【诗104: 1-35】【我的心哪，你要称颂耶和华！耶和华我的神啊，祢为至大！祢以尊荣威严为衣服……。】诗篇第一百零四篇是一首赞美神创造大工的诗，本篇与一百零三篇都用“我的心哪，你要称颂耶和华”作为开始和结束。而一百零三篇是称颂神的恩惠，本篇是称颂神的创造，以诗歌的形式赞美创世记第一章所记神的创造大工。诗人首先对自己的心说：【我的心哪，你要称颂耶和华！耶和华我的神啊，你为至大。你以尊荣威严为衣服，披上亮光，如披外袍，铺张穹苍，如铺幔子，在水中立楼阁的栋梁，用云彩为车辇，藉着风的翅膀而行，以风为使者，以火焰为仆役，将地立在根基上，使地永不动摇。】诗人激励自己要称颂耶和华，因他认识到神“为至大”，以及“尊荣威严”，故从心里称颂祂。而神的威荣在祂的创造中显明。诗人在此描述神在第一日和第二日（创1:3-8）创造光和天。“穹苍”指天空，诗人把天空比喻为一圆顶，覆盖地面。神又造大地，根基稳固。【你用深水遮盖地面，犹如衣裳，诸水高过山岭。你的斥责一发，水便奔逃；你的雷声一发，水便奔流。诸山升上，诸谷沉下（或作“随山上翻，随谷下流”），归你为它所安定之地。你定了界限，使水不能过去，不再转回遮盖地面。】这是描述神在第三日分开陆地和海洋（创1:9-10），确定大地的界限。【耶和华使泉源涌在山谷，流在山间，使野地的走兽有水喝，野驴得解其渴。天上的飞鸟在水旁住宿，在树枝上啼叫。他从楼阁中浇灌山岭，因他作为的功效，地就丰足。他使草生长，给六畜吃，使菜蔬发长，供给人用，使人从地里能得食物，又得酒能悦人心，得油能润人面，得粮能养人心。佳美的树木，就是黎巴嫩的香柏树，是耶和华所栽种的，都满了汁浆。雀鸟在其上搭窝。至于鹳，松树是它的房屋。高山为野山羊的住所，岩石为沙番的藏处。】这是描述神在第三日使地上生长青草、菜蔬和树木，为地上的活物预备生存环境（创1:11-13）。在神的管理之下，使一切生命都能得着滋润。不只是人，无数的动植物都蒙神的供应，各得其所。【你安置月亮为定节令，日头自知沉落。你造黑暗为夜，林中的百兽就都爬出来。少壮狮子吼叫，要抓食，向神寻求食物。日头一出，兽便躲避，卧在洞里。人出去作工，劳碌直到晚上。】这是描述神在第四日创造天上的光体（创1:14-19）。神造黑夜是让人休息，但却给百兽寻食的机会。白天是神让百兽休息的时候，但却是让人工作的时间。人和百兽各按其时、和睦共存。

【耶和华啊，祢所造的何其多！都是祢用智慧造成的；遍地满了祢的丰富。那里有海，又大又广；其中有无数的动物，大小活物都有。那里有船行走，有祢所造的鳄鱼游泳在其中。】这是描述神在神第五日、六日创造水中和地上的动物（创1:20-31）。“鳄鱼”是指一种海怪，而这里诗人说“鳄鱼”有若动物嬉水在大洋中。【这都仰望你按时给它食物。你给它们，它们便拾起来；你张手，它们饱得美食。你掩面，它们便惊惶；你收回它们的气，它们就死亡，归于尘土。你发出你的灵，它们便受造，你使地面更换为新。】这是描述神不只是创造，也维护、管理所有生物的存活，万物的受造和生命都仰赖神的灵。“使地面更换为新”，指地上冬去春来、生生不息，新旧交迭、生机盎然。【愿耶和华的荣耀存到永远！愿耶和华喜悦自己所造的！