【林后13: 1-14】【这是我第三次要到你们那里去。‘凭两三个人的口作见证，句句都要定准’……。】在哥林多后书第十三章，也是最后的一章中，使徒保罗说：【这是我第三次要到你们那里去。‘凭两三个人的口作见证，句句都要定准。’我从前说过，如今不在你们那里又说，正如我第二次见你们的时候所说的一样，就是对那犯了罪的和其余的人说：‘我若再来，必不宽容。’】这“第三次”是说明，在此之前，保罗已经去过哥林多两次。“凭两三个人的口作见证”，根据犹太人的律法，在法庭上的见证必须有两三个证人才有效（申19:15），主耶稣指示门徒有关教会纪律的实行，也应用相同的要求（太18:16）。“句句都要定准”，是指见证人所说的话句句都要真实。“我从前说过，如今不在你们那里又说，正如我第二次见你们的时候所说的一样”，保罗早已经警告过将采取管教行动（林前4:21），但他第二次去哥林多时却宽容他们，可能因为当时的环境不容他处理这些事。因为有假使徒攻击保罗，使得许多信徒怀疑他是否具有属灵的权柄，所以他在这里警告说：“对那犯了罪的和其余的人说：‘我若再来，必不宽容‘”。“那犯了罪的”，指那些犯了罪且不悔改的人，“其余的人”，可能是指默许这种犯罪的人（林前5:2）。【你们既然寻求基督在我里面说话的凭据，我必不宽容。因为，基督在你们身上不是软弱的，在你们里面是有大能的。祂因软弱被钉在十字架上，却因神的大能仍然活着。我们也是这样同祂软弱，但因神向你们所显的大能，也必与祂同活。】哥林多信徒因为受到假使徒的影响，用各种属地的标准来试验保罗使徒的职份，即“寻求基督在我里面说话的凭据”。但当保罗对哥林多信徒说话或行动时，基督在他里面就显出能力，这就是基督在使徒里面说话的凭据，他就不能宽容他们。“因为基督在你们身上不是软弱的，在你们里面是有大能的”。意思是，因基督在你们里面不是软弱的，而是有大能的，这样你们为什么一再犯罪，甚至不肯悔改？为什么不顺从基督的大能，使自己得胜罪恶呢？“祂因软弱被钉在十字架上”，这“软弱”不是指灵性方面的软弱，乃是指肉身方面的有所不能行而言。基督在祂的神性里面是刚强有力的，但为了完成救赎，祂道成肉身，甘愿被肉身所困，这就是祂的软弱。因这软弱，祂才会被钉在十字架上。“却因神的大能仍然活着”，基督从死里复活，是照神在祂身上所运行的大能大力(弗1:20)，现今仍旧凭借神的大能活着。“我们也是这样同祂软弱”，意思是我们也有在基督里的软弱，被你们看不起。“但因神向你们所显的大能，也必与祂同活”，意思是神借着你们所轻看的人显出祂的大能，因此保罗“也必与祂同活”。

