【何5: 1-15】【众祭司啊，要听我的话！以色列家啊，要留心听！王家啊，要侧耳而听！审判要临到你们，因你们在米斯巴如网罗，在他泊山如铺张的网……。】何西阿书第五章，是神籍先知何西阿谴责以色列家的罪恶，并且宣告神对以色列家和犹大家因他们的罪被惩罚。神首先说：【众祭司啊，要听我的话！以色列家啊，要留心听！王家啊，要侧耳而听！审判要临到你们，因你们在米斯巴如网罗，在他泊山如铺张的网。这些悖逆的人肆行杀戮，罪孽极深；我却斥责他们众人。】这里“众祭司啊”，“以色列家啊”，“王家啊”，是将以色列人分成三类，“众祭司”指神职人员；“以色列家”指一般平民百姓；“王家”指政治领袖。 “要听我的话！…要留心听！…要侧耳而听！”就是要北国以色列全体应当留心听、侧耳而听神的话，因为神要向着以色列全国上下宣告审判。“因你们在米斯巴如网罗，在他泊山如铺张的网”。“米斯巴”是北国境内基列的米斯巴(士11:29)，“他泊山”位于北方的耶斯列平原，这两个地方都有敬拜偶像的邱坛。“网罗、铺张的网”，都是捕鸟的陷阱。北国的祭司和政治领袖将百姓误导至歧途，使他们陷入拜偶像假神的罪里、无法自拔，好像把他们当作鸟兽一样捕捉、宰杀。“这些悖逆的人肆行杀戮，罪孽极深”，这里指出悖逆的以色列家，在拜偶像时“肆行杀戮”，就是在拜偶像时，有献婴孩为祭的仪式，这真是“罪孽极深”。 “我却斥责他们众人”，就是神要揭发他们的罪行并施以惩罚。

【以法莲为我所知；以色列不能向我隐藏。以法莲哪，现在你行淫了，以色列被玷污了。他们所行的使他们不能归向神；因有淫心在他们里面，他们也不认识耶和华。以色列的骄傲当面见证自己。故此，以色列和以法莲必因自己的罪孽跌倒；犹大也必与他们一同跌倒。】“以法莲”是北方十个支派中的领导支派，常被何西阿用来代指北国以色列。“以法莲为我所知”，神是【鉴察人心、试验人肺腑的】（耶17:10），所以以色列不能向神“隐藏”。“以法莲哪，现在你行淫了，以色列被玷污了”，以法莲支派为首的以色列人因“行淫”，就是敬拜偶像的行为，他们已经被玷污了。“他们所行的使他们不能归向神”，因他们敬拜偶像的罪，使他们与神隔绝。“因有淫心在他们里面，他们也不认识耶和华”，“淫心”是指敬拜偶像的心思。北国以色列人因外面喜欢拜偶像，里面又存了拜偶像的心思，所以阻碍他们“认识耶和华”。神指出“以色列的骄傲当面见证自己”。“见证”通常是为了控告别人，但“以色列的骄傲”却是作见证控告自己，使他们在审判的时候“因自己的罪孽跌倒”。“犹大也必与他们一同跌倒”，这是预言南国犹大的亚哈斯王也将效法北国以色列，不倚靠神，向亚述求援，引进大马士革的祭坛偶像（王下16:7-18），所以也将受到神同样的审判。

【他们必牵着牛羊去寻求耶和华，却寻不见；祂已经转去离开他们。他们向耶和华行事诡诈，生了私子。到了月朔，他们与他们的地业必被吞灭。】以色列人“必牵着牛羊去寻求耶和华”，因他们是以敬拜金牛犊的心来寻求神，结果“却寻不见”，因为神“已经转去离开他们”。“他们向耶和华行事诡诈，生了私子”，北国以色列“行事诡诈”背叛了神，产生了一堆与神互不相识的百姓，好像妻子背叛丈夫生了私生子一样。 “到了月朔，他们与他们的地业必被吞灭”，“月朔”指新月出现的第一天，原来是欢乐的节日（民10:10），但神必向他们施行报应，在原本欢乐的节期里，反而人财两失，必尝苦果。【你们当在基比亚吹角，在拉玛吹号，在伯亚文吹出大声，说：便雅悯哪，有仇敌在你后头！在责罚的日子，以法莲必变为荒场；我在以色列支派中，指示将来必成的事。】“基比亚”、“拉玛”、“伯亚文”，这三处地方位于南北两国接壤山区，适于“吹角”、“吹号”、“吹出大声”来宣告大事，“便雅悯哪，有仇敌在你后头！”便雅悯”代表南国。这是对南国的呼喊，要发出吹角的警报，因为战事已经爆发，敌人已毁灭北国，现正迫近南国。“在责罚的日子，以法莲必变为荒场”，当神将北国以色列交给亚述的日子，境内将变为荒场(王下17:6)。 “我在以色列支派中，指示将来必成的事”，亚述的第一次入侵，实际上是神向南北两国发出的审判预告，“指示将来必成的事”。

