【出11: 1-10】【耶和华对摩西说：‘我再使一样的灾殃临到法老和埃及，然后他必容你们离开这地。他容你们去的时候，总要催逼你们都从这地出去……。】出埃及记第十一章是预告即将来临的第十灾，所以比较短。在第十章结束时法老对摩西动了杀心，摩西也表示不再与他见面了，而就在摩西尚没有离开法老之前，神就立刻给摩西启示，【耶和华对摩西说：‘我再使一样的灾殃临到法老和埃及，然后他必容你们离开这地。他容你们去的时候，总要催逼你们都从这地出去。】“耶和华对摩西说：‘我再使一样的灾殃临到法老和埃及”，神在这里向摩西启示，这“一样的灾殃”，就是最后的一个灾殃，将要降在法老和埃及人的身上，“然后他必容你们离开这地”，指法老不再提出条件，他容许以色列人离开埃及地，神就要把以色列人从埃及拯救出来了。“他容你们去的时候，总要催逼你们都从这地出去”，法老不仅容许以色列人出埃及，并且迫不及待地催逼他们，就是要他们尽快离境。这是神对摩西和以色列人极大的恩惠。【你要传于百姓的耳中，叫他们男女各人向邻舍要金器银器。’】“你要传于百姓的耳中”，就是叫摩西切实的将下面的话传达给全体以色列，使他们都知道。“叫他们男女各人向邻舍要金器银器”，就是叫以色列人各家向住在邻近的埃及人，索取“金器银器”，就是向埃及人索取各种金银财物。埃及人不但肯让他们的奴隶离开他们的地，也宁愿把金银给以色列，只要他们能快快地离开。而神叫以色列人向埃及人索取金银财物，并不表示神容让祂的儿女可以贪图和抢夺别人的财物，而是借此一方面许可以色列人娶回四百多年的苦工补偿，也是为后来所要建造会幕的材料预先准备(25:3)。【耶和华叫百姓在埃及人眼前蒙恩，并且摩西在埃及地、法老臣仆，和百姓的眼中看为极大。】“耶和华叫百姓在埃及人眼前蒙恩”，就是以色列人向埃及人要求什么都可得着。“并且摩西在埃及地、法老臣仆，和百姓的眼中看为极大”。“看为极大”，指法老、臣仆和百姓都惧怕摩西。

【摩西说：‘耶和华这样说：’约到半夜，我必出去巡行埃及遍地。】“摩西说：‘耶和华这样说”，这是摩西传述神的话语。摩西是在对法老说完神的话之后，才离开法老。“约到半夜，我必出去巡行埃及遍地”，“半夜”指正月十四日逾越节的晚上(12:18)。这最后的灾祸事先被预告，时间也已定，就在那日“半夜”，这是死亡的夜晚。“我必出去巡行埃及遍地”，神自己要出去巡行埃及遍地，最后的灾殃是神自己去实施的，这个灾殃正是神大能的作为，最终使以色列人离开埃及。自从摩西与法老第一次会面以来，神就已经为法老预备好这最后的灾殃。【凡在埃及地，从坐宝座的法老直到磨子后的婢女所有的长子，以及一切头生的牲畜，都必死。】“坐宝座的法老”，是指埃及的最高位。“磨子后的婢女”，就是推磨的婢女，是埃及地位最卑贱的人。这就是说，在埃及中从最高贵的至最卑贱的人，每个人的长子都包括在内，整个埃及都是这样，没有一处是例外，都必死。此外还包括“头生的牲畜”，也都必死。神最先宣告【我要杀你的长子】（4:23），但却是经过九灾之后才施行。神已经反复给法老许多悔改的机会，所以法老在最后的结局面前无可推诿。而神击杀“头生的”，是要唤醒一切在埃及的人，让他们看见“头生的”结局如何，表明其他的人结局也如何，一切在埃及的人都要像“头生的”一样灭亡。从地位最高的“坐宝座的法老”，到地位最低的“磨子后的婢女”，无论贫富贵贱，无一能幸免。【埃及遍地必有大哀号；从前没有这样的，后来也必没有。至于以色列中，无论是人是牲畜，连狗也不敢向他们摇舌，好叫你们知道耶和华是将埃及人和以色列人分别出来。‘】“埃及遍地必有大哀号”，就是埃及举国家家户户为丧长子而哀号。“从前没有这样的，后来也必没有”，在杀长子的灾殃中，埃及遍地必有大哀号，是空前绝后的，是历史上绝无仅有的一次。“至于以色列中，无论是人是牲畜，连狗也不敢向他们摇舌”，“摇舌”，即犬叫。就是当神降下最后的灾殃时连狗也不敢向他们吠叫，意思是无人敢拦阻。“好叫你们知道耶和华是将埃及人和以色列人分别出来”，这段话是摩西对法老说的，但摩西既在王宫对法老说话，许多臣仆在其旁边，所以摩西说：“好叫你们知道”。“耶和华是将埃及人和以色列人分别出来”。就是神将埃及人和住在歌珊地的以色列人分别出来，以色列人将受到神特别的保护，神把以色列人从埃及人的死亡中分别出来，这是神“分别”自己百姓的顶峰，是生死的分别。神借此显明祂特别拣选的人，就是以色列人。

