而且绝对会完成，因为祂是全能的神。因此神不需要人血气的帮忙，祂会负起人一切的责任。因亚伯兰过去在神面前的表现有不完全的地方，就如当亚伯兰八十六岁的时候，撒莱的使女夏甲给他生了一个儿子以实玛利，这虽然是撒莱出的主意，但得到亚伯兰的同意，他们并没有寻求神的旨意。因此神在此以“我是全能的神”来命令他：“你当在我面前作完全人”。就是要他在神面前过完全信靠神的生活，不凭自己行事，也不依靠任何事物。【我就与你立约，使你的后裔极其繁多。’亚伯兰俯伏在地；神又对他说：‘我与你立约：你要作多国的父。】亚伯兰若完全信靠神，神“就与他立约”，这是重新坚立而执行所立的约。这也证明耶和华全能的神是立约的神，旧约新约都是由祂而立的，神借着祂的约来完成祂的救赎计划。“使你的后裔极其繁多”，也就是说，从这个时候开始，神就把这个约速速实行，亚伯兰要生一个儿子，作真正的后裔的日子，马上就要来到。“亚伯兰俯伏在地”，表明他存着敬畏神的心，对神俯伏顺服，并且承认自己是软弱的。“神又对他说：‘我与你立约：你要作多国的父‘”。神不但重申前约，并且增加了应许亚伯兰“作多国的父”。他不但是以色列人的父，也是每一个因信称义的信徒的父，今天基督徒遍布全球，由此证明他已经【在主面前作我们世人的父。】(罗4:17)接着神借着改名来说明亚伯兰将来成为多国之父的事实，这应许日后实在应验了。【从此以后，你的名不再叫亚伯兰，要叫亚伯拉罕，因为我已立你作多国的父。】“亚伯兰”字义是“尊贵的父”，“亚伯拉罕”字义是“多国的父”。神给亚伯兰改名，就是叫他坚定地相信这次向他显现的耶和华是全能的神，叫他无条件相信这次重新认定的约，并且叫他牢牢记念这次的改名是在他一生中的最大转变，他的新名可以督促使他作完全人。

【我必使你的后裔极其繁多；国度从你而立，君王从你而出。】神对亚伯拉罕的应许，在“后裔”之外，增添了“国度”和“君王”。亚伯拉罕的后裔果然建立了许多国度，出了许多君王。而最重要的是，耶稣基督是亚伯拉罕的后裔（太1:1），是那要来的君王（太2:2），祂将在地上建立神的国度（启11:15）。【我要与你并你世世代代的后裔坚立我的约，作永远的约，是要作你和你后裔的神。我要将你现在寄居的地就是迦南全地，赐给你和你的后裔永远为业，我也必作他们的神。‘】“我要与你并你世世代代的后裔坚立我的约”，此约不仅是与亚伯拉罕立的，同时也和他的后代子子孙孙而立的。“作永远的约”，因为神必坚守这约，一直作亚伯拉罕和他后裔的神。而亚伯拉罕之约的核心，就是神“要作你和你后裔的神”，这是圣经中最大的应许，也是最首要和基本的应许，所有其他的应许、恩典、赦免、保护、引导、帮助和福气都建立在这个应许之上。神的救赎计划就是要得着一批属祂的百姓，到了地上历史的结局，【神要亲自与他们同在，作他们的神。】（启21:3）。“我要将你现在寄居的地就是迦南全地，赐给你和你的后裔永远为业”，神虽应允赐地上的迦南为以色列人永远的产业，但他们也可能因背逆而暂时失去这地(申28:63-64)，所以这应许要等到千禧年国度成立时才能实现。神再次说：“我也必作他们的神”，有其属灵的意义（28:13，来11:16）。

