【耶41: 1-18】【七月间，王的大臣宗室以利沙玛的孙子、尼探雅的儿子以实玛利带着十个人，来到米斯巴见亚希甘的儿子基大利。他们在米斯巴一同吃饭……。】在耶利米书第四十一章中讲到，在耶路撒冷巴比伦人攻破后，亡国的犹大成为巴比伦的一个省份，巴比伦王就立基大利作犹大省长，他若能一直管治下去，战后的犹大可能仍有盼望。然而这里说到：【七月间，王的大臣宗室以利沙玛的孙子、尼探雅的儿子以实玛利带着十个人，来到米斯巴见亚希甘的儿子基大利。他们在米斯巴一同吃饭。尼探雅的儿子以实玛利和同他来的那十个人起来，用刀杀了沙番的孙子亚希甘的儿子基大利，就是巴比伦王所立为全地省长的。以实玛利又杀了在米斯巴、基大利那里的一切犹大人和所遇见的迦勒底兵丁。】这里的“七月”（1节）大约是阳历10月，夏收刚刚结束（40:12）。这时“王的大臣宗室以利沙玛的孙子、尼探雅的儿子以实玛利带着十个人，来到米斯巴见亚希甘的儿子基大利。他们在米斯巴一同吃饭”。基大利不但无视约哈难之前的警告，也没有警诫以实玛利，现在又与以实玛利和他带着的十个人，在米斯巴一同吃饭。结果在毫无防备下，基大利被以实玛利和他的同伙杀了。以实玛利手段极为残忍，不仅杀了基大利，“又杀了在米斯巴、基大利那里的一切犹大人和所遇见的迦勒底兵丁”。这是因他心中无神，所以目中无人、不顾后果。而以实玛利的杀人罪行是悄悄地进行的，因此【他杀了基大利，无人知道。】

在【第二天，有八十人从示剑和示罗，并撒马利亚来，胡须剃去，衣服撕裂，身体划破，手拿素祭和乳香，要奉到耶和华的殿。尼探雅的儿子以实玛利出米斯巴迎接他们，随走随哭；遇见了他们，就对他们说：‘你们可以来见亚希甘的儿子基大利。’他们到了城中，尼探雅的儿子以实玛利和同着他的人就将他们杀了，抛在坑中。只是他们中间有十个人对以实玛利说：‘不要杀我们，因为我们有许多大麦、小麦、油、蜜藏在田间。’于是他住了手，没有将他们杀在弟兄中间。以实玛利将所杀之人的尸首都抛在坑里基大利的旁边；这坑是从前亚撒王因怕以色列王巴沙所挖的。尼探雅的儿子以实玛利将那些被杀的人填满了坑。以实玛利将米斯巴剩下的人，就是众公主和仍住在米斯巴所有的百姓，原是护卫长尼布撒拉旦交给亚希甘的儿子基大利的，都掳去了。尼探雅的儿子以实玛利掳了他们，要往亚扪人那里去。】“有八十人从示剑和示罗，并撒马利亚来”，而“示剑和示罗”，以及“撒马利亚”，都是北国的重要城市，原来居住的以色列人早已被掳到亚述（王下17:6），迁入的外邦民族与当地人混居，成了属灵掺杂的撒马利亚人，【他们又惧怕耶和华，又事奉自己的神，从何邦迁移，就随何邦的风俗。他们直到如今仍照先前的风俗去行，不专心敬畏耶和华，不全守自己的规矩、典章，也不遵守耶和华吩咐雅各后裔的律法、诫命。】（王下17:33-34）所以这些人虽然“胡须剃去，衣服撕裂”，表示悲痛，但他们也将“身体划破”，这是被律法禁止的异教哀悼行为（利19:28），此时却流行于北方的撒马利亚。“手拿素祭和乳香，要奉到耶和华的殿”，可能是到圣殿的废墟举行哀悼的仪式。这八十人哀哭耶路撒冷和圣殿的失陷，表明他们对圣殿是有感情的，但他们却采取了律法禁止的异教形式，表明他们对真理是糊涂的。这正是被掳之前犹大百姓的矛盾光景，也是今天许多信徒的真实光景：【如今这些民又惧怕耶和华，又事奉他们的偶像。】（王下17:41）。而那时“以实玛利出米斯巴迎接他们，随走随哭”，这是他假装自己也是前往耶路撒冷哀悼的朝圣者。然后对他们说：“你们可以来见亚希甘的儿子基大利”，然而等他们到了城中时，“尼探雅的儿子以实玛利和同着他的人就将他们杀了，抛在坑中”。以实玛利没有杀害其中十人，是因贪爱他们的钱财，由此显出他的残暴、贪婪、亳无怜悯。以实玛利所杀的人甚多，尸首都抛在从前亚撒王所挖的坑中，并将所剩下的犹大百姓掳走带往亚扪，这表明他并非不知道自己行为的后果。