【你这一切臣仆都要俯伏来见我，说：’求你和跟从你的百姓都出去’，然后我要出去。‘于是，摩西气忿忿地离开法老，出去了。】法老下令不准摩西再来见他，否则必死（10:28），摩西却因着神的启示而宣告：“你这一切臣仆都要俯伏来见我”，就是埃及法老的一切臣仆都要向摩西下拜，恳求摩西：“求你和跟从你的百姓都出去”，就是恳求摩西亚伦和跟从他们的以色列人都离开埃及。“然后我要出去”，就是摩西要与以色列人一起离开埃及。“于是，摩西气忿忿地离开法老，出去了”。摩西在说完了最后的警告之后，便气忿忿的离开法老。【耶和华对摩西说：‘法老必不听你们，使我的奇事在埃及地多起来。’摩西、亚伦在法老面前行了这一切奇事；耶和华使法老的心刚硬，不容以色列人出离他的地。】“耶和华对摩西说：‘法老必不听你们”，这是在摩西离开法老之后，耶和华安慰他。摩西在法老的面前行了这所有的奇事，又再次严重的警告他，“法老必不听你们”，这正是神曾事先告诉他的。“使我的奇事在埃及地多起来”。神再次对摩西承诺，就是祂会实现在召他以前所发的预言（4:23）。“我的奇事”，是指第十灾和以色列人被释放，这是耶和华神直接行的奇事。“摩西、亚伦在法老面前行了这一切奇事”，“这一切奇事”，是指除了已经施行的九灾之外，还包括本章所预言的第十灾。“耶和华使法老的心刚硬”，因法老看到神的奇事大能，仍然不肯听从摩西的警告，还是“不容以色列人出离他的地”，耶和华就使法老的心更加刚硬。最后神使用至大的灾祸，杀了他和埃及人的长子，使他不得不容以色列人离开埃及地。因着法老不愿顺从耶和华神，埃及会经历到神的审判。而神借着十灾让祂的百姓认识并信靠祂，并且让他们认识神的作为和神做工的法则。为此，愿我们今天也都能因着神在埃及所行的十灾，更深的认识神，并要顺服祂，信靠祂！阿们！