【犹大的首领如同挪移地界的人，我必将忿怒倒在他们身上，如水一般。以法莲因乐从人的命令，就受欺压，被审判压碎。我使以法莲如虫蛀之物，使犹大家如朽烂之木。】“犹大的首领如同挪移地界的人”，“挪移地界”，就是侵占神赐给别人承受为业之地，这是一项大罪（申19:14）。这里可能指南国犹大勾结亚述，侵占了神赐给北国以色列的领土。“我必将忿怒倒在他们身上，如水一般”，是指神的忿怒倾倒下来，好像山洪一般。“以法莲因乐从人的命令，就受欺压，被审判压碎”，北国以色列王先是听从亚兰的耸动去攻击南国犹大（王下16:5），结果招致亚述的侵略，沦为亚述的藩属国。然后又“求告埃及”（王下17:4）、背叛亚述，结果被彻底掳到亚述（王下17:6）。那些“乐从人的命令”的人，最终“被审判压碎”。“我使以法莲如虫蛀之物”，是指神使北国以色列从里面慢慢蛀蚀，直到完全毁灭。“使犹大家如朽烂之木”，是指神使南国犹大腐朽变质，以致被神完全弃绝。

【以法莲见自己有病，犹大见自己有伤，他们就打发人往亚述去见耶雷布王，他却不能医治你们，不能治好你们的伤。我必向以法莲如狮子，向犹大家如少壮狮子。我必撕裂而去，我要夺去，无人搭救。】“以法莲见自己有病，犹大见自己有伤”，是指无论是北国以色列或南国犹大，都知道自己不够强大有力。“他们就打发人往亚述去见耶雷布王”，南北两国先后求助于好争斗的亚述王， “他却不能医治你们，不能治好你们的伤”，亚述的势力不但不能帮助他们，反而辖制、欺凌他们。神的子民靠人而不靠神，求人而不求神，后果不堪设想。神就使用亚述来管教南北两国，使他们像被狮子“撕裂、夺去”，“无人搭救”，证明他们所倚靠的偶像、势力都是虚空。【我要回到原处，等他们自觉有罪（或译：承认己罪），寻求我面；他们在急难的时候必切切寻求我。】“我要回到原处”，是指神隐藏了自己。但神始终在“等他们自觉有罪（或译：承认己罪），寻求我面”。因此神使用亚述“撕裂、夺去”自己的百姓，是为了让他们“自觉有罪”，“在急难的时候”谦卑回转。我们常常以为是自己在等候神，其实是神在等候我们回转，人在哪里失落，神就在哪里等我们回转。因此神借着摩西宣告，当落在管教中的百姓被掳到外邦之后，【你们在那里必寻求耶和华你的神。你尽心尽性寻求祂的时候，就必寻见。】（申4:29）神的心是何等巴望着我们悔改归向祂。为此，愿我们今天都要真心的从罪中悔改，并要归服神，更要专心爱祂、跟随祂、事奉祂、忠于祂！阿们！

＜神斥责北国上下的罪恶＞

读经【何5: 1-7】【众祭司啊，要听我的话！以色列家啊，要留心听！王家啊，要侧耳而听！审判要临到你们，因你们在米斯巴如网罗，在他泊山如铺张的网……。】在何西阿书第五章的这段经文中，神斥责以色列北国上下的罪恶。神说：【众祭司啊，要听我的话！以色列家啊，要留心听！王家啊，要侧耳而听！审判要临到你们，因你们在米斯巴如网罗，在他泊山如铺张的网。这些悖逆的人肆行杀戮，罪孽极深；我却斥责他们众人。】这是神对北国以色列从上到下所有人说的，因以色列从祭司、百姓到君王都犯了拜偶像的罪，以色列就被玷污了，以法莲成了淫妇。因此神呼吁：“众祭司啊，…以色列家啊，…王家啊”，都“要听我的话！…要留心听！…要侧耳而听！”过去神借着祂的仆人，不断的劝告以色列人从罪中悔改，警告那些作祭司、君王的，不要再带领子民陷在拜偶像的罪中，免得神给予他们严厉的审判。可是神的警告、神的话语他们一直充耳不闻，而且还变本加厉的继续拜偶像、犯罪。他们既不听神的警告，也不肯悔改归神，他们就要留心听神的审判必要临到的警告，“审判要临到你们”。公义的神必要审判他们，北国各阶层的人都要受到神的审判。因为他们“在米斯巴如网罗，在他泊山如铺张的网”，米斯巴和他泊山都在北国的境内。以色列的祭司和君王，就在这两个地方设立了邱坛，使它们成了拜偶像的中心。他们诱惑百姓去拜偶像，就好似将他们当鸟兽一样捕捉，使他们陷入罪里，好似掉进网罗里，无法自拔。而且这些悖逆的人又是“肆行杀戮，罪孽极深”，因此神要“斥责他们众人”，他们就无法逃避神对他们罪行的惩罚。

