【民13: 1-33】【耶和华晓谕摩西说……。】在民数记第十三章中记载了，摩西打发十二族长作探子，去窥探迦南地，之后十二探子回来报信。【耶和华晓谕摩西说：‘你打发人去窥探我所赐给以色列人的迦南地，他们每支派中要打发一个人，都要作首领的‘…。】“耶和华晓谕摩西说：‘你打发人去窥探我所赐给以色列人的迦南地”，从这里来看，“窥探”迦南地是神的吩咐，但在申命记1:21-23中说，“窥探”迦南地并不是出于神，而是以色列人提出的要求，摩西“以为美”，所以是神回答百姓的要求，神也借此要显明他们的存心所在，是凭眼见，或是凭信心。“窥探”就是侦察、探索，从人情和军事的理由看，“窥探”是合理的，但神是无所不知的，并无此需要，而且神以云彩引导他们，“窥探”是多余的。“我所赐给以色列人的迦南地”，神已多次应许将迦南地赐给以色列人(创17:8等)。“他们每支派中要打发一个人，都要作首领的”。在西奈山下，神亲自指定十二支派负责数点百姓的领袖（1:5-15），现在神却让百姓自己决定差派哪一个首领去“窥探”。以色列人一旦想要有眼见的印证，信心自然就会消退，结果不能守住信心跟随神的脚步，就在旷野飘流了三十八年。【摩西就照耶和华的吩咐从巴兰的旷野打发他们去；他们都是以色列人的族长。】  “巴兰的旷野”，就是巴兰旷野的加低斯，以色列人历尽艰难从西奈山走到这里，已经到达应许之地的南界。“他们都是以色列人的族长”。这些族长的任务就是去窥探迦南地。

【他们的名字：属流便支派的有撒刻的儿子沙母亚。属西缅支派的有何利的儿子沙法。属犹大支派的有耶孚尼的儿子迦勒。属以萨迦支派的有约色的儿子以迦。属以法莲支派的有嫩的儿子何希阿。属便雅悯支派的有拉孚的儿子帕提。属西布伦支派的有梭底的儿子迦叠。约瑟的子孙，属玛拿西支派的有稣西的儿子迦底。属但支派的有基玛利的儿子亚米利。属亚设支派的有米迦勒的儿子西帖。属拿弗他利支派的有缚西的儿子拿比。属迦得支派的有玛基的儿子臼利。这就是摩西所打发、窥探那地之人的名字。摩西就称嫩的儿子何希阿为约书亚。】这是以色列人从十二支派选出的首领。“属流便支派的有撒刻的的儿子沙母亚”，“沙母亚”有别于支派军队的统领以利蓿(1:5)。“属西缅支派的有何利的儿子的沙法”，“沙法”有别于支派军队的统领路蔑(1:6)。“属犹大支派的有耶孚尼的儿子迦勒”，“迦勒”有别于支派军队的统领拿顺(1:7)。这个迦勒和约书亚二人，是当时仅有的成年男人，没有死在旷野(14:30)，得以进入迦南美地。“属以萨迦支派的有约色的儿子以迦”，“以迦”有别于支派军队的统领拿坦业(1:8)。“属以法莲支派的有嫩的儿子何西阿”，“何西阿”摩西另给他改名约书亚，他有别于支派军队的统领以利沙玛(1:10)。“属便雅悯支派的有拉孚的儿子帕提”，“帕提”有别于支派军队的统领亚比但(1:11)。“属西布伦支派的有梭底的儿子迦迭”，“迦迭”有别于支派军队的统领以利押(1:9)。“约瑟的子孙，属玛拿西支派的有稣西的儿子迦底”，“迦底”有别于支派军队的统领迦玛列(1:10)。“属但支派的有基玛利的儿子亚米利，“亚米利”有别于支派军队的统领亚希以谢(1:12)。“属亚设支派的有米迦勒的儿子西帖”，“西帖”有别于支派军队的统领帕结(1:13)。“属拿弗他利支派的有缚西的儿子拿比”，“拿比”有别于支派军队的统领亚希拉(1:15)。“属迦得支派的有玛基的儿子臼利”，“臼利”有别于支派军队的统领以利雅萨(1:14)。“这就是摩西所打发、窥探那地之人的名字”，以上十二个人就是摩西派遣去窥探迦南地的探子。“摩西就称嫩的儿子何希阿为约书亚”。是摩西给约书亚改的名字。

