【出2: 1-25】【有一个利未家的人娶了一个利未女子为妻……。】在出埃及记第二章中记载了，当时在法老的禁令下，所有以色列妇人生下的男婴，都要被丢进尼流河里，但【有一个利未家的人娶了一个利未女子为妻。那女人怀孕，生一个儿子，见他俊美，就藏了他三个月，】这”利未家的人”，就是摩西的父亲暗兰，他是利未的孙子，他娶了“利未女子为妻”，这位利未女子就是摩西的母亲约基别，是暗兰之父哥辖的妹妹。这里的“儿子”，就是摩西。摩西出生的时候正好是埃及法老下令将所有的男婴丢在河里的时候，所以摩西正是法老要杀害的人。但神为祂的百姓预备了执行救赎计划的器皿，就是这个“儿子”摩西。而摩西的父母“见他俊美，就藏了他三个月”。“见他俊美”，表明摩西的父母看出神在这个俊美过人的孩子身上有特别的心意，相信神会保存他的性命、完成神在他身上的计划。“就藏了他三个月”，证明当时环境的凶险。但摩西的父母知道神的应许，神必拯救和保存以色列人，这是他们的信心所在。【后来不能再藏，就取了一个蒲草箱，抹上石漆和石油，将孩子放在里头，把箱子搁在河边的芦荻中。】“后来不能再藏”，健康的婴孩到了三个月大，哭声便大得无法隐藏了。摩西的母亲“就取了一个蒲草箱”，这“蒲草箱”可以漂浮在水面，外面“抹上石漆和石油”，就是防水的沥青和石油。“搁在河边的芦荻中”，任河水漂流，这对于一个母亲来说是非常痛心的，但她必是日夜为这个孩子的生命得存活而祷告，所以她对神有信心，她就把儿子交给神。【孩子的姐姐远远站着，要知道他究竟怎么样。法老的女儿来到河边洗澡，她的使女们在河边行走。她看见箱子在芦荻中，就打发一个婢女拿来。她打开箱子，看见那孩子。孩子哭了，她就可怜他，说：‘这是希伯来人的一个孩子。’】摩西的姐姐是米利暗，圣经通常都称米利暗为“亚伦的姐姐”。她比摩西年长7岁，比亚伦年长4岁。“要知道他究竟怎么样”。就是将这孩子放在神的手中，信靠神的安排。正好在这个时候，“法老的女儿来到河边洗澡”，就是她恰好出现在尼罗河边，又恰好“看见箱子在芦荻中”，她“就打发一个婢女拿来”，她亲自“打开箱子，看见那孩子”，孩子又恰好地“哭了”，法老的女儿就动了“可怜”之心。这么多的巧合，完全是神的手在背后的安排。法老的女儿认出“这是希伯来人的一个孩子”，可能因为摩西【生下来第八日】受过割礼（创17:12）。法老残忍地迫害以色列，要杀了他们的儿子。但是他自己的女儿却“可怜”一个希伯来人的儿子，这是她父亲所憎恨的。但她背着法老的命令，不仅救了以色列人的属灵领袖，并且养育他，神的旨意多么奇妙，神的保护和看顾是远超过人的想象！

【孩子的姐姐对法老的女儿说：‘我去在希伯来妇人中叫一个奶妈来，为你奶这孩子，可以不可以？’】“孩子的姐姐”还在河边放孩子的箱子附近，她一直注视着法老的女儿的行动，当她看到法老的女儿“打开箱子，看见那孩子”，又动了“可怜”之心时。她在这个时候就跑过来对法老的女儿说：“我去在希伯来妇人中叫一个奶妈来，为你奶这孩子，可以不可以？”米利暗强调