【你们总要自己省察有信心没有，也要自己试验。岂不知你们若不是可弃绝的，就有耶稣基督在你们心里吗？我却盼望你们晓得，我们不是可弃绝的人。】这里保罗要哥林多信徒“自己省察有信心没有”，我们信心的有无，是可以自己省察的。“也要自己试验”，就是“试验”自己的信徒身份。“岂不知你们若不是可弃绝的，就有耶稣基督在你们心里吗？”“可弃绝的”，是指经不起省察和试验，被判定因没有“耶稣基督在你们心里”而予以“弃绝”。“我却盼望你们晓得”，使徒保罗切望哥林多信徒明确知道一件事，就是他和他的同工们乃是已经通过试验的人。哥林多信徒如果里面确实有从神而来的真信心，有基督的生命，就会知道保罗是真使徒，因为哥林多信徒生命的改变，是圣灵借着保罗工作的结果，这就相当于保罗通过了试验，所以“我们不是可弃绝的人”。【我们求神，叫你们一件恶事都不做；这不是要显明我们是蒙悦纳的，是要你们行事端正，任凭人看我们是被弃绝的吧！】这里的“恶事”，是指失去信心，落入犯罪中。但保罗求神叫他们不是“不作恶事”，乃是说“一件恶事都不作”，连一件都不可以。保罗写信责备、劝诫哥林多信徒的目的，就是要他们“行事端正”蒙神悦纳。保罗固然希望哥林多信徒能承认他是真使徒，但他最关心的不是在人前证明自己，让人接受他，而是他们活在神的心意里。人对“神的用人”的看法并不重要，神的看法才最重要，所以保罗说：“任凭人看我们是被弃绝的吧！”【我们凡事不能敌挡真理，只能扶助真理。】这是针对那些不肯悔改和同情犯罪的人说的，他们可能说保罗对信徒太严厉，所以保罗提醒他们，我们“凡事都不能抵挡真理，只能扶助真理”，就是我们不能体恤人情或庇护罪恶而跟真理对抗，只能站在真理的一边。【即使我们软弱，你们刚强，我们也欢喜；并且我们所求的，就是你们作完全人。】保罗在这里所要表达的是，即便自己被人看为“软弱”，只要信徒真正在属灵有“刚强”的表现，就引以为喜乐。保罗为哥林多信徒所祈求的，就是要他们被装备和造就到完全的地步，“作完全人”。若是信徒能在神的心意里完全，保罗个人受一点委屈又算什么呢？这是事奉神的人生命成熟的表现。【所以，我不在你们那里的时候，把这话写给你们，好叫我见你们的时候，不用照主所给我的权柄严厉地待你们。这权柄原是为造就人，并不是为败坏人。】保罗写这信，是盼望哥林多信徒得以完全，所以他宁愿当他不在他们中间时写这信，以期达到这些结果，而不愿到了见他们的时候，要照主所给他的权柄，严厉的待他们。纵然他要严厉地待他们，也只是为“造就”他们，而不是为“败坏”他们。

【还有末了的话：愿弟兄们都喜乐。要作完全人；要受安慰；要同心合意；要彼此和睦。如此，仁爱和平的神必常与你们同在。】保罗在结束此信之前，他“愿弟兄们都喜乐”，“喜乐”不是出于人天然的生命，也不是由于环境的因素，乃是【在主里】的喜乐(腓3:1)。保罗又作出劝勉要他们“作完全人”，就是要他们成全到完全的地步。“要受安慰”，指信徒在苦难中要学习接受神的安慰，这样也能安慰别人（1:3-6）。“要同心合意”，哥林多信徒最大的问题就是彼此分门别类、结党纷争。信徒若要被成全到完全的地步，就“要同心合意”。“要彼此和睦”，是指彼此间的关系和睦。“如此，仁爱和平的神必常与你们同在”，表明“仁爱、和平的神”与我们同在的前提，是要我们照着使徒的愿望和要求，去实行相爱与和平。【你们亲嘴问安，彼此务要圣洁。众圣徒都问你们安。愿主耶稣基督的恩惠、神的慈爱、圣灵的感动常与你们众人同在！】教会初期可能沿用当时世人的惯例，见面时彼此亲嘴、吻脸以示亲热问安。信徒之间问安的作法，因时代和地域而异，但最重要的是“彼此务要圣洁”。“众圣徒”，指保罗写信时所在的马其顿教会的信徒。除了《加拉太书》，本卷书信是保罗书信中最严厉的一封，但结尾却充满祝福，“愿主耶稣基督的恩惠、神的慈爱、圣灵的感动常与你们众人同在！”“主耶稣基督的恩惠”，重在指基督的救恩，这是我们信徒得以享受神一切恩典的基础。“神的慈爱”，指神的爱乃是基督救赎的源头，叫我们得以有资格享受神一切的恩典。“圣灵的感动”，指圣灵将神的爱浇灌在我们的心里，叫我们欢喜接受基督的救恩，从而享受神一切的恩典。这里将主耶稣基督列在首位，并不是指祂是三一神位格之首，乃是指祂所成功的救赎工作，是神赐恩的根基，没有基督的救赎大工，也就不能享受神的恩典。而保罗就“愿主耶稣基督的恩惠、神的慈爱、圣灵的感动”这三重祝福，“常与你们众人同在！”至此使徒保罗就结束了《哥林多后书》。但愿我们读完本书，都要以保罗生命的事奉为榜样，要做基督忠心的仆人！阿们！