【神又对亚伯拉罕说：‘你和你的后裔必世世代代遵守我的约。你们所有的男子都要受割礼；这就是我与你并你的后裔所立的约，是你们所当遵守的。】“你和你的后裔必世世代代遵守我的约”，表示亚伯拉罕和他的子子孙孙，都要遵守神的约。“你们所有的男子都要受割礼”，这是圣经首次提到“割礼”。“所有的男子”，包括亚伯拉罕本身和他的后裔。神吩咐所有的男子受割礼，是要他们借此表明单单信靠神，不依靠肉体。“这就是我与你并你的后裔所立的约，是你们所当遵守的”，神与亚伯拉罕并你的后裔所立的约，他们都当遵守的。【你们都要受割礼（原文是割阳皮；14、23、24、25节同）；这是我与你们立约的证据。】“割礼”即切割男性生殖器的包皮。“受割礼”本身并不是约，而是被神用来作为神与人“立约的证据”，表明凡受割礼的人，都有分于神和亚伯拉罕所立的约。【你们世世代代的男子，无论是家里生的，是在你后裔之外用银子从外人买的，生下来第八日，都要受割礼。】立约的仪式只限于“男子”，因为女人已经包含在男人里面，【二人成为一体。】（2:21-24）“家里生的”，就是主人的孩子。“从外人卖的”（13节），就是从外邦人中卖来的奴隶，都要受割礼。“生下来第八日”，可能因为前七日尚未洁净，不适合献给神（利22:27）。后来摩西律法规定，生男孩的妇女【要不洁净七天】，【第八天要给婴孩行割礼。】（利12:2-3）。【你家里生的和你用银子买的，都必须受割礼。这样，我的约就立在你们肉体上作永远的约。但不受割礼的男子必从民中剪除，因他背了我的约。‘】神与亚伯拉罕立约，用割礼来当作记号。这记号是在人的身上，所以神吩咐：“你家里生的和你用银子买的，都必须受割礼”。使他们能记得他们是与神立约的选民。“这样，我的约就立在你们肉体上作永远的约”。即凡是肉身上没有受割礼记号的男子，就无分于神应许之约。因此“不受割礼的男子，必从民中剪除”，意思是神要把他处死（利7:20），“因他背了我的约”，这是处死他的原因。

【神又对亚伯拉罕说：‘你的妻子撒莱不可再叫撒莱，她的名要叫撒拉。】之前神改了亚伯拉罕的名字，现在要改他妻子的名字，都是为了确认神的应许。“撒莱”的字义和“撒拉”一样，都是“公主”，神为“撒莱”改名，既表明她是属乎神的，也表明她可承受神的应许。神在定下割礼时，同时为亚伯兰和撒莱改名，因此以色列人也在给孩子行割礼时正式给孩子起名（路1:59）。【我必赐福给她，也要使你从她得一个儿子。我要赐福给她，她也要作多国之母；必有百姓的君王从她而出。‘】神对撒拉祝福的内容和神祝福亚伯拉罕是相同的，神立亚伯拉罕“作多国的父”，撒拉“也要作多国之母”。“必有百姓的君王从她而出”，人凭着信心承受神的应许，就产生出国度和君王。【亚伯拉罕就俯伏在地喜笑，心里说：‘一百岁的人，还能得孩子吗？撒拉已经九十岁了，还能生养吗？’亚伯拉罕对神说：’但愿以实玛利活在祢面前。‘神说：‘不然，你妻子撒拉要给你生一个儿子，你要给他起名叫以撒。我要与他坚定所立的约，作他后裔永远的约。】“亚伯拉罕就俯伏在地喜笑”，就是他在心中暗笑说：“一百岁的人，还能得孩子吗？撒拉已经九十岁了，还能生养吗？”但他想不到，后来竟真的成为事实。此时亚伯拉罕“对神说：’但愿以实玛利活在祢面前‘”。就是求神祝福以实玛利。但神对他说：“不然，你妻子撒拉要给你生一个儿子，你要给他起名叫以撒”。“以撒”字义是“他喜笑”，当应许成就之后，亚伯拉罕就有真实的“喜笑”（21:6）。“我要与他坚定所立的约，作他后裔永远的约”。神要与以撒立约，因为他才是神所应许的后裔。“作他后裔永远的约”，表示神与以撒所立的约不是单为他而立的，乃是为世世代代的后裔而立的。