“为你奶这孩子”，她已把这孩子说成是法老的女儿了，可见她所说的话很有智慧，这出于她对神的敬畏，因【敬畏耶和华是智慧的开端】，她后来成为女先知。【法老的女儿说：‘可以。’童女就去叫了孩子的母亲来。】要杀掉希伯来人的男孩是法老的命令，以色列人是知道的，法老的女儿也是知道的，而法老的女儿竟然同意了。“童女就去叫了孩子的母亲来”，“童女”是指还没有结婚的年轻女子，米利暗可能已经十多岁了。米利暗很智慧的向法老的女儿介绍了一个奶妈，就是孩子的母亲，而这一切都在神主宰之中。【法老的女儿对她说：‘你把这孩子抱去，为我奶他，我必给你工价。’妇人就抱了孩子去奶他。】“法老的女儿对她说：‘你把这孩子抱去”，就是要约基别将孩子抱回自己的家，不要她在王宫中抚养这孩子。“为我奶他”，表明法老的女儿已经承认这孩子是属于她的，这样再没有人会敢将这孩子丢落河中了。“我必给你工价”。摩西的生母不仅可以继续乳养自己的孩子，还能获得“工价”，这正是神奇妙的安排！“妇人就抱了孩子去奶他”。摩西的母亲就以一个合理合法的身份，继续乳养自己的孩子。摩西的母亲必定是抓住时机，在孩子年幼的时候就打好了信仰的根基，使摩西从小就认识“祖宗的神”（3:15），让他明白自己的身世和同胞的遭遇。所以当摩西在王宫四十年之久，他没沾染埃及人之凶残，拜偶像，虐待以色列人等恶习，这与他母亲从小的教导是分不开的。

【孩子渐长，妇人把他带到法老的女儿那里，就作了她的儿子。她给孩子起名叫摩西，意思说：‘因我把他从水里拉出来。’】“孩子渐长”，指断奶以后，大约3-5岁，摩西的母亲就将孩子带回到法老的女儿那里。“就作了她的儿子”，指接纳摩西成为埃及王室里的一员，使他成为埃及的王子。法老的女儿不但给孩子起名叫摩西，她更解释起这个名字的原因：“因我把他从水里拉出来”。以人看拯救摩西的是法老的女儿，其实真正拯救摩西的乃是神。法老的女儿不单把摩西养为自己的儿子，还使他在王宫的四十年间，【学了埃及人一切的学问。】（徒7:22）神对摩西的预备超乎想像，祂赋予摩西一切属世的才干和能力。法老要对抗神的计划，将男婴丢进尼罗河里淹死他们。神拯救摩西的方法是将他丢在尼罗河，然后将他带到法老的家中，让他在法老的宫中成长。神的大能确实在这个孩子的生命中彰显。【后来，摩西长大，他出去到他弟兄那里，看他们的重担，见一个埃及人打希伯来人的一个弟兄。】“后来，摩西长大”，这个时候的摩西已经四十岁。“出去到他弟兄那里”，指来到以色列人中间，表明摩西已经了解到自己的身世。当他看到希伯来人被埃及人压迫时，心中就起了要搭救弟兄的心。“见一个埃及人打希伯来人的一个弟兄”，“一个埃及人”应该是埃及人督工中的一人。“打”就是“殴打”，因为他们没有完成规定数目的砖。【他左右观看，见没有人，就把埃及人打死了，藏在沙土里。第二天他出去，见有两个希伯来人争斗，就对那欺负人的说：‘你为什么打你同族的人呢？’那人说：‘谁立你作我们的首领和审判官呢？难道你要杀我，像杀那埃及人吗？’摩西便惧怕，说：‘这事必是被人知道了。’】“他左右观看，见没有人”，表示摩西的小心和谨慎，或是出于必要的警惕。接着他“就把埃及人打死了，藏在沙土里”。摩西杀了一个欺压希伯来人的埃及人，他以为弟兄必明白神是借他的手搭救他们，他们却不明白。“第二天他出去”，摩西“见有两个希伯来人争斗”。摩西就对那欺负人的说：“你为什么打你同族的人呢？”摩西在这里责备希伯来人。而“那人说：‘谁立你作我们的首领和审判官呢？难道你要杀我，像杀那埃及人吗？’”摩西本来认为无人知道他打死埃及人的事，那被救的希伯来人不会透露这事，谁知“这事必是被人知道了”。希伯来人不但没有感谢这位有能力、有地位的王子为他们出头，反而完全不领情。摩西突然“惧怕”了。摩西以拯救以色列人脱离埃及人的欺压作为自己的责任，只是神安排他拯救以色列人的时间还没到，因此他要逃离埃及。

