【耶11: 1-23】【耶和华的话临到耶利米说……。】在耶利米书第十一章中，神借先知耶利米指出犹大人背弃了西奈之约。先知耶利米首先说：【耶和华的话临到耶利米说：‘当听这约的话，告诉犹大人和耶路撒冷的居民，对他们说，耶和华以色列的神如此说：不听从这约之话的人必受咒诅。这约是我将你们列祖从埃及地领出来、脱离铁炉的那日所吩咐他们的，说：‘你们要听从我的话，照我一切所吩咐的去行。’这样，你们就作我的子民，我也作你们的神；我好坚定向你们列祖所起的誓，给他们流奶与蜜之地，正如今日一样。’我就回答说：‘耶和华啊，阿们！’】“这约”，就是神与以色列全民族在西乃山下所订立的约，这是本书第一次明确提到西奈之约。而神对耶利米祷告（10:23-25）的回应，就是“当听这约的话”。百姓是否遵行“这约”，决定了与神的关系是否正常，因为神宣告：“这约是我将你们列祖从埃及地领出来、脱离铁炉的那日所吩咐他们的，说：‘你们要听从我的话，照我一切所吩咐的去行。’这样，你们就作我的子民，我也作你们的神”。按这约的规定，当犹大人遵守这约的时候，他们就是神的子民，神也会带领他们到流奶与蜜之地。但是，神也重申了违约的结果，就是约中的一切咒诅都会临到他们。因百姓所有问题的根源都是因为背约，因此信实的神反复强调“这约”，因为祂不但按照圣约施恩、也会按照圣约降罚。原本为奴的百姓被神领出埃及、作神的子民，又承受了应许之地，完全是因着恩典。但既然百姓已经作了神的“子民”，就应当遵守赐下白白恩典的圣约。因此耶和华神要耶利米再次向百姓传讲西乃之约，耶利米就用“阿们”，回应了神，但以色列百姓却仍不肯听，仍随从自己顽梗的恶心去行。“脱离铁炉”，这是引用申命记4:20。“铁炉”用高温把铁变得柔软可锻，比喻以色列人在埃及为奴的极大苦难。【耶和华对我说：‘你要在犹大城邑中和耶路撒冷街市上，宣告这一切话说：‘你们当听从遵行这约的话。因为我将你们列祖从埃及地领出来的那日，直到今日，都是从早起来，切切告诫他们说：’你们当听从我的话。‘他们却不听从，不侧耳而听，竟随从自己顽梗的恶心去行。所以我使这约中一切咒诅的话临到他们身上；这约是我吩咐他们行的，他们却不去行。’】神对耶利米说：“你要在犹大城邑中，和耶路撒冷街市上，宣告这一切话说：你们当听从遵行这约的话。因为我将你们列祖从埃及地领出来的那日，直到今日，都是从早起来，切切告诫他们说：’你们当听从我的话‘”。“从早起来”，意思是“不断地”。虽然神一再地告诫百姓，耶利米也从一个城市走到另一个城市，强调遵行“这约的话”的重要性。可是百姓“却不听从，不侧耳而听，竟随从自己顽梗的恶心去行。”因此神就使这约中一切咒诅的话临到他们身上，所以咒诅已经无法避免了。“这约中一切咒诅的话”，记载在利未记26:14-25。

【耶和华对我说：‘在犹大人和耶路撒冷居民中有同谋背叛的事。他们转去效法他们的先祖，不肯听我的话，犯罪作孽，又随从别神，事奉它。以色列家和犹大家背了我与他们列祖所立的约。’所以耶和华如此说：‘我必使灾祸临到他们，是他们不能逃脱的。他们必向我哀求，我却不听。那时，犹大城邑的人和耶路撒冷的居民要去哀求他们烧香所供奉的神；只是遭难的时候，这些神毫不拯救他们。犹大啊，你神的数目与你城的数目相等；你为那可耻的巴力所筑烧香的坛也与耶路撒冷街道的数目相等。】

