【诗89: 1-52】【（以斯拉人以探的训诲诗。）我要歌唱耶和华的慈爱，直到永远；我要用口将祢的信实传与万代……。】诗篇第八百十九篇是“以斯拉人以探的训诲诗”，“以探”是大卫所立与希幔、 亚萨同作管理歌唱者（代上15:19）。这是诗篇第三卷的最后一篇，也是一篇弥赛亚诗。本篇的背景是犹大国灭亡后（王下24:8-17）在巴比伦被掳的时期。那时他们没有了国家，沦为巴比伦的俘虏，此时诗人就求神纪念与大卫所立的约。诗人首先歌颂神的慈爱与信实：【我要歌唱耶和华的慈爱，直到永远；我要用口将祢的信实传与万代。因我曾说：祢的慈悲必建立到永远；祢的信实必坚立在天上。】那时神的百姓黑暗到极点，神的慈爱好像停止了，而此时诗人要歌唱神的慈爱“直到永远”，将神的信实“传与万代”，这需要何等的信心和属灵的看见！神的“慈爱”，特指神向祂的百姓信守圣约的“不变的爱”。神的“信实”是神的百姓在黑暗中盼望的依据。【我与我所拣选的人立了约，向我的仆人大卫起了誓：我要建立你的后裔，直到永远；要建立你的宝座，直到万代。细拉 】这是神自己发言，重申祂与大卫所立的约（撒下7:8-16）。大卫肉身的后裔失败了，但神的约永远不变，最终将成就在大卫的后裔主耶稣基督身上。【耶和华啊，诸天要称赞你的奇事，在圣者的会中，要称赞你的信实。在天空谁能比耶和华呢？神的众子中，谁能像耶和华呢？他在圣者的会中，是大有威严的神，比一切在他四围的更可畏惧。耶和华万军之神啊，哪一个大能者像你耶和华？你的信实是在你的四围。你管辖海的狂傲，波浪翻腾，你就使它平静了。你打碎了拉哈伯，似乎是已杀的人。你用有能的膀臂打散了你的仇敌。天属你，地也属你；世界和其中所充满的，都为你所建立。南北为你所创造，他泊和黑门都因你的名欢呼。你有大能的膀臂，你的手有力，你的右手也高举。公义和公平是你宝座的根基；慈爱和诚实行在你前面。知道向你欢呼的，那民是有福的，耶和华啊，他们在你脸上的光里行走。他们因你的名终日欢乐，因你的公义得以高举。你是他们力量的荣耀，因为你喜悦我们，我们的角必被高举。我们的盾牌属耶和华，我们的王属以色列的圣者。】这里诗人超越了所面临的环境和难处，仰望高天，因神的威严、主权和性情而欢呼。神的百姓能够认识这样一位神，并且归属于祂，是何等大的恩典！【当时，你在异象中晓谕你的圣民，说：‘我已把救助之力加在那有能者的身上，我高举那从民中所拣选的。我寻得我的仆人大卫，用我的圣膏膏他。我的手必使他坚立，我的膀臂也必坚固他。仇敌必不勒索他，凶恶之子也不苦害他。我要在他面前打碎他的敌人，击杀那恨他的人。只是我的信实和我的慈爱要与他同在，因我的名，他的角必被高举。我要使他的左手伸到海上，右手伸到河上。他要称呼我说：‘你是我的父，是我的神，是拯救我的磐石。’我也要立他为长子，为世上最高的君王。我要为他存留我的慈爱，直到永远，我与他立的约必要坚定。我也要使他的后裔存到永远，使他的宝座如天之久。】这里诗人回顾神与大卫所立的大卫之约，并宣告神的应许，“世上最高的君王”、“宝座如天之久”，这最终将应验在弥赛亚身上。【倘若他的子孙离弃我的律法，不照我的典章行，背弃我的律例，不遵守我的诫命，我就要用杖责罚他们的过犯，用鞭责罚他们的罪孽。】这里宣告神的公义。一旦大卫的子孙犯罪，神“就要用杖责罚他们的过犯，用鞭责罚他们的罪孽”。