【法老听见这事，就想杀摩西，但摩西躲避法老，逃往米甸地居住。】法老为这事“想杀摩西”，表明法老从“这事”上看出了摩西的希伯来人身份，又或者摩西杀埃及人的行动暴露了他真正效忠于哪个民族。“但摩西躲避法老，逃往米甸地居住”。表示当法老“想杀摩西”时，他已经在米甸。“米甸地”位于埃及东方的旷野，米甸人是亚伯拉罕的后妻基土拉所生的儿子（创25:2）。【一日，他在井旁坐下。米甸的祭司有七个女儿；她们来打水，打满了槽，要饮父亲的群羊。】“一日”，是指摩西到达米甸的日子，摩西因惧怕法老的追杀逃到米甸的旷野。“米甸的祭司“，是敬拜耶和华神的祭司”（18:12）。他的“七个女儿”表示他是大家庭的家长。他的七个女儿是牧羊女，所以“她们来打水，打满了槽，要饮父亲的群羊”。“槽”指井旁的水槽，人们从井中提水上来倒在槽中，供羊群饮用。【有牧羊的人来，把她们赶走了，摩西却起来帮助她们，又饮了她们的群羊。】这群牧羊人是强横而不讲理的野蛮人，在她们“打满了槽”之后，就把她们赶走，然后坐享其成。“摩西却起来帮助她们”，他不但赶走那些欺负人的牧羊人，又给流珥女儿的群羊水喝。【她们来到父亲流珥那里；他说：‘今日你们为何来得这么快呢？’】这位米甸的祭司名叫“流珥”，又叫叶忒罗（3:1）。他奇怪的对女儿们说：“今日你们为何来得这么快呢？”表明女儿们经常受那些牧羊人的欺负，必须等牧羊人的羊群都喝足了，然后才轮到她们饮自己的羊群，所以很迟才回来，今天回来早一点父亲就能察觉到。【她们说：‘有一个埃及人救我们脱离牧羊人的手，并且为我们打水饮了群羊。’他对女儿们说：‘那个人在哪里？你们为什么撇下他呢？你们去请他来吃饭。’摩西甘心和那人同住；那人把他的女儿西坡拉给摩西为妻。】“有一个埃及人救我们脱离牧羊人的手”，这是流珥的女儿们向父亲介绍摩西。摩西的外表衣着正像埃及人，他的口音也是如此。她们兴奋的说摩西不但救她们，“并且为我们打水饮了群羊”。摩西在井旁的举动赢得流珥的赞赏，他就对女儿们说：“那个人在哪里？你们为什么撇下他呢？你们去请他来吃饭”。他要向摩西表示谢意，摩西甘心接受流珥诚恳的邀请。这样，这个陌生人就获接纳进入流珥的家，“那人把他的女儿西坡拉给摩西为妻”，摩西与叶忒罗的长女西坡拉结婚了，这是神给摩西预备了妻子。

