【赛25: 1-12】【耶和华啊，你是我的神，我要尊崇你，我要称赞你的名，因为你以忠信诚实行过奇妙的事，成就你古时所定的……。】以赛亚书第二十五章，是先知以赛亚唱诗赞美神：【耶和华啊，祢是我的神；我要尊崇祢，我要称赞祢的名。因为祢以忠信诚实行过奇妙的事，成就祢古时所定的。祢使城变为乱堆，使坚固城变为荒场，使外邦人宫殿的城不再为城，永远不再建造。所以，刚强的民必荣耀祢；强暴之国的城必敬畏祢。因为当强暴人催逼人的时候，如同暴风直吹墙壁，祢就作贫穷人的保障，作困乏人急难中的保障，作躲暴风之处，作避炎热的阴凉。祢要压制外邦人的喧哗，好像干燥地的热气下落；禁止强暴人的凯歌，好像热气被云影消化。】这是以赛亚个人见证神的救恩之歌，可称为以赛亚之歌。“你是我的神”，这是神所要得着的各人的见证，也是人类最伟大的信仰宣言。人类一切问题的最终解决之道，就是以神为神、与神恢复正确的关系。“称赞”，意思是“献上感谢”。“祢以忠信诚实行过奇妙的事，成就祢古时所定的”，是回顾神信实的救赎历史。百姓无论是被逼迫、得保障，还是被拯救，都是神按照“古时所定的”圣约和救赎计划，为要让人认识祂、也认清自己，把最终盼望放在弥赛亚的应许上。“刚强的民必荣耀祢；强暴之国的城必敬畏祢”，并不是指外邦人回转向神，而是指他们暂时屈服在神面前，就像法老和他的臣仆（出10:7）。“贫穷人、困乏人”，指那些无法倚靠自己、只能倚靠神的人，神必作他们的“保障”。“干燥地”和“热气”指近东的气候炎热干燥，神愿意百姓投靠祂，学习等候盼望神拯救离开困苦。“好像热气被云影消化”，神能挡住烈日炎炎，赐下片刻清凉，使人因神的眷顾仍能躲过灾害苦痛，因为神是穷人和以色列百姓的避难所。【在这山上，万军之耶和华必为万民用肥甘设摆筵席，用陈酒和满髓的肥甘，并澄清的陈酒，设摆筵席。祂又必在这山上除灭遮盖万民之物和遮蔽万国蒙脸的帕子。祂已经吞灭死亡直到永远。主耶和华必擦去各人脸上的眼泪，又除掉普天下祂百姓的羞辱，因为这是耶和华说的。】这里先知宣告神将在锡安山上摆设筵席。“澄清的陈酒”，指经过过滤的好酒。耶和华要亲自“为万民用肥甘设摆筵席”，万民都要享用神所供应的“陈酒和满髓的肥甘”。神还要“除灭遮盖万民之物”，“吞灭死亡直到永远”。祂也必除灭“遮蔽万国蒙脸的帕子”，即所有使人“心蒙脂油、眼睛昏迷”（6:10）、“蒙昧无知”（27:11）的事物。祂还要一个一个地“擦去各人脸上的眼泪”，除掉百姓因软弱和失败而导致的羞辱。”因为这是耶和华说的”，这给人带来极大安慰。

【到那日，人必说：‘看哪，这是我们的神；我们素来等候祂，祂必拯救我们。这是耶和华，我们素来等候祂，我们必因祂的救恩欢喜快乐。’耶和华的手必按在这山上；摩押人在所居之地必被践踏，好像干草被践踏在粪池的水中。他必在其中伸开手，好像洑水的伸开手洑水一样；但耶和华必使他的骄傲和他手所行的诡计一并败落。耶和华使你城上的坚固高台倾倒，拆平，直到尘埃。】先知又以“到那日”来宣告：“看哪，这是我们的神；我们素来等候祂，祂必拯救我们”。“这是我们的神”，是神所要得着的团体的见证。这个团体见证了一件事：只要凭信心等候神，“我们必因祂的救恩欢喜快乐”。“这是我们的神”，也表明这是百姓主观的经历，“这是耶和华”，表明这也是客观的事实。“耶和华的手必按在这山上”，表明神对锡安的保护，是百姓能作出团体见证的原因。摩押人因为“极其骄傲”（16:6），拒绝投靠“锡安城的山”（16:1），结果“摩押人在所居之地必被践踏，好像干草被践踏在粪池的水中”。他们虽然倚靠自己和偶像拼命挣扎，“好像洑水的伸开手洑水一样”，但神“必使他的骄傲和他手所行的诡计一并败落”。 ”摩押”在此代表一切敌对神的势力，因此摩押的毁灭，预表了撒旦的彻底失败，也预表了基督的胜利！为此，愿我们今天每一个等候主耶稣的人，都要把我们的盼望放在天上，并要紧紧抓住神对未来的应许，到那时，我们就要和以赛亚一起称赞神的名！阿们！