之后当【加利亚的儿子约哈难和同着他的众军长听见尼探雅的儿子以实玛利所行的一切恶，就带领众人前往，要和尼探雅的儿子以实玛利争战，在基遍的大水旁（或译：大水池旁）遇见他。以实玛利那里的众人看见加利亚的儿子约哈难和同着他的众军长，就都欢喜。这样，以实玛利从米斯巴所掳去的众人都转身归加利亚的儿子约哈难去了。尼探雅的儿子以实玛利和八个人脱离约哈难的手，逃往亚扪人那里去了。尼探雅的儿子以实玛利杀了亚希甘的儿子基大利，从米斯巴将剩下的一切百姓、兵丁、妇女、孩童、太监掳到基遍之后，加利亚的儿子约哈难和同着他的众军长将他们都夺回来，带到靠近伯利恒的金罕寓（或译：基罗特金罕）住下，要进入埃及去；因为尼探雅的儿子以实玛利杀了巴比伦王所立为省长的亚希甘的儿子基大利，约哈难惧怕迦勒底人。】当以实玛利他们的恶行被约哈难知道后，“约哈难和同着他的众军长听见尼探雅的儿子以实玛利所行的一切恶，就带领众人前往，要和尼探雅的儿子以实玛利争战，在基遍的大水旁（或译：大水池旁）遇见他”。“基遍的大水”，可能就是押尼珥与约押争战的“基遍池”（撒下2:14）。基遍位于米斯巴的西南，并不在从米斯巴向东逃往亚扪的路上。以实玛利可能中途遭遇追击，向东之路被切断，所以转向西南的基遍。“加利亚的儿子约哈难”之前早已警告过基大利，也提出了有效的行动方案（40:15），却没有被基大利采纳。现在基大利被杀，约哈难就放手行动，迅速夺回了百姓，“这样，以实玛利从米斯巴所掳去的众人都转身归加利亚的儿子约哈难去了”。结果不得人心的以实玛利和八个同党，只能逃命去到亚扪。约哈难就赶走了以实玛利，并将被掳的同胞“都夺回来”，可是他却因惧怕巴比伦人报复省长被杀，就打算重蹈耶路撒冷沦陷之前的老路：“要进入埃及去”。这样一位有判断力、有行动力、有正义感的爱国者，却不能专心信靠神，所以会“惧怕迦勒底人”。巴比伦人确实可能报复省长被杀，约哈难对形势的判断是对的，但对神的认识却是错的。而神和耶利米在此时都完全静黙，因为当人要自己作选择，神就不再说话，任凭人走自己的道路。因此我们都要有受管教的心，洗耳恭听神的话。倘若我们不愿意听，神就不会说话，然而我们的遭遇将会更悲惨。为此，愿我们今天都要有谦卑受教的心，放下己意，听从神的话，并要行在神所带领的道路上！阿们！