祂看地，地便震动；祂摸山，山就冒烟。我要一生向耶和华唱诗！我还活的时候，要向我神歌颂！愿祂以我的默念为甘甜！我要因耶和华欢喜！愿罪人从世上消灭！愿恶人归于无有！我的心哪，要称颂耶和华！你们要赞美耶和华（原文是哈利路亚；下同）！】诗人因目睹神创造的世界是何等的奇妙，他就说：“愿耶和华的荣耀存到永远！愿耶和华喜悦自己所造的”，因他知道一切受造之物都是出于神，目的是为了彰显神的荣耀。神“喜悦自己所造的”，所以第七日“歇了祂一切创造的工，就安息了”（创2:3）。而神又是大而可畏的，祂只要看一眼地，地便战栗，祂摸一下山，山就消溶。所以诗人愿世上不再有恶人存留，这样就不再有邪恶罪孽污染神美丽的创造！至于诗人自己，他决意只要一息尚存，就要一心称颂他的神。“你们要赞美耶和华”，原文就是“哈利路亚”，这是诗篇中第一次出现这句话。为此，愿我们今天都要像诗人那样，只要我们还活着就要一心称颂神，并且还要知道，我们生活的这块土地的根基是神立的，除神之外没人能"动摇"它，就是天地有一天被毁灭，神还会创造一个永远的新天新地！我们就要赞美耶和华！阿们！

＜赞美神的创造大工＞

读经【诗104: 1-35】【我的心哪，你要称颂耶和华！耶和华我的神啊，祢为至大。祢以尊荣威严为衣服……。】诗篇第一百零四篇是一首赞美神创造大工的诗，诗人借着观察大自然默想神广大惊人的创造圣工，不得不发出惊叹与称颂。所以诗人把神的创造以诗歌的形式做了非常生动的描写，因神创造的奇妙大工使诗人的心涌出了充满热情的赞美。诗人瞻望穹苍，环观陆地与海洋，万象罗列眼底，他就要向造物主欢呼，称颂神是多么的伟大，祂的创造是多么的有智慧，因此他要一生歌唱不息。所以诗人一开始就向自己的心说话，呼吁它来赞美那至高至大的耶和华：【我的心哪，你要称颂耶和华！耶和华我的神啊，你为至大。你以尊荣威严为衣服，披上亮光，如披外袍，铺张穹苍，如铺幔子，在水中立楼阁的栋梁，用云彩为车辇，借着风的翅膀而行，以风为使者，以火焰为仆役，将地立在根基上，使地永不动摇。祢用深水遮盖地面，犹如衣裳；诸水高过山岭。祢的斥责一发，水便奔逃；祢的雷声一发，水便奔流。诸山升上，诸谷沈下（或译：随山上翻，随谷下流），归祢为它所安定之地。祢定了界限，使水不能过去，不再转回遮盖地面。】诗人在此描写了神在第一到第三天的造造。第一天神创造了光，第二天神创造了天和水，神在第三日分开陆地和海洋，确定大地的界限。诗人又描述了这位“至大”的神，“以尊荣威严为衣服”，祂“披上亮光”为外袍，祂立于众水之上，以云彩为车撵，以风推动前行，祂的仆役如风一样快速，他们拥有如火焰一般的大能。而且神创造天地就像铺幔子一般容易，当祂一发令，水就奔逃，停留在地上所属的位置，不敢越过所指定的界限，因神对祂的创造物拥有绝对的主权。在这创造的一切中，神以祂的能力和荣耀彰显了自己。因地的根基是神立的，除神之外没人能"动摇"它，就是天地有一天被毁灭，神还会创造一个新天新地，我们就要赞美耶和华！【耶和华使泉源涌在山谷，流在山间，使野地的走兽有水喝，野驴得解其渴。天上的飞鸟在水旁住宿，在树枝上啼叫。祂从楼阁中浇灌山岭；因祂作为的功效，地就丰足。