【以法莲为我所知，以色列不能向我隐藏。以法莲哪，现在你行淫了，以色列被玷污了。他们所行的使他们不能归向神，因有淫心在他们里面，他们也不认识耶和华。】这里的 “以法莲”和 “以色列”都是指北国。以色列人行淫，却尽量设法秘密隐藏不被人知道，但神却宣告说：“以法莲为我所知，以色列不能向我隐藏”。以色列人在神面前，不能隐藏自己的罪恶，因为神是无所不知，祂眼目看见人一切的罪，看见人心中所隐藏的恶。无论他们为自己拜偶像编造什么理由，并不能遮掩他们的属灵淫乱的罪。他们犯了邪淫的罪，就是在属灵上的淫乱拜偶像、以及道德上的奸淫邪荡，所以神说：“以法莲哪，现在你行淫了，以色列被玷污了”。而以色列人外面的淫乱，淫行，是因他们的心出了问题，因此神说：“他们所行的使他们不能归向神，因有淫心在他们里面，他们也不认识耶和华”。这里的“淫心”，就是指他们一切淫乱的行为，都是从淫乱的心产生出来的，“淫心”使得他们离弃神，归向偶像。因为他们并“不认识耶和华”。以色列人在真神之外去拜假神，就是犯了邪淫的罪，这就拦阻了他们认识真神，使他们与神隔绝。而这些属乎神的选民竟然“不认识耶和华”，因为他们不认识神，使得他们一再的犯罪得罪神，活在罪中却不自知。这是多可怕的光景。那么作为基督徒，你对神的认识有多少呢？会不会活在神所不喜悦的光景中却也不自知呢？你要自省。但圣经提醒我们：【我们务要认识耶和华，竭力追求认识祂。】（何6:3）

【 以色列的骄傲当面见证自己。故此，以色列和以法莲必因自己的罪孽跌倒，犹大也必与他们一同跌倒。】“以色列的骄傲当面见证自己”，“骄傲”怎会“见证”人的不是？因骄傲的罪必表现在对神的态度和行为上，骄傲使他们不肯归向神，因此招来了神严重的审判，“故此，以色列和以法莲必因自己的罪孽跌倒”。神同时警告南国犹大，以色列人因骄傲的罪，使他们在其它各样罪恶之事中顽梗而不知悔改。犹大若跟随以色列罪恶的脚步，他们也会随着他们一起跌落。当审判的日子，人所犯的罪就像证人一样，要见证我们的行事，使我们无法推诿。【他们必牵着牛羊去寻求耶和华，却寻不见，他已经转去离开他们。他们向耶和华行事诡诈，生了私子。到了月朔，他们与他们的地业必被吞灭。”】当百姓听到神的斥责时，“他们必牵着牛羊去寻求耶和华”，以色列人牵着牛羊，要献给神，似乎是要寻求神，但他们是以拜偶像的心来寻求神，结果“却寻不见”，因为神已经转去离开他们了。是以色列人先离弃耶和华，去拜偶像。“他们向耶和华行事诡诈”，就是向着真神存心不忠贞，他们的心是投靠偶像假神，甚至产生了邪淫的后果：“生了私子”，这样神怎可被他们寻见呢？所以耶和华神必要向他们施行审判，在“月朔”他们最欢乐的时节，成为神降祸的日子，“他们与他们的地业必被吞灭”，以色列人的罪恶必要被神完全灭尽。这也让我们看到，【落在永生　神的手里，真是可怕的！】(来10:31)为此，愿我们今天都要除去偶像，除去属灵的淫心，要转离罪恶，悔改归向神。我们还要竭力追求认识神，要单单事奉祂。我们更要知道，神不但是恩典的主、慈爱的主，祂也是公义的主，是以公义来审判的主！阿们！

