【赛57: 1-21】【义人死亡，无人放在心上；虔诚人被收去，无人思念。这义人被收去是免了将来的祸患……。】在以赛亚书第五十七章中，先知以赛亚讲到因属灵领袖的败坏所产生结果是【义人死亡，无人放在心上；虔诚人被收去，无人思念。这义人被收去是免了将来的祸患；他们得享（原文是进入）平安。素行正直的，各人在坟里（原文是床上）安歇。】因属灵领袖的败坏，且贪饮贪食、渎职懈怠，追逐私利，对那些与神关系正确的“义人”和“虔诚人”的“死亡，无人放在心上”，“被收去，无人思念”。但义人的离世，乃是被神刻意“收去”，为了让他们“免了将来的祸患”，而“得享平安”。“素行正直的”，他们的终局是，“各人在坟里安歇”，也就是被神取走，避免乱世邪恶。接着是神指责以色列拜偶像的罪：【你们这些巫婆的儿子，奸夫和妓女的种子，都要前来！”你们向谁戏笑？向谁张口吐舌呢？你们岂不是悖逆的儿女、虚谎的种类呢？你们在橡树中间，在各青翠树下欲火攻心；在山谷间，在石穴下杀了儿女；】这里神称以色列为“巫婆的儿子，奸夫和妓女的种子”，“奸夫”比喻“悖逆”，因为他拒绝履行自己的誓言。“妓女”比喻“虚谎”，因为她的整个生活都是谎言。当“忠信的城变为妓女”（1:21）的时候，“悖逆”和“虚谎”就成了社会的主流，义人成为被讥讽的对象。“你们在橡树中间、在各青翠树下欲火攻心”，这是指拜偶像者与庙妓行淫。“杀了儿女”，指拜偶像者献儿女为祭（王下23:10）。以色列被掳前拜偶像的恶行，是直接导致神的审判，是他们被掳到外邦的原因。

【在谷中光滑石头里有你的分。这些就是你所得的分；你也向他浇了奠祭，献了供物，因这事我岂能容忍吗？你在高而又高的山上安设床榻，也上那里去献祭。你在门后，在门框后立起你的纪念；向外人赤露，又上去扩张床榻，与他们立约；你在那里看见他们的床就甚喜爱。你把油带到王那里去，又多加香料，打发使者往远方去，自卑自贱直到阴间，你因路远疲倦，却不说这是枉然；你以为有复兴之力，所以不觉疲惫。】“在谷中光滑石头里有你的分。这些就是你所得的分”，这里的“你”代表“妓女”本人，也就是以色列的“淫心”（何4:12）。因“妓女”心中毫无平安，所以“向他浇了奠祭，献了供物”，就是用献祭的方法膜拜偶像。“因这事我岂能容忍吗？”神必不容忍，这正是神使用亚述、巴比伦等异教徒来刑罚崇拜外邦偶像的背逆百姓。“谷中光滑石头”，代表偶像的石柱，却成为死亡阴间的延伸。叛逆的百姓想要有份，神就任凭他们去走向灭亡。“你在高而又高的山上安设床榻，也上那里去献祭”，叛逆的百姓从深谷拜石头偶像，转到高山。“山上安设床榻”，他们在邱坛献祭的同时，设床榻行邪淫。神将以色列人拜偶像的种种恶行丑态都列出来。

“你在门后、在门框后立起你的纪念，向外人赤露，又上去扩张床榻，与他们立约。你在那里看见他们的床就甚喜爱”，摩西吩咐百姓把神的话“写在你房屋的门框上”（申6:9），公开宣示信仰，百姓却把信仰藏在门后，公开与偶像行淫，并且“与他们立约”，以色列人离弃神，与迦南地的外邦假神立约。“你把油带到王那里去，又多加香料”，他们拜假神摩洛为王。摩洛就是王的意思，是周围列国的异教神明。“多加香料”，指用没药、沈香、桂皮熏了床榻。“你因路远疲倦，却不说这是枉然”，以色列人为了拜假神，不嫌路远登上高而又高的山去邱坛献祭；“往远方去，自卑自贱直到阴间”，指百姓不愿信靠自己的神，反而到“往远方去”与敬拜偶像的外邦人签订盟约、寻求保障，这等于签下自己的死亡证书。“路远疲倦，却不说这是枉然；你以为有复兴之力，所以不觉疲惫”，这是自欺欺人，自取灭亡。以色列人虚妄拜偶像，行邪淫犯重罪，就受到神严厉的惩罚。