＜保罗末后的警告＞

读经【林后13: 1-8】【这是我第三次要到你们那里去。凭两三个人的口作见证，句句都要定准……。】哥林多后书第十三章的这段经文，是使徒保罗末后的警告，就是警告那些犯罪的人，他“若再来，必不宽容”。他说：【这是我第三次要到你们那里去。凭两三个人的口作见证，句句都要定准。】这“第三次”是说明，在此之前，保罗已经去过哥林多两次。而且保罗之前也说过，【如今我打算第三次到你们那里去】（12:14）。他这样重复的说为的是要引起哥林多信徒特别的注意，他不愿在他到来时，他要照圣经的原则对不悔改的人要用使徒的权柄处罚。“凭两三个人的口作见证，句句都要定准”，是引自申命记17:6、19:15，主耶稣在世时也曾这样教训门徒（太18:15-17）。保罗在此声明，他要按照基督的原则处理哥林多教会中犯罪的信徒。

【我从前说过，如今不在你们那里又说，正如我第二次见你们的时候所说的一样，就是对那犯了罪的和其余的人说：我若再来，必不宽容。】保罗在此表明，他的话是前后一致的，没有任何变动，从前怎么说，现在还是一样。 如果有人犯罪，又不肯悔改，“我若再来，必不宽容”，这就是警告哥林多信徒，如果有人犯罪不肯悔改，他再来时必按惩罚的准则，对那些犯罪的人必不宽容。或许有些信徒怀疑保罗说的这些严厉的话，是不是基督借着祂说的，这有什么凭据？因此保罗说：【你们既然寻求基督在我里面说话的凭据，我必不宽容。因为基督在你们身上不是软弱的，在你们里面是有大能的。】哥林多信徒正受假师傅蒙骗，他们就怀疑保罗是不是真使徒，他所说的话是不是基督借着他说的，所以他们要“寻求基督在我里面说话的凭据”，也就是要确认保罗的使徒权柄。他们既怀疑保罗的权柄，因此保罗再次强调，他再来的时候，那些质疑他使徒资格的，他“必不宽容”。“因为基督在你们身上不是软弱的，在你们里面是有大能的”，这是补充说明他不再宽容那些犯罪的人的理由。因基督在他们里面不是软弱的，而是有大能的，他们为什么一再犯罪，甚至不肯悔改？他们为什么不顺从基督的大能，使自己得胜罪恶呢？因此他们要为自己的罪负责，接受该受的惩治。

接着保罗说：【祂因软弱被钉在十字架上，却因神的大能仍然活着。我们也是这样同祂软弱，但因神向你们所显的大能，也必与祂同活。】基督被人钉在十字架上，在世人眼中，看祂是“软弱”的，但这“软弱”不是指灵性方面的软弱，乃是指肉身方面的有所不能行而言。基督在祂的神性里面是刚强有力的，但为了完成救赎，祂道成肉身，甘愿被肉身所困，这就是祂的软弱。但祂“却因神的大能仍然活着”，基督从死里复活，是照神在祂身上所运行的大能大力(弗1:20)，现今仍旧凭借神的大能活着。保罗就把基督因“软弱”被钉十字架的事，引用在他和哥林多人之间的关系上，他说：“我们也是这样同祂软弱”，意思是我们也像基督一样，被你们看不起，但神却借着你们所轻看的人显出祂的大能，既然这样，保罗深信“也必与祂同活”。保罗可以有这样的经历，哥林多的信徒同样可以有这样的经历，“因为基督在你们身上不是软弱的，在你们里面是有大能的”。紧接着保罗就说：【你们总要自己省察有信心没有，也要自己试验。岂不知你们若不是可弃绝的，就有耶稣基督在你们心里吗？我却盼望你们晓得，我们不是可弃绝的人。】这里的“省察”，就是透彻、认真地检查。“试验”，是指加以分辨并证明其是否合格。保罗就是要哥林多信徒，认真透彻地省察、试验自己，是否真的对神有信心。若他们不是被弃绝的，那么就有耶稣基督在他们心里，这就是神借保罗向他们传福音的结果，这样他们还要怀疑保罗是真使徒吗？因此使徒保罗切望哥林多信徒明确知道一件事，就是他和他的同工们乃是已经通过试验的人。哥林多信徒如果里面确实有从神而来的真信心，有基督的生命，就会知道保罗是真使徒，因为哥林多信徒生命的改变，是圣灵借着保罗工作的结果，这就相当于保罗通过了试验，所以“我们不是可弃绝的人”。

