【亚4: 1-14】【那与我说话的天使又来叫醒我，好像人睡觉被唤醒一样……。】在撒迦利亚书第四章中，先知撒迦利亚看到了第五个异象，就是金灯台与橄榄树的异象，而这个异象是给所罗巴伯的。撒迦利亚首先说：【那与我说话的天使又来叫醒我，好像人睡觉被唤醒一样。他问我说：‘你看见了什么？’我说：‘我看见了一个纯金的灯台，顶上有灯盏，灯台上有七盏灯，每盏有七个管子。旁边有两棵橄榄树，一棵在灯盏的右边，一棵在灯盏的左边。’我问与我说话的天使说：‘主啊，这是什么意思？’与我说话的天使回答我说：‘你不知道这是什么意思吗？’我说：‘主啊，我不知道。’】「那与我说话的天使又来叫醒我，好像人睡觉被唤醒一样”，“天使又来叫醒我”，表示天使要他来接受另一个新异象。这里“好像人睡觉，就不是实际在睡觉，先知可能因前个异象的情景，陷入沉思之中，突然发觉天使又要向他说话。「他问我说：‘你看见了什么？‘」天使要他注意看新的异象是什么。「我说：’我看见了一个纯金的灯台」，「纯金的灯台」，指圣殿中的金灯台（出25:31-40）。「顶上有盏灯，灯台上有七盏灯」，「灯盏」指灯台上盛油的容器，「管子」指置放灯芯的管子。「每盏有七个管」，“管”指导油管，七乘七等于四十九，总共有49根管子。「旁边有两棵橄榄树，一棵在灯盏的右边，一棵在灯盏的左边」，灯台的左右两旁各有一棵橄榄树，橄榄榨的油放在灯盏里，用灯芯点燃发光，表示神的能力会从那灯光显明出来。“油”象征圣灵，从“两棵橄榄树”输到灯台上，故供应无穷无尽。「我问与我说话的天使说”，指先知询问那来叫醒他的天使。「主啊，这是什么意思？」“主”是对天使的尊称，先知想要知道这异象具有什么含意。「与我说话的天使回答我说：‘你不知道这是什么意思吗？’」意思是“难道你还不明白这异象所代表的意思吗？”先知据实回答不知道。

【他对我说：‘这是耶和华指示所罗巴伯的。万军之耶和华说：不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。大山哪，你算什么呢？在所罗巴伯面前，你必成为平地。他必搬出一块石头，安在殿顶上。人且大声欢呼说：’愿恩惠恩惠归与这殿（殿：或译石）！‘】「他对我说：‘这是耶和华指示所罗巴伯的」，表明这异象是神向省长所罗巴伯所要启示的。‘万军之耶和华说：不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事”。神要所罗巴伯明白，建殿事工的圆满完成，“不是倚靠势力”，就是不是倚靠世上的权势或军事力量。“不是倚靠才能”，就是不是倚靠人的才干、能力、财富等。“乃是倚靠我的灵方能成事”，就是要依靠圣灵和神自己的大能，才能建造圣殿。「大山哪，你算什么呢？在所罗巴伯面前，你必成为平地」，指所罗巴伯在建造圣殿之际，任何艰难困苦虽如大山般的拦阻，都必被夷为平地，迎刃而解。「他必搬出一块石头，安在殿顶上」，所罗巴伯必定会完成建殿大功。这“一块石头”，指圣殿完工时的最后一块、也是最重要的石头，“安在殿顶上”表示大功告成。「人且大声欢呼说：‘愿恩惠、恩惠归与这殿’」。神的众百姓都要为圣殿的完工大声欢呼庆祝，求神施恩祝福，使祂的荣耀彰显在这殿上。这个异象是「耶和华指示所罗巴伯的」，正如大祭司约书亚在异象里得着洁净，大卫的后裔所罗巴伯也要在异象里得着坚立。

