【诗17: 1-15】【（大卫的祈祷。）耶和华啊，求祢听闻公义，侧耳听我的呼吁！求祢留心听我这不出于诡诈嘴唇的祈祷！……。】诗篇第十七篇是大卫的祈祷诗，在整本《诗篇》中，以祈祷为内容的诗歌为数不少，但标题中明确指出是祈祷诗只有五篇：第十七、八十六、九十、一百零二和一百四十二篇。而祈祷诗往往是诗人在遭遇患难时向神发出的祈祷，求神帮助。本诗是大卫逃避扫罗的追杀时写的，他在悲痛之际向神呼求，求神帮助。在撒母耳记上第二十三章中记载：扫罗因嫉妒而“天天寻索大卫”，并且发誓：“他若在犹大的境内，我必从千门万户中搜出他来”。因【大卫知道扫罗出来寻索他的命，】他的生命受到了极大的威胁，所以他四处躲避。但大卫知道他所遭遇的一切，并非咎由自取的报应，他也知道，公义的神一定知晓这一切。所以诗歌的首句大卫就求神：【耶和华啊，求你听闻公义，侧耳听我的呼吁；求你留心听我这不出于诡诈嘴唇的祈祷。】大卫在此用三个强烈的用语：“听闻”、“侧耳”、“留心听”，求神听闻公正的申诉，给予公义的判断，因他口中的话是没有诡诈的。【愿我的判语从祢面前发出；愿祢的眼睛观看公正。祢已经试验我的心；祢在夜间鉴察我；祢熬炼我，却找不着什么；我立志叫我口中没有过失。论到人的行为，我藉着你嘴唇的言语自己谨守，不行强暴人的道路。我的脚踏定了你的路径，我的两脚未曾滑跌。】大卫向神这样的表白，不是他狂傲而是他的真实。大卫不是完全人，但他立志这样做，立志这样追求，所以他就能放胆向神祈求，求神显出祂奇妙的慈爱来，救他脱离攻击他的恶人。这里大卫用了：“试验”、“鉴察”、“熬炼”，又用了：“找不着什么”、“没有过失”，来证明自己的无过，因他知道自己本是无辜的，因此他呼求神，按照真相来判决，相信神也会看见他的无过。也可见大卫在患难中仍能保守自己的口舌，他不以口还口，不以人怎样毁谤他，他便怎样对付人，而是立志口中没有过失。大卫是圣经中唯一一个有“合神心意的人”之美誉，其中一个秘诀就是大卫有纯全的言语。【神啊，我曾求告你，因为你必应允我；求你向我侧耳，听我的言语。求你显出你奇妙的慈爱来，你是那用右手拯救投靠你的，脱离起来攻击他们的人。求你保护我，如同保护眼中的瞳人，将我隐藏在你翅膀的荫下。】大卫有过“我曾求告你”的亲身经历，更有“你总应允我”的真实体会，所以他相信神一定会显出他“奇妙的慈爱”，并且用了形象的比喻，来说明神的拯救与保护。当神的慈爱发出，大卫不但会被神保护如同“眼中的瞳人”，还隐藏在神翅膀的荫下。

【使我脱离那欺压我的恶人，就是围困我要害我命的仇敌。他们的心被脂油包裹；他们用口说骄傲的话。他们围困了我们的脚步；他们瞪着眼，要把我们推倒在地。他像狮子急要抓食，又像少壮狮子蹲伏在暗处。】大卫祈求神救他脱离仇敌，因他的处境非常危险。而那些要害他的人，“他们的心被脂油包裹”，是指人的心失去了应有的功效，也就“用口说骄傲的话”，行为便无拘无束。大卫又向神具体的述说了恶人的恶行，他们将他团团围住，虎视眈眈地注视着他，并且将他推倒在地，准备随时下手。又像狮子一样要把我撕成碎片，可见他的处境非常危险。因此大卫求神来救他：【耶和华啊，求祢起来，前去迎敌，将他打倒！用祢的刀救护我命脱离恶人。耶和华啊，求祢用手救我脱离世人，脱离那只在今生有福分的世人！祢把祢的财宝充满他们的肚腹；他们因有儿女就心满意足，将其余的财物留给他们的婴孩。至于我，我必在义中见祢的面；我醒了的时候，得见（或译：看）祢的形像，就心满意足了。】大卫求神起来对付扫罗和他的军队，打倒他们，用祂的刀战胜他们。“只在今生有福份的世人”，是指这些人专以地上的事为念，把指望寄托在肚腹、儿女、财务上，等到一死一样都不能带去，只是一场虚空，何等可怜。可是今天有许多信徒已变成这样的人，他们都是在追求今世的福，并用自己所拥有的财产来衡量自己的快乐或满足。但当他们以为得到财富就会快乐或满足的时候，很快便会发觉，除了短暂的享受，到头来仍是一场虚空，所以我们要从永恒的角度来衡量快乐或满足。倘若我们将永恒的财富放在地上财富之上，就可以得到真正的快乐。“至于我”，强调大卫与这些人有本质上的分别。“醒了的时候”，是指将来复活的时候（赛26:19）。将来每个人都要“醒”过来，【行善的，复活得生；作恶的，复活定罪。】（约5:29）因此我们不必羡慕恶人今生短暂即逝的快乐，因为我们有复活以后与神同在的盼望。“得见祢的形像”，就是【主若显现，我们必要像祂，因为必得见祂的真体。】（约壹3:2）这正是神对大卫“求祢显出祢奇妙的慈爱来”的回答。但愿我们今天都要从大卫的祈祷诗中学到，我们不但要在危急患难时向神祈祷，我们也要求主帮助我们，使我们“脱离那只在今生有福分的世人”，我们要把眼目转向神，要信靠祂、亲近祂，这样我们就能心满意足了！阿们！

