【诗135: 1-21】【你们要赞美耶和华！你们要赞美耶和华的名！……。】诗篇第一百三十五篇是一首赞美诗，而诗中的每一节都引自圣经的其他地方，这不但表明诗人对圣经非常的熟悉，也表明他与神的关系更是美好，所以他对神的赞美能有如此的透彻！诗人一开始就呼召以色列人：【你们要赞美耶和华，你们要赞美耶和华的名。耶和华的仆人站在耶和华殿中；站在我们神殿院中的，你们要赞美祂！你们要赞美耶和华！耶和华本为善；要歌颂祂的名，因为这是美好的。耶和华拣选雅各归自己，拣选以色列特作自己的子民。】这里诗人四次呼召以色列人：“你们要赞美耶和华”， 就是希伯来文的“哈利路亚”。可见本诗篇的主题就是：“你们要赞美耶和华”。诗人要百姓借着不同的经历看见神的美好而赞美神，并在这样的赞美当中更多的认识神的奇妙。“耶和华的仆人”是指在圣殿中事奉的祭司和利未人。神的百姓之所以应当赞美神，因为“耶和华本为善”，神的本性是美好的，祂的名也是美好的。“雅各”是以色列人的祖先，“以色列”是神给雅各所起的新名，“雅各”和“以色列”都是代表选民。神的百姓之所以应当赞美神，是因为“耶和华拣选雅各归自己”，蒙恩典的百姓就应当赞美祂。【原来我知道耶和华为大，也知道我们的主超乎万神之上。耶和华在天上，在地下，在海中，在一切的深处，都随自己的意旨而行。祂使云雾从地极上腾，造电随雨而闪，从府库中带出风来。】诗人在此称颂耶和华的伟大，并强调神至高无上的主权。“原来”，意思是“因为、确实地”。“为大”指卓越、庄严、崇高。“万神”是指世上一切的偶像假神。而耶和华是在万神之上，祂无论“在天上，在地下，在海中，在一切的深处，都随自己的意旨而行”，大自然的一切都是神的创造。

【祂将埃及头生的，连人带牲畜都击杀了。埃及啊，祂施行神迹奇事在你当中，在法老和他一切臣仆身上。祂击杀许多的民，又杀戮大能的王，就是亚摩利王西宏和巴珊王噩，并迦南一切的国王，将他们的地赏赐祂的百姓以色列为业。耶和华啊，祢的名存到永远！耶和华啊，祢可记念的名存到万代！耶和华要为祂的百姓伸冤，为祂的仆人后悔。】这里诗人称颂神对选民的救赎：祂在埃及降下十灾，带领以色列人进入迦南、得地为业。“亚摩利王西宏和巴珊王噩”，因他们阻挠以色列人进入迦南（民21:21-35），结果国土被流便、迦得、和玛拿西半个支派所得（民32:33）。“迦南一切的国王”，在约旦河西，他们的土地是应许之地的一部分。“为祂的仆人后悔”，即再次怜悯祂的仆人。【外邦的偶像是金的，银的，是人手所造的；有口却不能言，有眼却不能看，有耳却不能听，口中也没有气息。造他的要和他一样，凡靠他的也要如此。】这里诗人讲到耶和华超越一切异教的神祇。可是堕落的人却按自己的欲望造了死的偶像，但是制造偶像、敬拜偶像的人，最终都要和偶像一样灭亡，惟有永生的神和信靠祂的人是永活的，因此我们都应当赞美那位真正值得信靠的神。【以色列家啊，你们要称颂耶和华！亚伦家啊，你们要称颂耶和华！利未家啊，你们要称颂耶和华！你们敬畏耶和华的，要称颂耶和华！住在耶路撒冷的耶和华该从锡安受称颂。你们要赞美耶和华！】这里诗人向四种人发出呼吁：“你们要称颂耶和华”，因为惟有祂是配得“称颂”的神。 “以色列”指神的百姓，“亚伦家”指神的祭司（出29:9），“利未家”指在圣殿事奉的利未人（民18:6），“敬畏耶和华的”，包括所有敬畏神的外邦人。这里的“称颂”和“赞美”是有一些的不同，赞美就是称赞神，而称颂神有下拜，屈膝的意思。因为以色列人蒙了神的大恩，他们赞美神时，情不自禁地向祂屈膝下拜。今天神在我们身上所显的恩，也实在是太大了！为此，愿我们今天都要赞美神，要向祂屈膝下拜称颂祂，并要天天赞美、称颂神，直到见祂的面！阿们！