＜南北两国因罪被神惩罚＞

读经【何5: 8-15】【你们当在基比亚吹角，在拉玛吹号，在伯亚文吹出大声，说：‘便雅悯哪，有仇敌在你后头。在责罚的日子，以法莲必变为荒场‘……。】在何西阿书第五章的这段经文中讲到，南北两国因罪被神惩罚，以及神等待着以色列家和犹大家承认己罪，寻求祂的面。神首先叫百姓以吹号角发出警告：【你们当在基比亚吹角，在拉玛吹号，在伯亚文吹出大声，说：‘便雅悯哪，有仇敌在你后头。在责罚的日子，以法莲必变为荒场。’我在以色列支派中，指示将来必成的事。】北国拥有十个支派，其中以法莲支派最大，用它来代表北国。南国有犹大和便雅悯两个支派，其中便雅悯支派在北边，和北国相接，在这里就代表南国。“基比亚”、“拉玛”、“伯亚文”，这三处地方位于南北两国接壤山区，神吩咐要在这些地方“吹角”，是为战争而吹的角。既然在两国的边界上吹角，就表示两国的人都要提高警觉，因为神对他们的审判快要临近了。“便雅悯哪，有仇敌在你后头”，便雅悯将会被仇敌追赶，就是会受战祸牵累。便雅悯既属犹大国，这也是对南国的呼喊，要发出吹角的警报，因为战事已经爆发，敌人已毁灭北国，现正迫近南国。“在责罚的日子”，就是在神将以色列国交给亚述的日子。“以法莲必变为荒场”，就是以色列亡国，北国要先灭亡。但仇敌会继续追赶南国，后来事情的发展果然是这样。“我在以色列支派中，指示将来必成的事”，亚述第一次入侵以色列，实际上是神向南北两国发出的审判预告，“指示将来必成的事”，按当时就是指南北两国行将亡国的惨痛灾祸。

【犹大的首领如同挪移地界的人，我必将忿怒倒在他们身上，如水一般。以法莲因乐从人的命令，就受欺压，被审判压碎。我使以法莲如虫蛀之物，使犹大家如朽烂之木。】这里神讲到犹大的罪，他们的领袖们违背律法“挪移地界”，“挪移地界”，就是侵占神赐给别人承受为业之地，这是一项极大的罪（申19:14），所以必受咒诅。因此神的忿怒倾倒下来，好似山洪一般，有极大的毁灭。“以法莲因乐从人的命令”，就是以法莲因轻易听从偶像假神或别国君王的命令而行事，神就使用外邦人来惩罚他们，他们“就受欺压，被审判压碎”。“我使以法莲如虫蛀之物”，神使北国以色列从里面慢慢蛀蚀，直到完全毁灭。“使犹大家如朽烂之木”，神也使南国犹大变为朽木，以致无用被神弃绝。【以法莲见自己有病，犹大见自己有伤，他们就打发人往亚述去见耶雷布王，他却不能医治你们，不能治好你们的伤。我必向以法莲如狮子，向犹大家如少壮狮子。我必撕裂而去，我要夺去，无人搭救。】以色列和犹大都意识到自己的危机，就是他们感觉“自己有病”、“有伤”，可是他们却离弃能医治他们的神，而“打发人往亚述去见耶雷布王，他却不能医治你们，不能治好你们的伤”。以色列和犹大去求不能医治他们的亚述王，可见他们的愚昧是何等的深！神的选民靠人而不靠神，求人而不求神，后果不堪设想。因此神要惩罚南北两国，“我必向以法莲如狮子，向犹大家如少壮狮子。我必撕裂而去，我要夺去，无人搭救”。神的惩罚如狮子撕裂猎物，极其可怕。狮子先撕裂它的猎物，然后带走。神也使用亚述、巴比伦来施行刑罚，将子民先被撕裂成块，再被掳走，无人能搭救。

然而紧接着神说：【我要回到原处，等他们自觉有罪（或作“承认己罪”），寻求我面，他们在急难的时候，必切切寻求我。】以色列和犹大因罪被神惩罚，但他们仍不肯回应神的呼唤，既使面对神严厉的惩罚，他们仍然我行我素，无意回转。因此神说：“我要回到原处”，就是神要退隐，暂时离弃祂的子民，一直“等他们自觉有罪（或作“承认己罪”），寻求我面，他们在急难的时候，必切切寻求我”。由此可知，神使用亚述“撕裂、夺去”自己的百姓，是为了让他们“自觉有罪”，“在急难的时候”谦卑回转。何等奇妙，神以无比的忍耐等候他们回转归向祂。同样今天只要我们诚心悔改，承认自己的罪，立刻就可以寻找到神的面。若我们不肯认罪悔改，就要受到神的惩罚。为此，愿我们今天在听到神及时的警告时，都要承认自己的罪，要真实的悔改，切切地寻求神，恒切地归向神，这样我们就能逃脱那将要来到的，神忿怒的审判！阿们！