【西坡拉生了一个儿子，摩西给他起名叫革舜，意思说：‘因我在外邦作了寄居的。’】摩西给儿子所起的名字表明，他已经接受自己是在地上“寄居的”，因此甘心在米甸旷野的四十年里过着平淡的牧羊生活。直到将来他在旷野牧养二百多万以色列人时，才显出这四十年是他接受神的训练和造就，使他成为神手中合用的器皿。【过了多年，埃及王死了。以色列人因做苦工，就叹息哀求，他们的哀声达于神。】“过了多年”，想杀摩西的法老死了。以色列人可能以为“法老王死了”，情形就会好转。但现在情形却没有好转，以色列人仍然被奴隶的监工压迫，他们的苦难也更加深了，所以此时他们就向神“叹息哀求”，“哀声达于神”。【神听见他们的哀声，就记念祂与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约。神看顾以色列人，也知道他们的苦情。】在“以色列人因作苦工，就叹息哀求”的时候，“神听见他们的哀声”，祂“就记念祂与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约”。神始终掌管环境，祂“听见”、“记念”、“看顾”、“知道”一切，所以神一面在旷野预备执行救赎计划的器皿摩西，一面在埃及预备环境，要把祂的百姓带到“叹息哀求”的地步，在心思上愿意离开埃及。而神是垂听祷告的神，祂又是信实守约的神，祂也顾念祂百姓的痛苦。为此，愿我们今天都要坚信，神是那位看顾我们的主，无论何时，当我们向神祈求时，祂不但听见，也必看顾！阿们！

＜摩西的出生＞

读经【出2: 1-10】【有一个利未家的人，娶了一个利未女子为妻。那女人怀孕，生一个儿子，见他俊美，就藏了他三个月……。】在出埃及记第二章的这段经文中记载了，摩西的出生。【有一个利未家的人，娶了一个利未女子为妻。那女人怀孕，生一个儿子，见他俊美，就藏了他三个月。】摩西出生在一个利未人的家庭里，摩西的父亲暗兰，他是利未的孙子，他娶了利未女子为妻，在出埃及记6:20中说：【暗兰娶了他父亲的妹妹约基别为妻，她给他生了亚伦和摩西。】摩西的父母因着敬畏神，虽然在法老的禁令下，所有以色列妇人生下的男婴，都要被杀。在那么险恶艰难的处境中，摩西的父母在生下摩西时，“见他俊美，就藏了三个月”，表明他们看出神在这个俊美过人的孩子身上有特别的心意，相信神会保存他的性命、完成神在他身上的计划。使徒行传 7:20说：【那时，摩西生下来，俊美非凡，在他父亲家里抚养了三个月。】“见他俊美”，“俊美非凡”，圣经一再记载这句话，表示约基别似乎对她所生的这个孩子，将来会被神大大的使用。因此摩西的父母因着对神的信心，就冒着生命危险藏了摩西三个月。所以希伯来书的作者称赞摩西父母的信心，【摩西生下来，他的父母见他是个俊美的孩子，就因着信，把他藏了三个月，并不怕王命。】（来11:23）摩西的父母知道神的应许：神必解救和保存以色列，这是他们的信心所在。正是他们的信心使他们不惧怕法老的命令藏了摩西三个月。而神为祂的百姓预备了执行救赎计划的器皿，就是这个“儿子”摩西。