＜神对摩西的启示＞

 读经【出11: 1-3】【耶和华对摩西说：'我再使一样的灾殃临到法老和埃及，然后他必容你们离开这地……。】在出埃及记第十一章的这段经文中记载了，神对摩西的启示。在摩西尚未离开法老之前，就在那个时候神向摩西启示了自己下一步所要采取的行动，【耶和华对摩西说：‘我再使一样的灾殃临到法老和埃及，然后他必容你们离开这地。他容你们去的时候，总要催逼你们都从这地出去。】法老已对摩西说了狠话：【你离开我去吧！你要小心，不要再见我的面，因为你见我面的那日，你就必死。】而摩西也很坚决的回应：【你说得好，我必不再见你的面了。】（10:28-29）但在摩西还没离开之前，神给了他一个重要的启示，让他预先告诉法老神必降下最后一灾，之后神就使以色列人离开埃及为奴之地。在这里神就向摩西启示说：“我再使一样的灾殃临到法老和埃及”，这“一样的灾殃”，就是最后的一个灾殃，就是第十灾：击杀长子之灾，神将要降在法老和埃及人的身上。因摩西渴望以色列人早日被拯救，因此神向他启示，当祂将最后一个灾殃降在法老和埃及人的身上时，“然后他必容你们离开这地”，这样神就把以色列人拯救出来了。也就是说，前面所有的灾祸都是为了最后这个灾殃。第十灾有神差派灭命的天使来到，击杀了埃及人的长子。因着这一次的击杀，法老就要放以色列人走。怎么放呢？“他容你们去的时候，总要催逼你们都从这地出去”。“催逼”即驱赶，就是法老驱赶以色列人快点离开。尽管法老在遭受了前面九灾后仍不肯放以色列人走，但神将最后一样灾殃降到法老和埃及，法老就会从不容许以色列人离开埃及，转变成催逼他们离开埃及。再有，以色列人不是空手走，而是拿着埃及人的财富而去，因为神吩咐摩西：【你要传于百姓的耳中，叫他们男女各人向邻舍要金器银器。’】神吩咐摩西叫以色列民在灾殃临到时“向邻舍要金器银器”。公义的神借着灾殃的临到，使以色列百姓得回在埃及为奴四百年，世世代代被剥削的工价和产业。神不仅要把以色列人从埃及地拯救出来，且要使他们从埃及人中索取各种金银财物，从而显出神对祂百姓的怜悯和眷顾。而这些金银过后就成了色列人在旷野建会幕的资源。

在创世纪15:13-14中耶和华对亚伯兰说：【你要的确知道：你的后裔必寄居别人的地，又服事那地的人，那地的人要苦待他们四百年。并且他们所要服事的那国，我要惩罚，后来他们必带着许多财物，从那里出来。】“他们必带着许多财物，从那里出来”，将要应验了。在出埃及记3:21-22神又说: 【我必叫你们在埃及人眼前蒙恩，你们去的时候，就不至于空手而去。但各妇女必向她的邻舍，并居住在她家里的女人要金器银器和衣裳，好给你们的儿女穿戴，这样你们就把埃及人的财物夺去了。】神不但要叫以色列人出埃及，而且要叫他们能得到埃及人的财物。而且【耶和华叫百姓在埃及人眼前蒙恩，并且摩西在埃及地法老臣仆和百姓的眼中，看为极大。】“耶和华叫百姓在埃及人眼前蒙恩”，这就是当以色列人向埃及人要金器银器的时候，都可得着，神为以色列人所做的神迹奇事使他们在埃及人眼前得恩惠。几百年来被视为低贱的奴隶以色列人，现在由于神与他们同在，使他们在埃及人面前蒙恩。“并且摩西在埃及地法老臣仆和百姓的眼中，看为极大”。“看为极大”，是强调法老、臣仆和百姓都惧怕摩西。也就是说，摩西在埃及法老和臣仆和百姓的眼中，显得极为尊贵。以色列人在埃及四百多年的被压迫和奴役，即将终结，神必带领以色列人出埃及地！第十灾一方面是打击埃及，逼使法老容以色列人去，同时也是提高摩西，甚至是以色列人的声誉和地位。从这里让我们看到，一切都掌控在神的手中！因此活在末世的我们，看见神降下许多灾难：民攻打民，国攻打国，天灾人祸越来越多，越来越严重。但是，愿我们面对灾难都不用害怕，因为神特别的保守会与我们同在。我们更要知道，唯有神的恩典能保护我们，因祂是万军之耶和华，是独一真神，是掌管我们生命的神！阿们！

