【民9: 1-23】【以色列人出埃及地以后，第二年正月，耶和华在西奈的旷野吩咐摩西说……。】在民数记第九章中记载了，【以色列人出埃及地以后，第二年正月，耶和华在西奈的旷野吩咐摩西说：‘以色列人应当在所定的日期守逾越节，就是本月十四日黄昏的时候，你们要在所定的日期守这节，要按这节的律例典章而守。‘于是摩西吩咐以色列人守逾越节。他们就在西奈的旷野，正月十四日黄昏的时候，守逾越节。凡耶和华所吩咐摩西的，以色列人都照样行了。】“以色列人出埃及地以后，第二年正月”，就是立起会幕的那一月(出40:2)，是在数点人数之前(民1:1)。“耶和华在西乃的旷野吩咐摩西说”，“西乃的旷野”，就是西乃山脚下周边的旷野地带，是以色列民尚未出发去更广阔的旷野之前所驻营的地方。“以色列人应当在所定的日期守逾越节”，“所定的日期”，即指正月十四日。“逾越节”，是神当晚巡行全埃及地，逾越过以色列人门上涂有血的房屋，却击杀埃及人的长子和头生牲畜，促使埃及法老王无条件让以色列人离开埃及，因此设立当日为逾越节作为纪念(出12:12-14)。“就是本月十四日黄昏的时候，你们要在所定的日期守这节”，“黄昏的时候”，按犹太人的历法，从下午六时日落到次日下午六时日落算为一天。“要按这节的律例典章而守”，“律例”指律法，是神对人的要求，“典章”指审判，是神对人是否遵行律法的判定。“于是摩西吩咐以色列人守逾越节”，即按逾越节的律例典章而守。“他们就在西奈的旷野，正月十四日黄昏的时候，守逾越节。凡耶和华所吩咐摩西的，以色列人都照样行了”。这是以色列人出埃及之后，所守的第一个逾越节。

【有几个人因死尸而不洁净，不能在那日守逾越节。当日他们到摩西、亚伦面前，说：‘我们虽因死尸而不洁净，为何被阻止、不得同以色列人在所定的日期献耶和华的供物呢？’摩西对他们说：‘你们暂且等候，我可以去听耶和华指着你们是怎样吩咐的。‘】“有几个人因死尸而不洁净，不能在那日守逾越节”，“有几个人”，他们可能是为着办理亲人死亡而接触到尸体，七天内算不洁净(19:11)。“当日他们到摩西、亚伦面前”，“当日”指逾越节的日子。这些人本来可以名正言顺地不守逾越节，不必“献耶和华的供物”，但他们却不肯在象征救恩的逾越节上无分。这个“例外”的事件，显明了他们愿意分别为圣的属灵实际。“摩西对他们说：‘你们暂且等候，我可以去听耶和华指着你们是怎样吩咐的’”，摩西不敢擅自作主，定意寻求神的旨意。我们在犹疑不定的时候，也须要照样求告主，不可靠自己的聪明。【耶和华对摩西说：‘你晓谕以色列人说：’你们和你们后代中，若有人因死尸而不洁净，或在远方行路，还要向耶和华守逾越节。他们要在二月十四日黄昏的时候，守逾越节。要用无酵饼与苦菜，和逾越节的羊羔同吃。一点不可留到早晨；羊羔的骨头一根也不可折断。他们要照逾越节的一切律例而守。】“你晓谕以色列人说：你们和你们后代中”，意指下述的条例是以色列人世世代代所应当遵守的。“若有人因死尸而不洁净，或在远方行路，还要向耶和华守逾越节”，就是不管是什么理由，神的百姓一定要“向耶和华守逾越节”，因为他们分别为圣的地位是因着逾越节的救恩。“他们要在二月十四日黄昏的时候，守逾越节”，意指他们可以延期一个月，而在二月十四日黄昏时辰，守逾越节。“要用无酵饼与苦菜，和逾越节的羊羔同吃”，“无酵饼”指未经过发酵的面包，酵在圣经中意味着罪和不良的教训(林前5:8)；“苦菜”指有苦味的菜，表示以色列人从前在法老的奴役之下过着痛苦的生活；“逾越节的羊羔”，就是无残疾、一岁的公羊羔。“一点不可留到早晨”，指全家人都吃饱了之后，若还有剩下的，不可留它过夜或带走再吃。“羊羔的骨头一根也不可折断”，因为骨头具有象征性的意义(诗34:20；约19:36)。“他们要照逾越节的一切律例而守”，就是他们必须遵行逾越节一切有关的条例。