祂使草生长，给六畜吃，使菜蔬发长，供给人用，使人从地里能得食物，又得酒能悦人心，得油能润人面，得粮能养人心。佳美的树木，就是黎巴嫩的香柏树，是耶和华所栽种的，都满了汁浆。雀鸟在其上搭窝；至于鹤，松树是它的房屋。高山为野山羊的住所；岩石为沙番的藏处。】诗人在此描述神不但创造，祂更供应万物一切所需要的。所以这里多次说到“耶和华使…祂使…”，说明这一切都是耶和华在供应他们，神一直都在看顾祂所创造的这一切。祂使泉源涌在山谷、流在山间；祂使野地的走兽有水喝；祂使天上的飞鸟在水旁住宿；祂使地上生长青草，给六畜吃；祂使菜蔬发长、供给人用。佳美的树木都是耶和华所栽种的，高山也是祂安置的，而且祂使一切生命都能得着滋润。神不是只满足人的基本需求，而是慷慨地提供酒、油与粮食，满足人各方面的需要。连人加工、使用大地物产的技术，也是神的恩赐。不只是人，无数的动植物都蒙神的供应，各得其所。

【祢安置月亮为定节令；日头自知沉落。祢造黑暗为夜，林中的百兽就都爬出来。少壮狮子吼叫，要抓食，向神寻求食物。日头一出，兽便躲避，卧在洞里。人出去做工，劳碌直到晚上。耶和华啊，祢所造的何其多！都是祢用智慧造成的；遍地满了祢的丰富。那里有海，又大又广；其中有无数的动物，大小活物都有。那里有船行走，有祢所造的鳄鱼游泳在其中。这都仰望你按时给它食物。祢给它们，它们便拾起来；祢张手，它们饱得美食。祢掩面，它们便惊惶；祢收回它们的气，它们就死亡，归于尘土。祢发出祢的灵，它们便受造；祢使地面更换为新。】诗人在此描述神安置月亮、日头，又造黑夜。黑夜是神让人休息的时候，但却给百兽寻食的机会。白天是神让百兽休息，但却是人工作的时间。人和百兽各按其时、和睦共存。这里也写出了人一生在世的生活起居，日出而作，日落而息。那里还有海、有活物、有船行走、有鳄鱼游泳在其中，这一切都仰望神按时供给。神不但创造、供应，而且一切所造之物皆源于祂、依靠祂。这样伟大和浩瀚的创造，真的是完美无缺。因此诗人祈愿神的荣耀存到永远，他说：【愿耶和华的荣耀存到永远！愿耶和华喜悦自己所造的！祂看地，地便震动；祂摸山，山就冒烟。我要一生向耶和华唱诗！我还活的时候，要向我神歌颂！愿祂以我的默念为甘甜！我要因耶和华欢喜！愿罪人从世上消灭！愿恶人归于无有！】诗人对神有如此创造的大工，就向神表达他的心愿：“愿耶和华的荣耀存到永远！愿耶和华喜悦自己所造的！”因他知道一切受造之物都是出于神，目的是为了彰显神的荣耀。因此人若荣耀神、以神为乐，才能真正活出生命的永恒价值。于是诗人就要一生，还活着的时候，向神唱诗，歌颂。因罪使【受造之物服在虚空之下】（罗8:20），因此诗人“愿罪人从世上消灭！愿恶人归于无有”。最后诗人因神的创造和祂的大能，心中充满了平安和喜乐，因此他说：【我的心哪，要称颂耶和华！你们要赞美耶和华（原文是哈利路亚；下同）！】那么今天我们是否常常如诗人一般，呼吁我们的心来赞美我们奇妙的创造主呢？可是今天许多人认为自己不需要神，其实你要知道，你所呼吸空气都是神给的，当你每日享受美味而多样化的菜蔬时，这样你能说不需要神吗？但我们属神的人都要赞美神的创造大工。为此，愿我们今天都要像诗人一样，常常默想创造天地万物的神，并要以感恩的心向神歌颂，唱诗，赞美神的创造大工！阿们！