【只是我必不将我的慈爱全然收回，也必不叫我的信实废弃。我必不背弃我的约，也不改变我口中所出的。我一次指着自己的圣洁起誓，我决不向大卫说谎。他的后裔要存到永远，他的宝座在我面前如日之恒一般，又如月亮永远坚立，如天上确实的见证。细拉 】这里宣告神的信实。即使神管教大卫的子孙，也不会废弃大卫之约。因为大卫之约是无条件的永恒之约，人虽然会失败、失信，但神却不会失败、失信。【但你恼怒你的受膏者，

就丢掉弃绝他。你厌恶了与仆人所立的约，将他的冠冕践踏于地。你拆毁了他一切的篱笆，使他的保障变为荒场。凡过路的人都抢夺他，他成为邻邦的羞辱。你高举了他敌人的右手，你叫他一切的仇敌欢喜。你叫他的刀剑卷刃，叫他在争战之中站立不住。你使他的光辉止息，将他的宝座推倒于地。你减少他青年的日子，又使他蒙羞。细拉 】这是描述当时犹大王的处境。“受膏者”可能指在“青年的日子”被掳的犹大王约雅斤（王下24:8）。神既然应许永不废弃大卫之约，但现实却正好相反，神竟然“将他的宝座推倒于地”，似乎“厌恶了与仆人所立的约”，这让诗人很难理解。因此他问神：【耶和华啊，这要到几时呢？你要将自己隐藏到永远吗？你的忿怒如火焚烧，要到几时呢？求你想念我的时候是何等的短少，你创造世人，要使他们归何等的虚空呢！细拉 谁能常活免死，救他的灵魂脱离阴间的权柄呢？细拉 主啊，你从前凭你的信实向大卫立誓，要施行的慈爱在哪里呢？主啊，求你记念仆人们所受的羞辱，记念我怎样将一切强盛民的羞辱存在我怀里。耶和华啊，你的仇敌用这羞辱，羞辱了你的仆人，羞辱了你受膏者的脚踪。】虽然诗人陷在痛苦的矛盾中，但在神面前的态度却不是埋怨，而是谦卑寻求：“这要到几时呢？”这里“一切强盛民的羞辱”，是指外邦人加给选民的羞辱。虽然那时诗人的问题还没有得着答案，一直到新约的第一章，圣经就用“亚伯拉罕的后裔，大卫的子孙，耶稣基督的家谱”（太1:1）回答了这个问题。但那时却没有影响诗人的信心，因此他最后说：【耶和华是应当称颂的，直到永远。阿们！阿们！】本节是荣耀颂，既是本篇的结尾，也是诗篇第三卷七十三至八十九篇的结束。在诗篇里，“阿们！阿们”的重复只出现在荣耀颂里。“阿们”的意思是“真正地、确实地”，连续两个“阿们”，用以加强语气。虽然在周围的一切好像都看不到希望，诗人也不知道神将如何重新坚立大卫之约，但他却坚定地赞美神，坚信“耶和华是应当称颂的”，因为他知道神的“慈爱”和“信实”是永远不变的，因此他相信神的应许必要应验。在二千多年前，那位大卫的子孙永远的王弥赛亚，耶稣基督，就像神所应许的那样降临了，神所应许的实现了！因为神是全然可靠的，为此，愿我们也要与诗人一同说：“耶和华是应当称颂的，直到永远，阿们，阿们！”阿们！

＜神的慈爱和信实＞

读经【诗89: 1-52】（以斯拉人以探的训诲诗。）我要歌唱耶和华的慈爱，直到永远；我要用口将祢的信实传与万代……。”诗篇第八十九篇是以斯拉人以探的训诲诗，也是一首弥赛亚诗，更是一首赞美诗。而诗人以探是一位真正认识神的人，所以他首先说到神两方面的属性：神的慈爱和信实，因而他以信心宣告说：【我要歌唱耶和华的慈爱，直到永远。我要用口将你的信实传与万代。因我曾说：祢的慈悲必建立到永远；祢的信实必坚立在天上。】因诗人知道神的慈爱，是坚定不移的爱，神的信实是进一步的保证，祂说过的话必定兑现。所以此刻诗人虽然看到神的百姓黑暗到极点，神的慈爱好像停止了，但他却要歌唱神的慈爱“直到永远”，将神的信实“传与万代”，这需要何等的信心和属灵的看见！