【诗26: 1-12】【（大卫的诗。）耶和华啊，求祢为我伸冤，因我向来行事纯全；我又倚靠耶和华，并不摇动……。】诗篇第二十六篇是大卫的诗。本诗篇的背景可能是大卫在希伯仑作王时，扫罗的儿子伊施波设得大元帅押尼珥的辅助仍统管以色列，后来押尼珥转投大卫，却不幸遭约押暗杀。之后扫罗的儿子伊施波设也被他的臣仆巴拿和利甲所谋害至死。(撒下 3:1-4:12) 这两件事的发生，使人联想到是不是大卫策划来达至统治以色列？这种不负责任的谣言给大卫的心灵造成了极大的伤害，所以他希望神为他“伸冤”，于是就写了这篇诗。大卫面对诬告问心无愧，所以他一开始就向神呐喊：【耶和华啊，求祢为我伸冤，因我向来行事纯全；我又倚靠耶和华，并不摇动。】大卫急切地求神为他伸冤，因为这种冤屈给他带来严重的伤害，是他难以承受的。而他又相信自己在神面前“向来行事纯全”，这是表明他一心一意地爱慕神，并不是说他不是罪人。他又宣告：“我又倚靠耶和华并不摇动”，这是大卫之所以求神为他伸冤的原因，若没有“倚靠耶和华并不摇动”，他就没有资格在神面前站立，更何况鸣冤！【耶和华啊，求祢察看我，试验我，熬炼我的肺腑心肠。因为祢的慈爱常在我眼前，我也按祢的真理而行。】大卫求神尽快介入，通过对他的“察看”、“试验”和“熬炼”，可以宣告他的无辜。他又指出，自己之所以如此祈祷，是因“你的慈爱常在我眼前，我也按你的真理而行”。这是大卫敢于在神面前申诉的动力。【我没有和虚谎人同坐，也不与瞒哄人的同群。我恨恶恶人的会，必不与恶人同坐。】大卫在此进一步地解释他是如何“行事纯全”，他不与“虚谎人”，“瞒哄人”同流合污，连与他们“同坐”或“同群”都不肯。对于“恶人的会”，他“必不与恶人同坐”，就是不与之为伍。【耶和华啊，我要洗手表明无辜，才环绕你的祭坛；我好发称谢的声音，也要述说你一切奇妙的作为。耶和华啊，我喜爱你所住的殿和你显荣耀的居所。】大卫提到  “我要洗手”，是表明他的无辜，他就可以参加环绕祭坛的神圣行列。“述说你一切奇妙的作为”，是在神和百姓面前作见证，让更多人明白神的作为。“你所住的殿”和“你显荣耀的居所”，均指耶和华的圣殿，那是神的居所，因此爱圣殿其实就是爱神的表现，他也一定会因此得着神更多的保护和祝福。【不要把我的灵魂和罪人一同除掉；不要把我的性命和流人血的一同除掉。他们的手中有奸恶，右手满有贿赂。】因大卫已经指出了自己对罪恶的态度，这里再次强调自己与恶人的区别，就求神不要将他的“灵魂和罪人一同除掉”，不要把他的“性命和流人血的一同除掉”。这里的“罪人”与“流人血的”，都是指犯罪作恶的人。“他们的手中有奸恶，右手满有贿赂”，表明这些人挖空心思地犯罪。按神公义和圣洁的属性，他们理当被“除掉”。【至于我，却要行事纯全；求祢救赎我，怜恤我！我的脚站在平坦地方；在众会中我要称颂耶和华！】“至于我”，清楚地表达了大卫与恶人全然相反，因他“行事纯全”。最后大卫说到自己的盼望，就是求神的“拯救”和“怜恤”。而他坚定地相信，在他的祈求之后，必然看到神的祝福，临到他的将是“平坦的地方”。那时，他要以胜利者的身份，站在在众会中“称颂耶和华”，这是为神公正的裁定而唱出的感恩的赞歌。这就是大卫得神喜爱之处：他在神面前的坦率直言，以及他常向神唱出的感恩的赞歌。但愿我们今天也能像大卫那样，活在神的面前！阿们！