【耶和华的话又临到我说：‘所罗巴伯的手立了这殿的根基，他的手也必完成这工，你就知道万军之耶和华差遣我到你们这里来了。谁藐视这日的事为小呢？这七眼乃是耶和华的眼睛，遍察全地，见所罗巴伯手拿线铊就欢喜。‘】「耶和华的话又临到我说」，指神亲自向先知说话启示。「所罗巴伯的手立了这殿的根基，他的手也必完成这工」，神宣告所罗巴伯「立了这殿的根基」，「也必完成这工」，因为神所开头的工作，神必负责成就。这应许在四年之后实现了，【大流士王第六年，亚达月初三日，这殿修成了。】（拉6:15）。「你就知道万军之耶和华差遣我到你们这里来了」，到时神的百姓就会因着这个预言的实现，证实撒迦利亚乃是神所差遣的先知。「谁藐视这日的事为小呢？」“这日的事”，就是所罗巴伯带领重建圣殿的事。当时兴建中的圣殿，工程缓慢，规模又比所罗门王的圣殿为小，人不免轻视新殿。但神说不可以藐视它。「这七眼乃是耶和华的眼睛，遍察全地」，“七眼”，是指【石头上的七眼】(3:9)，“耶和华的眼睛，遍察全地”，祂要亲自引导并看顾所罗巴伯重建圣殿的工作。“见所罗巴伯手拿线铊就欢喜」，“手拿线铊”，就是动手准备投入建殿工程，线铊是建筑工具，用于校正基石和墙壁。神看见所罗巴伯准备复工重建圣殿，心里就欢喜快乐。

【我又问天使说：’这灯台左右的两棵橄榄树是什么意思？‘我二次问他说：‘这两根橄榄枝在两个流出金色油的金嘴旁边是什么意思？’他对我说：‘你不知道这是什么意思吗？’我说：‘主啊，我不知道。’他说：‘这是两个受膏者站在普天下主的旁边。‘】「我又问天使说」，先知撒迦利亚又问那与他说话的天使。「这灯台左右的两棵橄榄树是什么意思？」先知想要弄清楚两棵橄榄树与灯台究竟是什么意思。「我二次问他说」，在天使还没有回答之前，先知迫不及待地再问：“这两根橄榄枝在两个流出金色油的金嘴旁边是什么意思？”先知想明白两串橄榄枝有金色橄榄油流出，流经旁边那承受金色橄榄油的两个金嘴而流入灯盏，究竟具有什么意思？“金色油”，指纯净清澈的橄榄油。「两根橄榄枝在两个流出金色油的金嘴旁边」，是用橄榄油供应金灯台，代表从神那里接受圣灵见证和工作的能力，供应神的百姓。「他对我说：‘你不知道这是什么意思吗？’我说：‘主啊，我不知道。’他说：‘这是两个受膏者站在普天下主的旁边’”。「受膏者」，就是刚从橄榄榨出来的油，象征圣灵。「两个受膏者」，指大祭司约书亚和省长所罗巴伯，他们将一起成为圣灵做工的管道。「站在普天下主的旁边」，就是事奉神。而当约书亚和所罗巴伯看见圣殿完工时，就见证是神的能力。今天这个末后的世代，教会荒凉，神的见证遭受亏损。为此，愿我们今天都要在主的面前，把自己放在主的手里，要依靠神的灵，使神的见证在教会得以早日恢复！阿们！