＜省长基大利被杀＞

读经【耶41: 1-10】【七月间，王的大臣宗室以利沙玛的孙子、尼探雅的儿子以实玛利带着十个人，来到米斯巴见亚希甘的儿子基大利，他们在米斯巴一同吃饭……。】在耶利米书第四十一章中记载了，省长基大利被杀。这里讲到：【七月间，王的大臣宗室以利沙玛的孙子、尼探雅的儿子以实玛利带着十个人，来到米斯巴见亚希甘的儿子基大利。他们在米斯巴一同吃饭。尼探雅的儿子以实玛利和同他来的那十个人起来，用刀杀了沙番的孙子亚希甘的儿子基大利，就是巴比伦王所立为全地省长的。以实玛利又杀了在米斯巴、基大利那里的一切犹大人和所遇见的迦勒底兵丁。】基大利是犹大亡国后被巴比伦王指派的省长，在国破家亡时，他被赋予责任管理残留国内最底层的贫穷人民。而那时犹大军官约哈难已警告过基大利，【对他说：‘亚扪人的王巴利斯打发尼探雅的儿子以实玛利来要你的命，你知道吗？’】而基大利不但不信，而且还毫无警觉。然后【约哈难在米斯巴私下对基大利说：’求你容我去杀尼探雅的儿子以实玛利，必无人知道。何必让他要你的命，使聚集到你这里来的犹大人都分散，以致犹大剩下的人都灭亡呢？‘】约哈难请命将以实马利除掉以免遗留祸患，可是基大利却劝阻约哈难说：【你不可行这事，你所论以实玛利的话是假的。】基大利劝阻约哈难，认为他冤枉了以实玛利。所以这时，当以实玛利带着十个人来与基大利吃饭时，他毫无防备，结果约哈难的警告成真，以实玛利在与基大利一同吃饭时，他用刀杀了基大利，基大利不仅葬送了生命，连国家复兴的机会都被毁了。以实玛利本着自己有王族后裔的身份，不服基大利，于是便听命于亚扪王巴利斯的指挥设计杀害基大利。而以实玛利不但杀死基大利，他还乘机“又杀了在米斯巴、基大利那里的一切犹大人和所遇见的迦勒底兵丁”。因此整个犹大地再一次陷入不安与动乱。对基大利而言，他可能想拉拢以实玛利，以加强自己治理犹大的力量，也就是说，他想用自己的方法坚固政权，以致最终被杀害。这也提醒我们不要倚靠自己的方法，却要听从神的话。

【他杀了基大利，无人知道。第二天，有八十人从示剑和示罗，并撒马利亚来，胡须剃去，衣服撕裂，身体划破，手拿素祭和乳香，要奉到耶和华的殿。尼探雅的儿子以实玛利出米斯巴迎接他们，随走随哭；遇见了他们，就对他们说：‘你们可以来见亚希甘的儿子基大利。’他们到了城中，尼探雅的儿子以实玛利和同着他的人就将他们杀了，抛在坑中。只是他们中间有十个人对以实玛利说：‘不要杀我们，因为我们有许多大麦、小麦、油、蜜藏在田间。’于是他住了手，没有将他们杀在弟兄中间。以实玛利将所杀之人的尸首都抛在坑里基大利的旁边；这坑是从前亚撒王因怕以色列王巴沙所挖的。尼探雅的儿子以实玛利将那些被杀的人填满了坑。以实玛利将米斯巴剩下的人，就是众公主和仍住在米斯巴所有的百姓，原是护卫长尼布撒拉旦交给亚希甘的儿子基大利的，都掳去了。尼探雅的儿子以实玛利掳了他们，要往亚扪人那里去。】因以实玛利的杀人罪行是悄悄地进行的，所以“他杀了基大利，无人知道”，但他没有就此住手。于是在“第二天，有八十人从示剑和示罗，并撒马利亚来，胡须剃去，衣服撕裂，身体划破，手拿素祭和乳香，要奉到耶和华的殿”。这八十人来自于北国的三个城市“示剑和示罗，并撒马利亚”。这些人是为了哀哭耶路撒冷的沦陷而来。这也说明在基大利的治理之下，犹大地的百姓生活安定，治安良好，人们可以从远处来到已经沦陷的旧京城，甚至可能有些人想到这边来定居。为表示哀悼，这八十个人将“胡须剃去，衣服撕裂”。但他们却采用了律法上所禁止用的外邦异教仪式“身体划破”（未19:27-28）。他们“手拿素祭和乳香，要奉到耶和华的殿”，却用的外邦异教仪式，这是不蒙悦纳的。因他们对以实玛利杀掉基大利的事无所知，所以“以实玛利出米斯巴迎接他们，随走随哭；遇见了他们，就对他们说：‘你们可以来见亚希甘的儿子基大利。’他们到了城中，尼探雅的儿子以实玛利和同着他的人就将他们杀了，抛在坑中”。“随走随哭”，以实玛利假装与他们一同哀悼，当他们进入城中，就立刻大肆击杀、毫不留情。其中有十个人为了自己的性命，他们“对以实玛利说：‘不要杀我们，因为我们有许多大麦、小麦、油、蜜藏在田间。’于是他住了手，没有将他们杀在弟兄中间”。这些人用藏在田间的粮食为抵押，才没有被杀。由此也显出以实玛利的残暴、贪婪、亳无怜悯。被击杀的人极多，填满了坑，由此可以看出以实玛利的残忍。之后以实玛利把剩下的人都掳到亚扪人的地方去。以实玛利因他心中无神、目中无人，就按着心中的血气行事，滥杀无辜违背神的诫命，被魔鬼所利用。而省长基大利因没有听取约哈难的警告，他也没有祷告神，结果招致被杀。但愿我们今天在这罪恶的世代中，都要警醒祷告，求神赐我们属灵的智慧，使我们能作出合神心意的选择和决定！阿们！