＜大卫向来行事纯全＞

读经【诗26: 1-12】【（大卫的诗。）耶和华啊，求祢为我伸冤，因我向来行事纯全；我又倚靠耶和华，并不摇动……。】诗篇第二十六篇是大卫的诗，因他无辜被诬陷，他就呼求神：【耶和华啊，求祢为我伸冤，因我向来行事纯全；我又倚靠耶和华，并不摇动…。】从“求你为我伸冤”可知，大卫此时正遭受不白之冤，所以他求神还他公道。因大卫受到的冤屈是严重的言语中伤和人身攻击，所以他说：“我向来行事纯全”，在结束时，他又说：“至于我，却要行事纯全”，所以本篇的重心就是“行事纯全”，大卫也借此表明自己的无辜，期待神予以公正的裁决。而“我向来行事纯全”，并非指他没有跌倒犯罪，这对人来说也是不可能达到的。所以“行事纯全”，是指他内心深处对神存敬畏的心，以及立志过敬虔圣洁的生活，恨恶罪恶，并且对神的信心是不变的，无论过去，现在，或是将来，耶和华永远是他唯一的倚靠。这样的生命就表现在：对神不摇动的信靠，在任何境况下，都能依靠神来敬虔度日。所以他可以坦然求神：【耶和华啊，求祢察看我，试验我，熬炼我的肺腑心肠。因为祢的慈爱常在我眼前，我也按祢的真理而行。】大卫求神察看他，试验他，熬炼他的肺腑心肠，就是求神看看他有没有不合乎神心意的地方，这是何等的不容易。他又因神的慈爱常在他眼前，就照神真理的话行事为人。神是鉴察一切的，祂不必“试验”就知道人心。而祂“试验我”，是为了让我们认识自己肉体生命的本相。祂“熬炼我”，是为了去除我们属灵生命中的掺杂：【叫你们的信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时候得著称赞、荣耀、尊贵。】（彼前1:7）我们因看到神的慈爱常在我们眼前，就愿意按着真理而行，追求被神炼净的生命。因大卫按神的真理而行，所以他说：【我没有和虚谎人同坐，也不与瞒哄人的同群。我恨恶恶人的会，必不与恶人同坐。】这是大卫对罪恶的态度，他决不与“虚谎人”、“瞒哄人”同流合污，连与他们“同坐”或“同群”都拒绝。“同坐”涉及到了恶人的会。恶人的会是指恶人的组织或者犯罪的场所，大卫当然不会参加他们，不会跟他们有任何瓜葛。这“恨恶”是一个非常强烈的字，表示他对这些人的行为极度厌恶，所以他绝不会参与“恶人的会。大卫在一个被罪恶包围的世界里，能如此洁身远离恶人恶事，世上真没有几人。今天我们也是活一个被罪恶包围的世界里，“虚谎人”、“瞒哄人”，比比皆是。但我们也要像大卫那样，远离恶人恶事，决不与“虚谎人”、“瞒哄人”同流合污。【耶和华啊，我要洗手表明无辜，才环绕祢的祭坛；我好发称谢的声音，也要述说祢一切奇妙的作为。】在此大卫用“洗手”来表明他与这些恶人无关，表明他的无辜，这样他就可参加环绕祭坛的神圣行列。因大卫已洁净了自己，就能到神面前来称谢祂，述说祂一切奇妙的作为，就是要让更多人明白神的作为。

今天我们若不手洁心清，就不能带着【心灵和诚实】（约4:23）来敬拜神，也没有能力开口见证神在我们自己身上的作为。接着大卫通过对圣殿的热爱表达对神的爱：【耶和华啊，我喜爱祢所住的殿和祢显荣耀的居所。】“你所住的殿”和“你显荣耀的居所”，均指神的圣殿。同样今天我们不但要拒绝罪恶，更要渴慕与神同在，让我们的身体成为圣灵的殿，【叫祂的荣耀从我们这首先在基督里有盼望的人可以得著称赞。】（弗1:12）。【不要把我的灵魂和罪人一同除掉；不要把我的性命和流人血的一同除掉。他们的手中有奸恶，右手满有贿赂。】大卫在这里同时提到“罪人”和“流人血的”，也说了两次不要“一同除掉”，就是要求神分辨他与这些恶人的不同，因为恶人“手中有奸恶，右手满有贿赂”，按着神公义和圣洁的属性，他们理当被“除掉”。而大卫则“行事纯全”，因此神不会把他的灵魂和罪人一同除掉，不会把他的性命和流人血的一同除掉。当一个人分别为圣时，他是神所认识，所知道的人，神也将他分别出来，特别保护他。【至于我，却要行事纯全；求祢救赎我，怜恤我！我的脚站在平坦地方；在众会中我要称颂耶和华！】这里“至于我”，清楚地表达了大卫的态度，他绝对不与罪人同流合污。他再次提到自己的“行事纯全”，这与“我向来行事纯全”遥相呼应，大卫的心志是：过去、现在、将来，不管别人怎么样，他都要保持“行事纯全”。他就求神“救赎我，怜恤我！”他如此祈祷，是因为他确信，只要保持“行事纯全”，临到他的将是“平坦的地方”。那时，他要以胜利者的身份，站在神的殿中“称颂耶和华”，那是为神公正的裁定而唱出的感恩的赞歌。当大卫在被人误解、被人毁谤时，他没有怨天尤人，更没有自暴自弃，因为他知道，人的论毁谤算不得什么，只有神才是一切事物的最终裁定者，这才是他真正在意的。因此在他遭受不公待遇的时候，独自来到神的面前，向祂申诉冤屈，向他表白无辜，并向他恳求宣判，因他相信神信实的应许不会改变。为此，愿我们都要像大卫那样，在被人误解、被人毁谤时，都来到神的面前，向祂申诉冤屈，向祂表白无辜，向神祷告：“求祢救赎我，怜恤我！这样临到我们的将是“平坦的地方”，我们就要“称颂耶和华”！阿们！