【那洁净而不行路的人若推辞不守逾越节，那人要从民中剪除；因为他在所定的日期不献耶和华的供物，应该担当他的罪。若有外人寄居在你们中间，愿意向耶和华守逾越节，他要照逾越节的律例典章行，不管是寄居的是本地人，同归一例。‘】“那洁净而不行路的人若推辞不守逾越节，那人要从民中剪除”，就是有条件守逾越节的人“若推辞不守”，就是拒绝神的救恩，所以“那人要从民中剪除”。“因为他在所定的日期不献耶和华的供物，应该担当他的罪”，“所定的日期”，指正当逾越节，“耶和华的供物”，指献祭的礼物，“担当他的罪”，指要被问罪处死。因此不论是寄居的外人或本地人，他“愿意向耶和华守逾越节”，必须遵行逾越节的律例典章。“同归一例”，是强调世代敬畏神，遵从神的命令的外邦人，也能蒙恩（出23:23）。【立起帐幕的那日，有云彩遮盖帐幕，就是法柜的帐幕；从晚上到早晨，云彩在其上，形状如火。常是这样，云彩遮盖帐幕，夜间形状如火。】“立起帐幕的那日”，指第二年正月初一日(出40:17)；“有云彩遮盖帐幕，就是法柜的帐幕”，“法柜”，就是会幕中的约柜。“从晚上到早晨”，指夜间，“形状如火”，指云彩在黑夜时发光如火。“常是这样，云彩遮盖帐幕，夜间形状如火”，意指当会幕不移动时，总是有云彩遮盖会幕，并且在晚上发光如火。“云彩遮盖帐幕”，象征神的同在。因此百姓看见了云彩，就知道神住在他们的中间。

【云彩几时从帐幕收上去，以色列人就几时起行；云彩在哪里停住，以色列人就在那里安营。以色列人遵耶和华的吩咐起行，也遵耶和华的吩咐安营。云彩在帐幕上停住几时，他们就住营几时。云彩在帐幕上停留许多日子，以色列人就守耶和华所吩咐的不起行。有时云彩在帐幕上几天，他们就照耶和华的吩咐住营，也照耶和华的吩咐起行。有时从晚上到早晨，有这云彩在帐幕上；早晨云彩收上去，他们就起行。有时昼夜云彩停在帐幕上，收上去的时候，他们就起行。】“云彩几时从帐幕收上去，以色列人就几时起行”，就是当没有云彩遮盖会幕时，以色列人便须动身出发，而在以色列人前面引路的云彩停留在什么地方，他们就在什么地方安营。“以色列人遵耶和华的吩咐起行，也遵耶和华的吩咐安营”，“耶和华的吩咐”，就是神借云彩带领以色列人，他们都遵照云彩的指示，云彩停留多久，以色列人就停留在那里有多久。“云彩在帐幕上停留许多日子，以色列人就守耶和华所吩咐的不起行”，有时一连几天，云彩一直停留在会幕上面，以色列人就停留不移动。“也照耶和华的吩咐起行”，就是云彩移动，以色列人也就跟着移动。云彩有时仅停留一个晚上，早晨便移动，以色列人也就跟着移动，云彩有时停留几天，任何时间一见云彩移动，以色列人也就跟着移动。因此“云彩”代表“耶和华的吩咐”，引导百姓在旷野里前行的脚步。