【你怕谁？因谁恐惧？竟说谎，不记念我，又不将这事放在心上。我不是许久闭口不言，你仍不怕我吗？我要指明你的公义；至于你所行的都必与你无益。你哀求的时候，让你所聚集的拯救你吧！风要把他们刮散，一口气要把他们都吹去。但那投靠我的必得地土，必承受我的圣山为业。】“你怕谁？因谁恐惧？竟说谎，不纪念我，又不将这事放在心上”，这是神问罪百姓。“竟说谎”，他们对无所不知的神撒谎。“不纪念”，就是不纪念神。“不将这事放在心上”，就是离弃神，不把敬拜服事神放在心上。“我不是许久闭口不言，你仍不怕我吗？”他们不怕真神，因久久听不到神的话。唯有全心归向神，倚靠真神，才能认识神，得神的启示。“我要指明你的公义”，创造主耶和华神要指明公义的审判，必不再沉默。“至于你所行的，都必与你无益”，当审判来临，你所行的都经不住，站立不住。“你哀求的时候，让你所聚集的拯救你吧”，“所聚集的”，就是各样的偶像。拜偶像的人哀求假神，寄望所收集的人手所造的偶像救他，但“风要把他们刮散，一口气要把他们都吹去”，拜偶像的人必站立不住，一阵风就可以“把他们刮散”，一口气就可以“把他们都吹去”。“但那投靠我的必得地土，必承受我的圣山为业”，当他们转回投靠神，就必得福乐。【耶和华要说：你们修筑修筑，预备道路，将绊脚石从我百姓的路中除掉。因为那至高至上、永远长存（原文是住在永远）名为圣者的如此说：我住在至高至圣的所在，也与心灵痛悔谦卑的人同居；要使谦卑人的灵苏醒，也使痛悔人的心苏醒。我必不永远相争，也不长久发怒，恐怕我所造的人与灵性都必发昏。】“耶和华要说：你们修筑修筑，预备道路”，神“修筑修筑”道路，就是为了“将绊脚石从我百姓的路中除掉”，他们愿意归回神，神就吩咐除掉障碍物。“我百姓”，神向子民宣告祂的恩慈怜悯。“因为那至高至上、永远长存(原文作“住在永远”)、名为圣者的如此说”，这是至高神的宣告。虽然神“住在至高至圣的所在”，但同时也“与心灵痛悔谦卑的人同居”，为“要使谦卑人的灵苏醒，也使痛悔人的心苏醒”。“我必不永远相争，也不长久发怒”， 就如耶和华在摩西面前宣告说：【耶和华在他面前宣告说：“耶和华，耶和华，是有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。】(出34:6)“恐怕我所造的人与灵性都必发昏”，神若不息怒，人就发昏了。尽管神惩治罪恶，但祂仍是慈爱的神，这成为以色列百姓回转的基础。