犹大人不但不悔改，而且是同谋背叛，背弃从前所立的约，背弃神，去随从别神。而犹大那些不可胜数的假神，根本没有能力拯救他们。因此当神的审判降临时，因他们不肯听从神的话，神也“不听”他们的“哀求”，他们无论怎样祷告都是枉然。“你神的数目与你城的数目相等；你为那可耻的巴力所筑烧香的坛也与耶路撒冷街道的数目相等”，是指当时犹大每个城邑都拜偶像，每条街道都有巴力的香坛。即使在约西亚清除了公开的偶像以后，还有人在家里偷偷地敬拜。神的诫命明明告诉他们不可以拜别的偶像假神，他们却偏要这样做，因此神公义的审判临到他们。【所以你不要为这百姓祈祷，不要为他们呼求祷告；因为他们遭难向我哀求的时候，我必不应允。我所亲爱的，既行许多淫乱，圣肉也离了你，你在我殿中做什么呢？你作恶就喜乐。从前耶和华给你起名叫青橄榄树，又华美又结好果子；如今祂用哄嚷之声，点火在其上，枝子也被折断。原来栽培你的万军之耶和华已经说，要降祸攻击你，是因以色列家和犹大家行恶，向巴力烧香，惹我发怒，是自作自受。】神再次吩咐先知“不要为这百姓祈祷，不要为他们呼求祷告”，因为百姓在遭难时一面“哀求他们烧香所供奉的神”，一面向神“哀求”，只是把神当作另外一个可以操纵、利用的偶像，只是求神帮忙脱离危险、渡过难关，而不是虚心痛悔、顺服认罪。因此神必照着圣约施行审判，“必不应允”任何代求，屡教不改的百姓必须承担“自作自受”的结果。然而这样顽梗悖逆的百姓，耶和华仍用“我所亲爱的”来称呼他们，可见百姓的罪是多么让神痛心。他们的罪，使呼召他们成为茂盛青橄榄树，且按时候结果子的神，如今必须要用烈火烧尽他们。“祂用哄嚷之声，点火在其上，枝子也被折断”（16节），指树木被闪电击中。

【耶和华指示我，我就知道；祢将他们所行的给我指明。我却像柔顺的羊羔被牵到宰杀之地；我并不知道他们设计谋害我，说：‘我们把树连果子都灭了吧！将他从活人之地剪除，使他的名不再被纪念。按公义判断、察验人肺腑心肠的万军之耶和华啊，我却要见你在他们身上报仇，因我将我的案件向你禀明了。所以，耶和华论到寻索你命的亚拿突人如此说：‘他们说：你不要奉耶和华的名说预言，免得你死在我们手中。所以万军之耶和华如此说：‘看哪，我必刑罚他们；他们的少年人必被刀剑杀死，他们的儿女必因饥荒灭亡，并且没有余剩的人留给他们；因为在追讨之年，我必使灾祸临到亚拿突人。’】百姓悖逆到一个地步，为了阻止耶利米说预言，决定设计谋害先知耶利耶利米。但神启示先知，人会陷害他、但神必保守他。“祢将他们所行的给我指明”，指神启示耶利米，亚拿突的祭司正在“设计谋害”他，但他却浑然不知，就“像柔顺的羊羔被牵到宰杀之地”。神告诉他这些，并非让他作好防范，而是要让他放心，既然神差遣他【与全地和犹大的君王、首领、祭司，并地上的众民反对】（1:18），他就只管忠心事奉，因为神必负责保护、“报仇”，确保【他们要攻击你，却不能胜你；因为我与你同在，要拯救你。】（1:19）“亚拿突人”，是指耶利米老家（1:1）的祭司。这些祭司“行事虚谎”（6:13），倚靠假先知“把持权柄”（5:31）。因此他们不但自己不说真话，还禁止先知“奉耶和华的名说预言”，不准他宣告西奈之约中的审判信息。这“追讨之年”，是指南国犹大灭亡的时候。在耶路撒冷沦陷之后，亚拿突城谋害耶利米的祭司都将遭遇杀戮和饥荒，“没有余剩的人”，此预言就因此得到成就。有时神或许不会立即向恶人报仇，却断不会永远遗忘。因为神虽恒久忍耐，却必不放弃公义，终必剪除恶人。为此，愿我们今天在为神的缘故而招致别人的错待时，我们也要像耶利米那样求告神，并向神禀明我们的案情，神必会为我们伸冤，并且会帮助我们，使我们能继续放胆为祂作见证！阿们！