【摩西打发他们去窥探迦南地，说：‘你们从南地上山地去，看那地如何，其中所住的民是强是弱，是多是少，所住之地是好是歹，所住之处是营盘是坚城。又看那地土是肥美是瘠薄，其中有树木没有。你们要放开胆量，把那地的果子带些来。’（那时正是葡萄初熟的时候。）】“摩西打发他们去窥探迦南地，说：“你们从南地上山地去”，“南地”是从别是巴到加低斯巴尼亚之间的旷野。探子们的路线是从“南地”开始，向北穿越希伯伦和加利利之间的“山地”。“看那地如何”，就是看迦南地的地形地貌、气候和物产如何。“其中所住的民是强是弱，是多是少”，就是看迦南七族人的体格、人数和民风。“所住之地是好是歹”，指是否适宜居住。“所住之处是营盘是坚城”，就是观察这地方是如“营盘”没有特别的防卫工程，还是有坚固的城墙。“又看那地土是肥美是瘠薄”，指是否适宜生长农作物。“其中有树木没有”，指是否适宜种植果树。“你们要放开胆量，把那地的果子带些来。（那时正是葡萄初熟的时候）”。“那时正是葡萄初熟的时候”相当于阳历七月间。因摩西深信神所赐的一定是最好的，所以劝他们“要放开胆量，把那地的果子带些来”，好让百姓都认识并渴慕神的应许，增强百姓的信心。【他们上去窥探那地，从寻的旷野到利合，直到哈马口。他们从南地上去，到了希伯仑；在那里有亚衲族人亚希幔、示筛、挞买。（原来希伯仑城被建造比埃及的锁安城早七年。）他们到了以实各谷，从那里砍了葡萄树的一枝，上头有一挂葡萄，两个人用杠抬着，又带了些石榴和无花果来。（因为以色列人从那里砍来的那挂葡萄，所以那地方叫做以实各谷。）】“他们上去窥探那地，从寻的旷野到利合，直到哈马口”，“寻的旷野”位于迦南地最南方（书15:1）的南地。“利合”是迦南地北部的一个城。“哈马口”位于迦南地的最北端(34:8)。“他们从南地上去，到了希伯仑”，“希伯仑”位于南地以北，耶路撒冷以南。“在那里有亚衲族人亚希幔、示筛、挞买。（原来希伯仑城被建造比埃及的锁安城早七年。）”。“亚衲族”是身量高大的巨人族，“亚希幔、示筛、挞买”是亚衲三子，三个家族从他们而出。“埃及的锁安”是当时的埃及京城。“他们到了以实各谷，从那里砍了葡萄树的一枝，上头有一挂葡萄”。“以实各谷”是希伯仑附近的山谷，盛产果实。“两个人用杠抬着，又带了些石榴和无花果来”，“一挂葡萄需要“两个人用杠抬着”，表示迦南地的土产之丰富。“因为以色列人从那里砍来的那挂葡萄，所以那地方叫做以实各谷”。“以实各”是一挂葡萄的意思。