＜大卫的祈祷诗＞

读经【诗17: 1-15】【（大卫的祈祷。）耶和华啊，求祢听闻公义，侧耳听我的呼吁！求祢留心听我这不出于诡诈嘴唇的祈祷！……。】诗篇第十七篇是大卫的祈祷诗，大卫作此诗时正因扫罗的追杀而四处奔逃，生命受到了极大的威胁。但大卫没有因着敌人的追杀而丧失对神的信心，而是向神发出信心的祈祷：【耶和华啊，求你听闻公义，侧耳听我的呼吁；求你留心听我这不出于诡诈嘴唇的祈祷…。】这里大卫借着几个“听”字告诉神，他的需要是多么迫切，他的祈祷是真诚的。“求你听闻公义”，意思是求神垂听他公道的呼声。“侧耳听我的呼吁”，这是一个形象的说法，他希望神像常人一样，侧着耳朵，专心致志地聆听他的声音。“求你留心听我这不出于诡诈嘴唇的祈祷”，意思是求神垂听他的祷告，因他的祈祷都是出于诚心，绝无诡诈，这表明他是按照公义行事的人。大卫又进一步祈祷：【愿我的判语从你面前发出，愿你的眼睛观看公正。你已经试验我的心，你在夜间鉴察我，你熬炼我，却找不着什么。我立志叫我口中没有过失。论到人的行为，我借着你嘴唇的言语自己谨守，不行强暴人的道路。我的脚踏定了你的路径，我的两脚未曾滑跌。】“判语”，是指为自己辩护的辩词。因大卫深感委屈，所以希望神聆听他的呼求，并尽快做出裁决。大卫相信，公义的神必会以公义判断，所以他说“我的判语从你面前发出”，“你的眼睛观看公正”。大卫又指出，神已经试验了他的心，知道他所有的心思意念。他还特别指出，神在“夜间”鉴察了他，“熬炼”他，其结果是“却找不着什么”恶念。大卫又表明自己在言语方面是：“我立志叫我口中没有过失。”这是他在神面前的立志，要勒住自己的舌头，在言语上没有过失。今天许多信徒，不一定会犯什么明显的大罪，但在言语上却随时都会有得罪神的地方。虽然要作到口中没有过失是很难的，但如果我们也能像大卫那样立志，就会减少口中的过失。因此今天每一个基督徒，都要立志按《圣经》的教导，要说真实的话，弃绝谎言。要说圣洁的话，污秽的言语一句不可出口。要随事说造就人的好话，要说感谢的话，要说合宜的话。