【后来不能再藏，就取了一个蒲草箱，抹上石漆和石油，将孩子放在里头，把箱子搁在河边的芦荻中。】婴孩摩西日渐长大，哭啼的声音也会更大，难以再收藏了，这都是约基别早已料到的，因此她“就取了一个蒲草箱，抹上石漆和石油，将孩子放在里头，把箱子搁在河边的芦荻中”。摩西的母亲尽她所能来保护孩子的性命，最后将他交托给神。信靠神并不是什么都不做，而是与神同工，尽自己的本分，把其余的事情交给神。然而谁能预料尼罗河畔一个小小的蒲草箱内，安放着一个将要被神兴起拯救以色列民族的划时代人物？因神借着摩西拯救以色列人，以至于在以色列人心目中，他成为一个在亚伯拉罕等列祖之后，整个民族不可或忘的伟大人物。神又借着摩西赐下的律法。这时【孩子的姐姐远远站着，要知道他究竟怎么样。法老的女儿来到河边洗澡，她的使女们在河边行走。她看见箱子在芦荻中，就打发一个婢女拿来。她打开箱子，看见那孩子。孩子哭了，她就可怜他，说：‘这是希伯来人的一个孩子。’】“孩子的姐姐”米利暗，她还在放孩子的河边远远站着，“要知道他究竟怎么样”。就是要知道她的弟弟究竟会怎样，神怎样显作为。正好在这个时候，“法老的女儿”恰好出现在尼罗河边，又恰好“看见箱子在芦荻中”，孩子又恰好地“哭了”，激起她的怜悯心，这么多的巧合，完全是神的手在背后的安排。那下令把以色列人生下的男婴扔在河里的法老，他的女儿竟是那把以色列人从法老手下拯救出来的摩西的养母。神的作为多么奇妙，神的时间多么准确。神知道怎样保护祂所要用的人，但神必须人忠心的合作，摩西的母亲若太早或太迟把摩西放在河边，都可能误了神的事。神会在不同的时代中兴起祂所要用的人，完成祂的旨意。但人必须完全顺从圣灵的引导行事，才不会误事，这就是圣经一再提摩西的母亲把他“藏了三个月”的理由。

【孩子的姐姐对法老的女儿说：‘我去在希伯来妇人中叫一个奶妈来，为你奶这孩子，可以不可以？’法老的女儿说：‘可以。’童女就去叫了孩子的母亲来。】米利暗在河边一直注视着法老的女儿的行动，当她看到可爱的弟弟被法老的女儿发现时，她在这个时候就跑过来，对法老的女儿说：“我去在希伯来妇人中叫一个奶妈来，为你奶这孩子，可以不可以？”米利暗说的话很有智慧，她向法老的女儿提出在希伯来妇人中叫一个“奶妈”来，“为你奶这孩子”，米利暗已把孩子说成是埃及女儿的孩子了。而这个“奶妈”，就是孩子的母亲。法老的女儿竟然同意了，就是同意她“去”并且“叫一个奶妈来”，这明显，一切都在神主宰之中。为何摩西被放置在河中，恰好有埃及的女儿出来沭浴看见他，且动怜悯之心收养他？为何她找“奶妈”时，又找到了孩子的母亲约基别，这不是偶然，是神的工作，然而却要人的配合。【法老的女儿对她说：‘你把这孩子抱去，为我奶他，我必给你工价。’妇人就抱了孩子去奶他。孩子渐长，妇人把他带到法老的女儿那里，就作了她的儿子。她给孩子起名叫摩西，意思说：“因我把他从水里拉出来。‘】“你把这孩子抱去”，就是要约基别将孩子抱回自己的家，而不是要他在王宫中抚养这孩子。“为我奶他”，表明法老的女儿已经把这孩子收下作自己的孩子。“我必给你工价”，法老的女儿可能不知道这奶妈就是孩子的母亲，就算知道，现在这孩子已经属于她了，故此，再没有人会敢将这孩子丢落河中了。而妇人乳养自己的亲生儿子，还能获得“工价”，这正是神奇妙的安排。之后“孩子渐长，妇人把他带到法老的女儿那里，就作了她的儿子”。摩西则享受埃及王室最良好的教育。法老的女儿给孩子起名叫摩西，意思说：“因我把他从水里拉出来”。以人看拯救摩西的是法老的女儿，其实真正拯救摩西的乃是神。