【过了四十天，他们窥探那地才回来，到了巴兰旷野的加低斯，见摩西、亚伦，并以色列的全会众，回报摩西、亚伦，并全会众，又把那地的果子给他们看；又告诉摩西说：‘我们到了你所打发我们去的那地，果然是流奶与蜜之地；这就是那地的果子。然而住那地的民强壮，城邑也坚固宽大，并且我们在那里看见了亚衲族的人。亚玛力人住在南地；赫人、耶布斯人、亚摩利人住在山地；迦南人住在海边并约旦河旁。’】“过了四十天，他们窥探那地才回来”，窥探那地人总共花了四十天，表示他们调查得很详尽。“到了巴兰旷野的加低斯，见摩西、亚伦，并以色列的全会众”，“巴兰旷野的加低斯”就是他们出发的地点。“回报摩西、亚伦，并全会众，又把那地的果子给他们看”，“那地的果子”就是那一挂葡萄，又带了些石榴和无花果。“又告诉摩西说：‘我们到了你所打发我们去的那地”，“那地”指迦南地。“果然是流奶与蜜之地；这就是那地的果子”，“流奶与蜜”形容物产丰富。这是探子们带来好消息，但他们也带来坏消息：“然而住那地的民强壮，城邑也坚固宽大”，这些都是事实，但信的人看见的是神的大能和祂的旨意，不信的人看见的是，他们无法征服他们。信心里的看见使人能承受祝福，不信里的看见使人从祝福中失落。“并且我们在那里看见了亚衲族的人”，就是看见身量高大亚衲族的人。“亚玛力人住在南地；赫人、耶布斯人、亚摩利人住在山地；迦南人住在海边并约但河旁”，这里简略讲到迦南地各族的分布状况。“亚玛力人”是以扫的子孙(创36:12)，是以色列人的世仇。“赫人”人多势大，拥有大片土地(书1:4)。“耶布斯人”是迦南的子孙中的一族(创10:16)，是耶路撒冷的原住民(书15:63)。“亚摩利人”是含子孙中很强大的一支(创10:16)。“迦南人”以含的儿子迦南取名的一族(创12:6)，居住在迦南地西部谷地和沿海一带。

【迦勒在摩西面前安抚百姓，说：‘我们立刻上去得那地吧！我们足能得胜。’但那些和他同去的人说：‘我们不能上去攻击那民，因为他们比我们强壮。’探子中有人论到所窥探之地，向以色列人报恶信，说：‘我们所窥探、经过之地是吞吃居民之地，我们在那里所看见的人民都身量高大。我们在那里看见亚衲族人，就是伟人；他们是伟人的后裔。据我们看，自己就如蚱蜢一样；据他们看，我们也是如此。‘】“迦勒在摩西面前安抚百姓，说”，“安抚百姓”表示当众百姓听了探子们的报告之后，已人心惶惶。“我们立刻上去得那地吧！我们足能得胜”，这是信心的宣告：立刻上去不可迟延，而且“足能得胜”。“但那些和他同去的人说”，是指除迦勒和约书亚以外的十个探子。“我们不能上去攻击那民，因为他们比我们强壮”，这是高估敌势，低估己力。“探子中有人论到所窥探之地，向以色列人报恶信“，因人的不信人连“流奶与蜜之地”这样的好消息，也会成为探子口中的“恶信”。“我们所窥探、经过之地是吞吃居民之地，我们在那里所看见的人民都身量高大”，“吞吃居民之地”，因为这里是“流奶与蜜之地”，所以容易引起战争。而他们所看见那里的人民“都身量高大”。“我们在那里看见亚衲族人，就是伟人；他们是伟人的后裔”。十个探子最害怕是亚衲族人，甚至把他们夸张成挪亚洪水之前的“伟人”（创6:4）。他们还说：“据我们看，自己就如蚱蜢一样；据他们看，我们也是如此”。这些探子因为不信，所以完全不提神的应许和能力，不但把自己、也把全会众带到灰心丧胆和绝望之中。但神已应许把迦南地和那地的居民一起赐给以色列人：【我要差遣使者在你前面，撵出迦南人、亚摩利人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人，领你到那流奶与蜜之地。】（出33:2-3）然而，十个探子反而突出“我们在那里所看见的人民都身量高大”，并且两次强调“我们在那里看见了亚衲族的人”。但事实证明，四十年后，这些“伟人”在神的面前都不堪一击【在以色列人的地没有留下一个亚衲族人。】（书11:22）。【迦勒就从那里赶出亚衲族的三个族长，就是示筛、亚希幔、挞买。】（书15:14），因为迦勒在信心里看到神，看到神的应许和神的能力高过一切。而这些探子因不信，就看不到神。但愿我们今天在跟从主的路上，都要像迦勒那样在信心里看到神，看到神的应许和神的能力高过一切！阿们！