而大卫在行为方面是：“论到人的行为，我借着你嘴唇的言语自己谨守，不行强暴人的道路。我的脚踏定了你的路径，我的两脚未曾滑跌。”大卫要“借着你嘴唇的言语”，来“自己谨守”，正如诗篇第119篇所说：【我将你的话藏在心里，免得我得罪你。】所以他“不行强暴人的道路”，这样他的脚便不会“滑跌”。可见大卫在思想、言语、行为，这方面都已问心无愧，所以说他是无辜的，也因此证明向神倾诉的冤屈都是真实的。紧接着大卫就祈求神的保护：【神啊，我曾求告祢，因为祢必应允我；求祢向我侧耳，听我的言语。求祢显出祢奇妙的慈爱来；祢是那用右手拯救投靠祢的脱离起来攻击他们的人。求祢保护我，如同保护眼中的瞳人；将我隐藏在祢翅膀的荫下，使我脱离那欺压我的恶人，就是围困我要害我命的仇敌。】大卫在此向神发出诚恳的祈祷，求神怜悯他，帮助他，同时也清晰地流露出他对神的深刻认识。蒙神喜悦的祷告，一定与人对神的认识程度有关，不能深刻认识神的人，一定不会有真诚的祈祷。这里的“你必应允我”，是因大卫有过“我曾求告你”的亲身经历，更有“你总应允我”的真实体会。回忆过往的经历，大卫就进一步向神呼求，并相信神一定会显出祂奇妙的慈爱。于是他就用形象的比喻，来说明神的拯救与保护。“用右手拯救投靠你的”，当神伸出右手时，就使他感受到神的力量和慈爱。“保护我，如同保护眼中的瞳人”，这来源于申命记：【耶和华遇见他在旷野荒凉野兽吼叫之地，就环绕他、看顾他、保护他如同保护眼中的瞳人。】（申32:10）神保护爱祂的人，就像保护眼中的瞳人。所以我们爱神的人，我们的生命是神在看顾保守，断没有什么能加害与我们。“将我隐藏在你翅膀的荫下”，“翅膀的荫下”，是指雌鸟护雏，表明神大能的保护与细心的照顾，也表明神的慈爱与保护无处不在无微不至。所以大卫相信，神一定会拯救他脱离仇敌，因为祂拥有这样的权柄和能力。今天当我们遇见危险时，也要及时地求神保护，求神来帮助我们，神必成为我们的保护，祂必会帮助我们。大卫又向神具体的述说了恶人的恶行：【他们的心被脂油包裹，他们用口说骄傲的话。他们围困了我们的脚步，他们瞪着眼，要把我们推倒在地。他像狮子急要抓食，又像少壮狮子蹲伏在暗处。】从这里让我们更深地看到大卫的处境，并看到他的心情。敌人的心因“被脂油包裹”，以致失去了应有的功效，就“用口说骄傲的话”，行为也无拘无束，便有残酷手段，他们将大卫团团围住，虎视眈眈地注视着他，并且将他推倒在地，准备随时下手，就像狮子抓食。 所以大卫“求神保护我”，若没有神的帮助，他是无法逃脱的。在大卫的生命当中，神不单是一位公义的审判官，也是一位大能的守护者，祂可以保护大卫和跟随他的人，脱离敌人的侵害，所以他常常在神的面前呼求神。

最后大卫向神祈祷：【耶和华啊，求你起来，前去迎敌，将他打倒，用你的刀救护我命脱离恶人。耶和华啊，求你用手救我脱离世人，脱离那只在今生有福分的世人。你把你的财宝充满他们的肚腹；他们因有儿女就心满意足，将其余的财物留给他们的婴孩。至于我，我必在义中见你的面；我醒了的时候，得见你的形像（“见”或作“着”），就心满意足了。】大卫求神起来，替他“前去迎敌，将他打倒”，神如此的作为就会将敌人“打倒”，并用“刀”保护其子民免受敌人的伤害，救他命脱离恶人。大卫在此还指出，世上存在着一群“只在今生有福分的世人”，他们所追求的只是属世的、暂时的肉身之福，那些可以传于子孙后代的财物，成为他们一生一世唯一的追求，因此“他们因有儿女就心满意足”。由于这种人的价值理念会有意无意地影响到具有属天追求之人，因此大卫祈祷：“求你用手救我脱离世人”。今天当我们忍不住羡慕、攀比世人属地的好处时，也要求神赶快将我们带到属天的境界，好救我们“脱离那只在今生有福分的世人”，免得我们失去警醒，陷入世界的网罗。而大卫说：“至于我，我必在义中见你的面；我醒了的时候，得见你的形像就心满意足了”。由此可见，大卫的盼望不是放在今生，也不是放在财宝上，他的盼望惟独在主身上！诗篇第十七篇，是大卫感人至深的祈祷诗，他在敌人无端的攻击之时，以此诗向神祈祷，向神呼求，也深知神必听他的祷告。为此，愿我们今天都要认真阅读此诗，当我们深刻领悟此诗时，一定能在生活的困境中，在遇到百般的误会和毁谤时，不会灰心、失去志气和盼望，而是把这一切事情借着祷告求告神，这样神必应允我们的祷告，我们也能以亲近神为满足，为喜乐！阿们！