＜约哈难因惧怕想去埃及＞

读经【耶41: 11-18】【11加利亚的儿子约哈难和同着他的众军长，听见尼探雅的儿子以实玛利所行的一切恶，12就带领众人前往，要和尼探雅的儿子以实玛利争战……。】在耶利米书第四十一章中记载了，约哈难因惧怕想去埃及。这里讲到：【加利亚的儿子约哈难和同着他的众军长，听见尼探雅的儿子以实玛利所行的一切恶，就带领众人前往，要和尼探雅的儿子以实玛利争战，在基遍的大水旁（或作“大水池旁”）遇见他。以实玛利那里的众人看见加利亚的儿子约哈难和同着他的众军长就都欢喜。这样，以实玛利从米斯巴所掳去的众人，都转身归加利亚的儿子约哈难去了。尼探雅的儿子以实玛利和八个人脱离约哈难的手，逃往亚扪人那里去了。尼探雅的儿子以实玛利杀了亚希甘的儿子基大利，从米斯巴将剩下的一切百姓、兵丁、妇女、孩童、太监掳到基遍之后，加利亚的儿子约哈难和同着他的众军长，将他们都夺回来，带到靠近伯利恒的金罕寓（或作“基罗特金罕”）住下，要进入埃及去，因为尼探雅的儿子以实玛利杀了巴比伦王所立为省长的亚希甘的儿子基大利，约哈难惧怕迦勒底人。】当省长基大利被杀后，“约哈难和同着他的众军长，听见尼探雅的儿子以实玛利所行的一切恶，就带领众人前往，要和尼探雅的儿子以实玛利争战，在基遍的大水旁（或作“大水池旁”）遇见他”。约哈难带领军队追赶以实玛利等人到基遍，那时被以实玛利掳去的“众人看见加利亚的儿子约哈难和同着他的众军长就都欢喜。这样，以实玛利从米斯巴所掳去的众人，都转身归加利亚的儿子约哈难去了”。在这些人当中很可能也包括有耶利米和巴录。而不得人心的以实玛利和八个同党，只能逃命去到亚扪。但约哈难率人追击，将被掳去的余民又夺了回来，并“带到靠近伯利恒的金罕寓住下”。由此可知，约哈难的爱国心，之前他曾把以实玛利的阴谋透露给基大利(40:14)，现在又从以实玛利的手中救出了百姓。虽然他没有擒获凶手，却能救回百姓，这也是他的成就。然而因以实玛利杀害基大利，不仅伤害了这些被杀被掳的人，也使得犹大地区其他的人也非常恐惧，都害怕巴比伦帝国会因此报复其他的犹大百姓。因此约哈难他们没有再回到耶路撒冷，而是先暂时留在了伯利恒附近一个叫“金罕”的地方。然而他们可以去哪里呢？约哈难因为省长基大利死了，他惧怕巴比伦因此事而发动报复性侵略，便下定决心逃往埃及。倘若约哈难相信耶利米对耶路撒冷的预言，诚实地顺服神的旨意，就应该继承基大利的政策，施行亲巴比伦政策，就不会惧怕巴比伦，而是叫百姓定居在犹大，而非逃到埃及。可是约哈难看似救了剩余的百姓，但是他仍然不听神的警告（43:7-22），也没有坚定依靠神，结局是非常悲惨的。同样今天我们若不听神的话，我们的遭遇也将会更悲惨。为此，愿我们今天无论在任何困境中，都要听从神的话，坚定的信靠祂，这样我们就能除去生命中的惧怕！阿们！