＜十二个探子窥探迦南地＞

读经【民13: 1-33】【耶和华晓谕摩西说：'你打发人去窥探我所赐给以色列人的迦南地，他们每支派中要打发一个人，都要作首领的‘……。】在民数记第十三章中记载了，以色列人中的十二个探子窥探迦南地，之后他们回来报信。以色列人来到了巴兰的旷野，那里接近迦南地，这时【耶和华晓谕摩西说：‘你打发人去窥探我所赐给以色列人的迦南地，他们每支派中要打发一个人，都要作首领的’…。】这里神晓谕摩西打发人去窥探迦南地，但在申命记1:21-24中摩西对以色列百姓说：【看哪，耶和华你的神已将那地摆在你面前，你要照耶和华你列祖的神所说的上去得那地为业；不要惧怕，也不要惊惶。’你们都就近我来说：‘我们要先打发人去，为我们窥探那地，将我们上去该走何道，必进何城，都回报我们。’这话我以为美，就从你们中间选了十二个人，每支派一人。于是他们起身上山地去，到以实各谷，窥探那地。】所以“窥探”迦南地，是以色列人先提出来的，他们不信神的应许和带领，只凭眼见而不凭信心，就要由自己先打发人去窥探迦南地，摩西那时也受了他们的影响。因此在以色列人的请求下，神吩咐摩西“你打发人去窥探我所赐给以色列人的迦南地”。神允许他们去窥探迦南地，无非是让他们看到那地的肥美，增添他们得地为业的信心。结果却正与此相反，实在令人遗憾！如果以色列人不先窥探迦南地，而是照神的话直接进去，必能得着那地，因为四十年后的新一代，就是靠着神进去了。这样就可免去四十年在旷野漂流的痛苦，最后民中除了迦勒和约书亚外，其余的都死在旷野。这也是警戒我们，我们要凭信心抓住神的应许，否则一切都将徒然。预备或其他措施，若有助于坚固信心，就是好的，但若是败坏信心，就应当果断停止并抛弃！之后“他们每支派中要打发一个人，都要作首领的”，去窥探迦南地。【摩西就照耶和华的吩咐，从巴兰的旷野打发他们去，他们都是以色列人的族长。】“巴兰的旷野”的北端，是西奈半岛最肥美的绿洲之一。以色列人历尽艰难从西奈山走到这里，已经到达应许之地的南界。

【摩西就照耶和华的吩咐从巴兰的旷野打发他们去；他们都是以色列人的族长。他们的名字：属流便支派的有撒刻的儿子沙母亚。属西缅支派的有何利的儿子沙法。属犹大支派的有耶孚尼的儿子迦勒。属以萨迦支派的有约色的儿子以迦。属以法莲支派的有嫩的儿子何希阿。属便雅悯支派的有拉孚的儿子帕提。属西布伦支派的有梭底的儿子迦叠。约瑟的子孙，属玛拿西支派的有稣西的儿子迦底。属但支派的有基玛利的儿子亚米利。属亚设支派的有米迦勒的儿子西帖。属拿弗他利支派的有缚西的儿子拿比。属迦得支派的有玛基的儿子臼利。这就是摩西所打发、窥探那地之人的名字。摩西就称嫩的儿子何希阿为约书亚。】摩西把十二个支派的探子的名字一一写下来，他们都是以色列十二个支派的首领，一同去探察迦南地。但这份名单与神指定的十二支派的首领名单完全不同（1:5-15）。可能因为要深入敌境，所以百姓派出了比较年轻的“首领”。他们被记录的原因却各不相同，然而只有迦勒和约书亚蒙神记念。【摩西打发他们去窥探迦南地，说：“你们从南地上山地去，看那地如何？其中所住的民是强是弱，是多是少，所住之地是好是歹，所住之处是营盘是坚城。又看那地土是肥美是瘠薄，其中有树木没有？你们要放开胆量，把那地的果子带些来。”那时正是葡萄初熟的时候。他们上去窥探那地，从寻的旷野到利合，直到哈马口。他们从南地上去，到了希伯仑，在那里有亚衲族人亚希幔、示筛、挞买。原来希伯仑城被建造比埃及的琐安城早七年。他们到了以实各谷，从那里砍了葡萄树的一枝，上头有一挂葡萄，两个人用杠抬着，又带了些石榴和无花果来。因为以色列人从那里砍来的那挂葡萄，所以那地方叫作以实各谷。】摩西吩咐探子从南地上山地，目的是了解整个迦南地的情况。其实迦南人或多或少，或强或弱与以色列人都无关系，因为神应许将迦南地赐给他们，只要他们信靠神，就能去夺取。而摩西要他们确认将进去的土地有多肥沃，为的是让他们对神所应许的地拥有更大的确信。因为摩西深信神所赐的一定是最好的，就劝他们“要放开胆量，把那地的果子带些来”，就是要让以色列百姓通过目睹迦南地丰盛的土产，确认神所要赐的福是何等的大，好让百姓都认识并渴慕神的应许，增强百姓的信心。

