【民13: 1-33】【耶和华晓谕摩西说……。】在民数记第十三章中，【耶和华晓谕摩西说：‘你打发人去窥探我所赐给以色列人的迦南地，他们每支派中要打发一个人，都要作首领的。’】当以色列民从西奈经旷野来到迦南边界，神就吩咐摩西“你打发人去窥探我所赐给以色列人的迦南地”，但在申命记1:21-23中说，“窥探”迦南地并不是出于神的命定，而是以色列人先提出要求，摩西“以为美”，神才作出的允许。然而做在神命定里的是真正的祝福，做在神允许里的，虽然不是犯罪，但却很容易产生破口。在西奈山下，神亲自指定十二支派负责数点百姓的领袖（1-5-15），现在神却吩咐“每支派中要打发一个人”，让百姓自己决定差派哪一个首领去“窥探”。这个区别表明了神的态度，让我们看到命定和允许的不同。“窥探”就是侦察敌情，用来规划对策，调兵遣将，但从神一路云彩的引导来看，“窥探”就成了多余。以色列人一旦想要有眼见的印证，信心自然就会消退，结果就没能守住信心跟随的脚步，引出了旷野三十八年的飘流。【摩西就照耶和华的吩咐从巴兰的旷野打发他们去；他们都是以色列人的族长。】  “巴兰的旷野”，就是巴兰旷野的加低斯，是西奈半岛最肥美的绿洲之一。以色列人历尽艰难从西奈山走到这里，已经到达应许之地的南界。“他们都是以色列人的族长”，表示这些人都具有身份地位。【他们的名字：属流便支派的有撒刻的儿子沙母亚。属西缅支派的有何利的儿子沙法。属犹大支派的有耶孚尼的儿子迦勒。属以萨迦支派的有约色的儿子以迦。属以法莲支派的有嫩的儿子何希阿。属便雅悯支派的有拉孚的儿子帕提。属西布伦支派的有梭底的儿子迦叠。约瑟的子孙，属玛拿西支派的有稣西的儿子迦底。属但支派的有基玛利的儿子亚米利。属亚设支派的有米迦勒的儿子西帖。属拿弗他利支派的有缚西的儿子拿比。属迦得支派的有玛基的儿子臼利。这就是摩西所打发、窥探那地之人的名字。摩西就称嫩的儿子何希阿为约书亚。】这份名单与神指定的十二支派的首领名单完全不同（1:5-15），可能因为要深入敌境，所以百姓派出了比较年轻的“首领”。“属以法莲支派的有嫩的儿子何希阿”，“何希阿”就是约书亚，摩西是在窥探迦南之后才给约书亚改的名字。圣经在此记下了这十二个人的名字，但他们被记录的原因却各不相同，只有“迦勒”和“约书亚”是蒙神记念的。

【摩西打发他们去窥探迦南地，说：‘你们从南地上山地去，看那地如何，其中所住的民是强是弱，是多是少，所住之地是好是歹，所住之处是营盘是坚城。又看那地土是肥美是瘠薄，其中有树木没有。你们要放开胆量，把那地的果子带些来。’（那时正是葡萄初熟的时候。）】“摩西打发他们去窥探迦南地，说：“你们从南地上山地去”，“南地”是从别是巴到加低斯巴尼亚之间的旷野。探子们的路线是从“南地”开始，向北穿越希伯伦和加利利之间的“山地”。“看那地如何”，就是看迦南地的地形地貌、气候和物产。“其中所住的民是强是弱，是多是少”，就是看迦南七族人的体格、人数和民风。“所住之地是好是歹”，指是否适宜居住。“所住之处是营盘是坚城”，就是观察这地方是如“营盘”没有特别的防卫工程，还是有坚固的城墙。“又看那地土是肥美是瘠薄”，指是否适宜生长农作物。“其中有树木没有”，指是否适宜种植果树。“你们要放开胆量，把那地的果子带些来。（那时正是葡萄初熟的时候）”。“葡萄初熟的时候”，大约是阳历七月底。摩西不是不知道那地的民强悍，也不是不明白迦南人的优势，但是从出埃及到如今所经历的，他更知道神比一切更大更强，他也深信神所赐的一定是最好的，所以劝他们“要放开胆量，把那地的果子带些来”，好让百姓都认识并渴慕神的应许，增强百姓的信心。【他们上去窥探那地，从寻的旷野到利合，直到哈马口。他们从南地上去，到了希伯仑；在那里有亚衲族人亚希幔、示筛、挞买。（原来希伯仑城被建造比埃及的锁安城早七年。）他们到了以实各谷，从那里砍了葡萄树的一枝，上头有一挂葡萄，两个人用杠抬着，又带了些石榴和无花果来。（因为以色列人从那里砍来的那挂葡萄，所以那地方叫做以实各谷。）】“寻的旷野”，位于迦南地最南方（书15:1）的“南地”，探子们从这里开始，向北走遍了迦南地，一直到北界“哈马口”。“希伯仑”是犹大山地南端最大的城市，神在希伯仑附近第一次应许亚伯拉罕：【凡你所看见的一切地，我都要赐给你和你的后裔，直到永远。】（创13:14-18）。撒拉、亚伯拉罕、以撒、雅各都埋葬在希伯仑的麦比拉洞（创23:19；25:9；35:27-29；50:13）。“亚希幔、示筛、挞买”，是居住在希伯仑的三个亚衲族族长的称号（书15:13）。这里提到“希伯仑城被建造比埃及的锁安城早七年”，是提醒百姓，神的应许永不改变。“以实各”可能位于希伯仑附近。“一挂葡萄”竟然需要“两个人用杠抬着”，可见迦南地的土产之丰富。这“一挂葡萄”增强了探子们的说服力，也可以让人相信那里“果然是流奶与蜜之地”。

