【赛55: 1-13】【你们一切干渴的都当就近水来；没有银钱的也可以来。你们都来，买了吃；不用银钱，不用价值，也来买酒和奶……。】在以赛亚书第五十五章中，神借先知以赛亚发出特别的邀请：【你们一切干渴的都当就近水来；没有银钱的也可以来。你们都来，买了吃；不用银钱，不用价值，也来买酒和奶。你们为何花钱（原文是平银）买那不足为食物的？用劳碌得来的买那不使人饱足的呢？你们要留意听我的话就能吃那美物，得享肥甘，心中喜乐。你们当就近我来；侧耳而听，就必得活。我必与你们立永约，就是应许大卫那可靠的恩典。我已立他作万民的见证，为万民的君王和司令。你素不认识的国民，你也必召来；素不认识你的国民也必向你奔跑，都因耶和华你的神以色列的圣者，因为祂已经荣耀你。】“你们一切干渴的都当就近水来，没有银钱的也可以来”，这是神的第一个命令。本章神有五个命令都要听从，不容忽视。“一切干渴的”，指灵里饥渴的人。神发出全面的邀请，从以色列到全世界，都要来回应，有需要的人都可以白白得着这些恩惠。因为神的仆人弥赛亚已经成就的救恩，人可以“不用银钱，不用价值，也来买酒和奶”，“酒和奶”能使属灵生命得滋润，享受甜美。既然可以不花钱白白得救恩，“你们为何花钱买那不足为食物的？用劳碌得来的买那不使人饱足的呢？”人的愚昧只有一种解决方法，就是要留意听神的话。“留意听我的话，就能吃那美物，得享肥甘”，这是神第二个命令。“留意听”就是侧耳听、专注留意、听从顺服。“美物”指心灵享受的美善福乐；“肥甘”是指丰盛生命，有福喜乐。留意听神的话，心灵得享肥甘，有丰盛生命、永远福乐。“你们当就近我来，侧耳而听，就必得活”，这是神第三个命令。“你们当就近我来”，这是神呼召万民归向自己，因为仆人弥赛亚已经“担当多人的罪”（53:12）。“我必与你们立永约，就是应许大卫那可靠的恩典”，这里特指神在大卫之约（撒下7:8-16）中的应许，弥赛亚将坐在大卫的宝座上管理全地（诗89:24-27），祂的国度永存。神没有提西奈之约，而是单单提大卫之约，因为凡是被“召来”、“奔跑”前来回应邀请的人，就是进入大卫后裔的国度、接受弥赛亚君王的治理。“我已立他作万民的见证，为万民的君王和司令”，既是指大卫，也是指大卫所预表的弥赛亚。神立大卫作王，他就向万民传扬神的见证（诗9:11等）；神已立弥赛亚为万民的见证，做万民的君王统帅，就能吸引那些“素不认识的国民”。祂的国度之所以有吸引力，“都因耶和华你的神以色列的圣者，因为祂已经荣耀你。”

【当趁耶和华可寻找的时候寻找祂，相近的时候求告祂。恶人当离弃自己的道路；不义的人当除掉自己的意念。归向耶和华，耶和华就必怜恤他；当归向我们的神，因为神必广行赦免。耶和华说：我的意念非同你们的意念；我的道路非同你们的道路。天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路；我的意念高过你们的意念。】“当趁耶和华可寻找的时候寻找祂”，这是神的第四个命令。因为时日无多、机不可失，弥赛亚已经“担当多人的罪，又为罪犯代求”（五13:12），所以“当趁耶和华可寻找的时候寻找祂，相近的时候求告祂”，得着神白白的“怜恤”和“赦免”。“恶人当离弃自己的道路，不义的人当除掉自己的意念”，这是神的第五个命令。“自己的道路”，指旧的生活方式，“自己的意念”，指旧的价值理念。一个自称信主的人，若不“离弃”、“除掉”，就不是真正“归向耶和华”，也得不着神的“怜恤”和“赦免”。“当归向我们的神，因为神必广行赦免”，凡离弃己路、除掉己念，归向神的必蒙怜悯，神必广行赦免。“耶和华说：‘我的意念非同你们的意念，我的道路非同你们的道路’”，神向人宣告祂的意念远比人的意念高超，就如天那样高过地。神的意念非同人的意念，神的道路非同人的道路。既然人的“道路”和“意念”完全不能与神相比，人就要完全放弃自以为美的“道路”和自以为义的“意念”，单单“归向耶和华”，要按照神的话语行事为人。