【过了四十天，他们窥探那地才回来。到了巴兰旷野的加低斯，见摩西、亚伦并以色列的全会众，回报摩西、亚伦并全会众，又把那地的果子给他们看。又告诉摩西说：'我们到了你所打发我们去的那地，果然是流奶与蜜之地，这就是那地的果子。然而住那地的民强壮，城邑也坚固宽大，并且我们在那里看见了亚衲族的人。亚玛力人住在南地；赫人、耶布斯人、亚摩利人住在山地；迦南人住在海边，并约旦河旁。'】四十天后十二个探子回来了，他们向摩西和亚伦报告，迦南地“果然是流奶与蜜之地”，果真如神所预告和应许的。他们从以实各谷"砍了葡萄树的一枝，上头有一挂葡萄，两个人用杠抬着；又带了些石榴和无花果来”，这证明迦南地土产之丰富叫人难以置信。可是探子接着说：“住那地的民强壮，城邑也坚固宽大”，这些都是事实，但神早已宣告，当那地的居民罪孽满盈之后（创15:16），神就要把“流奶与蜜之地”和那地的居民一起赐给以色列人：【我要差遣使者在你前面，撵出迦南人、亚摩利人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人，领你到那流奶与蜜之地。】（出33:2-3）然而十个探子却没有把迦南人的存在看作是神预言应验的征兆，反而突出“我们在那里所看见的人民都身量高大”，并且两次强调“我们在那里看见了亚衲族的人”，这就是否定了神的应许和信实。所以他们认为永远攻占不了迦南地，并建议不要进入迦南，因此他们的“恶信”使以色列人灰心丧胆。

【迦勒在摩西面前安抚百姓，说：‘我们立刻上去得那地吧！我们足能得胜。’但那些和他同去的人说：‘我们不能上去攻击那民，因为他们比我们强壮。’探子中有人论到所窥探之地，向以色列人报恶信，说：“我们所窥探经过之地，是吞吃居民之地，我们在那里所看见的人民都身量高大。我们在那里看见亚衲族人，就是伟人，他们是伟人的后裔。据我们看自己就如蚱蜢一样，据他们看我们也是如此。】当众百姓听了“报恶信”的探子们的报告后，因他们夸张的描述里面的居民高大强壮，而城墙也高大坚固，于是人心惶惶。但迦勒安抚百姓说：“我们立刻上去得那地吧，我们足能得胜！”这是信心的宣告，因为他深信【有耶和华与我们同在。】（14:9）所以以色列的得胜不在乎人多人少，关键在于神是否同在！神已经把以色列人带到迦南地的边界，就要成就其应许了。既然如此，神若与我们同在，谁能抵挡他们呢？迦勒安慰百姓，力图重燃他们对神应许的信心。可是其余的探子用更夸大的言词来坚持己见，希望民众打消攻打迦南地的念头，所以“探子中有人论到所窥探之地，向以色列人报恶信”。十个探子说的话所以叫做“恶信”，是因为他们把那地说得凶恶难比，也把那地叫做“吞吃居民之地”，又说“看自己就如蚱蜢一样”，这些都是夸大不顾真相之词。为什么面对同样的迦南地，却得出如此截然相反的结论呢？关键就在于是否对神有信心！而人的不信真是可怕而又可哀，结局也悲惨。事实证明，四十年后，这些“伟人”在神的面前都不堪一击，【在以色列人的地没有留下一个亚衲族人。】（书11:21-22）希伯仑也成为神赐给迦勒的产业，【迦勒就从那里赶出亚衲族的三个族长，就是示筛、亚希幔、挞买。】（书15:14）迦勒完全信靠神和祂的大能，那么今天我们是否真正认识我们所信的神呢？在变幻无常的人生中，我们有没有信靠神和祂的大能呢？但愿我们都有迦勒的信心，在任何环境下，无论遇上什么困难，都不要惧怕，不要让眼见的事物来辖制我们的信心，我们要单单仰望神，信靠祂！阿们！