＜先知见金灯台的异象＞

读经【亚4: 1-6】【那与我说话的天使又来叫醒我，好像人睡觉被唤醒一样……。】在撒迦利亚书第四章的这段经文中讲到，先知撒迦利亚见金灯台和两棵橄榄树的异象，他说：【那与我说话的天使又来叫醒我，好像人睡觉被唤醒一样。他问我说：‘你看见了什么？’我说：‘我看见了一个纯金的灯台，顶上有灯盏，灯台上有七盏灯，每盏有七个管子。旁边有两棵橄榄树，一棵在灯盏的右边，一棵在灯盏的左边。’我问与我说话的天使说：‘主啊，这是什么意思？’与我说话的天使回答我说：‘你不知道这是什么意思吗？’我说：‘主啊，我不知道。’】「那与我说话的天使又来叫醒我，好像人睡觉被唤醒一样”，是指先知在沉思中被天使唤醒，天使要让他看见第五个异象，就是“一个纯金的灯台”和“两棵橄榄树”。“一个纯金的灯台，顶上有灯盏，灯台上有七盏灯，每盏有七个管子”，灯台上有七盏灯，每盏有七个管子，这些管子是为了放油进去使灯燃亮。“旁边有两棵橄榄树，一棵在灯盏的右边，一棵在灯盏的左边”。灯台两旁有橄榄树，就是直接供应金灯台的清橄榄油。因为神使橄榄树不经压榨和提炼，而赐给金灯台源源不绝的灯油，所以不需要有人为这座灯台添油，因为已经有油不断地流进灯台。而先知在异象中看到金灯台和两棵橄榄树的异象时不明白其中的含意，他就问与他说话的天使说：“主啊，这是什么意思？”然后天使就对他说：【这是耶和华指示所罗巴伯的。万军之耶和华说：不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。】天使在此告诉撒迦利亚，金灯台和两棵橄榄树的异象，是神向省长所罗巴伯指示建造圣殿的原则：不是倚靠世上的权势，就如：权位、权能、国力、军威等，也不是倚靠人间的才能，就如：才干、能力、财富等，建造圣殿必须倚靠神的灵方能成事。当时从被掳之地巴比伦回归的犹太人，虽然有心重建重殿，可是他们遭遇的拦阻和困难实在太多了。因为被攻击，这工程停了17年。但神要先知把这个异象带给所罗巴伯，就是要他知道，他重建圣殿不是靠势力、人力和物力，而是要倚靠神的灵去完成重建圣殿的工程。神既然可以使橄榄树不经压榨和提炼，而赐给金灯台源源不绝的灯油，神的灵也可以赐给所罗巴伯有源源不绝的能力，可以使他重建圣殿。圣殿至终得以建成，是因神借先知指示他们的领袖所罗巴伯要依靠神的灵方能成事，他就依靠圣灵和神自己的大能，使建殿事工圆满完成。

而神指示所罗巴伯话：“不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事”，这也是基督徒最熟悉、最喜欢诵读的经节之一，凡在自己的生命与事奉中经历神信实应许的人，对此都不能不说：“阿们”。因为神的话、神的应许不但是可宣讲的，也是可经历、可见证的。所以这也是今天我们必须学习的功课，当我们想服事神时，往往会考虑：我会什么，我有什么，我能做什么，有谁可以帮我等等。我们看的都是自己的能力，但是神对所罗巴伯说：“不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事”。因此我们要透过事奉来成就神的事情就要依靠神的灵，没有神的灵，人休想在事奉之中成就什么？试想，若讲道的人不依靠神的灵，跟一般世人的公开演说有何分别？若在查经中没有神的灵，跟一般的学术研讨有何分别？若在领唱诗歌中没有神的灵，跟一般的音乐会有何分别？若在关顾肢体中没有神的灵，跟世俗的人际交往有何分别？所以那些依靠势力、才能的人，不但不能成全神的工作，反而会败坏神的工作，因为神的工作是属灵的，势力和才能是属血气的，属血气的不能成就圣工，惟有靠着神的灵，才能完成圣工。因此神的仆人要想透过事奉来成就神的事，就要依靠神的灵不可，没有神的灵，休想在事奉之中成就什么，这不是事奉的方法而是事奉的根源。当事奉的人依靠神的灵去作工时，所作的一切才不至归于徒然，且能结出事奉的成果。那么我们应该怎样倚靠神的灵？我们就要常常在神面前，祷告亲近祂，而不是急急忙忙的凭自己的力量做事，我们也要活在圣灵里，有圣灵在里面不住地运行，这样我们就可完全倚靠神的灵，我们才能完成神的托付。为此，愿我们今天都要求主打开我们的眼睛，让我们看见一件重要的事情就是，当我们在做神的工时，我们不是靠着自己的力量、自己的聪明才智来完成，而是依靠神的灵方能成就，因为属灵的事奉、属灵的事工，唯有依靠神的灵方能成就！阿们！