法老要对抗神的计划，将男婴丢进尼罗河里淹死他们。神拯救摩西的方法是将他丢在尼罗河，浮在河上，然后将他带到法老的家中，让他在法老的宫中成长。神的大能就在这个孩子的生命中彰显。使徒行传第7:22说：【摩西学了埃及人一切的学问，说话行事，都有才能。】但是摩西没有因受正宗的埃及教育，使他的心意和信仰也都埃及化，反而仍然关怀他的同胞。希伯来书11:25-27说: 【他宁可和神的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐。他看为基督受的凌辱，比埃及的财宝更宝贵，因他想望要得的赏赐。他因着信，就离开埃及，不怕王怒。因为他恒心忍耐，如同看见那不能看见的主。】那么是谁使摩西有这样的信仰，保持对神的忠诚和信心？就是他的母亲，约基别在孩子年幼的时候就为他打好了信仰的根基。约基别既因信藏了摩西三个月，她又看见神在摩西身上的拯救与安排，所以她教导摩西的不是神学理论，而是她自己生命中信靠神的经历和见证，并且为摩西在信心与灵命上，奠下了好的根基，使他学会爱神并拣选神，这对摩西的一生有不可磨灭的影响。因此作为基督徒的父母都要反省，我们为自己儿女所留下的是什么？但愿我们都要向摩西的母亲学习，照神所教导的去教育我们的儿女，并带领儿女们敬畏神，遵守祂的话去行，这样他们就必蒙神赐福！阿们！

＜摩西逃往米甸＞

读经【出2: 11-25】【后来摩西长大，他出去到他弟兄那里，看他们的重担，见一个埃及人打希伯来人的一个弟兄……。】在出埃及记第二章的这段经文中记载了，摩西逃往米甸。这里首先说：【后来摩西长大，他出去到他弟兄那里，看他们的重担，见一个埃及人打希伯来人的一个弟兄。他左右观看，见没有人，就把埃及人打死了，藏在沙土里。】“后来摩西长大，他出去到他弟兄那里”，就是摩西离开王宫去探望以色列同胞。摩西在他亲生母亲乳养之时，被教导有关他自己的身世和同族的悲惨境遇，因此他长大后认同他的希伯来人身份，并关心他们被埃及人奴役作苦工的生活重担。当他“见一个埃及人打希伯来人的一个弟兄”时，就引发摩西同仇敌忾之心。“他左右观看，见没有人，就把埃及人打死了，藏在沙土里”。摩西杀了一个欺压希伯来人的埃及人，他以为弟兄必明白神是借他的手搭救他，他们却不明白。【第二天他出去，见有两个希伯来人争斗，就对那欺负人的说：‘你为什么打你同族的人呢？‘那人说：’谁立你作我们的首领和审判官呢？难道你要杀我，像杀那埃及人吗？‘摩西便惧怕，说：’这事必是被人知道了。‘法老听见这事，就想杀摩西，但摩西躲避法老，逃往米甸地居住。】被救的希伯来人不但没有感谢摩西将欺压他的埃及人打死了，他反而说：”谁立你作我们的首领和审判官呢？难道你要杀我，像杀那埃及人吗？”摩西就知道他了杀埃及人的事被人知道了。法老听见这事，就想杀摩西，于是摩西逃往米甸。使徒行传 7:23-29 说：【他将到四十岁，心中起意去看望他的弟兄以色列人；到了那里，见他们一个人受冤屈，就护庇他，为那受欺压的人报仇，打死了那埃及人。他以为弟兄必明白　神是借他的手搭救他们；他们却不明白。第二天，遇见两个以色列人争斗，就劝他们和睦，说：‘你们二位是弟兄，为什么彼此欺负呢？’那欺负邻舍的把他推开，说：‘谁立你作我们的首领和审判官呢？难道你要杀我，像昨天杀那埃及人吗？’摩西听见这话就逃走了，寄居于米甸；在那里生了两个儿子。】这时摩西想用自己的力量来救以色列百姓，不料却失败，结果逃到米甸旷野。这也是神的安排，神要使用摩西，但神却不能在这个时候差遣他，神要审判埃及和拯救以色列的时候还没有到，所以神就借这件事，使摩西逃往米甸。当法老要杀摩西时，他可能已经在米甸。