＜你们要赞美耶和华＞

读经【诗135: 1-21】【你们要赞美耶和华！你们要赞美耶和华的名……。】诗篇第一百三十五篇是一首赞美诗，希伯来文是哈利路亚，所以诗人一开始就呼召事奉神的人都要来赞美神：【你们要赞美耶和华，你们要赞美耶和华的名。耶和华的仆人站在耶和华殿中；站在我们神殿院中的，你们要赞美祂！你们要赞美耶和华！耶和华本为善；要歌颂祂的名，因为这是美好的。耶和华拣选雅各归自己，拣选以色列特作自己的子民。】诗人之所以呼召事奉神的人都要来赞美神，因为“耶和华本为善”，祂的本性配得赞美。又因为神的名是耶和华，是那位自有永有的神，因此神的仆人就当赞美神！“因为这是美好的”，讲出他们赞美荣耀的神，是神所喜悦的，也表达惟有神配受祂的仆人永远歌颂赞美不止息。而神的百姓之所以应当赞美神，是因为“耶和华拣选雅各归自己”，就是拣选以色列特作自己的子民。而神拣选以色列作祂的子民，不是因他们配，而是神极大的恩典，因此这些蒙拣选的人就要赞美神！不但以色列民被神拣选，我们所有的基督徒也同样是被神拣选，神在基督里拣选了我们，“特作自己的子民”（多2:14），所以这篇诗对我们也有切身的关系，因为我们所信的是亘古不变的同一位神。而“雅各”的本相是自私、诡诈的，但因着神的良善而蒙了拣选。同样新约的信徒也都是不配的罪人，却也因着神的良善而得蒙救恩。因此我们都要赞美那位拣选我们的神，因着神的“属性”，我们要赞美神！因着我们是“耶和华的仆人”，我们要赞美神！也因着我们蒙受神的怜悯与恩典，我们要大大的赞美神！【我们应当靠着那稣，常常以颂赞为祭，献给神，这就是那承认主名之人嘴唇的果子。】（来13:15）接着诗人赞美神伟大的作为：【原来我知道耶和华为大，也知道我们的主超乎万神之上。耶和华在天上，在地下，在海中，在一切的深处，都随自己的意旨而行。祂使云雾从地极上腾，造电随雨而闪，从府库中带出风来。】诗人说：“原来我知道、也知道”，表达了他不仅知道、是早就知道：耶和华的伟大，也知道耶和华是“超乎万神之上”。无论“在天上，在地下，在海中，在一切的深处”，神“都随自己的意旨而行”。因神无所不在，没有一物可以脱离祂的掌控，祂随自己的意思叫万物听祂的指挥，万有都伏在祂的脚下。“祂使云雾从地极上腾，造电随雨而闪，从府库中带出风来”，这些都是神伟大的作为，透过大自然彰显出来。可是所有的世人都领受了神所造的日光、空气、雨水，却不把荣耀归给祂，倒归给假神，这就是不信的大罪！但神的子民知道我们所信的神是这样的超越，我们就要赞美那位创造万有的神！诗人又称颂神对选民的救赎：【祂将埃及头生的，连人带牲畜都击杀了。埃及啊，祂施行神迹奇事在你当中，在法老和他一切臣仆身上。祂击杀许多的民，又杀戮大能的王，就是亚摩利王西宏和巴珊王噩，并迦南一切的国王，将他们的地赏赐祂的百姓以色列为业。】这里诗人说到神如何将以色列人从埃及拯救出来：神降十灾在埃及人身上，拯救他们脱离埃及法老王的手，又在旷野中率领他们击败亚摩利王西宏和巴珊王噩，以及带领他们击败迦南地的仇敌，赐给他们应许之地。耶和华之所以拯救以色列人，是因为祂【记念祂与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约。】（出2:24）

因为耶和华是守约施慈爱的神。因此诗人说：【耶和华啊，祢的名存到永远！耶和华啊，祢可记念的名存到万代！耶和华要为祂的百姓伸冤，为祂的仆人后悔。】神为自己的百姓伸冤，这是永恒的真理，也带来无限的安慰！这里的“后悔”有“再施怜悯”之意，也就是说，神的子民犯罪后，若是诚心悔改，神必息怒，并赦免他们，再次怜悯他们，这就是神的慈爱！神是永不改变的神，祂做工的法则过去如何，现在也如何。神过去怎样拯救以色列人出埃及、进迦南。今天神也照样救我们脱离世界，进入基督里的安息。神过去怎样为祂的百姓争战，今天也照样为跟随神走天路的人争战，过去神怎样怜悯不配的愚顽百姓，今天也照样怜悯我们这些愚顽的人。今天神在我们身上的恩典实在是多到数算不尽！我们就要来歌颂神的圣名，都要为着神一切奇妙的作为来称颂赞美祂！可是今天有很多信徒不能赞美神，是因他们的心太少专注在神的身上，也因着他们忘记神的恩典。因此诗篇不住地回顾以色列人过去的历史，就是要百姓数算神的恩典，他们单单因为以上这些事，就要不住地赞美神！然后诗人提醒以色列人不要陷入拜偶像的罪中，他说：【外邦的偶像是金的，银的，是人手所造的；有口却不能言，有眼却不能看，有耳却不能听，口中也没有气息。造他的要和他一样，凡靠他的也要如此。】神的众先知早就警告以色列人不可拜偶像，并且警告他们拜偶像的结局。可是堕落的人却还是按自己的欲望造了死的偶像。但制造偶像、拜偶像的人，最终都要和偶像一样灭亡。因为唯有耶和华才是宇宙间独一的真神，惟有永生的神和信靠祂的人是永活的。因此我们都要赞美那位真正值得信靠的神！所以诗人最后呼吁：【以色列家啊，你们要称颂耶和华！亚伦家啊，你们要称颂耶和华！利未家啊，你们要称颂耶和华！你们敬畏耶和华的，要称颂耶和华！住在耶路撒冷的耶和华该从锡安受称颂。你们要赞美耶和华！】诗人在此再次呼吁神的百姓，祭司和在圣殿事奉的利未人，以及所有敬畏神的人，都要来赞美耶和华。神是管理万有的神、是救赎选民的神和值得信靠的真神，祂又乐意在耶路撒冷与人同住。因此诗人说：“住在耶路撒冷的耶和华该从锡安受称颂。你们要赞美耶和华！”今天神拣选拯救了我们这些卑微污秽的罪人，使我们成为神的儿女，得到永恒的生命，这是奇异的恩典！为此，愿每一个被神拣选拯救，蒙了神的恩典，成为神的儿女的人，都要因神的伟大，祂是超乎万神之上的主宰，我们就要来歌颂神的圣名，都要为着神一切奇妙的作为来赞美祂！神是配得我们一切的称颂，我们所献上的赞美都是理所当然的，我们就要天天开口赞美神！阿们！