接着以探从各方面来述说神的慈爱和信实，其中表现在神与大卫所立的约，【我与我所拣选的人立了约，向我的仆人大卫起了誓：我要建立你的后裔，直到永远；要建立你的宝座，直到万代。细拉 】这是引自神对先知拿单的预言，是神与大卫所立的约（撒下7:8-16）。大卫肉身的后裔失败了，但神的约永远不变，最终将成就在大卫的后裔主耶稣基督身上。【耶和华啊，诸天要称赞祢的奇事；在圣者的会中，要称赞祢的信实。在天空谁能比耶和华呢？神的众子中，谁能像耶和华呢？祂在圣者的会中，是大有威严的神，比一切在祂四围的更可畏惧。耶和华万军之神啊，哪一个大能者像祢耶和华？祢的信实是在祢的四围。祢管辖海的狂傲；波浪翻腾，祢就使它平静了。祢打碎了拉哈伯，似乎是已杀的人；祢用有能的膀臂打散了祢的仇敌。天属祢，地也属祢；世界和其中所充满的都为祢所建立。南北为祢所创造；他泊和黑门都因祢的名欢呼。祢有大能的膀臂；祢的手有力，祢的右手也高举。公义和公平是祢宝座的根基；慈爱和诚实行在祢前面。知道向祢欢呼的，那民是有福的！耶和华啊，他们在祢脸上的光里行走。他们因祢的名终日欢乐，因祢的公义得以高举。祢是他们力量的荣耀；因为祢喜悦我们，我们的角必被高举。我们的盾牌属耶和华；我们的王属以色列的圣者。】信心使诗人再次想起那立约之耶和华所行的奇事。并且因神的威严、主权和性情而欢呼。神的百姓能够认识这样一位神，并且归属于祂，是何等大的恩典！这里“神的众子”是指天使，这一大群天使只不过衬托出神的威严，没有一位能与神相比。“祢的信实是在祢的四围”，形容神的一举一动、一言一语，都是全然可信的。“海”是古代人类环境中最恐怖、最无法预测的，但也伏在神的主权之下。“公义和公平是祢宝座的根基”，指公义和公平是神治理万有的原则。因此今天地上一切的不公义和不公平都是暂时的，同时我们也要反省，我们的行为将来在公义和公平的宝座前能经得住审判吗？“慈爱和诚实行在祢前面”，指神是信实守约的神，无论到哪里，都有守约的慈爱和诚实相伴。“在祢脸上的光里行走”，比喻蒙神的光照和眷顾。“以色列的圣者”指神，这位伟大的神不是别的神，祂是那位“以色列的圣者”！

【当时，祢在异象中晓谕祢的圣民，说：我已把救助之力加在那有能者的身上；我高举那从民中所拣选的。我寻得我的仆人大卫，用我的圣膏膏他。我的手必使他坚立；我的膀臂也必坚固他。仇敌必不勒索他；凶恶之子也不苦害他。我要在他面前打碎他的敌人，击杀那恨他的人。只是我的信实和我的慈爱要与他同在；因我的名，他的角必被高举。我要使他的左手伸到海上，右手伸到河上。他要称呼我说：祢是我的父，是我的神，是拯救我的磐石。我也要立他为长子，为世上最高的君王。我要为他存留我的慈爱，直到永远；我与他立的约必要坚定。我也要使他的后裔存到永远，使他的宝座如天之久。】这里诗人回顾神与大卫所立的大卫之约（撒下七4-16）。这“圣民”指先知撒母耳和拿单。“我要使他的左手伸到海上，右手伸到河上。”指大卫国度的疆界是从地中海到幼发拉底河。“他要称呼我说：祢是我的父，是我的神”，这正是大卫和神之间亲密关系的写照。大卫完全依靠神，神是他的父和救主。“长子”是特别蒙眷顾，得到特别权利的儿子，所受的管教最多，所得的福气也最多。“长子”指大卫王，也是预言弥赛亚（来1:6）。而神的应许，“世上最高的君王”、“宝座如天之久”最终将应验在弥赛亚身上。而论到大卫的子孙时，神说：【倘若他的子孙离弃我的律法，不照我的典章行，背弃我的律例，不遵守我的诫命，我就要用杖责罚他们的过犯，用鞭责罚他们的罪孽。】大卫的子孙若犯罪，神“就要用杖责罚他们的过犯，用鞭责罚他们的罪孽”。结果这事应验了，犹大人因背逆神被巴比伦所掳七十年，在仇敌手下受苦，这是神用杖管教他们。