＜击杀长子的警告＞

读经【出11: 4-10】【摩西说：'耶和华这样说：‘约到半夜，我必出去巡行埃及遍地，凡在埃及地，从坐宝座的法老，直到磨子后的婢女，所有的长子，以及一切头生的牲畜，都必死……。】在出埃及记第十一章的这段经文中记载了，神通过摩西向法老发出击杀长子的警告，就是警告法老，神第十灾的审判即将临到埃及。【摩西说：‘耶和华这样说：‘约到半夜，我必出去巡行埃及遍地，凡在埃及地，从坐宝座的法老，直到磨子后的婢女，所有的长子，以及一切头生的牲畜，都必死。】这里神通过摩西向法老发出最后的警告，并且很清楚的说明审判即降临到埃及，而时间、地点、形式也都说清楚了，这不只是带出神必要成就祂的话语，更是带出神的权威。“耶和华这样说：‘约到半夜，我必出去巡行埃及遍地”，这“半夜”就是逾越节那晚（12:25-27），在逾越节那晚的“半夜”，神要亲自出去巡行埃及遍地。“凡在埃及地，从坐宝座的法老，直到磨子后的婢女所有的长子，以及一切头生的牲畜，都必死”。第十个灾难就是杀长子之灾，这是神对埃及最严厉的审判，神要亲自施行这一审判，灾难将会发生在“半夜”。埃及地所有的人，从最高的法老到最卑贱推磨的婢女，不分贵贱，以及所有的牲畜，只要是头生的，在家中是长子的，都必死。整个埃及都是这样，没有一处是例外。

在出埃及记1:15-16中，法老下令要收生婆杀害以色列的男孩，现在神籍摩西警告法老，在这第十灾中，不止是埃及人的长子，连所有头生的牲畜都要被杀。从这里我们可以看到，神是按照祂的公义来审判埃及。现在法老亲耳听见摩西的警告，所以他非常清楚这个预告的第十灾，后果是极为悲惨严重的。【埃及遍地必有大哀号，从前没有这样的，后来也必没有。】那天半夜“埃及遍地必有大哀号”，这就证明，这场埃及人所遭遇的灾祸“从前没有这样的，后来也必没有”，这将是空前绝后的。一个家庭的哀号是悲伤的，而每一个家庭、全国都哀号，真是凄惨，【落在永生神的手里，真是可怕的！】摩西又说：【至于以色列中，无论是人是牲畜，连狗也不敢向他们摇舌，好叫你们知道耶和华是将埃及人和以色列人分别出来。】摩西不但把埃及人将遭受的第十灾讲清楚了，他也宣告：“以色列中，无论是人是牲畜，连狗也不敢向他们摇舌”。这就是说，以色列人和他们的牲口都将被排除在这灾祸之外。“连狗也不敢向他们摇舌”，表示以色列人非常平静安宁，因为在最后杀长子的灾殃中以色列丝毫不会受损，而且当以色列人离开埃及的时候坦然无惧，没有人会加以任何的拦阻。“好叫你们知道耶和华是将埃及人和以色列人分别出来”。在这场大灾祸中，神将以色列人和埃及人分别出来，以色列人要受到特别的保护，这次是神“分别”自己百姓的顶峰，是生死的分别。

摩西还对法老说：【你这一切臣仆都要俯伏来见我，说：‘求你和跟从你的百姓都出去，’然后我要出去。'于是，摩西气忿忿的离开法老出去了。】法老下令不准摩西再来见他，否则必死，摩西在此告诉他，他的一切臣仆之后都要来向摩西下拜，恳求他和跟从他的百姓都离开埃及，摩西就说：“然后我要出去”。摩西对法老说了这击杀长子的警告后，便气忿忿的离开法老。或许摩西期望这死亡灾祸的警告能使法老屈服，可是这警告仍没有打动法老的心，即使是为了救自己全国的长子的生命，法老骄傲的心仍不屈服。因此当摩西说完了对法老的警告后，【耶和华对摩西说：'法老必不听你们，使我的奇事在埃及地多起来。‘】神对摩西说，即使他向法老发出了警告，宣布了神将降的杀长子之灾，“法老必不听你们”，这是因为他的心刚硬，也更是神借着法老的刚硬，要使神的“奇事在埃及地多起来”，这“奇事”，就是第十灾以及以色列人被释放，这是耶和华神直接行的奇事。【摩西、亚伦在法老面前行了这一切奇事，耶和华使法老的心刚硬，不容以色列人出离他的地。】“这一切奇事”，是指先前的九个灾祸。神已在埃及降下九个灾祸，法老的心却是越来越刚硬，神就使法老的心刚硬，执意不容以色列人出离他的地，但他却是向着毁灭的路上直奔。因着法老的心刚硬，不愿顺从耶和华神，法老和埃及人马上要经历被神击杀长子之灾。但愿我们今天都要从神杀长子的灾殃中看到，唯有耶和华神拥有绝对掌管人的生与死的决定，我们就要敬畏神，离弃罪恶，并要坚定的信靠祂！阿们！