【过了四十天，他们窥探那地才回来，到了巴兰旷野的加低斯，见摩西、亚伦，并以色列的全会众，回报摩西、亚伦，并全会众，又把那地的果子给他们看；又告诉摩西说：‘我们到了你所打发我们去的那地，果然是流奶与蜜之地；这就是那地的果子。然而住那地的民强壮，城邑也坚固宽大，并且我们在那里看见了亚衲族的人。亚玛力人住在南地；赫人、耶布斯人、亚摩利人住在山地；迦南人住在海边并约旦河旁。’】“过了四十天，他们窥探那地才回来”，窥探那地人总共花了四十天，表示他们调查得很详尽。“巴兰旷野的加低斯”，就是他们出发的地点。 “回报摩西、亚伦，并全会众，又把那地的果子给他们看”，就是那一挂葡萄，又带了些石榴和无花果。“又告诉摩西说：‘我们到了你所打发我们去的那地，果然是流奶与蜜之地；这就是那地的果子”，“流奶与蜜之地”，指适合畜牧和耕种之地。迦南地的南方适合畜牧，北方适合耕种。“蜜”可能指蜂蜜，也可能指从葡萄或椰枣而来的糖浆、蜜汁。探子们带来好消息，就是那地“果然是流奶与蜜之地”，但也带来坏消息，就是“住那地的民强壮，城邑也坚固宽大”，这些都是事实，但信的人看见的是神的大能和祂的旨意，不信的人看见的是人的软弱和环境里的难处。不同的看见产生了不同的行动，信心里的看见使人能承受祝福，不信里的看见使人从祝福中失落。