【因他贪婪的罪孽，我就发怒击打他；我向他掩面发怒，他却仍然随心背道。我看见他所行的道，也要医治他；又要引导他，使他和那一同伤心的人再得安慰。我造就嘴唇的果子；愿平安康泰归与远处的人，也归与近处的人；并且我要医治他。这是耶和华说的。】“因他贪婪的罪孽，我就发怒击打他”，为何“贪婪”是重罪，必严重激怒神而击打他？因贪欲和拜偶像同罪(弗5:5)。“我向他掩面发怒，他却仍然随心背道”，神“掩面发怒”，是因百姓不听神说话，神越说，百姓心里越反叛刚硬。“随心背道”，更远离神，后果极为严重。“我看见他所行的道，也要医治他，又要引导他”，神要拯救迷失的罪人。“使他和那一同伤心的人再得安慰”，罪人要和灵里面忧伤痛悔的人，都来同得安慰。神有怜悯要医治又引导，使罪人同得安慰。“我造就嘴唇的果子，愿平安康泰归与远处的人，也归与近处的人”，“嘴唇的果子”就是悔改的话语。因着百姓的悔改，神就愿康泰归于远近的人，并且要医治他们。【惟独恶人，好像翻腾的海，不得平静；其中的水常涌出污秽和淤泥来。我的神说：恶人必不得平安！】这里以赛亚把恶人比作像海一般，被暴风折腾、不得安宁，波浪起伏不停，涌出淤泥和污秽！恶人若不悔改，“必不得平安！”这是神对恶人的审判。但愿我们今天都要真心悔改，离开罪恶，专心信靠主，这样神的平安就会临到我们！阿们！

＜义人死亡免了祸患＞

读经【赛57: 1-13】【义人死亡，无人放在心上；虔诚人被收去，无人思念……。】在以赛亚书第五十七章的这段经文中记载了，先知以赛亚讲到义人死亡免了祸患，以及神严责以色列拜偶像的罪。以赛亚首先说：【义人死亡，无人放在心上；虔诚人被收去，无人思念。这义人被收去是免了将来的祸患；他们得享（原文是进入）平安。素行正直的，各人在坟里（原文是床上）安歇。】先知以赛亚在此讲到，因以色列领袖的败坏，使以色列全国上下充满邪恶，当仅有的义人去世时也无人放在心上，虔诚人被收去，也无人思念。但义人死去，虔诚人离世乃是被神拯救他们免了祸患，使他们“进入平安”，也就是救他们得以脱离邪恶的世代及将来的灾祸，进入永远的平安。而那些“素行正直的，各人在坟里安歇”，就是被神取走，避免乱世邪恶。这使我们对义人的死、虔诚人被收去、素行正直的人在坟里有真正认识。也许“义人”、“虔诚人”和“素行正直的”人，在很年轻时或在人还没有料到的时候就被“收去”，或被恶人所害，然而早逝使他们得免将临的祸患，是变相的祝福。因为【在耶和华眼中看圣民之死极为宝贵。】（诗116:15）可见义人死亡人不记念，但神记念，想想哪个更宝贵？所以免了祸患，享平安，也是应该感恩的！使徒保罗说：【我们坦然无惧，是更愿意离开身体与主同住。】（哥林后5:8）保罗论到生死时又说：【我正在两难之间，情愿离世与基督同在，因为这是好得无比的。】(腓1:23)。使徒约翰说：【我听见从天上有声音说：‘你要写下：从今以后，在主里面而死的人有福了！’圣灵说：‘是的，他们息了自己的劳苦，做工的果效也随着他们。’】(14:13)因此义人无论死或生，都有神的祝福，因为义人所行所做的，都合神心意，蒙神祝福。因此我们都要知道，义人的死亡是神的旨意，叫他免了将来的祸患，早得安息！

接着是神严责以色列拜偶像的种种罪恶：【你们这些巫婆的儿子，奸夫和妓女的种子，都要前来！你们向谁戏笑？向谁张口吐舌呢？你们岂不是悖逆的儿女、虚谎的种类呢？你们在橡树中间，在各青翠树下欲火攻心；在山谷间，在石穴下杀了儿女；】这里神指责百姓罪大恶极，因此神看他们是“巫婆的儿子，奸夫和妓女的种子”，因为他们不断地拜偶像和悖逆神。“巫婆的儿子”，是指行巫术的百姓，“奸夫”，是指悖逆”，因为他拒绝履行自己的誓言。“妓女”，是指虚谎”，因为她的整个生活都是谎言。当“忠信的城变为妓女”（1:21）的时候，悖逆和虚谎就成了社会的主流，义人成为被讥讽的对象。“你们在橡树中间、在各青翠树下欲火攻心”，这是指拜偶像者与庙妓行淫。“杀了儿女”，指他们甚至将自己的儿女杀死献祭给偶像。“你们向谁戏笑？向谁张口吐舌呢？”这里“谁”，就是指义人和虔诚的人。这些就是百姓的罪恶：拜偶像、行淫，向义人吐舌尽行恶事。