【至于以实玛利，我也应允你：我必赐福给他，使他昌盛，极其繁多。他必生十二个族长；我也要使他成为大国。】神“应允”亚伯拉罕为以实玛利的求福，也“赐福”给以实玛利，使他昌盛，以实玛利的后裔也要极其繁多。“他必生十二个族长”，表示他也可以成为大国。慈悲的神，因亚拉罕的缘故，大大的祝福以实玛利。【到明年这时节，撒拉必给你生以撒，我要与他坚定所立的约。‘】神不会让亚伯拉罕一直等待，因此明确给了一个时间：“到明年这时节，撒拉必给你生以撒”。同时神说：“我要与他坚定所立的约”，表示以撒才是这约的继承者。【神和亚伯拉罕说完了话，就离开他上升去了。】向亚伯拉罕显现的神，现在上升去了。亚伯拉罕亲眼看见神可见的显现，和祂可见的上升，就确信了这次的立约完全是全能的神所启示的，因而非顺从不可。【正当那日，亚伯拉罕遵着神的命，给他的儿子以实玛利和家里的一切男子，无论是在家里生的，是用银子买的，都行了割礼。】“正当那日”，表明亚伯拉罕的信心所带出的顺服是立即的。亚伯拉罕家中所有的人借着割礼与神立约，从此与神建立了全新的关系。【亚伯拉罕受割礼的时候年九十九岁。】“九十九岁”的亚伯拉罕，他本来【想到自己的身体如同已死的时候】（罗4:19），现在因着割礼成了他生命新的开始。【他儿子以实玛利受割礼的时候年十三岁。正当那日，亚伯拉罕和他儿子以实玛利一同受了割礼。】“他儿子以实玛利受割礼的时候年十三岁”，古代阿拉伯人“十三岁”接受割礼。那日亚伯拉罕也亲自受割礼，因为这割礼是首次举行。【家里所有的人，无论是在家里生的，是用银子从外人买的，也都一同受了割礼。】神的吩咐不但要亚伯拉罕家中所有一切的男丁，而且用钱买来的，“也都一同受了割礼”。这里二次说到：“正当那日”，表明亚伯拉罕的信心所带出的顺服是立即的。但愿我们今天也都要有这样的信心，一旦明白了神的旨意，就立刻遵行、绝不延误！阿们！

＜神给亚伯兰改名＞

读经【创17: 1-14】【亚伯兰年九十九岁的时候，耶和华向他显现，对他说：‘我是全能的神，你当在我面前作完全人……。】在创世纪第十七章的这段经文中讲到，神给亚伯兰改名，立他作多国的父，神定割礼作立约的证据。这里首先说到：【亚伯兰年九十九岁的时候，耶和华向他显现，对他说：‘我是全能的神。你当在我面前作完全人。】当亚伯兰年九十九岁的时候，耶和华向亚伯兰再次显现，并且用“我是全能的神”，来启示自己，这是创世记第一次出现，此时神向亚伯拉罕启示自己是全能的神，因为神要给于亚伯拉罕一个应许，并且要他凭信心经历神的全能。因此神向亚伯兰启示了祂的圣名之后，就要求他：“你当在我面前作完全人”，就是要他完全信靠和听从全能的神，凭信心经历神的全能。此时神要亚伯兰作完全人，这表示他在此之前仍未完全，所以神要他现在完全彻底地委身于神、信靠神，不再依靠自己。亚伯兰若完全信靠神，神就成全祂一切的应许，因此全能的神对亚伯兰说：【我就与你立约，使你的后裔极其繁多。’亚伯兰俯伏在地；神又对他说：‘我与你立约：你要作多国的父。】亚伯兰一听神要与他立约，使他的后裔极其繁多。他就立刻“俯伏在地”，这是他第一次表现出谦卑敬畏的动作，在这之前几次神向他显现，他都没有这样做。“俯伏在地”表示亚伯兰愿意谦卑下来聆听神对他说话。他清楚听见耶和华对他的要求，就是要一直活在全能的神面前，并且要从里到外，做一个表里一致、敬虔诚实的完全人。“神又对他说：‘我与你立约：你要作多国的父”。神这一次向亚伯兰显现，目的不是改变所立的约，而是要改变亚伯兰，改变他的生命，改变他的观念，也要改变整个家族，因为耶和华神马上要开始施行这个约定。所以神不但重申前约，并且增加了应许亚伯兰“作多国的父”。他不但是以色列人的父，也是每一个因信称义的信徒的父，今天基督徒遍布全球，由此证明他已经【在主面前作我们世人的父。】(罗4:17)接着神借着改名来说明亚伯兰将来成为多国之父的事实，这应许日后实在应验了！