【云彩停留在帐幕上，无论是两天，是一月，是一年，以色列人就住营不起行；但云彩收上去，他们就起行。他们遵耶和华的吩咐安营，也遵耶和华的吩咐起行。他们守耶和华所吩咐的，都是凭耶和华吩咐摩西的。】只要是神的引导，那就一定是最好的。所以“无论是两天，是一月，是一年”，无论是停在哪个地方，百姓都不必急、不必问，只要认定是“耶和华的吩咐”，就凭信心跟上，这样才能走向应许之地。这既是神在旷野里给百姓的带领，也是给百姓学习顺服的功课。这里三次重复了“他们遵耶和华的吩咐安营，也遵耶和华的吩咐起行”，表明以色列人已知道他们的终点是应许之地，下一站就不再重要，重要的是一路跟随神，“与神同行”的过程比“下一站去哪”更重要。愿我们今天也要知道，我们的目的地就是在基督里，这样我们就不必介意人生暂时经过的“下一站”在哪，而是要一路跟随主，我们就能蒙主保护欣然前往！阿们！

＜以色列人要守逾越节＞

读经【民9: 1-23】【以色列人出埃及地以后，第二年正月，耶和华在西奈的旷野吩咐摩西说……。】在民数记第九章中记载了，以色列人每年正月十四日当守逾越节，当日若因不洁而不能守者，须改期二月十四日；之后讲到云彩遮盖就安营，云彩收去就起行。这里首先说到：【以色列人出埃及地以后，第二年正月，耶和华在西奈的旷野吩咐摩西说：‘以色列人应当在所定的日期守逾越节，就是本月十四日黄昏的时候，你们要在所定的日期守这节，要按这节的律例典章而守。‘于是摩西吩咐以色列人守逾越节。他们就在西奈的旷野，正月十四日黄昏的时候，守逾越节。凡耶和华所吩咐摩西的，以色列人都照样行了。】以色列人在出埃及地后的第二年正月，在数点人数之前(1:1)，神在西奈的旷野借摩西吩咐以色列民要守逾越节，逾越节是纪念神的救赎。这是以色列人出埃及之后，所守的第一个逾越节。而以色列人在出发前守逾越节，可重温神昔日的拯救，使他们更有信心和勇气，向应许之地进发。“于是摩西吩咐以色列人守逾越节。他们就在西奈的旷野，正月十四日黄昏的时候，守逾越节。凡耶和华所吩咐摩西的，以色列人都照样行了。”以色列人守逾越节就要照神的吩咐，不可随己意。【有几个人因死尸而不洁净，不能在那日守逾越节。当日他们到摩西、亚伦面前，说：'我们虽因死尸而不洁净，为何被阻止、不得同以色列人在所定的日期献耶和华的供物呢？'摩西对他们说：'你们暂且等候，我可以去听耶和华指着你们是怎样吩咐的。'】这几个“因死尸而不洁净”的人，向摩西询问为什么不可以和其他的人一同在逾越节献上供物。因这是个例外的事件，摩西就对他们说：“你们暂且等候，我可以去听耶和华指着你们是怎样吩咐的”。当百姓焦急地提出问题的时候，摩西却没有着急，而是让他们“暂且等候”。可见摩西已经学会了等候，他不再像从前一样，因着急着解决眼前的问题而【听从他岳父的话，按着他所说的去行】（出18:12），而是耐心等候神，“去听耶和华指着你们是怎样吩咐的”。