【迦勒在摩西面前安抚百姓，说：‘我们立刻上去得那地吧！我们足能得胜。’但那些和他同去的人说：‘我们不能上去攻击那民，因为他们比我们强壮。’探子中有人论到所窥探之地，向以色列人报恶信，说：‘我们所窥探、经过之地是吞吃居民之地，我们在那里所看见的人民都身量高大。我们在那里看见亚衲族人，就是伟人；他们是伟人的后裔。据我们看，自己就如蚱蜢一样；据他们看，我们也是如此。‘】“迦勒在摩西面前安抚百姓”，这表示当众百姓听了探子们的报告之后，人心惶惶，害怕之情溢于言表。“我们立刻上去得那地吧！我们足能得胜”，这是信心的宣告：立刻上去，不可迟延，而且“足能得胜，因为迦勒知道巨人在神的大能面前无关重要。而十个探子的结论却是：“我们不能上去攻击那民”，在他们看来，那些巨人比他们“强壮”。“吞吃居民之地”，指因为这里是“流奶与蜜之地”，所以容易引起战争。因人的不信人连“流奶与蜜之地”这样的好消息，也会成为探子口中的“恶信”。在神的应许中，从来都是把“流奶与蜜之地”和那地的居民一起提出来的（出3:8、17等）。神早已宣告，当那地的居民罪孽满盈之后（创15:16），神就要把“流奶与蜜之地”和那地的居民一起赐给以色列人：【我要差遣使者在你前面，撵出迦南人、亚摩利人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人，领你到那流奶与蜜之地。】（出33:2-3）然而，十个探子却没有把迦南人的存在看作是神预言应验的征兆，反而突出“我们在那里所看见的人民都身量高大”，并且两次强调“我们在那里看见了亚衲族的人”，这表示神之前并没有提到迦南地有这些身材高大的民族，否定了神的应许和信实。十个探子最害怕是亚衲族人高大的身材，甚至把他们夸张成挪亚洪水之前的“伟人”（创6:4）。先知以赛亚在形容神的伟大时，也不过是说：【地上的居民好像蝗虫。】（赛40:22）这十个探子却说：“据我们看，自己就如蚱蜢一样；据他们看，我们也是如此”。这些探子看到了人，但在不信里却看不到神，所以完全不提神的应许和能力，不但把自己、也把全会众带到灰心丧胆和绝望之中。事实证明，四十年后，这些“伟人”在神的面前都不堪一击（书11:21），【在以色列人的地没有留下一个亚衲族人。】（书11:22）。希伯仑也成为神赐给迦勒的产业，【迦勒就从那里赶出亚衲族的三个族长，就是示筛、亚希幔、挞买。】（书15:14）。因为迦勒在信里看到神，看到神的应许和神的能力高过一切。而这些探子因不信，就看不到神。他们不但把自己、也把全会众带到灰心丧胆和绝望之中。为此，愿我们今天在跟从主的路上，都要像迦勒那样在信里看到神，看到神的应许和神的能力高过一切！阿们！

＜探子窥探迦南地＞

读经【民13: 1-33】【耶和华晓谕摩西说：'你打发人去窥探我所赐给以色列人的迦南地，他们每支派中要打发一个人，都要作首领的‘……。】在民数记第十三章中记载了，以色列人来到了巴兰的旷野，那儿已是接近迦南地带，这时【耶和华晓谕摩西说：

‘你打发人去窥探我所赐给以色列人的迦南地，他们每支派中要打发一个人，都要作首领的’…。】神晓谕摩西打发人去窥探迦南地。但在申命记1:21-23中记载，窥探迦南地是以色列人提出来的，他们不信神的应许和带领，只凭眼见而不凭信心，就要由自己先打发人去窥探迦南地。摩西那时也受了他们意见的影响，因此神允许摩西在“每支派中要打发一个人，都要作首领的”去窥探迦南地。如果以色列人照神的话直接进去，必可得着那地，因为四十年后的新一代，仍是靠神进去了。这样就可免去四十年在旷野漂流的痛苦，最后民中除两个人外，其余的都死在旷野。【摩西就照耶和华的吩咐从巴兰的旷野打发他们去；他们都是以色列人的族长。他们的名字：属流便支派的有撒刻的儿子沙母亚。属西缅支派的有何利的儿子沙法。属犹大支派的有耶孚尼的儿子迦勒。属以萨迦支派的有约色的儿子以迦。属以法莲支派的有嫩的儿子何希阿。属便雅悯支派的有拉孚的儿子帕提。属西布伦支派的有梭底的儿子迦叠。约瑟的子孙，属玛拿西支派的有稣西的儿子迦底。属但支派的有基玛利的儿子亚米利。属亚设支派的有米迦勒的儿子西帖。属拿弗他利支派的有缚西的儿子拿比。属迦得支派的有玛基的儿子臼利。这就是摩西所打发、窥探那地之人的名字。摩西就称嫩的儿子何希阿为约书亚。】这里记下十二个探子的名字，他们都是以色列十二个支派的首领，一同去探察迦南地，然而只有迦勒和约书亚蒙神记念。