【只是我必不将我的慈爱全然收回，也必不叫我的信实废弃。我必不背弃我的约，也不改变我口中所出的。我一次指着自己的圣洁起誓：我决不向大卫说谎！他的后裔要存到永远；他的宝座在我面前如日之恒一般，又如月亮永远坚立，如天上确实的见证。细拉 】这里以探说到神的另一个很重要的属性，就是：神必不背弃祂的约，因为神说：“我必不背弃我的约，也不改变我口中所出的。”这是神说的话，祂不会背乎自己，因神是圣洁的神，是永不改变的神，就像月亮永远坚立一样，有诸天作为见证。然而当以探目睹亡国的情形，觉得神忘了祂与大卫所立的约，就对神说：【但祢恼怒祢的受膏者，就丢掉弃绝他。祢厌恶了与仆人所立的约，将他的冠冕践踏于地。祢拆毁了他一切的篱笆，使他的保障变为荒场。凡过路的人都抢夺他；他成为邻邦的羞辱。祢高举了他敌人的右手；祢叫他一切的仇敌欢喜。祢叫他的刀剑卷刃，叫他在争战之中站立不住。祢使他的光辉止息，将他的宝座推倒于地。祢减少他青年的日子，又使他蒙羞。细拉 】以探在这里向神提起祂与大卫所立的约。神既然应许永不废弃大卫之约，但现实却正好相反，神竟然“将他的宝座推倒于地”，似乎“厌恶了与仆人所立的约”，这让诗人很难理解。但神是信实的，祂早已宣告，大卫的子孙若犯了罪，神就要“用杖责罚他们的过犯，用鞭责罚他们的罪孽”。大卫的宝座就暂时空置了，但神的计划并没有改变，大卫的王位只是暂时空置，等待弥赛亚基督的来到。以探又来问神：【耶和华啊，这要到几时呢？祢要将自己隐藏到永远吗？祢的忿怒如火焚烧要到几时呢？求祢想念我的时候是何等的短少；祢创造世人，要使他们归何等的虚空呢！谁能常活免死、救他的灵魂脱离阴间的权柄呢？细拉 主啊，祢从前凭祢的信实向大卫立誓要施行的慈爱在哪里呢？主啊，祢记念仆人们所受的羞辱，记念我怎样将一切强盛民的羞辱存在我怀里。耶和华啊，祢的仇敌用这羞辱羞辱了祢的仆人，羞辱了祢受膏者的脚踪。】诗篇将诗人以探这样问神的祷告写出来，表明神喜欢人抓住祂与人立的约来祈求祂，甚至来问祂，因为神喜欢人要求祂履行祂在约里所应许的一切。那么今天我们如何能知道神的约呢？诗篇25:14告诉我们说：【耶和华与敬畏他的人亲密；他必将自己的约指示他们。】因此只有敬畏神的人，就是尊神为大，一心寻求神的旨意，完全顺服神的旨意的人，这样的人，神要将祂的秘密告诉他，将祂的约指示他。因此我们都要做一个敬畏神的人，这样我们不但真知道神的约，也更认识神必不背弃祂的约！因着诗人对神的信心，因此他最后说：【耶和华是应当称颂的，直到永远。阿们！阿们！】这是诗人最后的赞美，是他信心的表现。因为他知道神的慈爱，是坚定不移的爱，神的信实是祂的保证，祂说过的话必定兑现。而神的慈爱与信实，是本诗篇所歌颂的一个重要的主题。因神说：“只是我必不将我的慈爱全然收回，也必不叫我的信实废弃。”这就是神的慈爱和信实！因此今天我们也要对自己所信靠的神有真正的认识，祂不但是那位伟大的神、是创造、管理这个世界以及天地万物的神，祂更是那位充满慈爱和信实的神。今天因着神的慈爱，我们才能够借着耶稣基督的救赎，得着神赦罪的恩典，更因着神的信实和同在，我们才能够蒙保守，走在这条蒙福的道路上。为此，愿我们今天也都要像诗人以探那样，要歌唱神的慈爱，直到永远，要用口将神的信实传与万代！阿们！