【雨雪从天而降，并不返回，却滋润地土，使地上发芽结实，使撒种的有种，使要吃的有粮。我口所出的话也必如此，决不徒然返回，却要成就我所喜悦的，在我发他去成就（发他去成就：或译所命定）的事上必然亨通。你们必欢欢喜喜而出来，平平安安蒙引导。大山小山必在你们面前发声歌唱；田野的树木也都拍掌。松树长出，代替荆棘；番石榴长出，代替蒺藜。这要为耶和华留名，作为永远的证据，不能剪除。】“雨雪从天而降，并不返回”，不仅有作物生长，而且有余，留种，来年栽种。若无雨水，不仅缺粮，而且无种籽意味来年饥荒。“使撒种的有种，使要吃的有粮”，指神的普遍恩惠，降下雨雪，滋润土地，生长作物食粮。天上雨雪降下，地上结出果实，神的话语发出不会徒然返回，必要带出实际的果效，成就神的旨意。“我口所出的话也必如此”，神“口所出的话”，就是祂的命令和应许。正如神所赐的雨水必能成就滋润地土、供应生命，神口中的话更是“决不徒然返回”。“却要成就我所喜悦的，在我发他去成就的事上，必然亨通”，神的话语发出，必定要成就祂的旨意。“你们必欢欢喜喜而出来，平平安安蒙引导”，这是呼吁全世界的万民，都要欢欢喜喜出来，平平安安蒙引导。“大山小山必在你们面前发声歌唱，田野的树木也都拍掌”，这是整个被造界回应造物主，大自然的山岗田野一同欢庆。“松树长出，代替荆棘；番石榴长出，代替蒺藜”，自然界也显出奇迹般繁盛美妙的改变。“这要为耶和华留名，作为永远的证据，不能剪除”，因神的救赎使自然界出奇迹，为耶和华留名作为永远的记号。愿我们今天也都要为神亲自在我们生命中的引导，而向神献上感恩，并要求神让我们更多地经历祂的引导，带领我们进入丰盛之地！阿们！

＜神呼召世人来得救恩＞

读经【赛55: 1-7】【你们一切干渴的都当就近水来，没有银钱的也可以来。你们都来，买了吃；不用银钱，不用价值，也来买酒和奶……。】在以赛亚书第五十五章的这段经文中，耶和华神首先向世人发出邀请：【你们一切干渴的都当就近水来，没有银钱的也可以来。你们都来，买了吃；不用银钱，不用价值，也来买酒和奶。你们为何花钱（原文是平银）买那不足为食物的？用劳碌得来的买那不使人饱足的呢？你们要留意听我的话就能吃那美物，得享肥甘，心中喜乐。你们当就近我来；侧耳而听，就必得活。】“你们一切干渴的都当就近水来”，是神呼召世人来得救恩。这里的“水”，代表神白白赐给人的恩典。今天你若感觉灵性上干渴饥饿，整日奔走，寻不着滋养灵性的“水”，就要到主这里来喝祂所赐的活水，因主耶稣说：【人若喝我所赐的水就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。】(约4:14)因此我们喝了主所赐的活水，就有真正的满足。在启示录22:7中说：【圣灵和新妇都说：来！听见的人也该说：来！口渴的人也当来，愿意的，都可以白白取生命的水喝。】还有启示录21:6说：【祂又对我说：‘都成了。我是阿拉法，我是俄梅戛；我是初，我是终。我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。’】因神白白赐给人救恩，所以神说：“没有银钱的也可以来。你们都来，买了吃；不用银钱，不用价值，也来买酒和奶”。这个“买”非常特别，是不用银钱和价值的，没有银钱也可以来得，因这生命的水是“白白”可得的。这里的“酒和奶”，都是神的恩典的标号，也是神白白赐给人的福分。所以神责备那些人：“你们为何花钱买那不足为食物的，用劳碌得来的买那不使人饱足的呢？”对这样的人，神呼吁他们：“你们要留意听我的话就能吃那美物，得享肥甘，心中喜乐。你们当就近我来；侧耳而听，就必得活”。人只要留意听神的话，就可以吃那美物，得享肥甘，心中喜乐，他们“侧耳而听，就必得活”。