＜以赛亚称赞神之歌＞

读经【赛25: 1-12】【耶和华啊，你是我的神，我要尊崇你，我要称赞你的名，因为你以忠信诚实行过奇妙的事，成就你古时所定的……。】以赛亚书第二十五章，是先知以赛亚称赞神之歌，因他从末后审判的背后，看见了神的信实和奇妙的作为，而且神的作为并不是即兴的，乃是早就计划好的，因此他要称赞神。在接下来的第二十六至二十七章，先知以赛亚就从不同的角度，更详细地歌颂神。这里先知称赞神说：【耶和华啊，祢是我的神；我要尊崇祢，我要称赞祢的名。因为祢以忠信诚实行过奇妙的事，成就祢古时所定的。祢使城变为乱堆，使坚固城变为荒场，使外邦人宫殿的城不再为城，永远不再建造。所以，刚强的民必荣耀祢；强暴之国的城必敬畏祢。因为当强暴人催逼人的时候，如同暴风直吹墙壁，祢就作贫穷人的保障，作困乏人急难中的保障，作躲暴风之处，作避炎热的阴凉。祢要压制外邦人的喧哗，好像干燥地的热气下落；禁止强暴人的凯歌，好像热气被云影消化。】“祢是我的神”，这是以赛亚各人的见证，也是他伟大的信仰宣言。以赛亚又称赞神的名，赞美神的信实、权能成就了祂“古时所定的”。所以以赛亚感谢神保护他们脱离残暴的仇敌，并审判仇敌，因他知道百姓无论是被逼迫、得保障，还是被拯救，都是神按照“古时所定的”圣约和救赎计划。因神使城变为乱堆，使坚固城变成荒场，使外邦人宫殿的城不再为城，永远不再建造，因为神以祂的百姓为城，建造了神之城。“所以，刚强的民必荣耀祢；强暴之国的城必敬畏祢”。神也遮蔽那些信靠祂的人，使他们不受恶人的欺压。而恶人的傲慢，如同不认识神的外邦人的喧哗，或如中午毒日的炎热。但当太阳西下以后，他们的势力就“好像热气被云影消化”。

之后先知说：【在这山上，万军之耶和华必为万民用肥甘设摆筵席，用陈酒和满髓的肥甘，并澄清的陈酒，设摆筵席。祂又必在这山上除灭遮盖万民之物和遮蔽万国蒙脸的帕子。祂已经吞灭死亡直到永远。主耶和华必擦去各人脸上的眼泪，又除掉普天下祂百姓的羞辱，因为这是耶和华说的。】这里的“山”是指锡安山，代表圣城耶路撒冷。这里耶和华亲自向以赛亚启示了几件大事，首先是：将来在圣城耶路撒冷，神要为万民摆设非常丰盛的筵席。神也要除掉遮住万国万民的帕子，意思是除去他们的哀伤和擦去他们的眼泪。还有就是祂已经吞灭死亡直到永远。神让以赛亚心灵的眼睛，超越了末日的大灾难，看见神最后要成就的事情有多么美、多么荣耀，因此以赛亚禁不住要歌颂神。启示录21:4说：【神要擦去他们一切的眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。】这是使徒约翰在异象中，看到将来在新的圣城耶路撒冷里面的景象，就像先知以赛亚所描写的：没有眼泪，也没有死亡。先知以赛亚和使徒约翰，彼此相隔了八百多年，却看到那么相同、又那么不寻常的异象，除非神自己让他们看见，否则没有谁能够办得到。另外使徒保罗在哥林多前书15:54说：【这必朽坏的既变成不朽坏的，这必死的既变成不死的，那时经上所记‘死被得胜吞灭’的话就应验了。】使徒保罗在解答哥林多教会的信徒有关复活的问题，他引用了先知以赛亚有关“吞灭死亡”的预言，来肯定基督徒到了主再来的时候，都会复活得到不朽坏、不会死的身体。

最后以赛亚又说：【到那日，人必说：‘看哪，这是我们的神；我们素来等候祂，祂必拯救我们。这是耶和华，我们素来等候祂，我们必因祂的救恩欢喜快乐。’耶和华的手必按在这山上；摩押人在所居之地必被践踏，好像干草被践踏在粪池的水中。他必在其中伸开手，好像洑水的伸开手洑水一样；但耶和华必使他的骄傲和他手所行的诡计一并败落。耶和华使你城上的坚固高台倾倒，拆平，直到尘埃。】“那日”，就是末后的日子、主的日子、耶和华的日子。那时神将在锡安摆设筵席，得着百姓团体的见证，“这是我们的神”，就是神所要得着的团体的见证。“这是我们的神”，也表明这是百姓主观的经历：“我们素来等候祂，祂必拯救我们。这是耶和华，我们素来等候祂，我们必因祂的救恩欢喜快乐”。这里“素来等候祂”，重复两次，不但强调了对神的等候，也强调这个等候乃是一直如此。所以百姓只要“诚实倚靠耶和华”（10:20），他们“必因祂的救恩欢喜快乐”。“耶和华的手必按在这山上”，是表明神对锡安的保护，但对神的敌人，神就是压制他，不让他嚣张。【摩押人在所居之地必被践踏，好像干草被践踏在粪池的水中。他必在其中伸开手，好像洑水的伸开手洑水一样”。是指所有的敌人就要像摩押那样被践踏、被羞辱，他好像在水里，要上来时被压下去的样子。凡是敌对神的必遭灭亡，就像神要刑罚摩押一样。但在世界末日，既有人灭亡，也有人得救。而在圣城耶路撒冷里，每个圣徒，将在赞美与得胜的歌声中，进入与主同在的喜乐之中！所有的圣徒将欢聚一堂赞美神！为此，愿我们今天不但要深望那日快现，我们还要预备好等候主耶稣的再来，并要将这救恩的信息传遍万邦！阿们！