【在谷中光滑石头里有你的分。这些就是你所得的分；你也向他浇了奠祭，献了供物，因这事我岂能容忍吗？你在高而又高的山上安设床榻，也上那里去献祭。你在门后，在门框后立起你的纪念；向外人赤露，又上去扩张床榻，与他们立约；你在那里看见他们的床就甚喜爱。你把油带到王那里去，又多加香料，打发使者往远方去，自卑自贱直到阴间，你因路远疲倦，却不说这是枉然；你以为有复兴之力，所以不觉疲惫。】罪恶的百姓又用献祭的方法膜拜偶像，因此神必不容忍他们随从迦南偶像，神要向恶人攻击。使那些偶像的石柱，成为他们死亡的阴间。叛逆的百姓想要有份，神就任凭他们去走向灭亡。而叛逆的百姓又从深谷拜石头偶像，转到高山，他们在邱坛献祭的同时，设床榻行邪淫，这就是他们拜偶像的种种恶行丑态。百姓甚至把信仰藏在门后，公开与偶像行淫，并且“与他们立约”，以色列人离弃神，与迦南地的外邦假神立约，去拜假神摩洛为王。还有以色列人为了拜假神，不嫌路远登上高而又高的山去邱坛献祭。甚至“往远方去，自卑自贱直到阴间”，这等于签下自己的死亡证书。以色列人虚妄拜偶像，行邪淫犯重罪，就要受到神严厉的惩罚。【你怕谁？因谁恐惧？竟说谎，不记念我，又不将这事放在心上。我不是许久闭口不言，你仍不怕我吗？我要指明你的公义；至于你所行的都必与你无益。你哀求的时候，让你所聚集的拯救你吧！风要把他们刮散，一口气要把他们都吹去。但那投靠我的必得地土，必承受我的圣山为业。】这里神进一步指问百姓：“你怕谁？因谁恐惧？竟说谎，不记念我，又不将这事放在心上”。他们竟对无所不知的神撒谎，也不纪念神，更不把敬拜服事神放在心上。因为他们不怕真神，创造主耶和华神就要施行公义的审判，必不再沉默。当神的审判来临时，他们所收集的偶像都无法拯救他们，因为神的忿怒的风要将他们都刮散。但神说：“那投靠我的必得地土，必承受我的圣山为业”，当他们转回投靠神，就必得福乐。为此，愿我们今天都要真心悔改，离开罪恶，专心信靠主，这样我们就必得福乐！阿们！