神就给亚伯兰改名：【从此以后，你的名不再叫亚伯兰，要叫亚伯拉罕，因为我已立你作多国的父。我必使你的后裔极其繁多；国度从你而立，君王从你而出。】神为亚伯兰改名叫亚伯拉罕，他要成为多国之父，这就是亚伯拉罕名字的意义。神给亚伯兰改名，也表示神要改变他，使用他。国度要从他而立，君王要从他而出。所以亚伯兰要明白，这个约不是说说而已，整个历史，以后的国家民族都要走在神的计划当中，都要从亚伯拉罕改名开始。圣经中有几个人曾经被神改名，就如雅各与神较力后被改名为以色列(32:28)；西门被主耶稣取名叫彼得(约1:42)；扫罗遇见主后被主更名为保罗(徒13:9)，他们都大大地被神使用。【我要与你并你世世代代的后裔坚立我的约，作永远的约，是要作你和你后裔的神。我要将你现在寄居的地，就是迦南全地，赐给你和你的后裔永远为业，我也必作他们的神。‘】这里说到，神不是单单跟亚伯拉罕立的，也是和他所有的后代子孙立的，神不只是亚伯拉罕的神，也要做他所有后代子孙的神。神现在守约要实现这个应许，相对的，亚伯拉罕与他的世世代代子孙也都要遵守这个约，这是个永远的约。神与亚伯拉罕立约，应许使他的后裔极其繁多，又使他作多国的父，并将迦南全地赐给他的后裔，神要作他们的神。

接着神定割礼作立约的证据：【神又对亚伯拉罕说：‘你和你的后裔必世世代代遵守我的约。你们所有的男子都要受割礼，这就是我与你，并你的后裔所立的约，是你们所当遵守的。你们都要受割礼（“受割礼”原文作“割阳皮”。14、23、24、25节同），这是我与你们立约的证据。你们世世代代的男子，无论是家里生的，是在你后裔之外用银子从外人买的，生下来第八日，都要受割礼。你家里生的和你用银子买的，都必须受割礼。这样，我的约就立在你们肉体上，作永远的约。但不受割礼的男子，必从民中剪除，因他背了我的约。’】亚伯拉罕和他的后裔要守约就是要接受割礼，这是神所规定一个立约守约的记号。而“受割礼”，就表明向神的委身，毫无保留地把神当作自己的神。而受割礼的人就是约中的每个男子，也就是说，“所有的男子都要受割礼”、“你们世世代代的男子，无论是家里生的，是在你后裔之外用银子从外人买的，生下来第八日，都要受割礼”。“割礼”是神所规定一个立约守约的记号。受割礼的时间是男孩子出生后的第八天，表明每个人立约守约是在生命的一开始，守约乃是一生的事。至于当时已经出生超过八天的孩子或已经成年的男子都必须即刻接受割礼，不然就是违背神的约，要从民中被剪除，与约无分，所以这个规定非常严格。从此之后，“割礼”就成为以色列民族的传统礼仪。这里神透过为亚伯兰改名和割礼，保证应许的成就，而且赐下割礼作为立约的记号，每当他们看到自己身上约的记号时，就再次得到应许必定成就的保证。而今天对我们来说，最重要的是要作新造的人，加拉太书6:5说：【受割礼不受割礼都无关紧要，要紧的就是作新造的人。】所以蒙恩的基督徒，真正特征不是外在的割礼仪式，而是要作新造的人，这是割礼所代表的分别为圣、忠心委身于神的生活。以弗所书3:6又说：【这奥秘就是外邦人在基督耶稣里，借着福音，得以同为后嗣，同为一体，同蒙应许。】今天我们只要相信耶稣基督，就是约的子民，就能一同承受神所应许的诸约，就能领受同样宝贵的应许。为此，愿我们今天都要全心的信靠全能的神，凭信心经历神的应许！阿们！