＜百姓当听这约的话＞

读经【耶11: 1-17】【耶和华的话临到耶利米说：'当听这约的话，告诉犹大人和耶路撒冷的居民……。】在耶利米书第十一章的这段经文中，神借先知命令祂的百姓“当听这约的话”，【耶和华的话临到耶利米说：‘当听这约的话，告诉犹大人和耶路撒冷的居民，对他们说，耶和华以色列的神如此说：‘不听从这约之话的人必受咒诅。这约是我将你们列祖从埃及地领出来、脱离铁炉的那日所吩咐他们的，说：‘你们要听从我的话，照我一切所吩咐的去行。’这样，你们就作我的子民，我也作你们的神；我好坚定向你们列祖所起的誓，给他们流奶与蜜之地，正如今日一样。’我就回答说：‘耶和华啊，阿们！’】“这约”，就是以色列全民族在西乃山下和神所订立的约，这约决定了神与百姓的关系：【你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民。】（出19:5）在此神借先知特别命令犹大百姓要“听”，这也是神的百姓对神的立约之言应有的第一个反应，若他们“听”而“遵行”，就是神守约的子民，就蒙福。若“不听从这约之话的人必受咒诅”。神又宣告：“这约是我将你们列祖从埃及地领出来、脱离铁炉的那日所吩咐他们的，说：‘你们要听从我的话，照我一切所吩咐的去行。’这样，你们就作我的子民，我也作你们的神；我好坚定向你们列祖所起的誓，给他们流奶与蜜之地，正如今日一样‘”。按这约的规定，当犹大人听从神的话，照着神一切所吩咐的去行，他们就是神的子民，神也会带领他们到流奶与蜜之地。但是，神也重申了违约的结果，就是约中的一切咒诅都会临到他们。因百姓所有问题的根源都是因为背约，因此信实的神反复强调“这约”，而且祂不但按照圣约施恩、也会按照圣约降罚。原本为奴的百姓被神领出埃及、作神的子民，又承受了应许之地，完全是因着恩典。但既然百姓已经作了神的“子民”，就应当遵守赐下白白恩典的圣约。因此耶和华神要耶利米再次向百姓传讲西乃之约，耶利米就用“阿们”，回应了神，但以色列百姓却仍不肯听，仍随从自己顽梗的恶心去行。今天的基督徒，是神“另立新约”的百姓，这约是刻在我们心版上的约，是耶稣基督用祂的血所立的“新约”。神同样要求我们要“听从”这约，见证这约，活出这约。如果当日摩西指着西乃之约说，【以色列啊，你要听！】今天，神指着那与我们立下新约的基督说：【这是我的儿子，我所拣选的，你们要听祂！】（太17:5）这里的“听祂”，就是要听耶稣基督如何启示自己十字架，就是要响应耶稣要门徒背着自己的十字架跟从祂的呼召。作为新约圣徒，作为神与我们另立新约的基督徒，我们要听神的立约之言。

接着耶利米说：【耶和华对我说：‘你要在犹大城邑中和耶路撒冷街市上，宣告这一切话说：‘你们当听从遵行这约的话。因为我将你们列祖从埃及地领出来的那日，直到今日，都是从早起来，切切告诫他们说：’你们当听从我的话。‘他们却不听从，不侧耳而听，竟随从自己顽梗的恶心去行。所以我使这约中一切咒诅的话临到他们身上；这约是我吩咐他们行的，他们却不去行。’】先知就听从神的吩咐，在犹大城邑中和耶路撒冷街市上宣告神的话，强调遵行“这约的话”的重要性。而且神说：“因为我将你们列祖从埃及地领出来的那日，直到今日，都是从早起来，切切告诫他们说：’你们当听从我的话‘”。可是犹大百姓对神的话的回应是：“他们却不听从，不侧耳而听，竟随从自己顽梗的恶心去行”。这就是不守约，就是悖逆神，所以神说“我使这约中一切咒诅的话，临到他们身上”。以色列人被掳到巴比伦去，就是因为他们“不听”这约的话。今天我们不要以为这只是神在对那些旧约百姓说的话，但这真理原则，对我们也具有同样的功用。今天我们若背离了神的约，如果我们没有听而遵从这约上的一切话，那么神就会使这约中的咒诅临到我们身上。那么今天我们是否听从这约？还是偏离，甚至破坏这个约？希望我们今天都听从这约，并高举这个约，持守这个约，活出这个约。我们更要有保罗那样的心志：【因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并祂钉十字架】！