＜神呼召投靠祂的人＞

读经【赛57: 14-21】【耶和华要说：你们修筑修筑，预备道路，将绊脚石从我百姓的路中除掉……。】在以赛亚书第五十七章的这段经文中记载了，因百姓不断地拜偶像和悖逆神，公义的神就要向他们宣告审判，然而在审判中那些投靠耶和华的人必得地土，并要承受圣山为产业，因此以赛亚在此告诉以色列百姓：【耶和华要说：你们修筑修筑，预备道路，将绊脚石从我百姓的路中除掉。因为那至高至上、永远长存（原文是住在永远）名为圣者的如此说：我住在至高至圣的所在，也与心灵痛悔谦卑的人同居；要使谦卑人的灵苏醒，也使痛悔人的心苏醒。我必不永远相争，也不长久发怒，恐怕我所造的人与灵性都必发昏。】“耶和华要说”，强调神宣告祂所要成就的必然性。神呼召投靠祂的人“修筑修筑”道路，为了“将绊脚石从我百姓的路中除掉”。他们愿意投靠神，神就吩咐除掉障碍物，凡拦阻他们来到神面前投靠祂的障碍，都被清除了。“因为那至高至上、永远长存（原文是住在永远）名为圣者的如此说：我住在至高至圣的所在，也与心灵痛悔谦卑的人同居”，这是至高神的宣告。虽然神“住在至高至圣的所在”，但同时也“与心灵痛悔谦卑的人同居”，为“要使谦卑人的灵苏醒，也使痛悔人的心苏醒”。但唯独当我们真正认识神，也看到自己的罪时，我们才会感到自我的卑微不配，产生谦卑痛悔的心，也唯独在这情况，神才与我们同居。神又说：“我必不永远相争，也不长久发怒”，这就是说，神的怒气有一个终点，祂的发怒是会止息的。“恐怕我所造的人与灵性都必发昏”，神若不息怒，人就发昏了。尽管神惩治罪恶，但祂仍是慈爱的神，因为【天离地何等的高，祂的慈爱向敬畏祂的人也是何等的大。】

接着神讲到祂为什么被百姓激怒：【因他贪婪的罪孽，我就发怒击打他；我向他掩面发怒，他却仍然随心背道。我看见他所行的道，也要医治他；又要引导他，使他和那一同伤心的人再得安慰。我造就嘴唇的果子；愿平安康泰归与远处的人，也归与近处的人；并且我要医治他。这是耶和华说的。】这里神以“贪婪”的罪孽来总括百姓的罪。“贪婪”，就是不惜一切代价来取得不义之财，它体现了其它所有的罪，正如保罗所言：【贪财是万恶之根。】(提前6:10)而偶像的存在，就是为了满足贪婪的欲望，因此保罗又说：【贪婪就与拜偶像一样。】(西3:5)因此因百姓贪婪的罪孽，神“就发怒击打他”。当神“向他掩面发怒”，他们就落入“随心背道”中，更加与神远离，这样就要遭受神的怒气。但是，神又宣布：“我看见他所行的道，也要医治他；又要引导他，使他和那一同伤心的人再得安慰”。神看见他们所行的罪恶道路，就要来医治他们，因为他们无法自我医治，他们是处在幽暗之中找不出出路，唯有祂引导他们，他们才能走出幽暗。为了“使他和那一同伤心的人再得安慰”。这是神的恩典临及他们，并帮助他们能活出新生命。“我造就嘴唇的果子”，就是造就他们说悔改的话语。因着百姓的悔改，神就愿康泰归于远近的人，并且要医治他们。这也告诉我们，人纵然行恶惹神怒气，但人只要悔改，心存谦卑痛悔，就能得到神的医治和安慰。

最后以赛亚说：【惟独恶人，好像翻腾的海，不得平静；其中的水常涌出污秽和淤泥来。我的神说：恶人必不得平安！】这里先知把恶人比作翻腾的海，涌出淤泥和污秽！因为拒绝救恩的恶人必被罪恶缠累，就会发出污秽的念头和言语。今天或许有人说：“我不是恶人，我是个好人，我没有做过什么恶事。”但在神眼中的恶人，不是说杀过人，行过偷窃…的人，才算是恶人。在神眼中人最大的罪恶就是悖逆神，不信耶稣基督是神的儿子，拒绝祂所成就的救恩。人要是忽略神的呼召，忽略神的爱，忽略神的拯救，刻意叛逆神，不承认神在人生命中的地位，他就是神眼中最恶的人。但神已明说：“恶人必不得平安！”为此，愿每一个还没有悔改信耶稣的罪恶之人，都要悔改信耶稣，接受基督的救恩，神必向你施行恩慈，神必赦免你们的罪，你们内心就有平安。也愿每一位神的儿女，都要知道，现在虽然是恶人当道，势不可当，但我们的神说：“恶人必不得平安！”而且在以赛亚书48: 22中也说到：“耶和华说：'恶人必不得平安'”！我们就要因神的话而喜乐欢呼！阿们！