＜神给撒莱改名＞

读经【创17:15-27】【神又对亚伯拉罕说：'你的妻子撒莱，不可再叫撒莱，她的名要叫撒拉……。】在创世纪第十七章的这段经文中记载了，神给撒莱改名，应许生以撒，以及亚伯拉罕遵命受割礼。这里首先说：【神又对亚伯拉罕说：‘你的妻子撒莱，不可再叫撒莱，她的名要叫撒拉。我必赐福给她，也要使你从她得一个儿子。我要赐福给她，她也要作多国之母，必有百姓的君王从她而出。’】当神在定下割礼时，不但使亚伯拉罕得着新的名字，撒拉亦得着新的名字。神给亚伯拉罕的妻子撒莱改名叫撒拉，神也要“赐福给她，并应许撒拉要给亚伯拉罕生一个儿子，“她也要作多国之母，必有百姓的君王从她而出”。这个应许真的实现了，历史上犹大家的大卫被膏立为王，后来最重要的以色列王照着预言在伯利恒出生，就是大卫的子孙被称为耶稣的基督。然而听到神的应许，【亚伯拉罕就俯伏在地喜笑，心里说：‘一百岁的人还能得孩子吗？撒拉已经九十岁了，还能生养吗？’亚伯拉罕对神说：‘但愿以实玛利活在你面前。’】在亚伯拉罕看来，他已是一百岁的人了，还能得孩子吗？而撒拉也九十岁了，不能再生养了。所以亚伯拉罕只求以实玛利活在神面前，他希望神也与以实玛利立约，由以实玛利来守约继承。但神的回答完全出乎他的意料之外。【神说：‘不然，你妻子撒拉要给你生一个儿子，你要给他起名叫以撒。我要与他坚定所立的约，作他后裔永远的约。至于以实玛利，我也应允你，我必赐福给他，使他昌盛，极其繁多。他必生十二个族长，我也要使他成为大国。到明年这时节，撒拉必给你生以撒，我要与他坚定所立的约。‘神和亚伯拉罕说完了话，就离开他上升去了。】神在此坚定地宣告撒拉要给亚伯拉罕生一个儿子，什么时候生也说了，“到明年这时节”，并且连儿子的名字也已经取好了，他要叫“以撒”，神“要与他坚定所立的约”。神事先宣告此事，使后来真正发生时，得以证明这件事是出于神。就在亚伯拉罕100岁那年，以撒出生了，这就成就了、应验了神所说的话（21:1-5）。如果空有应许，却未见实现，那就不是真的应许；唯有应许之后，真的实现了，就知道凡事神所应许的，都必实现！至于以实玛利，神也祝福他，因他也是亚伯拉罕的儿子，他将要生养众多并且强大，有十二个族长，要成为大国，今天的阿拉伯国家大部分都是以实玛利的后代所建立的。此时亚伯拉罕终于明白了神的旨意，因此神就离开亚伯拉罕上升去了。