耶利米又说：【耶和华对我说：‘在犹大人和耶路撒冷居民中有同谋背叛的事。他们转去效法他们的先祖，不肯听我的话，犯罪作孽，又随从别神，事奉它。以色列家和犹大家背了我与他们列祖所立的约。’所以耶和华如此说：‘我必使灾祸临到他们，是他们不能逃脱的。他们必向我哀求，我却不听。那时，犹大城邑的人和耶路撒冷的居民要去哀求他们烧香所供奉的神；只是遭难的时候，这些神毫不拯救他们。犹大啊，你神的数目与你城的数目相等；你为那可耻的巴力所筑烧香的坛也与耶路撒冷街道的数目相等。】当神向犹大百姓宣告，他们若背约就要受到背约的惩罚，这里神就说：“在犹大人和耶路撒冷居民中有同谋背叛的事。他们转去效法他们的先祖，不肯听我的话，犯罪作孽，又随从别神，事奉它。以色列家和犹大家背了我与他们列祖所立的约”。因为他们的先祖不肯听从神的命令，现在这些人不过是转去效法他们的先祖，他们的先祖“犯罪作孽，又随从别神事奉他”。由此看来悖逆神，反叛神，是“有传统”的，这种“不听”的恶行是一代一代继承下来的。因此神说：“我必使灾祸临到他们”，说明神决心惩罚百姓的罪孽，神也不听百姓的哀求。这是背约最严重的后果，是神的百姓与神关系的严重破裂。一旦这个关系破裂，其结果就是神不再听祂百姓的哀求。因百姓“不听”神的话，以至于神也“不听”他们的哀求时。以赛亚书59:1说:【耶和华的膀臂并非缩短，不能拯救；耳朵并非发沈，不能听见。但你们的罪恶使你们与神隔绝，你们的罪恶使祂掩面不听你们。】落入这种光景的背约之民是何等的可怜！而“那时犹大城邑的人和耶路撒冷的居民，要去哀求他们烧香所供奉的神，只是遭难的时候，这些神毫不拯救他们。”这里说到，百姓践踏神的约到一种可怕程度，他们“去哀求他们烧香所供奉的神”，而且他们为那可耻的巴力所筑烧香的坛，与耶路撒冷街道的数目相等，犹大背约竟然到了这样一个光景。这和我们今天的光景何等的相似！我们若不听神的话，就会有许多的偶像。由于有太多的偶像在我们的心里，以至于神在我们的生命中没有位置了，这就是今日基督徒的写照，用许多的偶像取代了神。

随后神命令耶利米：【所以你不要为这百姓祈祷，不要为他们呼求祷告；因为他们遭难向我哀求的时候，我必不应允。我所亲爱的，既行许多淫乱，圣肉也离了你，你在我殿中做什么呢？你作恶就喜乐。从前耶和华给你起名叫青橄榄树，又华美又结好果子；如今祂用哄嚷之声，点火在其上，枝子也被折断。原来栽培你的万军之耶和华已经说，要降祸攻击你，是因以色列家和犹大家行恶，向巴力烧香，惹我发怒，是自作自受。】在旧约中，先知的责任就是为神的百姓来祷告，但这里神命令先知“不要为他们呼求祷告”。因为立约是双方的，当神命令祂的百姓“当听这约的话”，他们反而不听，照着自己顽梗的恶心去行的时候，因此神也不听这背约之民的哀求。本来以色列，犹大都是神“所亲爱的”，可是他们却“行许多淫乱”，就是他们陷在大恶之中，“圣肉也离了你”。还有因他们的罪，使呼召他们成为茂盛青橄榄树，且按时候结果子的神，如今必须要用烈火烧尽他们。“祂用哄嚷之声，点火在其上，枝子也被折断”，指树木被闪电击中。这“是因以色列家和犹大家行恶，向巴力烧香，惹我发怒，是自作自受”。背约的百姓落到这种光景，是何等的可悲！但我们知道，在旧约中这些背约百姓这种光景，都是为了让我们新约百姓作为鉴戒。为此，愿我们今天不但要以背约之民落到这样悲惨的光景作为鉴戒，我们还要从心中清除一切的偶像，并且“当听这约的话”，要听从遵行神的话，要单单信靠神，侍奉祂！阿们！