＜神给所罗巴伯的应许＞

读经「亚4: 7-14】【大山哪，你算什么呢？在所罗巴伯面前，你必成为平地。他必搬出一块石头，安在殿顶上。人且大声欢呼说：‘愿恩惠恩惠归与这殿（“殿”或作“石”）！’……。】在撒迦利亚书第四章的这段经文中，神给所罗巴伯的应许是：【大山哪，你算什么呢？在所罗巴伯面前，你必成为平地。他必搬出一块石头，安在殿顶上。人且大声欢呼说：‘愿恩惠恩惠归与这殿（“殿”或作“石”）！’】这里“大山”象征极大的困难。虽然在人看来“大山”实在难以移平，但神却应许说，它在所罗巴伯面前“必成为平地”。神用非常坚定的话说“必”成为平地，谁能阻挡他呢？还有什么能难倒他呢？所罗巴伯得着神的应许，全然相信神会铲平所有拦阻的高山，让他得以重建圣殿，并且也挑旺以色列百姓的信心。“他必搬出一块石头，安在殿顶上”，这是象征圣殿工程的完成，那时百姓也欢呼说：“愿恩惠恩惠归与这殿”。神的众百姓都要为圣殿的完工大声欢呼庆祝，求神施恩祝福，使祂的荣耀彰显在这殿上。接着先知说：【耶和华的话又临到我说：‘所罗巴伯的手立了这殿的根基，他的手也必完成这工。你就知道万军之耶和华差遣我到你们这里来了。谁藐视这日的事为小呢？这七眼乃是耶和华的眼睛，遍察全地。见所罗巴伯手拿线砣，就欢喜。】神在此告诉撒迦利亚，当“所罗巴伯的手立了这殿的根基”，就表明“他的手也必完成这工”，那时神的众百姓就知道先知撒迦利亚确是奉神差遣的仆人。神的仆人最重要的不是当时能否被人接纳，而是有没有神的印证，若有最终就会使人从心里承认他们确是神所用的仆人。“谁藐视这日的事为小呢？”即谁擅自轻视建殿之工程，以为不会建成呢？神自己要用祂的大能完成这工作。因当时好些人因所面临的各种困难，自料难以完成，便停下了建段工作。“这七眼乃是耶和华的眼睛，遍察全地”，“七眼”象征神完全的眷顾。“遍察全地”，就是神要留心看顾帮助祂的仆人，使他可以完成应作的工。但神借先知宣告他的眼睛遍察全地，看见他仆人“所罗巴伯手拿线砣”，就是看见所罗巴伯开始建造圣殿，他就欢喜。因为那虽然是一个小的开始，但有一天神要让所罗巴伯立下圣殿的根基，并且完成重建圣殿的事工。神的话后来都应验了。

最后在异象中因撒迦利亚不明白“灯台左右的两棵橄榄树”的意思，因此他【又问天使说：‘这灯台左右的两棵橄榄树是什么意思？’我二次问他说：‘这两根橄榄枝在两个流出金色油的金嘴旁边是什么意思？’他对我说：‘你不知道这是什么意思吗？’我说：‘主啊，我不知道。’他说：‘这是两个受膏者，站在普天下主的旁边。‘】先知在此两次问天使，他第一次所问的是：“这灯台左右的两棵橄榄树是什么意思？”但天使没有回答先知的问题。这不回答实在就是最好的回答，因为先知所见的异象，以及天使已经对他说：【这是耶和华指示所罗巴伯的。万军之耶和华说：不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。】这不但解释了异象的主要用意，也解释了那两棵在金灯台左右两旁的橄榄树，就是象征神的灵的能力，所以天使没有再回答。而先知第二次问天使时，也不是继续追问那两棵橄揽树，而是问他另外注意到的两根橄榄枝：“这两根橄榄枝在两个流出金色油的金嘴旁边是什么意思？”天使的回答是，这两根橄榄枝就是“两个受膏者，站在普天下主的旁边”。既说两个受膏者，他们一定是分别为圣的神仆。所以他们就是约书亚和所罗巴伯，他们都是被圣灵充满，如同橄榄枝子，同心领导百姓建造圣殿，是神所膏立的仆人。当所罗巴伯看清楚这个事实，他必定会坚持建殿工程，直至成功。虽然神的应许是神赐所罗巴伯的，但记在圣经中，也同样是赐给我们的。所罗巴伯有大难处，神如此应许他，今天我们有难处，神也用同样的话应许我们。为此，愿我们今天无论有多大的难处，都要持定神信实的应许，并要感谢赞美我们的神！阿们！