摩西在米甸，【一日，他在井旁坐下，米甸的祭司有七个女儿，她们来打水，打满了槽，要饮父亲的群羊。有牧羊的人来把她们赶走了，摩西却起来帮助她们，又饮了她们的群羊。】摩西在米甸，“一日，他在井旁坐下，米甸的祭司有七个女儿，她们来打水，打满了槽，要饮父亲的群羊”。这是神的安排。米甸人的先祖是亚伯拉罕与第二任妻子基土拉所生（创25:1-2），米甸人的后裔也很繁盛，在他们中间仍有对神的敬拜。这时米甸祭司的女儿们先到这里，并且水槽已经打满了水要让羊群喝，“有牧羊的人来把她们赶走了”，这些人蛮横不讲理地把这几个女子撵走了。摩西就把这些不讲理的人赶走，还帮助她们饮了群羊。从这里看到摩西的性格没变，依旧充满了正义感和同情心。【她们来到父亲流珥那里，他说：‘今日你们为何来得这么快呢？’她们说：‘有一个埃及人救我们脱离牧羊人的手，并且为我们打水饮了群羊。’他对女儿们说：‘那个人在哪里？你们为什么撇下他呢？你们去请他来吃饭。’】流珥的女儿将在井旁发生的事告诉父亲后，流珥对摩西非常地感谢，他带着一点责备地让他的女儿把摩西请来吃饭，急切地想见到摩西。【摩西甘心和那人同住；那人把他的女儿西坡拉给摩西为妻。西坡拉生了一个儿子，摩西给他起名叫革舜，意思说：’因我在外邦作了寄居的。‘】摩西来到流珥的家后，他就“甘心和那人同住”。流珥就把女儿西坡拉许配给他为妻，“西坡拉生了一个儿子，摩西给他起名叫革舜，意思说：’因我在外邦作了寄居的‘”。摩西给儿子所起的名字表明，他已经接受自己是在地上“寄居的”，因此甘心在米甸旷野的四十年里过着平淡的牧羊生活。直到将来他在旷野牧养二百多万以色列人时，才显出这四十年是他接受神的训练和造就，使他成为神手中合用的器皿。

【过了多年，埃及王死了。以色列人因作苦工，就叹息哀求，他们的哀声达于神。】“过了多年，埃及王死了”，要杀摩西的法老死了，但以色列人在埃及的苦难却更加深了，当以色列人的境况恶劣到无法承受时，他们就向神叹息哀求，他们的哀声达于神。这时神的时间到了。【神听见他们的哀声，就记念他与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约。神看顾以色列人，也知道他们的苦情。】以色列百姓原来以为神已经忘记了祂所立的约，但此时神听见了他们的哀声，“就记念他与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约”。这个约指的就是【你的后裔必寄居别人的地，又服侍那地的人，那地的人要苦待他们四百年。并且他们所要服侍的那国，我要惩罚，后来他们必带着许多财物从那里出来。】（创15:13-14）神是信实的，必会遵守祂所立的约。神也“看顾以色列人，也知道他们的苦情”。约瑟在临终之时说：【神必定看顾你们……神必定看顾你们】（创50:24-25）。他相信神必看顾他们。神为了带领他们出埃及，将要呼召摩西，使他成为能带领拯救以色列百姓的神的仆人，这也让我们看见一切救赎都是根据神的时间，神的恩典和怜悯。以色列人是蒙召的族类，是神在地上的选民，是祂从堕落的人中拣选出来，要归祂自己，作祂在地上的子民。因此神要拯救祂的百姓，脱离埃及人的手，并且要把祂的百姓从埃及地领出来，回到神所应许要给蒙召族类的迦南美地。神就要拯救以色列人脱离埃及，归于祂自己，作祂在地上圣别的国度。今天神更要得着我们，因为【惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。】(彼前2:9)为此，愿我们今天都要为着这特殊而尊贵的身份而赞美神！并要一生宣扬那召我们出黑暗、入祂奇妙光明者的美德！阿们！