【耶和华对摩西说：‘你晓谕以色列人说：’你们和你们后代中，若有人因死尸而不洁净，或在远方行路，还要向耶和华守逾越节。他们要在二月十四日黄昏的时候，守逾越节。要用无酵饼与苦菜，和逾越节的羊羔同吃。一点不可留到早晨；羊羔的骨头一根也不可折断。他们要照逾越节的一切律例而守。】神给摩西的答复是：凡因故不能在所定日期守节的，可以迟一个月，也就是在二月十四日黄昏举行。补守逾越节是神体恤人，给人第二次机会，但“要照逾越节的一切律例而守”，这同样具有属灵的意义。另外这几个人提出的是眼前的问题，神的吩咐却并不是为了临时解决眼前的问题，而是一个长期的条例。这样一个重要的条例，神却留到人提出问题的时候才颁布，就是要百姓学习，任何一件事都不能根据自己，要等候神、根据神。【那洁净而不行路的人若推辞不守逾越节，那人要从民中剪除；因为他在所定的日期不献耶和华的供物，应该担当他的罪。若有外人寄居在你们中间，愿意向耶和华守逾越节，他要照逾越节的律例典章行，不管是寄居的是本地人，同归一例。】这里是神的警诫，免得那洁净而不行路的人，推辞不守正月的逾越节。因为“守逾越节”代表接受救恩，有条件守的人“若推辞不守”，就是拒绝神的救恩，所以“那人要从民中剪除”。当审判的日子，神也只看我们有没有接受救恩，正如当日在埃及地，灭命的使者只看门上有没有羔羊之血的记号。“若有外人寄居在你们中间，愿意向耶和华守逾越节，他要照逾越节的律例典章行，不管是寄居的是本地人，同归一例”。这里的“外人”是指，在以色列百姓中居住的没有受割礼的外邦人。以色列人和外邦人都是照着神的形象被造的，神的计划是借着拯救以色列人来拯救外邦人。因此神也悦纳“寄居的”和“本地人”一起“守逾越节”。但他们必须照犹太人的律例典章去行。

【立起帐幕的那日，有云彩遮盖帐幕，就是法柜的帐幕；从晚上到早晨，云彩在其上，形状如火。常是这样，云彩遮盖帐幕，夜间形状如火。】“云彩遮盖帐幕”，象征神的同在。百姓看见了云彩，就知道神住在百姓的中间，“云彩”，也是神亲自引导自己百姓的历史见证。【云彩几时从帐幕收上去，以色列人就几时起行；云彩在哪里停住，以色列人就在那里安营。以色列人遵耶和华的吩咐起行，也遵耶和华的吩咐安营。云彩在帐幕上停住几时，他们就住营几时。云彩在帐幕上停留许多日子，以色列人就守耶和华所吩咐的不起行。有时云彩在帐幕上几天，他们就照耶和华的吩咐住营，也照耶和华的吩咐起行。有时从晚上到早晨，有这云彩在帐幕上；早晨云彩收上去，他们就起行。有时昼夜云彩停在帐幕上，收上去的时候，他们就起行。】“云彩”彰显了神的爱，也是对百姓信心的检验：一旦“云彩收上去”，无论环境看起来有多吸引人，也不能留恋拖延。一旦“云彩停在帐幕上”，无论环境看起来有多不理想，也不能自行决定离开。今天神的“云彩”就是祂的话，就是圣灵在我们里面的引导。以色列人在旷野每天都要根据“云彩”的动向来决定“住营”还是“起行”，我们也应当跟随“云彩”来决定自己每天的行动。“云彩”前进的速度总是人能跟得上的，神总是给百姓足够的时间使他们可以起行。因此“云彩”的引导不是人的重担，而是对人信心的检验。

【云彩停留在帐幕上，无论是两天，是一月，是一年，以色列人就住营不起行；但云彩收上去，他们就起行。他们遵耶和华的吩咐安营，也遵耶和华的吩咐起行。他们守耶和华所吩咐的，都是凭耶和华吩咐摩西的。】神以自己的主权引导以色列百姓，云彩几时从帐幕收上去，以色列人就几时拆营起行。云彩在哪里停住，以色列人就在那里扎营。云彩在帐幕上停留的时间有时很短，即使云彩收上去的时候是夜晚，他们也即刻起行。神借着云彩吩咐以色列人，他们就要 “遵耶和华的吩咐起行，也遵耶和华的吩咐安营”，神的百姓，就应该无条件地顺服神的旨意。 在经历了旷野生活后，以色列百姓意识到最安全的方法是顺服神的引导。但愿我们今天在旷野般的世界上生活时，也要知道，最安全的方法就是遵行神的话语，顺服圣灵的引导！阿们！