接着神对以色列人说：【我必与你们立永约，就是应许大卫那可靠的恩典。我已立他作万民的见证，为万民的君王和司令。你素不认识的国民，你也必召来；素不认识你的国民，也必向你奔跑，都因耶和华你的神以色列的圣者，因为他已经荣耀你。】这里提到著名的“大卫之约”，神应许大卫，保证大卫的宝座、王朝和国度要延续到永远。使徒行传13: 34引用本节，指出【论到神叫祂从死里复活，不再归于朽坏，就这样说：我必将所应许大卫那圣洁、可靠的恩典赐给你们。】基督的复活证实祂是永远坐在大卫宝座上的君王。耶稣基督是大卫的子孙，祂降世来到世上，除了来做世上罪人的救主，祂来也是要成全神给大卫的应许，见证大卫的宝座没有废弃，这“就是应许大卫那可靠的恩典”。主耶稣基督完成了救赎的工作，作了神的见证，神就立祂“为万民的君王和司令”。主耶稣基督将来要坐在大卫的宝座上，成为大卫的宝座的继承者，祂是“君王和司令”，要在将来千禧年国的时候显明出来。到时候，“你素不认识的国民，你也必召来；素不认识你的国民，也必向你奔跑。”不止是素不认识神的人，也包括了以色列人都一同来敬拜耶和华神。虽然主耶稣在世上的时候，祂的百姓拒绝祂，把祂钉十字架，甚至到了今天，以色列人还是不要耶稣基督作他们的弥赛亚。但是，将来主耶稣再来的时候，祂要坐在大卫的宝座上，作他们的王，执掌王权，统管万民，这“都因耶和华你的神以色列的圣者，因为祂已经荣耀你”。

接着以赛亚更进一步呼吁：【当趁耶和华可寻找的时候寻找他，相近的时候求告他。】以色列之所以被掳，就是因为不寻求神，没有求告祂。罗马书第三章告诉我们“世人都犯了罪”，其中一样罪是“没有寻求神的”，没有人愿寻找祂。但是，神此时此刻依然在呼唤世人，现在正是蒙悦纳的时候，当赶快寻求神，求告祂。一旦神关上救恩之门，比如人死了，或者耶稣再来了，就悔之晚了！罗马书10:13说：“凡求告主名的，就必得救。”若不是主耶稣基督降世完成救恩，全世界的人都要灭亡！我们根本就没有盼望，如今祂来完成了救恩，开启了救恩的门，开始了救恩的时代，使人能够来亲近神、寻找神、求告神。还有主耶稣基督到世上来，祂作了一件最大的事，就是释放了罪人，使罪人能够从魔鬼的手中归向神！所以【恶人当离弃自己的道路，不义的人当除掉自己的意念，归向耶和华，耶和华就必怜恤他；当归向我们的神，因为神必广行赦免。】这里说到人蒙福的路在于离弃罪恶，除掉恶念，当人这样归向耶和华时，他必蒙神的怜恤和赦免。使我们这些罪人能够得着神的怜悯，因为耶和华广行赦免。而公义的神能够怜悯我们，赦免我们，是因为主耶稣为我们成就了那极大无比的救恩，赎了我们的罪。为此，愿我们要感谢赞美主，要将一切的荣耀都归给我们的主，因为祂配得我们的歌颂、赞美和敬拜！ 阿们！