接着【摩西打发他们去窥探迦南地，说：“你们从南地上山地去，看那地如何？其中所住的民是强是弱，是多是少，所住之地是好是歹，所住之处是营盘是坚城。又看那地土是肥美是瘠薄，其中有树木没有？你们要放开胆量，把那地的果子带些来。”那时正是葡萄初熟的时候。他们上去窥探那地，从寻的旷野到利合，直到哈马口。他们从南地上去，到了希伯仑，在那里有亚衲族人亚希幔、示筛、挞买。原来希伯仑城被建造比埃及的琐安城早七年。他们到了以实各谷，从那里砍了葡萄树的一枝，上头有一挂葡萄，两个人用杠抬着，又带了些石榴和无花果来。因为以色列人从那里砍来的那挂葡萄，所以那地方叫作以实各谷。】摩西吩咐探子从南地上山地，目的是了解整个地域的情况。其实迦南人或多或少，或强或弱与以色列人都无关系，因为神应许将迦南地赐给他们，只要他们信靠神，就能去夺取。而摩西要他们确认将进去的土地有多肥沃，为的是让他们对神所应许的地拥有更大的确信。因为摩西深信神所赐的一定是最好的，就劝他们“要放开胆量，把那地的果子带些来”，就是要让以色列百姓通过目睹迦南地丰盛的土产，确认神所要赐的祝福是何等的大，好让百姓都认识并渴慕神的应许，增强百姓的信心。

【过了四十天，他们窥探那地才回来。到了巴兰旷野的加低斯，见摩西、亚伦并以色列的全会众，回报摩西、亚伦并全会众，又把那地的果子给他们看。又告诉摩西说：'我们到了你所打发我们去的那地，果然是流奶与蜜之地，这就是那地的果子。然而住那地的民强壮，城邑也坚固宽大，并且我们在那里看见了亚衲族的人。亚玛力人住在南地；赫人、耶布斯人、亚摩利人住在山地；迦南人住在海边，并约旦河旁。'】四十天后十二个探子回来，他们向摩西和亚伦报告，迦南地“果然是流奶与蜜之地”，果真如神所预告和应许的。他们从以实各谷"砍了葡萄树的一枝，上头有一挂葡萄，两个人用杠抬着；又带了些石榴和无花果来”，这证明迦南地土产之丰富叫人难以置信。可是探子接着说：“住那地的民强壮，城邑也坚固宽大”，这些都是事实，但神早已宣告，当那地的居民罪孽满盈之后（创15:16），神就要把“流奶与蜜之地”和那地的居民一起赐给以色列人：【我要差遣使者在你前面，撵出迦南人、亚摩利人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人，领你到那流奶与蜜之地。】（出33:2-3）然而十个探子却没有把迦南人的存在看作是神预言应验的征兆，反而突出“我们在那里所看见的人民都身量高大”，并且两次强调“我们在那里看见了亚衲族的人”，这就是否定了神的应许和信实。所以他们认为永远攻占不了迦南地，并建议不要进入迦南。因此他们的报告就使以色列人灰心丧胆。

这时【迦勒在摩西面前安抚百姓，说：‘我们立刻上去得那地吧！我们足能得胜。’但那些和他同去的人说：‘我们不能上去攻击那民，因为他们比我们强壮。’探子中有人论到所窥探之地，向以色列人报恶信，说：“我们所窥探经过之地，是吞吃居民之地，我们在那里所看见的人民都身量高大。我们在那里看见亚衲族人，就是伟人，他们是伟人的后裔。据我们看自己就如蚱蜢一样，据他们看我们也是如此。】迦勒安慰百姓，力图重燃他们对神应许的信心。可是其余的探子用更夸大的言词来坚持己见，希望民众打消攻打迦南地的念头，所以“探子中有人论到所窥探之地，向以色列人报恶信”。十个探子说的话所以叫做“恶信”，不只因为他们把那地说得凶恶难比，也把那地叫做“吞吃居民之地”，又说“看自己就如蚱蜢一样”，这些都是夸大不顾真相之词。他们只看环境、看自己，却忘记了看神，所以完全不提神的应许和能力，因而失去信心。人不信的情形，真是可怕而又可哀，结局也悲惨。事实证明，四十年后，这些“伟人”在神的面前都不堪一击，【在以色列人的地没有留下一个亚衲族人。】（书11:21-22）希伯仑也成为神赐给迦勒的产业，【迦勒就从那里赶出亚衲族的三个族长，就是示筛、亚希幔、挞买。】（书15:14）因为迦勒完全信靠神和祂的大能。那么今天我们是否真正认识我们所信的神呢？在变幻无常的人生中，我们有没有信靠神和祂的大能呢？但愿我们都有迦勒的信心，在任何环境下，无论遇上什么困难，都不要惧怕，不要让眼见的事物来辖制我们的信心，我们要单单仰望神，信靠祂！阿们！