经过神一再清楚的应许，亚伯拉罕就全然相信神所应许的必能作成，因此【正当那日，亚伯拉罕遵着神的命，给他的儿子以实玛利和家里的一切男子，无论是在家里生的，是用银子买的，都行了割礼。亚伯拉罕受割礼的时候年九十九岁。他儿子以实玛利受割礼的时候年十三岁。正当那日，亚伯拉罕和他儿子以实玛利一同受了割礼。家里所有的人，无论是在家里生的，是用银子从外人买的，也都一同受了割礼。】就在神上升去的“当日”，亚伯拉罕立刻遵着神的命令，给他的儿子以实玛利和家里的一切男子，无论是在家里生的，是用银子买的，都行了割礼。可见亚伯拉罕的顺服是立即、而且是全面彻底的，这样他和他的家族后代正式走在这个约中。这里两次提到“正当那日”，是强调亚伯拉罕立刻顺服神，而且还反覆地轮流提到给不同的人受了割礼，来强调他完全地、不打折扣地顺服神。所以亚伯拉罕在这些事上都显出他在神面前作完全人。割礼是神和亚伯拉罕的子孙所立的约，行割礼的时间，是在男婴出生后第八日，因为婴儿的复元力很强，割下阳皮后，几天就会康复，而且不用缝针。如果是成人，康复时间最少要两星期，康复过程中，尿液会渗漏，也会伤口出血，坐下丶站立丶睡觉转身也很痛。再说在那个时代医学不发达没有麻药，也无止痛药，也没有现代的外科技术与设备，所以受割礼肯定是一件异常痛疼难忍的事。在创世纪34章中记载，当雅各的女儿底拿被迦南地示剑城哈末的儿子强奸，底拿的两个哥哥西缅和利未非常恼恨，要杀他们。于是就设计以要求他们所有的男子必须要受割礼为条件，才将底拿嫁给他们。结果，当他们行割礼的第三天，正在非常疼痛时，西缅和利未就各拿刀剑趁这机会将他们完全杀了，这是因他们在受割礼的大痛苦中毫无低抗能力。因此亚伯拉罕在九十九岁时行割礼，可想而知，他的勇气及顺服是何等的大！

另外亚伯拉罕受割礼是因他顺服神而作，而他家中其余所有众男子，未必明白受割礼的重要意义，也跟着他一同受痛苦，那些人岂无埋怨？但亚伯拉罕对任何人的反应都不在意，他只认定神是至高至尊的，所以神要他作什么，他就作什么。亚伯拉罕一直以来以行动回应神吩咐，即使有时他不明白其中的原由，他总是照着去做。这是约的子民的特征：因为耶和华是我们的神，所以祂吩咐的，我们就要去做，无论祂说什么，我们要顺服祂。那么今天我们这些外邦信徒是否要行割礼呢？犹太人认为行割礼是他们优越的记号，称外邦人为【未受割礼之人】（徒11:3)。但使徒保罗在罗马书2:28-29说：【因为外面作犹太人的，不是真犹太人；外面肉身的割礼，也不是真割礼。惟有里面作的，才是真犹太人；真割礼也是心里的，在乎灵，不在乎仪文。这人的称赞不是从人来的，乃是从神来的。】还有加拉太书6:15说：【受割礼不受割礼都无关紧要，要紧的就是作新造的人。】以及腓立比书3:3说：【因为真受割礼的，乃是我们这以神的灵敬拜、在基督耶稣里夸口、不靠着肉体的。】这就是亚伯拉罕因神的命令而做在身体上割礼的记号，带给我们很重要的属灵意义。所以今天对我们来说，不再是强调肉身的割礼，而是心灵的割礼。心灵的割礼是属神的人必须接受的，接受心灵的割礼，使我们的内心都带着基督主权的记号，使我们整个人都为主所用。为此，愿每一个基督徒都要明白这个真理，并要效法亚伯拉罕的顺服！阿们！