＜神的意念高过人的意念＞

读经【赛55: 8-13】【耶和华说：“我的意念非同你们的意念，我的道路非同你们的道路……。】在以赛亚书第五十五章的这段经文中，当神发出：“一切干渴的都当就近水来”的呼召之后，先知提醒选民“离弃自己的道路”，“除掉自己的意念”，因为神如此宣告：【耶和华说：‘我的意念非同你们的意念，我的道路非同你们的道路。天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路，我的意念高过你们的意念。‘】这里神将祂的意念和道路，与人的道路和意念，作了对比。因为神的“道路”和“意念”，与人的“道路”和“意念”有如天和地一样的差别，因为神是创造者，人是受造物，所以神的“道路”和“意念”高过人的“道路”和“意念”，因此我们就要“离弃自己的道路”，行走神的“道路”，除掉自己的“意念”，接受神的“意念”，行走在神恩典的道路上。因为耶利米书29:11记载:【耶和华说：‘我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。】在诗篇103:11-12中说：【天离地何等的高，祂的慈爱向敬畏祂的人也是何等的大！东离西有多远，他叫我们的过犯离我们也有多远！】“天怎样高过地”？这是无法测量、无法测度的，“照样，我的道路高过你们的道路，我的意念高过你们的意念”。神呼召人认罪悔改，以信心接受祂的赦免，就是神对人类更高的道路与意念。因人的意念是罪恶的，世上各人偏行己路，神就为我们预备了更高的道路，对我们有更高的意念。而神在耶稣基督里对我们更高的意念是爱我们，拯救我们的意念！今天我们有时虽然不能完全明白神在我们身上的旨意和安排，但是，我们都要坚信，神的意念高于我们的意念，祂的道路就是恩典之路，并要至死忠心的跟随神。

神又说到祂信实：【雨雪从天而降，并不返回，却滋润地土，使地上发芽结实，使撒种的有种，使要吃的有粮。我口所出的话也必如此，决不徒然返回，却要成就我所喜悦的，在我发他去成就的事上（“发他去成就”或作“所命定”）必然亨通。】“雨雪从天而降，并不返回”，神的话语发出也不会徒然返回，必要带出实际的果效，成就神的旨意。“我口所出的话也必如此”，神“口所出的话”，就是祂的命令和应许。正如神所赐的雨水必能成就滋润地土、供应生命。神口中的话更“要成就我所喜悦的，在我发他去成就的事上，必然亨通”，神的话语发出，必定要成就祂的旨意。因此先知以赛亚讲到享受神话语的丰盛：【你们必欢欢喜喜而出来，平平安安蒙引导；大山小山必在你们面前发声歌唱，田野的树木也都拍掌。松树长出，代替荆棘，番石榴长出，代替蒺藜。这要为耶和华留名，作为永远的证据，不能剪除。】当人听从神的话，享受神的话，就“必欢欢喜喜出来，平平安安蒙引导”，而且整个被造界都要回应造物主，大自然的山岗田野一同欢庆。自然界也显出奇迹般繁盛美妙的改变，“这要为耶和华留名，作为永远的证据，不能剪除”，因神的救赎使自然界出奇迹，为耶和华留名作为永远的记号。今天当我们打开圣经读神的话，享受神的话的时候，我们也“必欢欢喜喜而出来，平平安安蒙引导。”为此，愿我们今天不但要为神用祂的话在我们生命中的引导，而向神献上感恩，并且要坚信，神的道路和意念比我们高得多，是天与地的差距，我们更要认识到耶稣基督就是神为我们预备的道路，信实慈爱是神对我们的意念，我们就要在生命中结出神圣道的果实来！阿们！