而保罗警告哥林多的信徒的话，也同样警告我们：“你们总要自己省察有信心没有，也要自己试验。岂不知你们若不是可弃绝的，就有耶稣基督在你们心里吗？”如果耶稣基督住在我们里面，我们却全然不知，毫无察觉可能吗？这显然是不可能的。所以我们通过“省察”和“试验”，是可以知道自己是不是真正的基督徒，除非是如保罗所说的，没有通过那试验，是被“弃绝的”。因此我们今天都要自己省察有信心没有，也要自己试验，这是很重要的，因为有一天当我们面对死亡的那一刻，我们或许没有时间来“省察”和“试验”，而当我们临到死亡的那一刻仍心存疑惑，不确定自己是否有信心，也不确定是否有“耶稣基督在你们心里”，那将是非常可怕的事情！因此每一位自称是基督徒的人，都要自己省察有信心没有，也要自己试验，我们若有耶稣基督在我们心里，我们就知道自己不是可弃绝的，而是蒙恩得救的人！

保罗又说：【我们求神叫你们一件恶事都不作。这不是要显明我们是蒙悦纳的，是要你们行事端正，任凭人看我们是被弃绝的吧！】保罗为哥林多信徒求神叫他们“一件恶事都不作”。这“恶事”，是指他们附从假使徒，毁谤使徒保罗，以及犯罪而不悔改。保罗这样求，就是希望哥林多信徒能“行事端正”，蒙神悦纳。保罗固然希望哥林多信徒能承认他是真使徒，但他最关心的不是在人前证明自己，让人接受他，而是要他们活在神的心意里。人对“神的用人”的看法并不重要，神的看法才最重要，所以保罗说：“任凭人看我们是被弃绝的吧！”而保罗之所以坚持执行教会的纪律，是因为【我们凡事不能敌挡真理，只能扶助真理。】因此他必须照真理来治理教会。那么什么是真理呢？主耶稣给了我们清楚极完备的答案：【求你用真理使他们成圣，你的道就是真理。】（约17:17）这“道”的意思就是“言语”，或“话”，在新约中凡提到神的“话”多用了“道”这个字，所以【你的道就是真理】，就是神的话就是真理。主耶稣又说：【我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。】因此神的道怎样是真理，主耶稣也照样是真理，正因这缘故，祂被称为神的道：【太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在。万物是借着祂造的，凡被造的，没有一样不是借着祂造的。】（约1:1-3）今天我们既然知道神的话就是真理，基督就是真理。为此，愿我们今天“凡事不能敌挡真理，只能扶助真理”，而且不怕任何的艰难，不惧任何危险，刚强壮胆，为真理作美好的见证！阿们！

＜信徒要作完全人＞

读经【林后13: 9-14】【即使我们软弱，你们刚强，我们也欢喜，并且我们所求的，就是你们作完全人……。】在哥林多后书第十三章的这段经文中，使徒保罗讲到他所求的，就是要信徒作完全人，以及他那美好的祝愿。他首先说：【即便我们软弱，你们刚强，我们也欢喜，并且我们所求的，就是你们作完全人。】这意思就是，就算保罗被他们看作“软弱”，即看轻，他们却被人看作“刚强”，被人尊重、看得起，但只要他们真正在主里有长进，保罗都欢喜，因他在神面前为他们祈求的就是要他们“作完全人”。在这段经文中保罗两次提到“完全人”，这是一位使徒，对他所爱的信徒的最高期望。【所以，我不在你们那里的时候，把这话写给你们，好叫我见你们的时候，不用照主所给我的权柄，严厉的待你们，这权柄原是为造就人，并不是为败坏人。】保罗在此本表明，他这样严厉地对付他们，并不是滥用他使徒的权柄。相反的，他巴不得能不用权柄对待他们，所以他先写信给哥林多人，希望在见面时，他们已经悔改，这样他就可以不用严厉地对付他们了。因为他知道，神给他权柄是要造就人，而不是要败坏人，严严的惩罚人。【还有末了的话：愿弟兄们都喜乐。要作完全人，要受安慰，要同心合意，要彼此和睦。如此，仁爱和平的　神必常与你们同在。】保罗在这“末了的话”中，充满了慈祥和温柔，虽然他在全卷书信中有不少严厉的话，但在全书的结语中，保罗很诚恳地表露他对哥林多信徒的爱。他“愿弟兄们都喜乐”，这是对一切弟兄说的，不论是反对保罗的或拥护保罗的，保罗都愿他们喜乐。无论他们是怎样的弟兄，保罗都愿他们蒙福而有喜乐，不论他们的处境如何，他们当靠主喜乐。“要作完全人”，就是要信徒追求完全。信徒应当追求在生命上成长，在属灵品德上进步，在各种工作恩赐上更有信心和更善于运用，要向着“完全”追求，也就是要不停止追求，要不自满，不停滞。