＜设计谋害先知的人＞

读经【耶11: 18-23】【耶和华指示我，我就知道；祢将他们所行的给我指明……。】在耶利米书第十一章的这段经文中，神启示耶利米，亚拿突人正在“设计谋害”他。耶利米说：【耶和华指示我，我就知道；祢将他们所行的给我指明。我却像柔顺的羊羔被牵到宰杀之地；我并不知道他们设计谋害我，说：‘我们把树连果子都灭了吧！将他从活人之地剪除，使他的名不再被纪念。按公义判断、察验人肺腑心肠的万军之耶和华啊，我却要见你在他们身上报仇，因我将我的案件向你禀明了。所以，耶和华论到寻索你命的亚拿突人如此说：‘他们说：你不要奉耶和华的名说预言，免得你死在我们手中。所以万军之耶和华如此说：‘看哪，我必刑罚他们；他们的少年人必被刀剑杀死，他们的儿女必因饥荒灭亡，并且没有余剩的人留给他们；因为在追讨之年，我必使灾祸临到亚拿突人。’】因耶利米不会想到自己的同乡竟然要设计害死他，所以他说：“耶和华指示我，我就知道；祢将他们所行的给我指明。我却像柔顺的羊羔被牵到宰杀之地；我并不知道他们设计谋害我，说：‘我们把树连果子都灭了吧！将他从活人之地剪除，使他的名不再被纪念’”。可见这些人邪恶到这样地步，虽说【没有先知在自己家乡被人悦纳的。】（路4:24）但耶利米的本族，竟如此失去人性，要“将他从活人之地剪除”。因为先知耶利米毫不留情地指出犹大百姓相信了哪些虚假的谎言，做出哪些愚昧的行为，并且要他们“悔改”，又讲到神要审判信息。可是这些人听到先知的指责，不但拒绝听神的话，而且为了让耶利米赶快住口，就逼迫他，恨不得让他立刻消失。他们认为只要杀了先知，就像人把果树砍倒，那么连树上的果子都会被消灭。这是说只要先知一死，就没有人会继承他的事工，他们也不用再去听那些刺耳的审判信息了。这些人不晓得，先知的职责就是传讲神的话语，先知口中所出的话语并不是他编造的。所以就算先知死了，凡是神借先知的口宣告的话语也必定会成就。因为这些人是自己先背弃神，常常犯罪，神才派耶利米来警告他们，免得让他们自取灭亡。他们却归罪于耶利米，以为只要堵住耶利米的口他们就平安无事了。

但此时耶利米求告神说：“按公义判断、察验人肺腑心肠的万军之耶和华啊，我却要见你在他们身上报仇，因我将我的案件向你禀明了”。而耶利米家乡的那些亚拿突人，因耶利米所传神的信息，而恼羞成怒说：“你不要奉耶和华的名说预言，免得你死在我们手中”。这些人既弃绝先知所传的信息，也要剪除传信息的人，必欲置之死地。因此神宣告要惩罚行这恶事的人：“所以万军之耶和华如此说：‘看哪，我必刑罚他们；他们的少年人必被刀剑杀死，他们的儿女必因饥荒灭亡，并且没有余剩的人留给他们；因为在追讨之年，我必使灾祸临到亚拿突人‘”。在耶路撒冷沦陷之后，亚拿突城那些设计谋害耶利米的人都将遭遇杀戮和饥荒，“没有余剩的人”，此预言就因此得到成就。神虽恒久忍耐，但必不放弃祂的公义，那些设计谋害先知的人，最终必要被神剪除。今天神的仆人传扬神的话，指责人的罪恶，要世人悔改而蒙恩，归信基督而得永生。他也必会遭受反对，因为世人不爱光倒爱黑暗。为此，愿神的仆人也要像先知耶利米那样，要求告神，并要放胆传扬神的话，尽忠到底！阿们！