而作完全人，也是主对我们的要求，主耶稣说：【所以你们要完全，象你们的天父完全一样。】（太5:48）

“要受安慰”，这是针对那些受患难和因犯罪受了责备而知罪的人。保罗劝他们要受安慰，在痛苦或忧伤的时候，不要过分自信自尊，不肯接受弟兄爱心的帮助。也不要自暴自弃，不接受别人的安慰和鼓励，而苦待自己。因神允许我们受苦的目的，不是叫我们受损害，是叫我们得安慰，并用自己所得的安慰去安慰以后遭遇同样痛苦的人（林后1:4-7）。“要同心合意”，这对哥林多教会来说，是他们最急切的需要，因为他们之中有许多纷争结党的事，这也是整个哥林多前后书的教训宗旨。“要彼此和睦”，这是指信徒彼此间的关系要和睦。信徒个人生活圣洁，内心就有平安，信徒都不亏负别人，教会就有平安，这就是和睦的意思。“如此，仁爱和平的神必常与你们同在”。如果当时的哥林多信徒，以及今天的我们若照着使徒的要求，去实行要喜乐、要作完全人、要受安慰、要同心合意、要彼此和睦，这位充满仁爱和平的神，必常与我们同在，这是神所赐给我们的恩典及福气。保罗也要他们：【亲嘴问安，彼此务要圣洁。】就是要他们在圣洁中彼此问安，这也是哥林多教会的问题，他们须要在彼此的关系中保持圣洁。这是关乎哥林多信徒彼此之间的问安。保罗也替与他一起的【众圣徒都问你们安。】这是保罗替马其顿的信徒向哥林多信徒问安。可见使徒鼓励信徒彼此之间互相关怀，不论远近的信徒，都该这样彼此关心问安。

最后是保罗的祝愿：【愿主耶稣基督的恩惠、神的慈爱、圣灵的感动，常与你们众人同在！】使徒保罗的这个祝愿我，带着属天的能力，流传千年，成了世世代代基督教会的祝祷。在新约圣经中只有本节记载了这么完全又简洁的祝词，包括三位一体的神。“耶稣基督的恩惠”，指以基督救赎之恩为基础的一切恩典。信徒是根据基督的恩惠才得与神和好。“神的慈爱”，是神为我们预备的救恩，罪人可以得救就是因神丰富的怜悯和慈爱。“圣灵的感动”，是把神的慈爱与基督的恩惠浇灌在人心里，帮助人明白并接受神的慈爱和恩典。祂不但过去感动我们，也要常常感动我们，叫我们时常领受并传扬神的恩惠与慈爱。这里将主耶稣基督列在首位，并不是指祂是三一神位格之首，而是指祂所成功的救赎工作，是神赐恩的根基。没有基督的救赎大工，也就没有享受神的恩典。因此在这节短短的祝福语里，包含着一个重要的真理，就是我们基督徒所信的神，是三位一体的真神！使徒保罗从救恩的角度，奉圣父、圣子、圣灵的名为哥林多信徒祝福，并最终活在神的救恩之中。他愿信徒都能蒙福，而真正的福是从三位一体的神而来！这对今天的我们来说，这也是最重要的祝福！为此，愿我们今天都要存着虔诚恭敬的心，一同来领受：“愿主耶稣基督的恩惠、神的慈爱、圣灵的感动，常与你们众人同在！”阿们！